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智顗

1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/05/26(月) 03:15:17.74 .net: 智顗スレ
2 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/05/26(月) 17:57:54.66 .net: 誤字発狂の退勢謝
3 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/05/27(火) 18:21:50.46 .net: 思えば、東アジア特に日本仏教界の混乱はこの人物の世紀の誤解が原因なんだな。
4 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/05/29(木) 15:39:26.92 .net: 天台小止観は読めた
5 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/05/31(土) 16:31:12.56 .net: 『依憑天台集』
「大唐終南山豊徳寺律宗沙門道宣造両大師伝」

天台山釈の智顗、俗姓は陳氏。荊南の人なり。
(略)
陳隋の両帝、師を国宝と為し、人を尊び法を重んじ、
舟航に委託して宝を捨て、身を捨つ。
(略)
陳隋の二帝、三尊を崇信し、師を尊び、
法を重ねて帰敬するの相を述ぶ。

526 ：<丶｀∀´>さん：2008/02/20(水) 00:10:07 ID:XkISY+hC
「南京虐殺」と言っても学習しないと、こんなに歴史上存在するとかです。
日本人も中国の歴史に少しは関心持ってもらいたい。

548年　東魏の降人侯景、南京（建康）を陥落、徹底的破壊。大虐殺。
589年　隋、陳の南京（建康）を陥落、徹底的破壊。大虐殺。
618年　隋の煬帝、南京（江都）で殺害され、南京大虐殺。
907-960年　十国五代時代　戦乱で南京（金陵）大虐殺続発。
1273年　元軍、南京（建康）攻略略奪、南京大虐殺。
1368年　朱元璋、南京（金陵）攻略、南京大虐殺。
1645年　清軍、南京乱入略奪、南京大虐殺。
1842年　英軍、南京突入、南京大混乱。
1853年　太平軍、南京乱入。腐敗清軍南京略奪。
1862年　ウォードの常勝軍、南京（金陵）乱入。南京大虐殺。
1864年　曾國軍、南京乱入。南京大虐殺。
1911年　辛亥革命、南京略奪。
1927年　国民党の国民軍、南京占領。南京事件。
1937年　現中国共産党政権が主張する、日本軍のいわゆる南京大虐殺
1949年　中共軍、南京乱入、資本家の財産強奪、国民党員金持ちを大虐殺。
6 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/06/02(月) 19:32:46.74 .net: インドやスリーランカやチベットから正しいお経が来たと、
おまえらは枝から枝へ猿のようにとびつくだろうが、
文盲だけが悟るだろうよ。
7 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/06/08(日) 14:16:07.20 .net: 慧文
8 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/06/12(木) 15:29:46.97 .net: 慧思
9 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/06/16(月) 13:47:45.35 .net: 保守
10 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/06/19(木) 18:05:56.71 .net: 痴疑ｗ
11 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/06/19(木) 22:22:48.06 .net: 痴漢
12 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/06/20(金) 18:12:56.80 .net: 臀大罪屍痴欺
13 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/06/23(月) 01:50:21.03 .net: はい
14 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/07/02(水) 17:34:18.04 .net: hoshu
15 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/07/09(水) 12:15:07.54 .net: hoshu
16 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/07/14(月) 16:06:15.77 .net: まかしかん
17 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/07/23(水) 17:29:03.97 .net: 琦善
18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/08/05(火) 01:26:46.62 .net: 文瑫
19 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/09/06(土) 00:01:59.54 .net: 法華
20 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/09/14(日) 01:25:37.99 .net: ho
21 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/09/28(日) 18:35:49.88 .net: shu
22 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/10/09(木) 23:56:25.90 .net: 。
23 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/10/23(木) 21:46:19.91 .net: .
24 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/10/30(木) 22:26:50.55 .net: .
25 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/11/11(火) 21:01:08.54 .net: .
26 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2015/06/26(金) 00:00:11.75 .net: こんなスレがあったんだ。摩訶止観何とか読めた。

>>3　世紀の誤解って何？
27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2015/06/29(月) 12:51:07.82 .net: 教相判釈（きょうそうはんじゃく）の事を指しているのだと思います。
28 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2015/06/29(月) 12:56:28.82 .net: おそらく法華経は、お釈迦様が説いたと言う点が
間違いだと言いたかったのでしょう
29 ：【神】：2015/07/01(水) 18:37:08.57 .net: 公場対決では他宗派の僧侶を智顗っては投げ智顗っては投げしたんでつか？
30 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2015/09/18(金) 19:25:36.57 ID:j5m2XchRx.net: 　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　　_ |:::〔誤〕（＿）
　　　　　　　　　　　 (＿) 〔時〕（＿）　　　　　ｳｪｰ､ﾊｯﾊｯﾊ
　　　　　　　　　　　　　|:::〔発〕（＿）
　　　　 ∧＿∧　　 .／|:::〔狂〕（ _）　　　　この凶判が目に入らぬﾆｶ-!
　　　　<丶｀田´>／／￣ )￣￣
　　　　 ( つ　　　／　　　 (　　　　　　　　他宗派ども　頭が高い、控えおろう!!!
　　　　　)　) ＼＼　　　 ●
　　　　<＿_ﾌ　<＿.ﾌ　　巛
31 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2015/11/30(月) 12:20:29.89 ID:yvNNmm3Tx.net: 　　　　　　　　　　　　 ooooo.
　　　　　　　　　　　oooooooooo
　　　　　　　　　oooooooooooooooo
　　　　　　　　oooooooooooooooooo
　　　　　　　ooooooo　　　　　　　　　o
　　　　　　 ooooooo　　　　　°　　　 i
　　　　　　 ooooo　　￣￣　　　￣￣ i
　　　　　　 oooo　　 ━┳　　　.━┳ 7
　　　　　　7 -､o　　　‐‐‐　　　.i ‐‐‐ l.)
　　　　　　| λ　　　　　　　　　_.〉　　 |,l
　　　　　　ヽ.　　　　　　　　　 __　　　i |　　　　　五時八経？
　　　　　　　 .) ヽ　　　　　＜二>　　i l 　　　　　私が教えを説いた順番？？ちゃうちゃうｗ
　　　　　　　 i　　i ､　　　　　 --　　ｲ"　　　　　　その中に私の教えはほとんど入ってないからｗｗｗ
　　　　　　　　'-"l　｀ﾞ''-､,_　　　　ノ l
　　　　　　　　　　ﾔ　　　　￣￣　　|
　　　　　　　　　　ﾔ　　　　　　　　 └,､＿＿＿＿ _
　　　　　　　　　／ｌ　　　　　　　　／　　　　　　　　　ヽ
　　　　　　 , -'"　 l　　　　　　　/　　　　　　　　　　　＿_＼
　　　　, -'"　　　　｀ﾞ''-､,__,,..-‐''　　　　　　　　, -'/ /　　　＼
32 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2016/01/05(火) 19:49:54.85 ID:dNYK6kBdx.net: これホント？

>>897 : 名無しさん＠お腹いっぱい。2015/12/27(日) 08:53:51.16 ID:0vz6gb/J

五時八教説は、日蓮さんが初出ですよ、天台大師にはそんな話は
見当たらんから、日蓮さんと日蓮教がギャーギャー
わめいてるうちに、比叡山もレベルは低いですから、
そんなもんかなー？と刷り込まれて、
逆輸入してしまったんだと思うね。
33 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2016/05/04(水) 15:20:01.12 ID:8uqHnYycb: 地祇
34 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2016/05/27(金) 19:07:20.97 ID:f6D1wFv+x.net: >>618 : 名無しさん＠京都板じゃないよ2016/05/16(月) 12:45:00.03 ID:tYYFkr24x
『妙法尼御前御返事』の“天台大師の摩訶止観に云く「身の黒色は地獄の陰に譬う」”も
改竄してんじゃねぇか。

「身の黒色は地獄の陰に譬う」ではなく「黒色譬地獄陰」。

>>619 : 名無しさん＠京都板じゃないよ2016/05/25(水) 08:54:38.83 ID:YgqIrk4Yx
『摩訶止觀』の該当箇所

「・・如是種種源從心出。
正法念云。如畫師手畫出五彩。
黒青赤黄白白白。畫手譬心。黒色譬地獄陰。
青色譬鬼。赤譬畜。黄譬脩羅。白譬人。
白白譬天。此六種陰。止斉界内。若依華厳云。
心如工畫師畫種種五陰。
界内界外一切世間中莫不從心造・・」

“・・・かくのごときの種々はもと心より出ず。
正法念にいわく、「画師の手が五彩を画き出すがごとし。
黒・青・赤・黄・白・白白なり。画手はこころを譬え、
黒色は地獄の陰を譬え、青色は鬼を譬え、赤は畜を譬え、
黄は修羅を譬え、白は人を譬え、白白は天を譬う」と。
この六種の陰はただ界内に斉る。・・・”

「身の黒色は地獄の陰に譬う」なんて書いてません。
体色の話に改竄してやがります。
35 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2016/12/30(金) 11:20:17.11 ID:XWZS+Pk7x.net: 智顗
http://gojodan.webcrow.jp/tendai.html
36 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/08/15(火) 03:52:43.96 ID:881hA8wyE.net: 姓は陳,字(あざな)は徳安。

本名は陳徳安でOK?
37 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/12(火) 13:06:50.42 ID:k790PUm4E.net: 菩薩戒と『摩訶止観』 : 慈雲と天台思想の関係をめぐって
file:///C:/Users/user/Downloads/2.pdf
38 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/02/20(火) 15:31:12.29 ID:Mz4BqIJET: https://i.imgur.com/8Bn6fkb.jpg
天台大師智顗は五時八教を説かなかった
39 ：：2018/05/01(火) 08:20:44.97 ID:QWXE1y79x.net: なんか他板のスレで誤痔発狂は痴欺の説ではないって話になってるんだけど、どぉなの？？？
40 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/05/11(金) 14:31:05.73 ID:M12VIj97/: どのスレか貼れカス
41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/06/08(金) 23:10:38.62 ID:UxcCjhyY0.net: どのスレか貼れカス
42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 12:13:15.35 ID:H2XLHgPEx.net: >>777名無しさん＠お腹いっぱい。2018/08/25(土) 17:33:45.10ID:BBypy6zr>>778 >>780
以前、こちらのスレで天台智顗は五時八教を説いてない、智顗の説ではないとありましたが、
他スレにこんなのがあったんですがどうなんでしょうか？

>>67名無しさん＠京都板じゃないよ2018/08/20(月)
“法華玄義
中国，隋の天台大師智顗の講述をその弟子，灌頂が筆録したもの。 10巻。正しい名は『妙
法蓮華経玄義』。表題の意味は『法華経』の深遠な内容を総論するということで，智顗が自己
の信念に基づいて発表した仏教思想の綱要書。仏教のあらゆる教説を四教五時の基準に
従って分類した体系的な性格をもち，法華思想に立脚して天台の教義を確立した。仏教の
教説を空，仮 (け) ，中の3つの立場に分け，しかもその3つの立場が同時に一つの心にそな
わっているという一心三観の観法によって体系づけたのが四教である。そして釈尊の説法
は，華厳時，鹿苑時，方等時，般若時，法華涅槃時の5段階をなしているとして，一見矛盾し
ていると思われる種々の教説を『法華経』を基礎として統合した中国仏教思想の粋である。
中国，日本の天台宗の教義はこれに基づいている。”
43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 12:17:11.72 ID:H2XLHgPEx.net: >>778名無しさん＠お腹いっぱい。2018/08/25(土) 18:43:25.50ID:sdLY/6xc>>780
　>>777
　「五時八教」論争の収束 : 関口真大編著『天台教学の研究』書評をかねて
　https://ci.nii.ac.jp/naid/110007019009
　この論文は参考になりませんか？。

>>779愚人2018/08/25(土) 18:50:41.62ID:sdLY/6xc
　また、載せ忘れです。

　五時八教は天台教判に非ず
関口真大

　https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/21/1/21_1_6/_article/-char/ja/

　『天台五時教判の根拠と意味１』崔箕杓
　この論文は、ネット検索して読めます。
44 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 12:21:14.31 ID:H2XLHgPEx.net: >>780名無しさん＠お腹いっぱい。2018/08/25(土) 21:13:22.11ID:pxE7Y1uH>>781
　>>777
日蓮教が主張する天台大師の三大部には、
法華玄義の「五時経」が二か所あるだけで、
「五時八教」の四文字は、法華文句と、
摩訶止観を含めて、まったく存在していません。

逆に玄義には、五時が般若経典のことと
書いてあって、なんのこっちゃ？みたいな…。

そして、世間が日蓮教団にダマされているポイントは、
天台大師は法華経などこれっぽっちも重視、推奨していなくて、
常に座禅の作法が最優先される教えなんで、
日蓮教は、どんだけ法華サギで嘘ついたら気が済むのか…。

　>>778
関口真大さんは、摩訶止観と天台小止観の
ちょー大物クラスの翻訳者なんで、逆らっても
日蓮教団に勝ち目はなさそうですな…。

翻訳家としては、すごい上手という印象で、
まあ五時八教のイカサマに最も早く気がつく立場の
先生でしょうね。

>>781名無しさん＠お腹いっぱい。2018/08/25(土) 22:17:16.99ID:sdLY/6xc>>785
　>>780
　『湛然以後における五時八教論の展開』　池田魯参
　https://ci.nii.ac.jp/naid/110007018934
　この論文によると、五時八教は湛然以後ですかね？。
45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 12:33:33.65 ID:H2XLHgPEx.net: >>785名無しさん＠お腹いっぱい。2018/08/26(日) 09:21:47.94ID:3JLjuK5y

〇五時八教の朝鮮半島起源説とか、
「関口真大」と「五時八教廃止論」でぐぐると早い。

〇天台大師の三大部なら、検索では五時八教はなくて、
「八教」が一回で、それはただの分類らしく
「八經」というのも一か所見つかって、

(法華玄義)　故授記等八經從事立稱。

授記は、相承されて受け継がれたもの、
その何か（たぶん仏）に従って、それを礼拝する感じ。
そんな意味なら、八経すべてが平等に仏の下に従ってる。

〇五時八教の四文字の並びは妙楽が初出で間違いないらしく、

(法華玄義釋籤)
・・・・兩教因人別教教道。五時八教故云種種。

ひとによっていろんな教え方があって、
だから、五つの時代に八つの教えがあるように、
いろいろなことを言うのです、、兩教因は権実かな？

〇五時教判としての、五時八教の初出は日蓮御書でしょ、ぶっちゃけ↓。

(観心本尊抄)
夫れ智者(天台智顗？)…の諸義を説いて『五時八教』百界千如を明かし。

日蓮教団の主張する、五時教判は天台大師が言い始めた、
というのは御書の嘘の作り話よ、関口真大さんが、五時教判は朝鮮半島起源というなら、
10世紀朝鮮以前、7世紀天台大師が言ってないのはまず間違いなくて…。
46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 17:58:40.10 ID:xseZ4qGux.net: >>532名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/02(土) 09:08:20.26ID:+a6MLF0V>>535
　>>508 舌爛は天台大師の話を勝手に切り刻んで、
本来の隠喩を含む流れとは違う意味にかってに
改ざん利用してる例として説明したんだけど、
でも、本題で言いたかったのは法華真言勝劣事、のこの部分・・、

問うて云く天台大師の玄義の三に云く
「法華は衆経を総括す乃至舌口中に爛る人情を以て
彼の大虚を局ること莫れ」等と云云、

この御書自体は、真言のまんだら＆印契の連合軍に対して、
法華は、一念三千＆久遠実成の連合軍があるから圧勝である・・、

みたいな、あっ、ただのバカのおっさんね・・、
と思うだけで、舌爛の直前にある記述の、玄義の元原稿、

「法華總括衆經」
47 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 17:59:54.94 ID:xseZ4qGux.net: 「法華總括衆經」

↑これが、五時八教のアイデアの元ねたと思われる部分で。

法華経がすべての経典の上に立つ、統括マネージャー？

この解釈はサギ行為で、玄義には「法華」と「法華經」と
二つの記述があって、はっきりと使い分けてて、
法華経は文字経典だけど、法華は抽象世界にある真理のことでしょ。

そこで法華總括衆經と、名前が似てる五味の譬えを
二つ混ぜてしゃっふるして、法華経サイコー説を
天台大師が唱えてます～♪といえば、ダマされる奴がけっこーいて、
それが五時八経説なんだろうと思ってるんですけど。

五時八経説の初出は大蔵経データベースで探しても
見つからんから、日蓮御書が初出で、天台は無関係じゃないかと・・。
48 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 18:04:31.46 ID:xseZ4qGux.net: >>535米山士郎 ◆jI9WHdcIZs 2017/09/02(土) 19:12:00.20ID:c9mosVMq>>557
　>>532
古代の中国天台は弾圧され一度滅び中国天台を再興する際に、
朝鮮半島にあった朝鮮天台の説を中国に持ち帰って中国天台を再興したと聞いたことがあります。
朝鮮天台の数多くある学説の一つに五時八教説があったとか。
残念ながら私の調査不足で優先順位が低く、この学説の人や論文や文献の裏付けは取れていません。
他で忙しくて当分できそうにありません。

１，滅んだ中国天台
２．朝鮮天台
３．再興された中国天台
この３つがどの程度同じかは私には分かっていません。
北伝仏教とは異なる他の大乗仏教（チベットなど）を見る必要があるかもしれません。
49 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 18:08:18.00 ID:xseZ4qGux.net: >>539スチールカン2017/09/03(日) 20:39:20.54ID:fgB8ClYk>>559
一言で彼等が教義はどのようなものかと思えば、
当しく“循環論法”ですよね。
教義が難しくなればなるほどに、この手法になってしまわれるのが彼等の論法のようです。
例えば久遠実成の仏と久遠元初の仏の類のお話しにしても、理屈では本来に納得できるものではないはずなのですね。
信者としての立場として、解ったふりでなければ「信心」という生き方ができないものなのでしょう。
上レスでも取り上げられてる「五時八教説」というものも矛盾だらけのものです。
この句の初出は妙楽大師の法華玄義釈籤卷第一、
『種種道者即兩教因人別教教道。五時八教故云種種』
だと思うのですが、この著作は章安灌頂が論書の法華玄義を元に書かれたもののようですし、
で、この章安灌頂の法華玄義は天台智顗が説いた論を書き写したものだということのようですね。
50 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 18:14:17.31 ID:xseZ4qGux.net: >>557名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/09(土) 08:29:25.62ID:jwdSkAO2>>558
　>>535
五時八教説の朝鮮半島起源説は、
摩訶止観のちょー大物翻訳家、関口真大さんの
天台宗は五時八経を廃止すべき、という
40年前に起きた一大論争の資料の中に、
その朝鮮のお坊さんの名前が書いてあったと思う。

わたしに聞くよりも「関口真大」と「五時八教廃止論」で
ぐぐったほうが早い・・。

天台大師の方は、検索では五時八教はなくて、
「八教」が一回で、それはただの分類らしく
「八經」というのも一か所見つかって・・。

(法華玄義)　故授記等八經從事立稱。
51 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 18:25:14.05 ID:xseZ4qGux.net: (法華玄義)　故授記等八經從事立稱。 .

授記は、相承されて受け継がれたもの、
その何か（たぶん仏）に従って、それを礼拝する感じ。
そんな意味なら、八経すべてが平等に仏の下に従ってる・・。

これだと法華経のみダントツに優れている、
なんてニュアンスは感じられなくて、むしろ
法華経を含んだ八経？は、どんぐりの背比べでしかないから、
天台大師は法華経サイコー説を唱えてなく、
むしろ八経なら平等である・・。
52 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 18:29:07.90 ID:xseZ4qGux.net: >>558名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/09(土) 08:47:00.66ID:jwdSkAO2
　>>532 >>557
(法華玄義)　法華總括衆經。

先週のこれも同じ、法華(ほとけ)と呼ばれるなぞの概念が、
すべての経典の根源にある。←これは日蓮教以外の一般仏教。

ところが日蓮さんは、法華＝法華経がすべての経典を
支配している、と読みかえて天台大師が
法華経サイコー説を唱えたと主張し、法華真言勝劣事で
その名声をパクって利用しているのではないかと・・。

1.お釈迦さまがそう言ったから、法華経はエラい、

2.天台大師もそう言ったから、法華経はエラい、

3.1と2でわかったように、法華経がエラくてサイコーなら、
　わたくし日蓮は日本国第一の法華経行者だから、
　日蓮こそ宇宙で一番エラい仏である・・。

1は無量義経でもいいけど、2は文章そのものが存在してなくて、
いまだに天台文献のどの部分を指して、
法華経サイコー説になるのかがわからないのだ・・。

だから「法華總括衆經」を法華＝法華経とすれば、
法華経が仏教芸能プロダクションの社長で、
その他の経典は、所属タレントさんとでもすんのかね？

ジャニー喜多川が法華経で、SMAPの五人が五時経典みたいな・・。
53 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 18:32:57.97 ID:xseZ4qGux.net: >>559名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/09(土) 09:12:50.90ID:jwdSkAO2
>>539
妙楽大師の「五時八教」は、四文字だけならこれが初出か？
でも五時教判でもなさそうで、だから日蓮教団は
都合悪くてこの部分を引用してこないわけか・・。

(法華玄義釋籤)
・・・・兩教因人別教教道。五時八教故云種種。

ひとによっていろんな教え方があって、
だから、五つの時代に八つの教えがあるように、
いろいろなことを言うのです、、兩教因は権実か・・。

※五時八教の分類法はすでに九世紀、唐の時代に存在してるらしく、
でも妙楽大師は「いろいろな教え方がある」と言ってるだけ、
五時が一番すごくて、その中でも法華経が特にサイコー・・、
などとはまったく言ってないのが、わかるだけで、
それに続く部分もけっこう面白くて・・。

次明開者。指實爲權權掩於實名方便門閉。

でもよくわかった人は、最高の本質のみ指すために、口数が少なく、
仏の名前を名乗る、間便な解説とかはいっさいしません。

↑これなんかも、すぐ分かりやすい、しろーとさん向けに、
いろんなたとえ話を満載した経典はダメ！ってことじゃない？
54 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/28(火) 18:42:18.86 ID:xseZ4qGux.net: >>609スチールカン2017/09/20(水) 19:57:12.65ID:hLsnEa6K>>614 >>625

この法華経物語は随所に釈迦の回想が描かれているはずで、“大乗経の妙法蓮華”は今世釈迦仏の話ではないのですね。
提婆達多品は元々、法華経には入ってなくて後に天台智顗がいれたものだと各宗派の見解ですね。
その智顗本人もこの提婆達多品の内容は重々に知っているにもかかわらず、五時八教を論じているわけですから程度が知れてしまいますね。
どのような意図が彼にあったのかは甚だ疑問なのですが、誰一人として突っ込みを入れないのも魔訶不思議でもありますし、まさしく妙な話です。
日蓮が重視した寿量品からしても、天台の五時八教説など取り入れるべきものではないはずなのですね。

つか、私が馬鹿なのかと思うこの頃です。
55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 05:54:04.82 ID:VPhgqjhCx.net: >>>>623名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/23(土) 08:28:13.75ID:ODpaazgf>>624
　>>561 よくは知らんけど、「法華一乗」のことなら、
これも手口は同じで、

〇法華一乗　→　〇法華経一乗

似たような文字でさりげなくすり替える、
日蓮師匠がもっとも得意とするサギ師の手法。
こないだの法華玄義と同じで、

〇法華總括衆經　→　〇法華経總括衆經

一見紛らわしくて気が付かれないような、
ビミョーな表現のテクニックを駆使して、
洗脳刷り込みの操作をやっています・・。

そうすると、もとは「法華」と呼ばれる謎の概念が
世界の根源にあって、それがすべての経典の
元ねたであるという意味だったのが、
「法華経」がすべての経典の元にあって、
すべての経典を支配している、という
日蓮仏法のいかにもアタマ悪そうな、
しかも意味不明なへりくつが完成するわけで、
学者気取りの人間はこのあたりで気づけよ、とも思いますが・・。

ようするに、法華が、仏＝bodhi概念の別名であったとしたら、
その仏の代名詞をパクリ盗作して、自分のへぼいシロート経典の
タイトルに勝手に付けちゃったのが、法華経経典の真実じゃない？
法華経の内容は俗物シロート丸出しで、ほぼ無内容と思うけど、
例外は、安楽行品の菩薩の四つの行法と、それにつづく
別釈境智の部分で、ここは般若心経と表現や切り口がすごい似てる・・。
56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 06:37:37.04 ID:VPhgqjhCx.net: >>>>624名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/23(土) 08:50:20.36ID:ODpaazgf>>625
　>>623 法華経＝ほとけ経と言いたいらしく、
ためしに「法華」の意味を辞書でひくと、法華＝法華経のこと、
という用例しか出てこなくて、もう手が(うら金が)回ってるのか・・。

だけど辞書がオカしいんで、たとえば「薬師」といったら、
それは薬師如来のことで、薬師経が用例の一番ではないはずよ。

「般若」といえば、般若の知恵で、般若心経は
二番目以下の用例で出て来ないと・・。

ということは現代の日本では、学者と辞書の業界では、
「法華」という言葉の元の概念が失われているみたいですが、
それは、泥田の中を這いずり回る蓮根から、
一筋の茎が立ち上がり、八月の水辺のさわやかな風のなかに
白い花がふらふらと揺れている、あの独特の感じ・・。 ↓
57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 06:38:43.89 ID:VPhgqjhCx.net: ↑法華玄義の最初に出てくる「法華経」の後には「法華」の文字あって、

以是知今佛欲説『法華經』。
何但二萬億大通智勝。及五佛章中三世佛説。
皆名『法華』也。文云。今佛放光明助發實相義。

いまお釈迦さまが話そうとする「法華経」物語は、
二万憶年（＝二兆年？？）くらい伝わるスゴい知恵らしく、
諸（仏）・過去・未来・現在・お釈迦さま、
の五名があれこれ言ってる中の、とくに
三世の時を貫いて説かれるもの、これらをすべて名付けて
「法華」と呼ぶのです、法華経にはこう書いてあり、
いま仏が光明を放ち、世界の真のあり方を見せようとして・・。

※お釈迦さま以前の過去章にも説かれているのが
「法華」なら、法華は法華経経典とは別ものじゃないかい？
58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 08:09:05.87 ID:VPhgqjhCx.net: >>625名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/23(土) 09:07:02.96ID:ODpaazgf
　>>624　なんかある意味、法華経のタイトルそのものが、
仏教権威を盗んで、自分だけのもののように見せかける
卑劣なパクリ詐欺行為なんじゃないかなー、と。

そして平易なお伽ぎ話が大衆受けして有名になった、
その経典の名声をさらに盗もうとする、ある一人のデブ坊主が・・。

>>609
これはスチール缶が>>539で「五時八教」は
妙楽大師が初出って書いてるので、あってるみたいよ。

五時八教の四文字の並びは妙楽が初出なら、
それより二百年前の天台大師は「五時八教」には
一言も触れてないってことでは？

五時教判としての、五時八教の初出は日蓮御書ですよ↓。
59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 08:11:34.75 ID:VPhgqjhCx.net: 五時教判としての、五時八教の初出は日蓮御書ですよ↓。

(観心本尊抄)
夫れ智者(天台智顗？)の弘法三十年二十九年の間は
玄文(法華玄義？)等の諸義を説いて『五時八教』百界千如を明かし・・。

日蓮仏法は洗脳受け売り宗教で、いったん刷り込まれると、
全員で同じことをぎゃーぎゃーわめき始めるわけで、
あまりに自信たっぷりに「天台大師があ～♪」とか言われると、
自信のない日本天台宗が、そうかなー？　と簡単にダマされてしまう。

日蓮教団の主張する、五時教判は天台大師が言い始めた、
という根拠ゼロな御書の大嘘な作り話を真に受けて、
本家の比叡山が逆輸入してしまったんではなかろうか・・？

関口真大さんが、五時教判は朝鮮半島起源説というなら、
10世紀朝鮮以前の天台大師が言ってないのは間違いなくて・・。
60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 08:24:02.62 ID:VPhgqjhCx.net: 法華玄義
http://jyomyoji.net/gengi.html
61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/30(木) 18:08:52.95 ID:cG4f60xzr.net: どっちが上でどっちが下って発想が日本人らしくない、
いったいどこの国のお人ﾆｶ？と言われていたけど、
日蓮狂義の骨子は朝鮮半島起源だったってこと？
62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/31(金) 09:30:21.00 ID:VzCI7xu70.net: 日蓮さんてどこで朝鮮法華経を学んだんでしょうね？
63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/02(日) 12:31:17.11 ID:bTYqnoSgx.net: 天台宗も法華宗と呼ぶことがあるし、まぎらわしいんで

天台宗ー日本法華宗
曰連醜ー朝鮮法華宗

と区分けしたら判り易いカモ
64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/05(水) 08:50:20.40 ID:ULDOfpVpx.net: .ｷｮｯｷｮｯｷｮｯ♪　　　
　　　∧＿∧　　　
　　 < "｀∀´>　　誤痔発狂はｳﾘﾅﾗ起源ﾆﾀﾞ！！
　　（　　　　）　これはホントﾆﾀﾞｗｗｗ　
　　　し―-J　　
65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/07(金) 23:22:16.57 ID:6s6SHyOA0.net: >>64
.　　　　　　　　　　＿＿＿_
　 .ｎi 7　　　　／ノ　　　ヽ＼　　壁に向かってしゃべってろゴミ
l^l | | ｌ ,/) 　／／ﾟヽ　／ﾟヾ＼　　　　　 .ｎ
', U ! ﾚ' / ／　　　⌒　　　⌒　　＼　　 l^l.| | /）
/　　　〈　|　　（＿＿__人＿＿）　　| 　 | U ﾚ'/／)
　　　　　ヽ＼　　　　|lr┬-l|　　　／　　ﾉ　　　／
　／´￣￣ノ　　　　ﾞ=ニ二"　　　＼ｒニ　　　　|
66 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/08(土) 19:38:01.13 ID:z50MI7Q+x.net: >>65
　　　　　　　　　＿＿＿_
　 .ｎi 7　　　　／　　　　＼　　　←壁に向かってしゃべってるゴミ >>65
l^l | | ｌ ,/) 　／　　　　　　　＼　　　　　 .ｎ
', U ! ﾚ' / ／　　　　　　　　　　　＼　　 l^l.| | /）
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　　　　　ヽ＼　　　　　　　　　　　／　　ﾉ　　　／
　／´￣￣ノ　　　　　　　　　　　　＼ｒニ　　　　|
67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/09(日) 00:30:15.68 ID:eOelL3ZR0.net: >>66
.　　　　　　　　　　＿＿＿_
　 .ｎi 7　　　　／ノ　　　ヽ＼　　壁に向かってしゃべってろゴミ
l^l | | ｌ ,/) 　／／ﾟヽ　／ﾟヾ＼　　　　　 .ｎ
', U ! ﾚ' / ／　　　⌒　　　⌒　　＼　　 l^l.| | /）
/　　　〈　|　　（＿＿__人＿＿）　　| 　 | U ﾚ'/／)
　　　　　ヽ＼　　　　|lr┬-l|　　　／　　ﾉ　　　／
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68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/09(日) 16:30:03.97 ID:06WddLeo00909.net: >>64
ネトウヨでチョンの羊羹
69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/12/07(金) 14:54:18.80 ID:DPnTNX85r.net: 天台大師智顗
70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/03/02(土) 19:05:39.07 ID:8r/Ux1prx.net: 智顗
71 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/03(月) 12:20:18.30 ID:vhr4T4zE0.net: 摩訶止観
72 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/05(水) 22:27:05.55 ID:WvS++v1H0.net: やった事が偉大な割に人物的に地味な印象。

あくまでも素人の感想です。。。
73 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/07(金) 14:00:10.63 ID:ZbHPN98s0.net: 天台にしても真言にしても、いずれにせよお釈迦様の仏法じゃないという所がミソだな。
「大乗仏教」といういかにも凄そうなネーミングに魅かれて長い間騙されてきたわけだが、
これからは本当の仏教というものを掘り起こし、また、日本の伝統宗門が自分達の教義を作り直す必要があろう。
たくさんの知能と膨大な時間が必要だが、これをやらないと日本仏教は息を吹き返すことはないだろう。
74 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/07(金) 14:04:55.35 ID:ZbHPN98s0.net: 問題は我々だ。
天才たちによる仏教の再構築がなされるまで、なにを信仰していくかだ。
日本古来の神に導きを願い、日本に伝来している仏教の欠陥を補ってもらう
というのはどうだろうか？新しい形の神仏習合だ。
利権も確定しているから、昔のような神仏習合は無理としても、
神祇と仏法をともによく祈ることで、なんとかこの時代を乗り切るしかあるまい。
75 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/07(金) 22:12:33.81 ID:2ny7c19F0.net: イワシの頭か美少女フィギュアでも拝んでろ
76 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/08/25(日) 20:11:56.80 ID:laVqa+kOx.net: 智顗age
77 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/09/28(土) 13:05:25.89 ID:FIXSdj6kr.net: ﾁｷﾞ
78 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/11/30(土) 10:16:12.47 ID:SCdNDYVgx.net: >>75
こんなのでつか？？？ｗｗｗ
https://mamegyorai.jp/net/main/item_detail/item_detail.aspx?item=411953
79 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/03/22(日) 16:34:57.37 ID:6WXQD7Zhx.net: ⚡︎⚡︎٩(✘д✘๑;)۶ ⚡︎⚡︎
80 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/08/23(日) 20:31:38.86 ID:VNarBYpb0.net: LWJ
81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/04(金) 18:44:36.99 ID:uUkZeyyfx.net: なのだよ ('◉⌓◉’)
なんか作っちまえ (☝︎ ՞ਊ ՞)☝︎
悟ったのだよ (-᷅_-᷄๑)
82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/23(水) 12:48:19.85 ID:cQi9z8Hzx.net: >>128名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲW 17ba-gN1d)2018/09/13(木) 08:47:29.52
なんか他板のスレでは五時八教説って天台大師は説いていなくて、朝鮮半島起源てことになっているみたいなんですが、どうなんでしょう？

>>130名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/13(木) 11:31:55.00
>>128
「五時八教」という文言を使い出したのは唐代の天台僧、湛然（711－782）。
『止観輔行伝弘決』『法華玄義釈籤』、『法華文句記』などに見られる。

朝鮮半島起源云々は天台教学の入門書として広く流布した『天台四教儀』の作者・
諦観（？－971）の出身地（高麗）をネット上で斜め読みした人の勘違いじゃないかな。

>>134名無しさん＠京都板じゃないよ (ｱｰｸｾｰT Sx8b-QErU)2018/09/15(土) 17:33:31.40
>>130
やはり五時八経を言い出したのは天台大師ではなく妙楽大師湛然ってことなんですかね？
その他スレではその妙楽大師の

(法華玄義釋籤)
・・・・兩教因人別教教道。五時八教故云種種。

妙楽大師は「いろいろな教え方がある」と言ってるだけ、
五時が一番すごくて、その中でも法華経が特にサイコー・・、
などとはまったく言ってない

とのことなんですが、なにゆえに天台大師が五時八経説で法華最勝と言ったことになっているのでしょうか？
83 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/23(水) 12:50:56.22 ID:cQi9z8Hzx.net: >>136名無しさん＠京都板じゃないよ (ｵｯﾍﾟｹ Sr8b-lJ9b)2018/09/15(土) 17:57:00.29
>>134
それは>>130さんがおっしゃっている『天台四教儀』の作者・諦観の仕業。

天台宗（天台教学）は、隋代のもの。しかし唐代になってから華厳宗や法相宗が成立。当然、古い天台宗よりも新しい華厳宗や法相宗の教学のほうが、より奥深く洗練されてる。

これに焦った天台僧の諦観は、天台教学の優位性を流布させるために『天台四教儀』を著して法華最勝を唱えた。

このように、大陸では天台宗の後に華厳宗や法相宗が成立したが、逆に日本には法相宗や華厳宗のほうが天台宗よりも先に伝わってしまった。

日本では法相宗の徳一上人が天台宗の最澄上人に対して、天台教学の未熟さや浅はかさを鋭く指摘した。これに最澄上人は一生かかっても論破できずに亡くなった。

当然の結果。

>>138名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/15(土) 18:27:37.66
関口真大が「五時八教廃棄論」を唱え、それに対して佐藤哲英が反論するという論争が
行われたのが今から40年前。それらの成果が以下の書籍にまとめられている。
現代おいて「五時八教」批判を行うのであれば、目を通しておいた方が良いのでは。
俺は読んでないけど。

『天台教学の研究』　関口真大（編著）　大東出版社，1978，10
84 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/23(水) 12:52:34.39 ID:cQi9z8Hzx.net: >>139名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/15(土) 18:42:14.02ID:qTOjfGCe0>>140
上記の書籍を入手、披見するのは少々難しいので、こんなのはどうでしょう？

『湛然に成立する五時八教論』
池田魯ザン（著）　印度學佛教學研究 24(1), 268-271, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_268/_article/-char/ja

『天台教相論について－佐藤博士の疑義に対する疑義－』
関口真大（著）　印度學佛教學研究 24(1), 254-259, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_254/_article/-char/ja

『天台五時八教論について－関口博士の疑義二十五ヶ条に対する回答－』
佐藤哲英（著）　印度學佛教學研究 24(1), 260-267, 1975

『「五時八教」論争の収束：関口真大編著『天台教学の研究』書評をかねて』
山内舜雄（著）　駒澤大学佛教学部論集 10, 42-49, 1979-11
https://ci.nii.ac.jp/naid/110007019009

『智ギにおける『法華経』の意味』
柏倉朋裕（著）　印度學佛教學研究 61(2), 699-702, 2013
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/61/2/61_KJ00008610176/_article/-char/ja/
85 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/23(水) 12:54:22.84 ID:cQi9z8Hzx.net: >>140名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/15(土) 19:24:06.82
>>139
リンク先が抜けているのものがあったので

『天台五時八教論について－関口博士の疑義二十五ヶ条に対する回答－』
佐藤哲英（著）　印度學佛教學研究 24(1), 260-267, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_260/_article/-char/ja

関口博士と佐藤博士の見解の相違がわかりやすいのがこちら

『文献としての天台三大部－関口博士との論争と立場の相違－』
佐藤哲英（著）　印度學佛教學研究 26(1), 69-76, 1977
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/26/1/26_1_69/_article/-char/ja

歴史上の人物である釈迦が実際に説いた教えだけを「仏教」と呼ぶ立場、
それから派生した様々な事柄も含めて大きな意味で「仏教」と捉える立場
等の問題にも通じる、他宗派の人間にとっても示唆に富んだ論争であったと思う。
個人的には「五時八教」を信仰している訳ではないので、遠くから眺めるのが楽しい。

>>141名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/15(土) 19:42:55.33
そして最澄（767－822）が諦観（?－971）の『天台四教儀』を読んでいる訳が
ないんだよな。
86 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/01/03(日) 19:38:22.45 ID:x31sxZq8x.net: ﾁｷﾞ
87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/03/20(土) 02:47:58.43 ID:pwce7XdW0.net: 智顗は否定できない
88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/06/04(金) 04:32:07.26 ID:iq6Ko1Uh0.net: 痴偽
89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/09/02(木) 10:52:36.90 ID:KCdFWSum0.net: https://hello.5ch.net/test/read.cgi/kyoto/1303735009/
90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/10/10(日) 09:04:29.21 ID:N1NCE4m50.net: Let’ｓ　智顗n！！！
91 ：悪魔の神道、わしんとこ、入れ。：2021/10/11(月) 12:51:24.23 ID:OGkB6a8s0.net: 日本のダニは、大掃除、サッサッ。
92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2022/01/05(水) 15:08:05.08 ID:QGJZER8s0.net: 4j1gf
93 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2022/03/13(日) 14:14:43.80 ID:SU+aePPt0.net: nqa7o
94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2022/05/13(金) 23:19:06.94 ID:89lcHwogr.net: 誤字発狂www
95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2022/12/21(水) 18:27:55.30 ID:kKIYY/X/0.net: ★法華現れるところ乱あり！！”

　凶悪狂典法華経の血塗られた歴史
　　〜これで真言亡国？？？〜

○鳩摩羅什＞亀茲国＝他国侵逼
　　　　　　後涼＝滅亡
　　　　　　後秦＝滅亡
○天台智??＞陳＝他国侵逼により滅亡、陳王家一族族滅
　　　　　　隋＝自壊叛逆により滅亡、煬帝一族族滅
○聖徳太子＞太子の死後約２０年で上宮王家一族族滅
○最澄＞薬子の変（自界奔逆）
○平家一門＞平家納経・扇面法華経（厳島神社に現存）の約２０年後に壇ノ浦にて一族族滅
○源頼朝＞法華八幡の持者。源氏の嫡流三代で断絶。
○日蓮＞元寇
○満州国＞法華経の理念をもって建国されるも僅か１３年あまりで亡国。
○大日本帝国＞日蓮主義に毒された軍部の暴走により滅亡
https://designroomrune.com/magome/n/nichiren/photo13.jpg

【満州国建国会議】

アジア人民数千万人に被害を引き起こし、日本兵３００万をはじめ、膨大な人々の命を奪う

*おまけ
釈迦族が同じ釈迦族の血を引く隣国コーサラ国の毘瑠璃王によって殲滅されたのは
『増一阿含経』によれば釈迦が７８歳の時のこととされ、
五時八経でいう法華涅槃時にあたる。
釈迦が法華経を説く→自界叛逆難かつ他国侵逼難が起こり釈迦族滅亡
このことにつき真言亡国を主張した日蓮がスルーするのは御都合主義。
96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2023/01/01(日) 21:21:14.44 ID:uT8WU/B00.net: 乱智顗騒ぎｗｗｗ
97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2023/09/09(土) 06:54:56.26 ID:h6Bl4KPG0.net: >>87
五時八教は否定できるｗｗｗ
98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/01/21(日) 21:54:03.10 ID:hqvkLAd20.net: 合体すればいい
99 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/06(土) 23:39:05.15 ID:lyEIB1ADH.net: 逆に悪影響およぼすかもしれない
藍上にぴったりなミケじゃん
帰国しない人もいるのよな
頼むぞ
キシダ恥ずかしすぎるｗ
100 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/07(日) 00:13:35.84 ID:ZqRE/dNf0.net: このままABきまりそう
101 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/07(日) 00:25:29.29 ID:xe2KfGq90.net: 国葬賛成
・シギー怖いけどおもろい
102 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/18(木) 16:51:09.78 ID:iqEsIni50.net: ＞篤姫　将軍家定に輿入れ
　　　　二年足らずで家定が亡くなる→直系血族断絶

　　　大●寺五十一世日英、篤姫の申し出により
　　　三月十四日から閏三月を経て四月五日までの五十一日間、
　　　朝四時間、昼四時間、夜四時間の一日十二時間、
　　　つごう六百十二時間の唱題行

　　　→以降天下騒乱、江戸幕府倒幕

※法華亡国亡家亡人の現証
103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/18(木) 16:52:39.03 ID:iqEsIni50.net: ＞万延元年（一八六〇）二十六歳。三月、桜田門外の変。
三月、御祈念を総本山五十一世日英上人に願い出る。
日英上人願い出を受け、
三月十四日より五十一日間、一日十二時間の唱題をされる。

慶応三年（一八六七）三十三歳。大政奉還。王政復古の大号令。
明治元年（一八六八）三十四歳。江戸城開城。

大石寺貫主の唱題行の後、７年で幕府滅亡。
覿面だなｗｗｗ
104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/18(木) 18:17:31.71 ID:iqEsIni50.net: ＞“つごう六百十二時間の唱題行”って戒壇ｻﾏにしてたんでしょ。
それで幕府が亡んでんだから、戒壇ｻﾏも大したことないねwww

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