智顗
- 1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2014/05/26(月) 03:15:17.74 .net
- 智顗スレ
- 55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 05:54:04.82 ID:VPhgqjhCx.net
- >>>>623名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/23(土) 08:28:13.75ID:ODpaazgf>>624
>>561 よくは知らんけど、「法華一乗」のことなら、
これも手口は同じで、
〇法華一乗 → 〇法華経一乗
似たような文字でさりげなくすり替える、
日蓮師匠がもっとも得意とするサギ師の手法。
こないだの法華玄義と同じで、
〇法華總括衆經 → 〇法華経總括衆經
一見紛らわしくて気が付かれないような、
ビミョーな表現のテクニックを駆使して、
洗脳刷り込みの操作をやっています・・。
そうすると、もとは「法華」と呼ばれる謎の概念が
世界の根源にあって、それがすべての経典の
元ねたであるという意味だったのが、
「法華経」がすべての経典の元にあって、
すべての経典を支配している、という
日蓮仏法のいかにもアタマ悪そうな、
しかも意味不明なへりくつが完成するわけで、
学者気取りの人間はこのあたりで気づけよ、とも思いますが・・。
ようするに、法華が、仏＝bodhi概念の別名であったとしたら、
その仏の代名詞をパクリ盗作して、自分のへぼいシロート経典の
タイトルに勝手に付けちゃったのが、法華経経典の真実じゃない？
法華経の内容は俗物シロート丸出しで、ほぼ無内容と思うけど、
例外は、安楽行品の菩薩の四つの行法と、それにつづく
別釈境智の部分で、ここは般若心経と表現や切り口がすごい似てる・・。
- 56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 06:37:37.04 ID:VPhgqjhCx.net
- >>>>624名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/23(土) 08:50:20.36ID:ODpaazgf>>625
>>623 法華経＝ほとけ経と言いたいらしく、
ためしに「法華」の意味を辞書でひくと、法華＝法華経のこと、
という用例しか出てこなくて、もう手が(うら金が)回ってるのか・・。
だけど辞書がオカしいんで、たとえば「薬師」といったら、
それは薬師如来のことで、薬師経が用例の一番ではないはずよ。
「般若」といえば、般若の知恵で、般若心経は
二番目以下の用例で出て来ないと・・。
ということは現代の日本では、学者と辞書の業界では、
「法華」という言葉の元の概念が失われているみたいですが、
それは、泥田の中を這いずり回る蓮根から、
一筋の茎が立ち上がり、八月の水辺のさわやかな風のなかに
白い花がふらふらと揺れている、あの独特の感じ・・。 ↓
- 57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 06:38:43.89 ID:VPhgqjhCx.net
- ↑法華玄義の最初に出てくる「法華経」の後には「法華」の文字あって、
以是知今佛欲説『法華經』。
何但二萬億大通智勝。及五佛章中三世佛説。
皆名『法華』也。文云。今佛放光明助發實相義。
いまお釈迦さまが話そうとする「法華経」物語は、
二万憶年（＝二兆年？？）くらい伝わるスゴい知恵らしく、
諸（仏）・過去・未来・現在・お釈迦さま、
の五名があれこれ言ってる中の、とくに
三世の時を貫いて説かれるもの、これらをすべて名付けて
「法華」と呼ぶのです、法華経にはこう書いてあり、
いま仏が光明を放ち、世界の真のあり方を見せようとして・・。
※お釈迦さま以前の過去章にも説かれているのが
「法華」なら、法華は法華経経典とは別ものじゃないかい？
- 58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 08:09:05.87 ID:VPhgqjhCx.net
- >>625名無しさん＠お腹いっぱい。2017/09/23(土) 09:07:02.96ID:ODpaazgf
>>624 なんかある意味、法華経のタイトルそのものが、
仏教権威を盗んで、自分だけのもののように見せかける
卑劣なパクリ詐欺行為なんじゃないかなー、と。
そして平易なお伽ぎ話が大衆受けして有名になった、
その経典の名声をさらに盗もうとする、ある一人のデブ坊主が・・。
>>609
これはスチール缶が>>539で「五時八教」は
妙楽大師が初出って書いてるので、あってるみたいよ。
五時八教の四文字の並びは妙楽が初出なら、
それより二百年前の天台大師は「五時八教」には
一言も触れてないってことでは？
五時教判としての、五時八教の初出は日蓮御書ですよ↓。
- 59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 08:11:34.75 ID:VPhgqjhCx.net
- 五時教判としての、五時八教の初出は日蓮御書ですよ↓。
(観心本尊抄)
夫れ智者(天台智顗？)の弘法三十年二十九年の間は
玄文(法華玄義？)等の諸義を説いて『五時八教』百界千如を明かし・・。
日蓮仏法は洗脳受け売り宗教で、いったん刷り込まれると、
全員で同じことをぎゃーぎゃーわめき始めるわけで、
あまりに自信たっぷりに「天台大師があ～♪」とか言われると、
自信のない日本天台宗が、そうかなー？ と簡単にダマされてしまう。
日蓮教団の主張する、五時教判は天台大師が言い始めた、
という根拠ゼロな御書の大嘘な作り話を真に受けて、
本家の比叡山が逆輸入してしまったんではなかろうか・・？
関口真大さんが、五時教判は朝鮮半島起源説というなら、
10世紀朝鮮以前の天台大師が言ってないのは間違いなくて・・。
- 60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/29(水) 08:24:02.62 ID:VPhgqjhCx.net
- 法華玄義
http://jyomyoji.net/gengi.html
- 61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/30(木) 18:08:52.95 ID:cG4f60xzr.net
- どっちが上でどっちが下って発想が日本人らしくない、
いったいどこの国のお人ﾆｶ？と言われていたけど、
日蓮狂義の骨子は朝鮮半島起源だったってこと？
- 62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/08/31(金) 09:30:21.00 ID:VzCI7xu70.net
- 日蓮さんてどこで朝鮮法華経を学んだんでしょうね？
- 63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/02(日) 12:31:17.11 ID:bTYqnoSgx.net
- 天台宗も法華宗と呼ぶことがあるし、まぎらわしいんで
天台宗ー日本法華宗
曰連醜ー朝鮮法華宗
と区分けしたら判り易いカモ
- 64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/05(水) 08:50:20.40 ID:ULDOfpVpx.net
- .ｷｮｯｷｮｯｷｮｯ♪
∧＿∧
< "｀∀´> 誤痔発狂はｳﾘﾅﾗ起源ﾆﾀﾞ！！
（ ） これはホントﾆﾀﾞｗｗｗ
し―-J
- 65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/07(金) 23:22:16.57 ID:6s6SHyOA0.net
- >>64
. ＿＿＿_
.ｎi 7 ／ノ ヽ＼ 壁に向かってしゃべってろゴミ
l^l | | ｌ ,/) ／ ／ﾟヽ ／ﾟヾ＼ .ｎ
', U ! ﾚ' / ／ ⌒ ⌒ ＼ l^l.| | /）
/ 〈 | （＿＿__人＿＿） | | U ﾚ'/／)
ヽ＼ |lr┬-l| ／ ﾉ ／
／´￣￣ノ ﾞ=ニ二" ＼ｒニ |
- 66 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/08(土) 19:38:01.13 ID:z50MI7Q+x.net
- >>65
＿＿＿_
.ｎi 7 ／ ＼ ←壁に向かってしゃべってるゴミ >>65
l^l | | ｌ ,/) ／ ＼ .ｎ
', U ! ﾚ' / ／ ＼ l^l.| | /）
/ 〈 | | | U ﾚ'/／)
ヽ＼ ／ ﾉ ／
／´￣￣ノ ＼ｒニ |
- 67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/09(日) 00:30:15.68 ID:eOelL3ZR0.net
- >>66
. ＿＿＿_
.ｎi 7 ／ノ ヽ＼ 壁に向かってしゃべってろゴミ
l^l | | ｌ ,/) ／ ／ﾟヽ ／ﾟヾ＼ .ｎ
', U ! ﾚ' / ／ ⌒ ⌒ ＼ l^l.| | /）
/ 〈 | （＿＿__人＿＿） | | U ﾚ'/／)
ヽ＼ |lr┬-l| ／ ﾉ ／
／´￣￣ノ ﾞ=ニ二" ＼ｒニ |
- 68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/09/09(日) 16:30:03.97 ID:06WddLeo00909.net
- >>64
ネトウヨでチョンの羊羹
- 69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2018/12/07(金) 14:54:18.80 ID:DPnTNX85r.net
- 天台大師智顗
- 70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/03/02(土) 19:05:39.07 ID:8r/Ux1prx.net
- 智顗
- 71 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/03(月) 12:20:18.30 ID:vhr4T4zE0.net
- 摩訶止観
- 72 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/05(水) 22:27:05.55 ID:WvS++v1H0.net
- やった事が偉大な割に人物的に地味な印象。
あくまでも素人の感想です。。。
- 73 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/07(金) 14:00:10.63 ID:ZbHPN98s0.net
- 天台にしても真言にしても、いずれにせよお釈迦様の仏法じゃないという所がミソだな。
「大乗仏教」といういかにも凄そうなネーミングに魅かれて長い間騙されてきたわけだが、
これからは本当の仏教というものを掘り起こし、また、日本の伝統宗門が自分達の教義を作り直す必要があろう。
たくさんの知能と膨大な時間が必要だが、これをやらないと日本仏教は息を吹き返すことはないだろう。
- 74 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/07(金) 14:04:55.35 ID:ZbHPN98s0.net
- 問題は我々だ。
天才たちによる仏教の再構築がなされるまで、なにを信仰していくかだ。
日本古来の神に導きを願い、日本に伝来している仏教の欠陥を補ってもらう
というのはどうだろうか？新しい形の神仏習合だ。
利権も確定しているから、昔のような神仏習合は無理としても、
神祇と仏法をともによく祈ることで、なんとかこの時代を乗り切るしかあるまい。
- 75 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/06/07(金) 22:12:33.81 ID:2ny7c19F0.net
- イワシの頭か美少女フィギュアでも拝んでろ
- 76 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/08/25(日) 20:11:56.80 ID:laVqa+kOx.net
- 智顗age
- 77 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/09/28(土) 13:05:25.89 ID:FIXSdj6kr.net
- ﾁｷﾞ
- 78 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2019/11/30(土) 10:16:12.47 ID:SCdNDYVgx.net
- >>75
こんなのでつか？？？ｗｗｗ
https://mamegyorai.jp/net/main/item_detail/item_detail.aspx?item=411953
- 79 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/03/22(日) 16:34:57.37 ID:6WXQD7Zhx.net
- ⚡︎⚡︎٩(✘д✘๑;)۶ ⚡︎⚡︎
- 80 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/08/23(日) 20:31:38.86 ID:VNarBYpb0.net
- LWJ
- 81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/04(金) 18:44:36.99 ID:uUkZeyyfx.net
- なのだよ ('◉⌓◉’)
なんか作っちまえ (☝︎ ՞ਊ ՞)☝︎
悟ったのだよ (-᷅_-᷄๑)
- 82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/23(水) 12:48:19.85 ID:cQi9z8Hzx.net
- >>128名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲW 17ba-gN1d)2018/09/13(木) 08:47:29.52
なんか他板のスレでは五時八教説って天台大師は説いていなくて、朝鮮半島起源てことになっているみたいなんですが、どうなんでしょう？
>>130名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/13(木) 11:31:55.00
>>128
「五時八教」という文言を使い出したのは唐代の天台僧、湛然（711－782）。
『止観輔行伝弘決』『法華玄義釈籤』、『法華文句記』などに見られる。
朝鮮半島起源云々は天台教学の入門書として広く流布した『天台四教儀』の作者・
諦観（？－971）の出身地（高麗）をネット上で斜め読みした人の勘違いじゃないかな。
>>134名無しさん＠京都板じゃないよ (ｱｰｸｾｰT Sx8b-QErU)2018/09/15(土) 17:33:31.40
>>130
やはり五時八経を言い出したのは天台大師ではなく妙楽大師湛然ってことなんですかね？
その他スレではその妙楽大師の
(法華玄義釋籤)
・・・・兩教因人別教教道。五時八教故云種種。
妙楽大師は「いろいろな教え方がある」と言ってるだけ、
五時が一番すごくて、その中でも法華経が特にサイコー・・、
などとはまったく言ってない
とのことなんですが、なにゆえに天台大師が五時八経説で法華最勝と言ったことになっているのでしょうか？
- 83 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/23(水) 12:50:56.22 ID:cQi9z8Hzx.net
- >>136名無しさん＠京都板じゃないよ (ｵｯﾍﾟｹ Sr8b-lJ9b)2018/09/15(土) 17:57:00.29
>>134
それは>>130さんがおっしゃっている『天台四教儀』の作者・諦観の仕業。
天台宗（天台教学）は、隋代のもの。しかし唐代になってから華厳宗や法相宗が成立。当然、古い天台宗よりも新しい華厳宗や法相宗の教学のほうが、より奥深く洗練されてる。
これに焦った天台僧の諦観は、天台教学の優位性を流布させるために『天台四教儀』を著して法華最勝を唱えた。
このように、大陸では天台宗の後に華厳宗や法相宗が成立したが、逆に日本には法相宗や華厳宗のほうが天台宗よりも先に伝わってしまった。
日本では法相宗の徳一上人が天台宗の最澄上人に対して、天台教学の未熟さや浅はかさを鋭く指摘した。これに最澄上人は一生かかっても論破できずに亡くなった。
当然の結果。
>>138名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/15(土) 18:27:37.66
関口真大が「五時八教廃棄論」を唱え、それに対して佐藤哲英が反論するという論争が
行われたのが今から40年前。それらの成果が以下の書籍にまとめられている。
現代おいて「五時八教」批判を行うのであれば、目を通しておいた方が良いのでは。
俺は読んでないけど。
『天台教学の研究』 関口真大（編著） 大東出版社，1978，10
- 84 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/23(水) 12:52:34.39 ID:cQi9z8Hzx.net
- >>139名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/15(土) 18:42:14.02ID:qTOjfGCe0>>140
上記の書籍を入手、披見するのは少々難しいので、こんなのはどうでしょう？
『湛然に成立する五時八教論』
池田 魯ザン（著） 印度學佛教學研究 24(1), 268-271, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_268/_article/-char/ja
『天台教相論について －佐藤博士の疑義に対する疑義－』
関口 真大（著） 印度學佛教學研究 24(1), 254-259, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_254/_article/-char/ja
『天台五時八教論について －関口博士の疑義二十五ヶ条に対する回答－』
佐藤 哲英（著） 印度學佛教學研究 24(1), 260-267, 1975
『「五時八教」論争の収束 ： 関口真大編著『天台教学の研究』書評をかねて』
山内 舜雄（著） 駒澤大学佛教学部論集 10, 42-49, 1979-11
https://ci.nii.ac.jp/naid/110007019009
『智ギにおける『法華経』の意味』
柏倉 朋裕（著） 印度學佛教學研究 61(2), 699-702, 2013
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/61/2/61_KJ00008610176/_article/-char/ja/
- 85 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2020/09/23(水) 12:54:22.84 ID:cQi9z8Hzx.net
- >>140名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/15(土) 19:24:06.82
>>139
リンク先が抜けているのものがあったので
『天台五時八教論について －関口博士の疑義二十五ヶ条に対する回答－』
佐藤 哲英（著） 印度學佛教學研究 24(1), 260-267, 1975
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/24/1/24_1_260/_article/-char/ja
関口博士と佐藤博士の見解の相違がわかりやすいのがこちら
『文献としての天台三大部 －関口博士との論争と立場の相違－』
佐藤 哲英（著） 印度學佛教學研究 26(1), 69-76, 1977
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/26/1/26_1_69/_article/-char/ja
歴史上の人物である釈迦が実際に説いた教えだけを「仏教」と呼ぶ立場、
それから派生した様々な事柄も含めて大きな意味で「仏教」と捉える立場
等の問題にも通じる、他宗派の人間にとっても示唆に富んだ論争であったと思う。
個人的には「五時八教」を信仰している訳ではないので、遠くから眺めるのが楽しい。
>>141名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ b731-okpm)2018/09/15(土) 19:42:55.33
そして最澄（767－822）が諦観（?－971）の『天台四教儀』を読んでいる訳が
ないんだよな。
- 86 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/01/03(日) 19:38:22.45 ID:x31sxZq8x.net
- ﾁｷﾞ
- 87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/03/20(土) 02:47:58.43 ID:pwce7XdW0.net
- 智顗は否定できない
- 88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/06/04(金) 04:32:07.26 ID:iq6Ko1Uh0.net
- 痴偽
- 89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/09/02(木) 10:52:36.90 ID:KCdFWSum0.net
- https://hello.5ch.net/test/read.cgi/kyoto/1303735009/
- 90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2021/10/10(日) 09:04:29.21 ID:N1NCE4m50.net
- Let’ｓ 智顗n！！！
- 91 ：悪魔の神道、わしんとこ、入れ。：2021/10/11(月) 12:51:24.23 ID:OGkB6a8s0.net
- 日本のダニは、大掃除、サッサッ。
- 92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2022/01/05(水) 15:08:05.08 ID:QGJZER8s0.net
- 4j1gf
- 93 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2022/03/13(日) 14:14:43.80 ID:SU+aePPt0.net
- nqa7o
- 94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2022/05/13(金) 23:19:06.94 ID:89lcHwogr.net
- 誤字発狂www
- 95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2022/12/21(水) 18:27:55.30 ID:kKIYY/X/0.net
- ★法華現れるところ乱あり！！”
凶悪狂典法華経の血塗られた歴史
〜これで真言亡国？？？〜
○鳩摩羅什＞亀茲国＝他国侵逼
後涼＝滅亡
後秦＝滅亡
○天台智??＞陳＝他国侵逼により滅亡、陳王家一族族滅
隋＝自壊叛逆により滅亡、煬帝一族族滅
○聖徳太子＞太子の死後約２０年で上宮王家一族族滅
○最澄＞薬子の変（自界奔逆）
○平家一門＞平家納経・扇面法華経（厳島神社に現存）の約２０年後に壇ノ浦にて一族族滅
○源頼朝＞法華八幡の持者。源氏の嫡流三代で断絶。
○日蓮＞元寇
○満州国＞法華経の理念をもって建国されるも僅か１３年あまりで亡国。
○大日本帝国＞日蓮主義に毒された軍部の暴走により滅亡
https://designroomrune.com/magome/n/nichiren/photo13.jpg
【満州国建国会議】
アジア人民数千万人に被害を引き起こし、日本兵３００万をはじめ、膨大な人々の命を奪う
*おまけ
釈迦族が同じ釈迦族の血を引く隣国コーサラ国の毘瑠璃王によって殲滅されたのは
『増一阿含経』によれば釈迦が７８歳の時のこととされ、
五時八経でいう法華涅槃時にあたる。
釈迦が法華経を説く→自界叛逆難かつ他国侵逼難が起こり釈迦族滅亡
このことにつき真言亡国を主張した日蓮がスルーするのは御都合主義。
- 96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2023/01/01(日) 21:21:14.44 ID:uT8WU/B00.net
- 乱智顗騒ぎｗｗｗ
- 97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2023/09/09(土) 06:54:56.26 ID:h6Bl4KPG0.net
- >>87
五時八教は否定できるｗｗｗ
- 98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/01/21(日) 21:54:03.10 ID:hqvkLAd20.net
- 合体すればいい
- 99 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/06(土) 23:39:05.15 ID:lyEIB1ADH.net
- 逆に悪影響およぼすかもしれない
藍上にぴったりなミケじゃん
帰国しない人もいるのよな
頼むぞ
キシダ恥ずかしすぎるｗ
- 100 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/07(日) 00:13:35.84 ID:ZqRE/dNf0.net
- このままABきまりそう
- 101 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/07(日) 00:25:29.29 ID:xe2KfGq90.net
- 国葬賛成
・シギー怖いけどおもろい
- 102 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/18(木) 16:51:09.78 ID:iqEsIni50.net
- ＞篤姫 将軍家定に輿入れ
二年足らずで家定が亡くなる→直系血族断絶
大●寺五十一世日英、篤姫の申し出により
三月十四日から閏三月を経て四月五日までの五十一日間、
朝四時間、昼四時間、夜四時間の一日十二時間、
つごう六百十二時間の唱題行
→以降天下騒乱、江戸幕府倒幕
※法華亡国亡家亡人の現証
- 103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/18(木) 16:52:39.03 ID:iqEsIni50.net
- ＞万延元年（一八六〇） 二十六歳。三月、桜田門外の変。
三月、御祈念を総本山五十一世日英上人に願い出る。
日英上人願い出を受け、
三月十四日より五十一日間、一日十二時間の唱題をされる。
慶応三年（一八六七） 三十三歳。大政奉還。王政復古の大号令。
明治元年（一八六八） 三十四歳。江戸城開城。
大石寺貫主の唱題行の後、７年で幕府滅亡。
覿面だなｗｗｗ
- 104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2024/04/18(木) 18:17:31.71 ID:iqEsIni50.net
- ＞“つごう六百十二時間の唱題行”って戒壇ｻﾏにしてたんでしょ。
それで幕府が亡んでんだから、戒壇ｻﾏも大したことないねwww
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