今行きたい神社2017★

1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/20(水) 23:15:51.18 ID:QONzwudt0.net: 語ろう！
2 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/24(日) 10:18:33.23 ID:uGE9aHMmS: 消災呪
https://www.youtube.com/watch?v=QrLobQtYjqk
3 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/24(日) 10:23:51.39 ID:uGE9aHMmS: 真言聲明高野山悠久の風景
https://www.youtube.com/watch?v=wEjvZBxKQ0c

https://www.youtube.com/watch?v=B_9_UGA70MI

常楽会
https://www.youtube.com/watch?v=glNetV_Ud_Y
4 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/24(日) 10:43:59.82 ID:uGE9aHMmS: 感興の言葉その１
https://www.youtube.com/watch?v=UEjNlx3T0fo

その２
https://www.youtube.com/watch?v=_1QLcx4dGpY
5 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/24(日) 17:23:44.05 ID:uGE9aHMmS: 1日目午前ー『入菩薩行論』
https://www.youtube.com/watch?v=k5i9l5qyNd0

1日目午後ー『入菩薩行論』
https://www.youtube.com/watch?v=qf-ZFKQl100

2日目午前ー『入菩薩行論』
https://www.youtube.com/watch?v=wRDKSpNFUiQ

2日目午後ー『入菩薩行論』
https://www.youtube.com/watch?v=Zbfyw7vJ0G8

3日目午前ー『入菩薩行論』
https://www.youtube.com/watch?v=0DU3T9oNPhA

3日目午後ー『入菩薩行論』
https://www.youtube.com/watch?v=m1Ix5uDIRyQ

4日目午前ー『入菩薩行論』
https://www.youtube.com/watch?v=nIC1GUfk6kw

4日目午後ー『入菩薩行論』
https://www.youtube.com/watch?v=4q14BDqcddQ
6 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/25(月) 19:27:00.25 ID:/y75ejZBX: 浄化
https://www.youtube.com/watch?v=_q5YGnwvM6k
7 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/25(月) 19:48:05.90 ID:/y75ejZBX: 生飯偈（さばげ）

偈文

汝等鬼神衆　（にょとうきじんしゅ）
あなたたち鬼や神たちよ

我今施汝供　（がこんせにょくー）
私は今あなたに施しをして供養します。

此食?十方　（しじきへんじっぽう）
この食事をあまねく全世界に行渡らせ、

一切鬼神供　（いっさいきじんくー）
すべての鬼と神に捧げ供養します。
8 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/26(火) 02:52:24.46 ID:aciYhwD1G: >>4

その３
https://www.youtube.com/watch?v=SnhCfLd1G7U&t=20s

佛弟子の告白
https://www.youtube.com/watch?v=9XhVB3PklAk
https://www.youtube.com/watch?v=AvuGIpL_MK4
02
https://www.youtube.com/watch?v=NRpUjH8wq8M
03
https://www.youtube.com/watch?v=Co6dEV6KI_U

ブッダ最後の旅　第１章
https://www.youtube.com/watch?v=1LfWQ3Dybgk

２～３章
https://www.youtube.com/watch?v=-q3kOQLKulE

ブッダ最後の旅１２
https://www.youtube.com/watch?v=KveBe88c5Eo
9 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/26(火) 03:02:36.82 ID:aciYhwD1G: ブッダの真理の言葉　第１章～第26章　通読
https://www.youtube.com/watch?v=cQ0Wp_yT3hQ

ブッダの言葉・スッタニパータ　第一　蛇の章　1～12　通読　１時間15分
https://www.youtube.com/watch?v=F1d7GMocWOw

ブッダの言葉・スッタニパータ　第二　小なる章　1～14　通読　１時間3分
https://www.youtube.com/watch?v=WkuwXGyE9Ck

第三　大なる章
https://www.youtube.com/watch?v=WVclUAUJi2E

ブッダの言葉・スッタニパータ　第四　八つの詩句の章　1～16　通読
https://www.youtube.com/watch?v=R884Fvj_Cgs

ブッダの言葉・スッタニパータ　第五　彼岸に至る道の章　1～18　通読
https://www.youtube.com/watch?v=VyUuiYoS6Fc
10 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 04:47:24.61 ID:80KnCzYea: 観自在菩薩・行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不
異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識亦復如是。舎利子。
是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、
無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・
法。無眼界、乃至、無意識界。無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦
無老死尽。無苦・集・滅・道。無智・亦無得。以無所得故、菩提薩?、
依般若波羅蜜多故、心無?礙、無?礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢
想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故
知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一
切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。
即説呪曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。般若心経
11 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 04:50:07.93 ID:80KnCzYea: 観音菩薩が、
深遠なる「智慧の波羅蜜」を行じていた時、
〔命ある者の構成要素たる〕五蘊はすべて〔いかなる本質、実体をも〕欠いていると明らかに見て、
すべての苦しみと災い〔という河〕を渡り切った。
12 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 04:51:33.40 ID:80KnCzYea: 「シャーリプトラよ、
色（肉体）と〔実体を〕欠く〔というあり方〕とは異ならない。〔また、実体を〕欠く〔というあり方〕と色とは異ならない。
色は〔実体を〕欠いている。〔また、実体を〕欠いている〔ものこそ〕が色である。
受（感覚を感じる働き）、想（概念）、行（意志）、識（認識する働き）もまた同様である。

シャーリプトラよ、
すべての現象（一切法）は〔実体を〕欠いていることを特徴とするものであるから、
生じることなく、滅することなく
汚れることなく、汚れがなくなることなく
増えることなく、減ることもない。
13 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 04:53:03.30 ID:80KnCzYea: ゆえに「（実体を）欠くということ」の中には、
色は無く、受、想、行、識も無い
眼、耳、鼻、舌、身、意も無く、
色、声、香、味、触、法も無い
眼で見られた世界（眼界）も無く、意識で想われた世界（意識界）も無い
無明も無く、無明の滅尽も無い。

"老いと死"も無く、"老いと死"の滅尽も無い
「これが苦しみである」という真理（苦諦）も無い
「これが苦しみの集起である」という真理（集諦）も無い
「これが苦しみの滅である」という真理（滅諦）も無い
「これが苦しみの滅へ向かう道である」という真理（道諦）も無い
知ることも無く、得ることも無い
14 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 04:54:54.20 ID:80KnCzYea: もともと得られるべきものは何も無いからである
菩薩たちは、「智慧の波羅蜜」に依拠しているがゆえに
心にこだわりが無い
こだわりが無いゆえに、恐れも無く
転倒した認識によって世界を見ることから遠く離れている。
15 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 04:56:06.41 ID:80KnCzYea: 過去、現在、未来（三世）の仏たちも「智慧の波羅蜜」に依拠するがゆえに
完全なる悟りを得るのだ。
それゆえ、この「智慧の波羅蜜」こそは
偉大なる呪文であり、
偉大なる明智[2]の呪文であり、
超えるものなき呪文であり、
並ぶものなき呪文であり、
すべての苦しみを除く。
16 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:01:54.80 ID:80KnCzYea: 〔なぜなら〕真実であり、偽りなきものだからである。[3]
〔さて、〕「智慧の波羅蜜」という呪文を説こう、
すなわち呪文に説いて言う：
"ガテー、ガテー、パーラガテー、パーラサンガテー、ボーディ、スヴァーハー"
（往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、彼岸に正しく往ける者よ、菩提よ、ささげ物を受け取り給え）

般若心経　（知恵の完成についてのもっとも肝要なものを説ける
　　　　　　　　　　　　　経典。）
17 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:05:24.83 ID:80KnCzYea: [2]↑ skt.vidy?

[3]↑ 原文を「真実不虚故。説」と読む。
18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:07:19.01 ID:80KnCzYea: かんじざいぼさつ
観自在菩薩　（観音菩薩が、）
ぎょうじんはんにゃはらみったじ
行深般若波羅蜜多時　（深遠な知恵を完成するための実践をされている時、）
しょうけんごうんかいくう
照見五蘊皆空　（人間の心身を構成している五つの要素がいずれも本
　　　　　　　　　　　　　質的なものではないと見極めて、）
どいっさいくやく
度一切苦厄　（すべての苦しみを取り除かれたのである。）
19 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:08:27.24 ID:80KnCzYea: しゃりし
舎利子　（そして舎利子に向かい、次のように述べた。舎利子
　　　　　　　　　　　　　よ、）
しきふいくう
色不異空　（形あるものは実体がないことと同じことであり、）
くうふいしき
空不異色　（実体がないからこそ一時的な形あるものとして存在
　　　　　　　　　　　　　するものである。）
しきそくぜくう
色即是空　（したがって、形あるものはそのままで実体なきもの
　　　　　　　　　　　　　であり、）
くうそくぜしき
空即是色　（実体がないことがそのまま形あるものとなっている
　　　　　　　　　　　　　のだ。）
20 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:10:11.40 ID:80KnCzYea: じゅそうぎょうしき
受想行識　（残りの、心の四つの働きの場合も、）
やくぶにょぜ
亦復如是　（まったく同じことなのである。）
しゃりし
舎利子　（舎利子よ、）
ぜしょほうくうそう
是諸法空想　（この世の中のあらゆる存在や現象には、実体がない、
　　　　　　　　　　　　　という性質があるから、）
ふしょうふめつ
不生不滅　（もともと、生じたということもなく、滅したという
　　　　　　　　　　　　　こともなく、）
ふくふじょう
不垢不浄　（よごれたものでもなく、浄らかなものでもなく、）
ふぞうふげん
不増不減　（増えることもなく、減ることもないのである。）
21 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:11:55.80 ID:80KnCzYea: ぜこくうちゅうむしき
是故空中無色　（したがって、実体がないということの中には、形あ
　　　　　　　　　　　　　るものはなく、）
むじゅそうぎょうしき
無受想行識　（感覚も念想も意志も知識もないし、）
むげんにびぜつしんに
無限耳鼻舌身意　（眼・耳・鼻・舌・身体・心といった感覚器官もない
　　　　　　　　　　　　　し、）
むしきしょうこうみそくほう
無色声香味触法　（形・音・香・味・触覚・心の対象、といったそれぞ
　　　　　　　　　　　　　れの器官に対する対象もないし、）
むげんかいないしむいしきかい
無限界乃至無意識界　（それらを受けとめる、眼識から意識までのあらゆる
　　　　　　　　　　　　　分野もないのである。）
むむみょう
無無明　（さらに、悟りに対する無知もないし、）
やくむむみょうじん
亦無無明尽　（無知がなくなることもない、）
22 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:14:00.02 ID:80KnCzYea: ないしむろうし
乃至無老死　（ということからはじまって、ついには老と死もなく）
やくむろうしじん
亦無老死尽　（老と死がなくなることもないことになる。）
むくしゅうめつどう
無苦集滅道　（苦しみも、その原因も、それをなくすことも、そし
　　　　　　　　　　　　　てその方法もない。）
むちやくむとく
無知亦無得　（知ることもなければ、得ることもない。）
いむしょとくこ
以無所得故　（かくて、得ることもないのだから、）
ぼだいさった
菩提薩垂　（悟りを求めている者は、）
えはんにゃはらみった
依般若波羅蜜多　（知恵の完成に住する。）
23 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:15:29.09 ID:80KnCzYea: こしんむけいげ
故心無圭礙　（かくて心には何のさまたげもなく、）
むけいげこむうくふ
無圭礙故無有恐怖　（さまたげがないから恐れがなく、）
おんりいっさいてんどうむそう
遠離一切転倒夢想　（あらゆる誤った考え方から遠く離れているので、）
くきょうねはん
究境涅槃　（永遠にしずかな境地に安住しているのである。）
24 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:16:55.33 ID:80KnCzYea: さんぜしょぶつ
三世諸仏　（過去・現在・未来にわたる”正しく目覚めたものた
　　　　　　　　　　　　ち”は）
えはんにゃはらみつたこ
依般若波羅蜜多故　（知恵を完成することによっているので、）
とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
得阿耨多羅三藐三菩提　（この上なき悟りを得るのである。）
こち
故知　（したがって次のように知るがよい。）
はんにゃはらみった
般若波羅蜜多　（知恵の完成こそが）
ぜだいじんしゅ
是大神呪　（偉大な真言であり、）
ぜだいみょうしゅ
是大明呪　（悟りのための真言であり、）
ぜむじょうしゅ
是無上呪　（この上なき真言であり、）
ぜむとうどうしゅ
是無等等呪　（比較するものがない真言なのである。）
25 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/27(水) 05:20:52.43 ID:80KnCzYea: のうじょいっさいく
能除一切苦　（これこそが、あらゆる苦しみを除き、）
しんじつふこ
真実不虚　（真実そのものであって虚妄ではないのである、と。）
こせつはんにゃはらみつたしゅ
故説般若波羅蜜多呪　（そこで最後に、知恵の完成の真言を述べよう。）
そくせつしゅわつ
即説呪曰　（すなわち次のような真言である。）
ぎゃていぎゃていはらぎゃてい
羯帝羯帝波羅羯帝　（往き往きて、彼岸に往き、）
はらそうぎゃてい
波羅僧羯帝　（完全に彼岸に到達した者こそ、）
ぼうじ
菩提　（悟りそのものである。）
そわか
僧莎訶　（めでたし。）
はんにゃしんぎょう
般若心経　（知恵の完成についてのもっとも肝要なものを説ける経典。）
（三蔵法師玄奘訳）
26 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/28(木) 03:42:08.38 ID:mTmzwbzKx: したい【四諦】

仏教で説く四つの真理(諦，サティヤsatya)のこと。四聖諦ともいう。仏教の開祖である釈迦は，ブッダガヤーの菩提樹下でこの四諦の真理を，あるいは十二因縁という縁起の法を悟ったといわれる。四つの真理とは苦諦，集諦（じつたい），滅諦，道諦の四つをいう。
苦諦（くたい） - 迷いのこの世は一切が苦であるという真実
集諦（じったい） - 苦の原因は煩悩・妄執、求めて飽かない愛執であるという真実
滅諦（めったい） - 苦の原因の滅という真実。無常の世を超え、執着を断つことが、苦しみを滅した悟りの境地であるということ
道諦（どうたい） - 悟りに導く実践という真実。悟りに至るためには八正道によるべきであるということ
苦滅道諦, くめつどうたい）とは、「苦を滅する方法・実践修行がある」という真理。これが仏道すなわち仏陀の体得した解脱への道である。その七科三十七道品といわれる修行の中の一つの課程が八正道である。
27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/28(木) 03:46:26.27 ID:mTmzwbzKx: 大乗の『大般涅槃経』の四諦品（したいぼん）では、通常の四諦に
新しい大乗的な解釈を加えた、涅槃の教理的な四聖諦を説いている。
苦聖諦
この世の苦を明らかに徹見し、如来常住の真理を会得すること。
また常住の法身を信じないことが生死の苦の根源であると知ること。
集聖諦
苦の根源は煩悩妄執であることを徹見し、それに対して如来の深法は常住にして不変易であり、窮まりないと證知すること。また非法を先とし正法を断滅
することが生死の苦悩を受け集める原因であると知ること。
滅聖諦
苦の原因である一切の煩悩を除き、苦を滅することが悟りの境地であるが、
如来の秘密蔵（ひみつぞう）を正しく知り修智（しゅち）すれば、煩悩が
あっても除くことができる。また、衆生の一人一人が自己に内蔵する如来蔵（にょらいぞう）（仏性）を信ずる一念が苦を滅するということ。
道聖諦
仏道修行を通して一体三宝（仏法僧は差別なく一体である）と解脱涅槃の常住不変易を知り、修習すること。また如来が常住不変易であるから、三宝の一体、解脱は涅槃経の2つも常住不変易であると知ること。
28 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/28(木) 03:54:24.18 ID:mTmzwbzKx: 八正道（はっしょうどう、巴: ariya-a??ha?gika-magga, 梵: ?rya-a????gika-m?rga）は、仏教において涅槃に至るための8つの実践徳目である正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定のこと

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E6%AD%A3%E9%81%93
29 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/29(金) 00:53:29.63 ID:5osA1x0oq: 衆生無辺誓願度
福智無辺誓願集
法門無尽誓願学
如来無辺誓願事
菩提無上誓願証
30 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/30(土) 10:43:07.13 ID:at5umIRmE: 光明真言とヤントラ
https://www.youtube.com/watch?v=0DNwpxKbKgk
31 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/30(土) 11:01:01.98 ID:at5umIRmE: 理趣経＋阿弥陀如来根本陀羅尼
https://www.youtube.com/watch?v=a54RGMzv6pA
32 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/30(土) 11:05:15.36 ID:at5umIRmE: >>29

五大願（ごだいがん）
衆生無邊誓願度（しゅじょうむへんせいがんど）

福智無邊誓願集（ふくちむへんせいがんしゅう）

法門無邊誓願覺（ほうもんむへんせいがんがく）

如来無邊誓願事（にょらいむへんせいがんじ）

菩提無上誓願證（ぼだいむじょうせいがんしょう）
33 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/30(土) 11:09:45.43 ID:at5umIRmE: 懴悔文（さんげもん）
我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞう　しょあくごう）

皆由無始貪瞋痴（かいゆうむし　とんじんち）

従身語意之所生（じゅうしんごい　ししょしょう）

一切我今皆懴悔（いっさいがこん　かいさんげ）

舍利禮（しゃりらい）
舍利禮（しゃりらい）

一心頂礼　万徳円満　いっしんちょうらい　まんとくえんまん
釈迦如来　真身舎利　しゃかにょらい　しんじんしゃり
本地法身　法界塔婆　ほんじほっしん　ほうかいとうば
我等礼敬　為我現身　がとうらいきょう　いがげんしん
入我我入　仏加持故　にゅうががにゅう　ぶっかじこ
我証菩提　以仏神力　がしょうぼだい　いぶつじんりき
利益衆生　発菩提心　りやくしゅじょう　ほつぼだいしん
修菩薩行　同入円寂　しゅうぼさつぎょう　どうにゅうえんじゃく
平等大智　今将頂礼　びょうどうだいち　こんじょうちょうらい
34 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/09/30(土) 17:22:18.81 ID:2bca3QbFd.net: ニダ
35 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/01(日) 02:58:28.15 ID:9OS45oBb5: 大悲心陀羅尼　Daihishindarani
https://www.youtube.com/watch?v=gbxgY8BquHY

観音経、般若心経など
https://www.youtube.com/watch?v=65nkkXyRle4

真言宗　仏前勤行次第
https://www.youtube.com/watch?v=-k4oRLFXGSM

眞光院福岡糸島お寺法要例祭大随求菩薩真言宗
https://www.youtube.com/watch?v=RxPEEWNSSew

水子供養の様子「般若心経・地蔵菩薩真言・光明真言・大師宝号・回向」常光円満寺
https://www.youtube.com/watch?v=kNv6k4Z2rJk

常光円満寺　年忌法要の様子　理趣経
https://www.youtube.com/watch?v=7A5Q4GDyWoI
36 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/01(日) 10:16:40.91 ID:9OS45oBb5: 『華厳経』
https://www.youtube.com/watch?v=RlnxJFRbyw8

ダライ・ラマ法王//文殊菩薩の許可灌頂加行『普賢行願讃』
https://www.youtube.com/watch?v=DBjDwO8ji04

高野山真言宗（読誦）
https://www.youtube.com/watch?v=VeTnChWBoYY
37 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:19:54.51 ID:Gm7SLRP12: 歸命毘盧遮那佛　みょう　びるしゃな
無染無着眞理趣　むうぜえん
生生値遇無相敎　しょううじょうう
世世持誦不忘念　せえせえい

弘法大師增法樂
こうぼうだいしぞうほうらく

大樂金剛　不空眞實　三摩耶經　般若波羅蜜多理趣品
たいらきんこうふこしんじ　さんまやけい

大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯

全文
http://shingon-kyo.sblo.jp/article/177959268.html
38 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:28:07.29 ID:Gm7SLRP12: 菩薩勝慧者　　　　　　　　乃至盡生死
ほさっしょうけいしゃ　　だいししんせいし

恒作衆生利　　　　　　　　而不趣涅槃
こうさくしゅうせいり　　　じふしゅでっぱん

般若及方便　　　　　　　　智度悉加持
はんじゃきゅうほうべん　　ちとしっかち

諸法及諸有　　　　　　　　一切皆清浄
しょほうきゅうしょゆう　　いっせいかいせいせい
39 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:29:23.15 ID:Gm7SLRP12: 欲等調世間　　　　　　　　令得浄除故
よくとうちょうせかん　　　れいとくせいちょこ

有頂及惡趣　　　　　　　　調伏盡諸有
ゆうていきゅうあくしゅ　　ちょうふくしんしょゆう

如蓮體本染　　　　　　　　不爲垢所染
じょれんていほんぜん　　　ふいこそぜん

諸欲性亦然　　　　　　　　不染利群生
しょよくせいえきぜん　　　ふぜんりきんせい

大欲得清浄　　　　　　　　大安楽富饒
たいよくとくせいせい　　たいあんらくふうじょう

三界得自在　　　　　　　　能作堅固利
さんかいとくしさい　　　のうさけんこり
40 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:30:59.06 ID:Gm7SLRP12: 金剛手　若有聞此　本初　般若理趣
きんこうしゅ　じゃくゆうぶんし　ほんそ　ふぁんじゃりしゅ

日日晨朝　或誦或聽　　彼獲一切　安樂悅意
じっじつしちょう　こくしょうこくてい
ひかきいっせい　あんらくえっち

大樂金剛　不安三昧　究竟悉地
たいらきんこう　ふこうさんまい　きゅうけいしっち

現世　獲得一切　法自在悅樂
けんせい　くぁきとくいっせい　ほうしさいえつらく

以十六大菩薩生　得於如來　執金剛位
いしゅうりくたいほさっせい
とくよじょらい　しゅうきんこうい
41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:33:55.33 ID:Gm7SLRP12: 爾時　一切如來　及持金剛　菩薩摩訶薩
じし　いっせいじょらい　きょうちきんこう　ほさんばかさっ

等皆來　集會欲令　此法不空　無礙速　成就故
とうかいらい　しゅくぁいよくれい　しほうふこう
ぶかーいそく　せいしゅこ

咸共稱讚　金剛手言
かんきょうしょうさん　きんこうしゅげん
42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:36:18.29 ID:Gm7SLRP12: 善哉　善哉　大薩捶　善哉　善哉　大安樂
せんざーいせんざーい　たいさった
せんざーいせんざーい　たいあんらく

善哉　善哉　摩訶衍　善哉　善哉　大智慧
せんざーいせんざい　まかえん
せんざーいせんざーい　たいちけい

善能演説　此法敎　金剛修　多羅加持
せんのうえんぜっ　しはっこう
きんこうしゅ　たらかち

持此最勝　敎王者　一切諸魔　不能壞
ちしさいしょう　こうおうしゃ
いっせいしょま　ふのうくぁい

得佛菩薩　最勝位　於諸悉地　當不久
とくふほさ　さいしょうい
よしょしっち　とうふきゅう

一切如來　及菩薩　共作如是　勝説已
いっせいじょらい　きゅうほさ
きょうさくじょし　しょうせっち

爲令持者　悉成就　皆大歡喜　信受行
いれいちしゃ　しせーいしゅ
かいたーいくぁんぎ　しんしゅこう
43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:40:23.87 ID:Gm7SLRP12: 毘盧遮那佛　　　　　　　　　　毘盧遮那佛
ひろーしゃだーふー　　　　　　ひろしゃだふ

毘盧遮那佛　　　　　　　　　　毘盧遮那佛
ひーろーしゃだーふー　　　　ひーろーしゃだーふー

毘盧遮那佛　　　　　　　　　　毘盧遮那佛
ひろしゃだふ　　　　　　　　　　ひろしゃだふ

毘盧遮那佛　　　　　　　　　　毘盧遮那佛
ひろーしゃだーふー　　　　　ひろしゃだふ

毘盧遮那佛　　　　　　　　　毘盧遮那佛
ひーろーしゃだーふー　　ひろーしゃだー

毘盧遮那佛
ひろーしゃだーふー
44 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:54:38.45 ID:Gm7SLRP12: 我等所修　　三昧善　　　　　廻向　　　最上大悉地
がとうしょしゅ　　　　　　　　　えこう

哀愍　　　　攝受願海中　　消除　　　　業障證三昧
あいみん　　　　　　　　　　　しょうじょ

天衆　　　　神祇增威光　　當所　　　　權現增法樂
てんじゅ　　　　　　　　　　　とうしょ

弘法　　　　大師增法樂　　三界　　　　萬靈成佛道
こうぼう　　　　　　　　　　　　さんがい

一切　　　　過去　　　　　　般若
（いっせい　かこ　　　　　　ふぁんじゃ
45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 01:56:32.69 ID:Gm7SLRP12: 聖朝　　　　安穩增寶壽　　天下　　　安樂興正法
しょうちょう　　　　　　　　　　てんげ

護持　　　　大衆除不祥　　滅罪　　　生善成大願
ごじ　　　　　　　　　　　　　　めつざい

菩提　　　　行願不退轉　　引導　　　三有及法界
ぼだい　　　　　　　　　　　　いんどう

同一性故　　　　　入阿字
どういつしょうこ　にゅうあじ
46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 02:12:03.80 ID:Gm7SLRP12: 百字の偈　　　百字により説かれた詩

菩薩勝慧者　（ほさっしょうけいしゃ）
<菩薩の勝慧なる人は>　つまり勝れた智慧を持つ菩薩たちはと言う事ですが、これはここでは金剛薩?（こんごうさった）の事です。

乃至尽生死　（だいししんせいし）
<乃至（ないし）生死を尽すまで>　生まれたり死んだり、死んだり生まれたり輪廻転生迷いの世界、つまりこの世に永遠に、と言う事です。

恒作衆生利　（こうさくしゅうせいり）
<恒（つね）に衆生の利を作し>　常に衆生の利益の為、利他行に励むと言う事です。

而不趣涅槃　（じふしゅでっぱん）
<而（しか）も涅槃（ねはん）に趣かず>　決して涅槃と言う理想の世界に入る事は無い。
菩薩と呼ばれる人たちは、充分にお悟りを開かれておりますが、自らにこの流転に住着して、どこまでも衆生を救済する為に、悟りの世界へは行かないと言う事です。
http://ameblo.jp/dogen1165/entry-11265101081.html
47 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 02:23:20.59 ID:Gm7SLRP12: 般若及方便　（ふぁんじゃきゅうほうべん）
<般若と及び方便>　般若と言うのは智慧の事で、方便とはあらゆる方法で、大慈悲を持って、どこまでも衆生を済度して行く事、方法便益（ほうほうべんえき）です。

智度悉加持　（ちとしっかち）
<智と度を以って悉（ことごと）く加持して> 智は般若、度は方便の事です。
智慧と慈悲方便を以って最高の悟りを実現する。

諸法及諸有　（しょほうきゅうしょゆう）
<諸法と及び諸有> 法と言いますと真理のことですが、諸法と言いますとこれは全てのものです。
諸有は有情で、生きているもの、衆生です。

一切皆清浄　（いっせいかいせいせい）
<一切は皆清浄なり>　　森羅万象の全てを清浄ならしむ。
お経で言う一切とは例外なし、と言う事ですから、全ての存在を皆清浄になす。
48 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 02:24:46.94 ID:Gm7SLRP12: 欲等調世間　（よくとうちょうせかん）
<欲等を以って世間を調し> 　欲と言うのは貪瞋痴（とんじんち）の三毒煩悩で、等と言うのは大日如来の持つ大貪、大瞋、大痴のことです。
大いなる意欲、全ての不正や苦しみを怒る、全てのものを愛してやまない、この大きな貪瞋痴で世間を調えて行くのが密教です。
一般仏教の様に、悟りに依って世間を調えて行くのとは違います。

令得浄除故　（れいとくせいちよこ）
<浄除する事を得しむるが故に>　そしてその大貪、大瞋、大痴を以って、そして世間を浄めて行く。

有頂及悪趣　（ゆうていきゅうあくしゅ）
<有頂（うちょう）及び悪趣> 　有頂とは此の世の最上位である有頂天、悪趣とは地獄の底です。

調伏尽諸有　（ちょうふくしんしょゆう）
<調伏して諸有を尽くす> 　地獄の底から天上界に至るまで、大貪大瞋大痴をもって調伏する、即ち諸々の有情の煩悩や悪行を無くする。
49 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 02:28:18.64 ID:Gm7SLRP12: 如連体本染　（じょれんていほんぜん）
<蓮体は本染にして> 　蓮体と言うのは蓮の花の事です。この花は始めから赤い色に染められております。

不為垢所染　（ふいこそぜん）
<垢の為に染せられざるが如く> 真っ白な蓮華であるならば、世間の垢にも他の色にも染まりましょうが、大慈悲の真っ赤な蓮華は、決して他の色にも煩悩にも、染まる事は無い。

諸欲性亦然　（しょよくせいえきぜん）
<諸欲の性も亦然りなり>　　諸々の欲の本質も亦同じである。
諸欲とは、貪り、怒り、愚痴の三毒煩悩の事です。
欲の本質は大日如来の持つ大欲なのですが、私たちはそれを自分と言う小さな我欲の中に閉じ込めて、自分が自分がと言う、小欲にしてしまっているのです。
50 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 02:29:50.54 ID:Gm7SLRP12: 不染利群生　（ふぜんりきんせい）
<不染にして群生を利す> 瑞｢の人々の為に涛ｭく人も三毒煩粕Yに染まる事は末ｳいのである。
不染と言うのは小さな貪り、小さな怒り、小さな愚痴に染まらないと言う事です。
大貪、大瞋、大痴を持つ事によって、多くの人達を救っていく事が出来るのです。
群生とは多くの人、と言う意味です。

大欲得清浄　（たいよくとくせいせい）
<大欲は清浄なる事を得て>　大欲は清浄であると言う悟りは、顕教の悟りとは大きく異なります。
顕教は修行によって欲を無くす、密教は大きな欲で人々を救済して、何処までも生きて行くのが悟りだと言います。
51 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/02(月) 02:31:27.94 ID:Gm7SLRP12: 大安楽富饒　（たいあんらくふじょう）
<大安楽にして富饒なり> 大安楽なる境地が富んで豊かと成る。
大欲によって大安楽の境地を得る事が出来るのです。

欲を否定的に捉えても、この世を作っているのは欲です。科学の進歩も、悟ろうとするのも全て欲です。
小さな欲は迷い、大きな欲は悟りです。

三界得自在　（さんかいとくしさい）
<三界に自在を得て> 三界の中に自在なる力を得る。
三界とは、欲界、色界、無色界と言う生死流転の世界です。
この中で自由自在な力を持つと言う事です。

能作堅固利　（のうさけんこり）
<能く堅固の利を作す> 生きとし生ける一切の有情に対する、揺るぎ無い利他を行じて永遠に生きて行くのです。
52 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/03(火) 03:48:39.61 ID:KxOO/D4wj: 【完全版】マーフィー100の成功法則
https://www.youtube.com/watch?v=jTYJLCfwz9o

どんなものでも信じさえすれば治癒力が働く
53 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/04(水) 00:13:42.56 ID:C5ybtXDBb: ダライ・ラマ法王による大日経伝法灌頂会＠大本山大聖院 2006
https://www.youtube.com/watch?v=G0wIh3MvIBw

理趣経 Sutra in Japan. Hannyakyo Rishubon
https://www.youtube.com/watch?v=ar5bOKQJhjo

大日如来　梵音
https://www.youtube.com/watch?v=inJ2m8rUR_4&t=1587s

光明真言
https://www.youtube.com/watch?v=VobDUdsoVJQ

ティク・ナット・ハン～『涅槃（ニルヴァーナ）、自由への道』
https://www.youtube.com/watch?v=8iVtXoVccDk
54 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/05(木) 10:04:48.65 ID:ydkd2GL/V: 仏教には刹那滅(せつなめつ)という論があります。
すべての存在は、生まれた次の瞬間には消滅する。しかし一瞬前の存在を因として次の一瞬の存在を生じるのである。したがって常に連続的に存在することができ、しかも、その新しく生まれる存在は、一瞬前の存在と全く同じではない。という理論です。
少しづつ老いていく室内犬のユキ、その一瞬ごとに少し違ったユキになっているというわけです。
55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/06(金) 00:07:19.00 ID:JzdasTFyQ: 不立文字【ふりゅうもんじ】
「不立文字、教外別伝、直指人心、見性成仏」の語句の始めに当たり、
「経典の言葉から離れて、ひたすら坐禅することによって釈尊の悟りを直接体験する」ものこそ真髄という意味となり、禅の根本を示すものとして知られる。

見性成仏【けんしょうじょうぶつ】
如来知見とも。自己の本性を徹見して，その円満具足なるを悟って仏となること。禅宗の根本概念の一つ。自性を見るのは臨済禅，自性が現れると考えるのが曹洞禅。
56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/07(土) 12:57:40.47 ID:LS/PBuaEm: 宇宙全体の意識は根本的に
一つに?がっているので
私たちがこの種のコンタクトをするには
内面にある宇宙意識にアクセスすればよいのです。
57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/08(日) 12:16:19.80 ID:ojMZnjJax: 生きている天空の聖地　高野山
https://www.youtube.com/watch?v=eYARBWY6VhA
58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/08(日) 13:12:45.86 ID:ojMZnjJax: https://www.youtube.com/watch?v=LAptPYYyqkg
59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/08(日) 14:07:48.02 ID:ojMZnjJax: 阿弥陀経ほか
https://www.youtube.com/watch?v=jrfsFAr4F_E
60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/08(日) 14:22:08.05 ID:ojMZnjJax: 全チャクラ活性化
https://www.youtube.com/watch?v=OqaZAmsIXMU
61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 10:06:09.80 ID:4O6gUO4dL: 『四念住（しねんじゅう）』という修行法では、『身体は不浄である・感受は
苦である・心は無常である・すべての事物は無我である』という仏教の法印と
も相関する4つの命題を観想するものである。身体・感受・心・すべての事
物は『不浄・苦』であり、そこに煩悩を働かせて執着する意味や価値などないということを自分に教え込んでいくのである。
煩悩を引き起こさない無漏（むろ）の智恵を得るための修行法として
『四善根（しぜんこん）』というものがあるが、四善根では『四諦（したい)
』の苦・集・滅・道を分析的に繰り返し観察・思索することによって、煩悩を
断ち切るための無漏の智恵に近づいていくことができる

http://esdiscovery.jp/vision/es003/buddha2/buddhistic002.html
62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 10:13:51.89 ID:4O6gUO4dL: 見道とはすなわち『真理を知ること＝煩悩を断つこと』によって成り立つ即効性のある実践法なのである。
見所断の煩悩は、正しい智恵を知ることによってすぐに断たれるということから、ハンマーで石（煩悩）を叩き割ることに喩えられることも多い。
煩悩を断ち切る作用を持つ無漏の智恵には、『忍（にん）』と『智（ち）』の二種類があるとされる。
見道における無漏の智恵の生起の順序は複雑だがそれを示すと、
『苦法智忍（くほっちにん）→苦法智（くほっち）→苦類智忍（くるいちにん）→苦類智→集法智忍（じゅほっちにん）→集法智→集類智忍（じゅうるいちにん）→集類智→道類智忍（どうるいちにん）→道類智』の順に
十六個（十六瞬間）の智恵が生起して見所断の八十八の煩悩を断ち切ることができるのである。
63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 13:08:03.82 ID:4O6gUO4dL: 菩提心の受持
https://www.tibethouse.jp/visit_to_japan/2016/pdfs/chapter3.pdf
64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 18:50:58.16 ID:4O6gUO4dL: >>8

大般涅槃経）

第二十四章
アーナンダは、悲しみながら、比丘を集めた。
比丘が集まると、仏陀は、彼らに、こう説いた。

「比丘達よ、七科三十七道品を修めなさい。
すなわち、その三十七とは、四念処、四正断、
五根五力、七覚支、八正道、四如意足、である。」

「比丘達よ、この三十七道品を修めるならば、
多くの神々と人々に、多くの利益があるだろう。」
65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 18:52:33.38 ID:4O6gUO4dL: 三十七道品（さんじゅうしちどうぽん）とは，大般涅槃経、中阿含経などに
説かれた、仏教で、悟りに至るための三十七の修行法のこと。道品とは修
行項目のことで菩提分法（ぼだいぶんぽう、巴: bodhipakkhiy? dhamm?,
ボーディパッキヤー・ダンマー）とも言う。
四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道の七科に分かれる。

パーリ語経典長部の『大般涅槃経』では、
死期が迫っていることをアーナンダに告げた釈迦が、ヴェーサーリー周辺
の修行僧たちを講堂に集めさせ、「清浄な行いが長く続くため、多く
の人々の利益・幸福のため、多くの人々を憐れむため、人々と神々の幸福・利益のため」に、自分が知って説示してきた、そして、今後もよく保ち、実践・実修すべき「法」として、この七科三十七道品を（いわば遺言として）挙げた
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83%E9%81%93%E5%93%81
66 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 18:54:33.29 ID:4O6gUO4dL: 四念処（しねんじょ、巴: catt?ro satipa??h?n?, チャッターロー・サティ
パッターナー）とは、仏教における悟りのための4種の観想法の総称。四念
処観（しねんじょかん）、四念住（しねんじゅう）[注釈 1]とも言う。三
十七道品の中の1つ。

・四念処
釈迦の初期仏教の時代から、悟りに至るための最も中心的かつ最重要な観想法
であり、仏教の主な瞑想である止観の内、観（ヴィパッサナー）の中核を成す観想法である
四念処の内容は以下の通り[1]。
身念処（身念住） - 身体の不浄を観ずる（不浄観）
受念処（受念住） - 一切の受は苦であると観ずる（一切皆苦）
心念処（心念住） - 心の無常を観ずる（諸行無常）
法念処（法念住） - 法の無我（いかなる事象も自分に非ず）を観ずる（諸法無我）
67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 18:57:14.42 ID:4O6gUO4dL: 四正勤（ししょうごん、巴: catt?ro sammappadh?n?, チャッターロ・サ
ンマッパダーナー）とは、仏教における修行内容の1つ。「三十七道品」の中
の第2の行法で、4種の正しい努力のこと[1][2]。「四精勤」（ししょうごん）
[3]、「四正断」（ししょうだん）[4][1]、「四意断」（しいだん）[1]とも訳される。

四正勤の内容は以下の通り[1][2][3]。
断断 - 既に生じた悪を除くように勤める
律儀断 - まだ生じない悪を起こさないように勤める
随護断 - まだ生じない善を起こすように勤める
修断 - 既に生じた善を大きくするように勤める

四神足（四如意足）
（しじんそく、巴: catt?ro iddhip?d?, チャッターロ・イッディパーダー）
とは、仏教における修行内容の1つ。瞑想において自在力・神通力を得るため
の4種の基礎。「四如意足」（しにょいそく）[1]とも。「三十七道品」の中の1つ。

欲神足 - 優れた瞑想を得ようと願うこと
勤神足 - 優れた瞑想を得ようと努力すること
心神足 - 優れた瞑想を得るために心を修めること
観神足 - 優れた瞑想を得るために智慧を以て思惟観察すること
68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 18:58:58.70 ID:4O6gUO4dL: 五根 (三十七道品)
悟り・解脱を得るための5種の能力・機根。
五根は、信根、精進根、念根、定根、慧根である[3]。
修行の根本となる5つであり、根の字は能力を指す[1]。念以外は、
その力が強すぎても、修行の妨げとなるため、それぞれの力が均衡にはた
らくことを瞑想修行を通して目指していく[1]。念は強ければ強いほどい
い[1]。信仰と智慧、努力と禅定などは対であり、その力の発達には
均衡が必要である[2]。これらが、一個人の中で主導的な力となった場合、五力（ごりき）と呼ばれる

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E6%A0%B9_(%

五力
（ごりき、巴: pañca bal?ni, パンチャ・バラーニ）とは、
仏教における修行内容の1つ。修行者を悟り・解脱に至らしめる5種の力。「
三十七道品」の中の1つ。
信力（巴: saddh?、梵: ?araddh?）
精進力（巴: viriya、梵: virya）
念力（巴: sati、梵: sm?ti）
定力（巴: 梵: sam?dhi）
慧力（巴: pañña、梵: prajñ?）
69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 18:59:59.34 ID:4O6gUO4dL: 七覚支
（しちかくし、巴: satta bojjha?g?, サッタ・ボッジャンガー）とは、
仏教における修行内容の1つ。悟りの7つの支分をなす項目。
念覚支（sati-sambojjha?ga） - 気づき。心で今の瞬間の現象を自覚すること
択法ちゃくほう覚支（dhamma-vicaya--sambojjha?ga） - 法の中から真実のものを選ぶ
精進覚支（viriya-sambojjha?ga） - 努力
喜覚支（p?ti-sambojjha?ga） - 喜びに住する
軽安きょうあん覚支（passaddhi-sambojjha?ga） - 心身に軽やかさ・快適さを感じる
定覚支（sam?dhi-sambojjha?ga） - 心が集中して乱れない
捨覚支（upekkh?-sambojjha?ga） - 対象に囚われない
70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 19:01:52.03 ID:4O6gUO4dL: 八正道（はっしょうどう、巴: ariya-a??ha?gika-magga,
梵: ?rya-a????gika-m?rga）は、釈迦が最初の説法において説いたとさ
れる、涅槃に至る修行の基本となる、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念および正定の、8種の徳。

正見（しょうけん, 巴: samm??di??hi, 梵: samyag-d???i）とは、
仏道修行によって得られる仏の智慧であり、様々な正見があるが、根本
となるのは四諦の真理などを正しく知ることである。
業自性正見（ごうじしょう-）[6]（巴: kammassakat? samm??di??hi）[7] - 業を自己とする正見。
十事正見
四諦正見
「正しく眼の無常を観察すべし。かくの如く観ずるをば是を正見と名く。
正しく観ずるが故に厭を生じ、厭を生ずるが故に喜を離れ、貪を離る。
喜と貪とを離るるが故に、我は心が正しく解脱すと説くなり」といわれ
るように、われわれが身心のいっさいについて無常の事実を知り、自分
の心身を厭う思を起こし、心身のうえに起こす喜や貪の心を価値のない
ものと斥けることが「正見」である。このように現実を厭うことは、人
間の普通の世俗的感覚を否定するものに見えるが、その世俗性の否定によ
って、結果として、真実の認識（如実知見）に至るための必要条件が達せられるのである。正見は「四諦の智」といわれる。
この正見は、以下の七種の正道によって実現される。八正道は全て正見に納まる。

正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E6%AD%A3%E9%81%93
71 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 19:03:25.23 ID:4O6gUO4dL: 正思惟（しょうしゆい, 巴: samm?-sa?kappa, 梵: samyak-sa?kalpa）とは、
正しく考え判断することであり、
出離（離欲）を思惟し
無瞋を思惟し、
無害を思惟することである。
このうち「出離（離欲）」とはパーリの原文では「nekkhamma」で、
世俗的なものから離れることを意味する。財産、名誉、など俗世間で重要
視されるものや、感覚器官による快楽を求める「五欲」など、人間の俗
世間において渇望するものの否定である。これら３つを思惟することが正思惟である。

正語（しょうご, 巴: samm?-v?c?, 梵: samyag-v?c）とは、
妄語（嘘）を離れ、綺語（無駄話）を離れ、
両舌（仲違いさせる言葉）を離れ、悪口（粗暴な言葉）を離れることである。
72 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 19:04:21.01 ID:4O6gUO4dL: 正業（しょうごう, 巴: samm?-kammanta, 梵: samyak-karm?nta）とは、
殺生を離れ、盗みを離れ、性的行為（特に社会道徳に反する性的関係）を離れる
ことをいう。この二つは正思惟されたものの実践である。

正命（しょうみょう, 巴: samm?-?j?va, 梵: samyag-?j?va）
殺生などに基づく、道徳に反する職業や仕事はせず、正当ななりわいを持って生活を営むことである。
73 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 19:05:17.66 ID:4O6gUO4dL: 正精進（しょうしょうじん, 巴: samm?-v?y?ma, 梵: samyag-vy?y?ma）とは、
四正勤（ししょうごん）、すなわち「すでに起こった不善を断ずる」「未
来に起こる不善を生こらないようにする」「過去に生じた善の増長」「
いまだ生じていない善を生じさせる」という四つの実践について努力することである。

正念（しょうねん, 巴: samm?-sati, 梵: samyak-sm?ti）
四念処（身、受、心、法）に注意を向けて、常に今現在の内外の状況に気づいた状態でいること

正定（しょうじょう, 巴: samm?-sam?dhi, 梵: samyak-sam?dhi)
正しい集中力（サマーディ）を完成することである。この「正定」と「正念」によってはじめて、「正見」が得られるのである。
74 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/09(月) 19:13:42.14 ID:4O6gUO4dL: ブッダ最後の旅　第四～五章
https://www.youtube.com/watch?v=2xO-N1RzCRY

第六章
https://www.youtube.com/watch?v=WvMcxi_SnpE
75 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/10(火) 00:16:05.75 ID:Xkb8N7BeI: ﾀﾞﾗﾑｻﾗ法話会
https://www.youtube.com/watch?v=l5Uz2avpC7I
https://www.youtube.com/watch?v=nksalnyWMqI
https://www.youtube.com/watch?v=_aN-h8-WLfo
https://www.youtube.com/watch?v=3oOuHj04EW8

ﾂｫﾝｶﾊﾟ菩提道次第広論
https://www.youtube.com/watch?v=XheEcLVFEfU
https://www.youtube.com/watch?v=K9v_5tWErW8
https://www.youtube.com/watch?v=LHh7WdWFJgw
76 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/11(水) 01:37:48.48 ID:53/BFJT7C: 大日如来（だいにちにょらい、または毘盧遮那仏(びるしゃなぶつ)）、梵名マハー・ヴァイローチャナ（????????? [mah?vairocana]）は、密教において信仰される尊格。

摩訶毘盧遮那如来（まかびるしゃなにょらい）、大光明遍照（だいこうみょうへんじょう）とも呼ばれる[2]。なお、宇宙とはあらゆる存在物を包容する無限の空間と時間の広がり、および宇宙空間を指す

それ如来の説法は必ず文字による。文字の所在は六塵其の体なり。六塵の本は法仏の三密即ち是れなり。
（如来の説法は必ず文字によっている。文字のあるところは、六種（視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚・思考）の対象をその本体とする。この六種の対象の本質は、宇宙の真理としての仏の身体・言語・意識の三つの神秘的な働きこそがそれである。
77 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/11(水) 01:51:07.37 ID:53/BFJT7C: 波羅蜜（はらみつ）、あるいは、玄奘以降の新訳では波羅蜜多（はらみた、はらみった）（パーリ
語: ?????、P?ram?、パーラミー、サンスクリット語: ???????、P?ramit?、パーラミター）とは、
パーリ語やサンスクリット語で「完全であること」、「最高であること」、を意味する語で、
仏教における各修行で完遂・獲得・達成されるべきものを指す。到彼岸（とうひがん）、度（ど）等とも訳す。
『般若経』では般若波羅蜜（般若波羅蜜多）ほか全6種（六波羅蜜）を、あるいは『華厳経』などではこれに4種を加え10種（十波羅蜜）を数える。
『摩訶般若波羅蜜経』は九十一波羅蜜を列挙[1]するが、全体としての徳目は六波羅蜜である。

六波羅蜜（ろくはらみつ、ろっぱらみつ、梵：?atp?ramit?）とは、ブッダになりうる資質を獲得するために実践する六つの項目のこと。「六度（ろくど）彼岸」とも呼ばれる。
布施波羅蜜 - 檀那（だんな、D?na ダーナ）は、分け与えること。d?naという単語は英語のdonation、givingに相当する。具体的には、財施（喜捨を行なう）・無畏施・法施（仏法について教える）などの布施である。檀と略す場合もある。
持戒波羅蜜 - 尸羅（しら、??la シーラ）は、戒律を守ること。在家の場合は五戒（もしくは八戒）を、出家の場合は律に規定された禁戒を守ることを指す。
忍辱波羅蜜 - ?提（せんだい、K??nti クシャーンティ）は、耐え忍ぶこと。
精進波羅蜜 - 毘梨耶（びりや、V?rya ヴィーリヤ）は、努力すること。
禅定波羅蜜 - 禅那（ぜんな、Dhy?na ディヤーナ）は、特定の対象に心を集中して、散乱する心を安定させること。
智慧波羅蜜 - 般若（はんにゃ、Prajñ? プラジュニャー）は、諸法に通達する智と断惑証理する慧。前五波羅蜜は、この般若波羅蜜を成就するための手段であるとともに、般若波羅蜜による調御によって成就される。
78 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/11(水) 01:59:28.82 ID:53/BFJT7C: 十波羅蜜（じっぱらみつ）は、六波羅蜜に、方便・願・力・智の四波羅蜜（六波羅蜜の般若波羅蜜より派生した4つの波羅蜜）を加えたもの。
唯識論ではこの十波羅蜜を立てて十勝行と称す。華厳教学などでは、菩薩の五十二位の中
の十行のことともいわれる。また菩薩は十地において正しくこの十波羅蜜を順次に習得するという。[要出典]
方便波羅蜜 - 烏波野（Up?ya ウパーヤ、うはや、日本語訳：方便）は、巧みな手段で衆生を教導し、益すること。
六波羅蜜の行によって集めたる善根を有情に廻向せしめて彼と共に無上菩提を求むる廻向方便善巧、一切有情を済度する抜済方便善巧の2種類を修行する。
願波羅蜜 - 波羅尼陀那（Pra?id?na プラニダーナ、はらにだな、日本語訳：願）は、（彼岸すなわち仏の理想世界に到達せんと立願すること。
今日ではこれらすべての修行を完成せんと願う希望をいう。求菩提願・利他楽願の2つを修行する。
力波羅蜜 - 波羅（Bala バラ、はら、日本語訳：力）は、二義あり、一義に一切の異論及び諸魔衆の壊すことなきをいい、また一義に十力の行のうち、思擇力・修習力の2つを修行する。
智波羅蜜 - 智（Jñ?na ジュニャーナ、日本語訳：智）は、万法の実相を如実に了知する智慧は生死の此岸を渡りて、涅槃の彼岸に到る船筏の如く、受用法楽智・成熟有情智の2つを修行する。
79 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/11(水) 02:03:58.31 ID:53/BFJT7C: 一念の浄信をいただいたなら浄土へきっと参れる。如来の力で如来の浄土に参るのは自然である。
水の底に流るる如きものである。故に行き易い、参り易いのであるが、信心を頂く人まれなるが故に「行き易くして人無し」。

大信心は一超（いっちょう）にして凡夫が往生成仏する捷徑（ちかみち）である。
願力によりて往生するからである。

　仏陀迦耶（ぶっだがや）の菩提樹下で悟りを開かれた釈尊は、４５年間にわたり教化伝道をされた後、クシナガラの沙羅双樹（さらそうじゅ）の下で静かに入滅された。
その化導（けどう）を受けた仏弟子たちは、仏陀に対し限りない崇敬の念を抱いた。

　仏陀の肉身は滅しても仏陀の説かれた法（真理）は永遠不滅である。

仏の大慈大悲は人類を救うだけではない。広く一切の生きとし生けるものすべてを済度するという崇高な目的実現のために、仏はさまざまな姿形に変化して異類を済度されるのである。
こうした異類身の仏陀を、化身と称している。
80 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/11(水) 02:08:04.43 ID:53/BFJT7C: 『涅槃経』の一部には

　大慈大悲を名づけて仏性となす。・・・・是の故に説いて一切衆生悉有仏性と言えるなり。
　大慈大悲は名づけて仏性となす。仏性は名づけて如来となす。

　大喜大捨を名づけて仏性となす。・・・・是の故に説いて一切衆生悉有仏性と言えるなり。
　大喜大捨は即ち是れ仏性なり。仏性は即ち是れ如来なり。

　仏性は大信心と名づく。・・・・是の故に説いて一切衆生悉有仏性と言へるなり。
　大信心は即ち是れ仏性なり。仏性は即ち是れ如来なり。

　仏性は一子地と名づく。・・・・是の故に説いて一切衆生悉有仏性と言へるなり。
　一子地は即ち是れ仏性なり。　仏性は即ち是れ如来なり。

　とある。
81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/11(水) 02:13:55.46 ID:53/BFJT7C: 成仏とは、我々の中に蔵する仏性如来蔵を開発して、本来自性清浄の仏であることを自覚することである。
ただそれが凡夫にあっては無明煩悩の覆われて迷妄の生活を続けているが、仏教の究極の目的が仏になることであるから、たとえ成仏の時期に遅速はあっても、一切衆生は悉有仏性なのである。
82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/12(木) 00:05:41.76 ID:uWF/LGMes: 般若理趣経　百字偈
https://www.youtube.com/watch?v=mP91B2iBo20
83 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/13(金) 00:46:49.21 ID:iABGFS5dW: 金剛界禮讃（こんごうかいれいさん）
http://shingon-kyo.sblo.jp/category/4408116-1.html

胎蔵界礼懺（たいぞうかいれいさん）
http://shingon-kyo.sblo.jp/category/4408118-1.html

妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五（みょうほうれんげきょうかんぜおんぼさふもんぼんだいにじゅうご）（観音経　全文）
http://shingon-kyo.sblo.jp/category/4408129-1.html
84 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/13(金) 00:52:25.15 ID:iABGFS5dW: 『遺教経』
http://www.horakuji.hello-net.info/lecture/yuigyoukyou/1.htm
85 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/13(金) 00:53:52.60 ID:iABGFS5dW: 釈迦牟尼仏[しゃかむにぶつ]は、ブッダとして初めてなされた説法の際にアーンニャータ・コーンダーンニャを悟
りへと導き、その人生の最後にスバッダラを得度された。(釈尊はその生涯において、)教えを説く
べき者、仏道に導き引き入れるべき者は皆全て度し尽くして、サーラ樹の間において、今まさに涅槃に入ろうとされていた。
この時、時間は中夜であり、あたりはひっそりとして音もなかった。そこで(釈尊は入滅される前の最後に)、弟子達のために要略して教えの要をお説きになったのである。
「比丘達よ、私が入滅した後には波羅提木叉[はらだいもくしゃ]を尊いものとして大切にし、
最大の敬意を払わなければならない。
86 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/13(金) 01:00:02.06 ID:iABGFS5dW: 普門寺　開眼法要
https://www.youtube.com/watch?v=0HaOv6z_1x8

真言宗豊山派　檀信徒のおつとめ
https://www.youtube.com/watch?v=UsGqyWRY8vA

中曲理趣経　初段_十七段
https://www.youtube.com/watch?v=TA2NMiJ_FUg
87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/13(金) 01:01:50.30 ID:iABGFS5dW: 色欲を断つ（文殊滅淫慾我慢陀羅尼）
クリクリテイノウ・ウドウドテイノウ・ドコドコテイノウ・クタクタテイノウ・ジャビトジャビトテイノウ・
クタコクタコテイノウ・ウシュウシュテイノウ・ヤビジャヤビジャテイノウ・トコタ・クタタ・ソワカ

経や真言を間違えた時
オン・コロコロ・ジャヤ・ボッケイ・ソワカ

痔[注 63]を治す（仏説療痔経呪）
タニャタ・アランメイ・シリ・シリ・マカシツ（シツ）・サンバト・ソワカ

滅飲酒罪真言
オン・サマンダバロキテイ・ソワカ

吉祥浄土変真言
ハラ・ドボウ・オン・ボッケン・シュタン・シリー

随求。滅悪。穢土を浄土となし、地獄の苦しみを救済し、吉祥あらしめ給え。
88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/13(金) 01:04:49.30 ID:iABGFS5dW: 普礼真言
オン・サラバ・タターギャタ・ハンナ・マンナ・ナウ・キャロミ
オーン。一切如来の御足を敬礼することを我なす。

護身法
浄三業：オンソウハンバ・シュダ・サラバタラマ・ソワハンバ・シュド・カン
オーン。自性清浄なる一切諸法よ。我もまた自性清浄なり。

大金剛輪陀羅尼
ノウマク・シッチリヤ・ジビキャナン・サラバ・タタギャタナン・アン・ビラジ・ビラジ・マカ・
シャキャラ・バシリ・サタ・サタ・サラテイ・サラテイ・タライ・タライ・ビダマニ・サンバンジャニ・
タラマチ・シッタギリヤ・タラン・ソワカ

加持飲食陀羅尼（無量威徳自在光明加持飲食陀羅尼
ノウマク・サラバ・タターギャタ・パロキテイ・オン・サンバラ・サンバラ・ウン

蒙甘露法味陀羅尼
ノウマク・ソロバヤタターギャタヤ・タニャタ・オン・ソロソロ・ハラソロ・ハラソロ・ソワカ

布施一切施餓鬼陀羅尼（毘盧舎那一字心水輪観陀羅尼）
ノウマク・サマンダ・ボダナン・バン
89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/13(金) 17:47:33.78 ID:iABGFS5dW: 西室院　「理趣経」　中曲
https://www.youtube.com/watch?v=XTHNBVDRF5g
90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/13(金) 17:57:03.49 ID:iABGFS5dW: https://www.youtube.com/watch?v=HKW9MUSC_R4&t=1s

https://www.youtube.com/watch?v=0DNwpxKbKgk&t=221s
91 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/14(土) 00:37:35.49 ID:WxVsYfYKg: いたとおもうそういうげす　ちいさいときわりといたような　じじいとかでなんか　そんなげなの　それににたのが　こｄもでいたりとか

きゅうになんけ　とちくるって　
　けいびいんのじじいとかおれｓまはまえだいきぎょうの　てきな

　あと　でんしゃにおおかたｔな　いばりくさったじじい　おれさまはだいきぎょうのやくしょくあぴったかんじの
92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/14(土) 16:48:31.57 ID:ZpiVWwxUQ: 心を訓練する八つの教え
https://www.youtube.com/watch?v=KQ53XKnSIS8
93 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/15(日) 02:00:03.01 ID:oGYiFZkhr: ウインドチャイム
https://www.youtube.com/watch?v=Ygcm7J8dmGc

https://www.youtube.com/watch?v=ZdU-jRH-DNw

5分で悪い気を浄化・波動を上げ幸せを引き寄せる音楽｜Extremely Powerful Pure Clean Positive Energy Raise
https://www.youtube.com/watch?v=w7TRqTml5F4

全ての災いを取り除く強力な秘術　自己が浄化され最強の先祖供養が成就
https://www.youtube.com/watch?v=xQCmfsKkQEk
94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/15(日) 12:53:22.81 ID:oGYiFZkhr: 真言・天台
https://www.youtube.com/watch?v=FhhOh06nVkw
95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/15(日) 15:20:24.36 ID:oGYiFZkhr: ダライ・ラマ14世読経
https://www.youtube.com/watch?v=_Amgg-D8YJk
96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/16(月) 02:41:10.42 ID:R/EmqlaTg: 『解深密経』（げじんみっきょう、梵: Sa?dhi-nirmocana S?tra, サンディ・ニルモーチャナ・スートラ）は、中期大乗仏教経典の1つ。
原題は、「サンディ」(sa?dhi) が「結合・連結」、「ニルモーチャナ」(nirmocana)が「解放」（「解脱」）、「スートラ」(s?tra) が「経」、総じて「解放（解脱）へとつながる経」の意。
唯識派（ゆいしきは）もしくは、中国（唐）・日本の法相宗の所依の経典の一つで、唯識思想を初めて説いたといわれる経典である。また、序品を除いて、
ほとんどが『瑜伽師地論』第75-78巻に引用され、さらに『摂大乗論』『成唯識論』などに引用されて、後世への影響が大きい。
97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/16(月) 02:53:33.09 ID:R/EmqlaTg: 阿頼耶識あらやしき仏教の唯識説にいう第8番目の識。識とは純粋の精神作用をいう。
すべての存在は元来実体のないもので，「空」であるが，万有は「識」の顕現
したものにほかならないとする唯識説では，思量の働きをする末那識 (まなし
き) が，万有を生じる可能力から成る阿頼耶識を対象として我執を起すとする
。阿頼耶識は万有を成立せしめる可能力をそなえているので，種子識 (しゅうじしき) ともいう。
《〈梵〉?laya-vijñ?naの音写と訳との合成》仏語。唯識説で説く八識の第八
。宇宙万有の展開の根源とされる心の主体。万有を保って失わないところから
無没識、万有を蔵するところから蔵識、万有発生の種子(しゅじ)を蔵する
98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/16(月) 03:08:56.49 ID:R/EmqlaTg: 阿頼耶識を煩悩ぼんのうをもつとするか、真如とするかは説によって分かれる。
サンスクリット語でアーラヤ・ビジュニャーナlaya-vijnaという。アーラヤは
住所、ビジュニャーナは認識の意味である。仏教の瑜伽行唯識(ゆがぎょうゆ
いしき)学派（単に瑜伽行派または唯識学派ともいわれ、中国と日本では法相宗(ほっそうしゅう)とよばれる）のたてる根源的認識。
99 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/16(月) 03:17:35.23 ID:R/EmqlaTg: この学派は、眼(め)、耳、鼻、舌、身、意による六認識と、アーラヤ識を自我
と誤認する自己執着である末那(まな)識と、アーラヤ識との八識をたてる。前
七識が表層的、意識的であるのに対し、アーラヤ識は深層心理的、無意識的な
認識である。アーラヤ識は前七識とその表象、つまり自我意識、意識ある存在
者、自然などのあらゆる認識表象を生み出すとともに、それらの表象の印象を自己のうちに蓄えるから、種子に例えられる。アーラヤ識は種子として刻々に
変化しながら成長し、成熟すると世界のあらゆる現象を生み出し、その果実と
しての印象を種子として自己のなかに潜在化する。世界は外的な実在ではなく、個体の認識表象である。

〈涅槃寂静〉に関して小乗論師たちは，涅槃とは何か，釈迦の本質は何か，一
般修行者の究極的到達点である阿羅漢(羅漢)の境地とは何か，涅槃に至る過程は何か，などの点について詳細に研究し，その思索を発展せしめた。…
100 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2017/10/16(月) 03:21:00.28 ID:R/EmqlaTg: …〈般若経〉に説かれる空の思想を受け継ぎながら，空を虚無主義ととらえる
傾向を是正しようと，ヨーガの実践を好む人びとによって説かれ，〈あらゆる
存在は心がつくり出した影像にすぎない〉という禅定体験に基づいているとさ
れる。この説の特徴は，従来の6種の識(眼，耳，鼻，舌，身，意の六識)のほ
かに，あらゆる表象としての存在を生み出す根本識として，そのメカニズムを
担う種子を蔵しているアーラヤ識(阿頼耶識（あらやしき）)と，根源的な自我
執着意識である末那識（まなしき）との二つの深層心理を立てたことである。
また，存在のあり方を認識主観とのかかわりによって遍計所執性（へんげしよしゆうしよう）(主客として実在視されたあり方)，依他起性（えたきしよう）
(縁起によって生じている相)，円成実性（えんじようじつしよう）(主客の実在視をはなれた真実のすがた)の三つに分ける三性説，およびそれを否定的に表現した三無性説も唯識説独自の思想である。…

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