／ ´,_ゝ｀＼初心者のための富士山登山入門131.1m

1 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:42:07.52 ID:j3+icLXZ.net

【アフィサイトへの転載・誘導禁止】

富士山は、夏の暑さと冬の寒さを一日で体感する過酷な環境です。
>>2〜のテンプレを参考に「余力を残して登頂・余裕を持って下山」でご安全に。


■ ご覧の皆様へ
登山キャンプ板にはブログ宣伝を行う荒らしやアフィ業者が常駐しています。
http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1500267844/1
「wi1d28jp」(栗城ﾊﾝﾀｰ)などの悪質ポストは踏まずにNG登録を。
踏んでしまった人は関連cookieを残らず削除し、ネットショッピングは別ブラウザから。

■普段からアフィ対策を！
ブラウザにadblockやuBlock導入+国内フィルタ全部載せが推奨です。
スマホは広告ブロッカーも多いのでお好みのものを(フィルタ追加できるものが効果的)。
勝手な広告やスパイウェアをブロックして安全で快適なネットライフを♪
スマホ通信量の節約、時短にもなります。


※前スレ
127m　http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1502426392/
128m　http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1504257381/
129m　http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1505654412/
130m　http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1505746304/

2 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:42:35.39 ID:j3+icLXZ.net

開山期間は山梨県側で7/1〜9/10。静岡県側で7/10〜9/10です。
初心者が登れるのは山小屋が営業する期間に限られます。
　
初冠雪(積雪)は例年10月初旬ですが、9月でも降雪の可能性があります。
10月以降、風雪と強風に磨かれカチカチに凍った急斜面は氷の滑り台のようになります。
毎年のように滑落事故があります、十分なご注意を。

3 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:42:56.80 ID:j3+icLXZ.net

高度が100ｍ上がるごとに気温は0.6℃下がり、風速1m/sごとに体感温度は1℃下がります。
富士山では台風並みの強風が吹くこともあり、夜明け前の山頂は真冬のような寒さに、体感温度は氷点下になります。
冷えた体を温めるために多くのエネルギーが消耗され、真夏でも低体温症や疲労凍死のリスクがあります。
万全の準備で臨みましょう
　

4 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:43:21.47 ID:j3+icLXZ.net

２ちゃんねるの書き込みは、釣りや冗談、初心者以下の知識で語る人や受け売りも多いので気をつけましょう。
また、各種業者のステマやアフィリエイト目的のブログ誘導などにも注意、まずは対策から>>1。
「自分はこれで大丈夫だった」「他の人もこうしてる」という話は鵜呑みにせず、信頼できる情報源から総合して慎重に判断しましょう。

5 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:44:01.71 ID:BLc9RjeY.net

乙

6 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:44:57.51 ID:j3+icLXZ.net

■リンク
（公共性の高いものを抜粋。不適切サイト、推奨サイトお知らせください）

・富士登山オフィシャルサイト
ttp://www.fujisan-climb.jp/
・静岡県「世界遺産　富士山とことんガイド」
ttp://www.fujisan223.com
・環境省「富士箱根伊豆国立公園」
ttp://www.env.go.jp/park/fujihakone/data/index.html
・富士山ガイド.com（富士吉田市）
ttp://www.fujisanguide.com/forms/top/top.aspx
・富士宮市「富士山」
ttp://www.city.fujinomiya.lg.jp/fujisan/index.html
・御殿場市「富士登山」
ttp://www.fujisan-climb.jp/hospitality/resource/link.html
・小山町「富士山」
ttp://www.fuji-oyama.jp/kankoubunka_mtfuji.html
・山梨県警察「富士登山情報」
ttp://www.pref.yamanashi.jp/police/p_tiiki/sangaku/fujitozan.html
・静岡県警察「夏の富士登山情報」
ttp://www.pref.shizuoka.jp/police/kurashi/sangaku/fujitozan/index.html
・富士山五合目観光協会
ttp://www.fujiyama5.jp
・フジヤマNAVI
ttp://www.fujiyama-navi.jp/fujitozan/

■その他の個人サイト
（掲載基準が不明ですが一旦継続しておきます）

・あっぱれ！富士登山
ttp://www001.upp.so-net.ne.jp/fujisan/
・富士登山をしてみたい！
ttp://www.tozan.org/fuji/
・富士さんぽ
ttp://www.fujisanpo.com/

7 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:45:58.19 ID:SJkCoiyb.net

テントと暮らす

8 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:46:40.73 ID:HQ+YT69S.net

>>1が見えないw

9 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 10:48:13.23 ID:9hs3wVlW.net

今日は富士山見えるかな？

10 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 11:02:46.78 ID:zbD0HRd7.net

　
■富士山の天気
　
・気象庁ＨＰ
ttp://www.jma.go.jp/jp/yoho/
・富士山の天気 - 日本気象協会 tenki.jp
ttp://www.tenki.jp/mountain/famous100/5/25/150.html
・snow-forecast.com
ttp://www.snow-forecast.com/resorts/Mount-Fuji/6day/top

・富士山山頂の天気 - てんきとくらす

ttp://tenkura.n-kishou.co.jp/tk/kanko/kad.html?code=19150004&;amp;amp;amp;amp;;;type=15&;amp;amp;amp;amp;ba=kk
　

11 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 11:03:22.42 ID:zbD0HRd7.net

　
■気象について

雨の日に登っても楽しくありません。天気が悪ければ延期する決断を。予報が晴れでも、夏は局地的な夕立や雷雨があります。

雨具や荷物の防水も忘れずに。降水確率と雨量は無関係です。確率が低くても大雨ということも。　
風の強さも確認を。天気概況で「大気の状態が不安定」「急変する恐れ」「雷を伴い」と予報されていたら、登山は中止してください

冷たい風が吹き降ろしてきたら夕立の合図です。降り出す前に雨具を着用しましょう。
　

12 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 11:04:11.40 ID:zbD0HRd7.net

　
■装備 ◎必須○有効△状況しだい×余計な荷物
　
◎ザック．．．．防寒着が嵩張るので、30〜35�gが適当
○ザックカバー．雨のとき被せる防水ｶﾊﾞｰ。砂埃除けにも
○ｽﾀｯﾌﾊﾞｯｸﾞ ．．小物をまとめ、ﾊﾟｯｷﾝｸﾞが楽に。電子機器、着替えなどは防水袋へ
◎登山靴．．．．防水のﾐﾄﾞﾙｶｯﾄが最適。ﾊｲｶｯﾄは必要ないが、ｽﾆｰｶｰはNG
◎雨具．．．．．予報にかかわらず必要。ﾎﾟﾝﾁｮ、100円雨合羽はNG。傘は不可。強風で雨が下から
吹き上げるので、上下ｾﾊﾟﾚｰﾄﾀｲﾌﾟが必須。強風時はｳｨﾝﾄﾞﾌﾞﾚｰｶｰとして使える
◎ヘッドランプ．日帰りでも下山遅れに備えて必ず必要。予備の電池も忘れずに

◎帽子．．．．．風に飛ばされない対策を。ご来光待ち用にﾆｯﾄ帽も
◎サングラス．．目も日焼けする。安物はレンズに歪みがあるのでNG
◎手袋．．．．．軍手と防水の手袋を別々に。転倒時に怪我をしないように、下りでは必ず着用
◎防寒着．．．．夜明け前は真冬並みの寒さ。ﾀﾞｳﾝなど、脱ぎ着しやすいものを
◎長ズボン．．．伸縮性の物が良い。ｼﾞｰﾝｽﾞは濡れると動き難くNG。半ｽﾞﾎﾞﾝ、短ﾊﾟﾝは、風が吹くと寒い
◎化繊の下着．．必ず100%のものを。綿は濡れると乾きにくく、体温を奪う
◎中厚手の靴下．長時間歩行のｸｯｼｮﾝとして。柔らか過ぎず、網目が密でしっかりしたものを

◎日焼け止め．．汗で落ちたら塗り直し、首筋、耳も忘れず
◎登山地図．．．下山時に道を間違う人が多い
◎飲み物．．．．2〜3�gが目安だが個人差がある。怪我や目に入った砂埃を洗う真水も必要
◎救急セット．．下痢止め、ﾊﾞﾝﾄﾞｴｲﾄﾞ(靴擦れ対策にも)、ﾃｰﾋﾟﾝｸﾞﾃｰﾌﾟ、保険証のｺﾋﾟｰなど
◎その他．．．．飴や干し梅など行動食を定期的に摂ろう。ﾀｵﾙや日本手ぬぐい。ｺﾞﾐ袋


×保冷水筒．．．重く嵩張るのでﾍﾟｯﾄﾎﾞﾄﾙが良い
○保温水筒．．．ご来光待ち用に。山小屋でお湯を売っていれば出発時に補給
△スパッツ．．．砂や小石が靴に入るのを防ぐ
○ｽﾄｯｸ、金剛杖．腕の力を活かし、足(特に下りの膝)の負担軽減に有効
△その他．．．．ﾏｽｸ(下山時の砂埃対策)、ｳｪｯﾄﾃｨｯｼｭ、ｶｲﾛ

△頭痛薬．．．．高山病の頭痛も和らげるが、症状を隠すので却って危険という意見も
×酸素缶．．．．吸っている間しか効果ない
　

13 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 11:04:50.69 ID:zbD0HRd7.net

　
■登山の注意点

余計な荷物は体力を消耗するので無駄は省きましょう。
といって必要以上の軽装も本末転倒です。必要品は省かず、背負える体力をつけてから登りましょう。

登り始めは靴一足分の歩幅で、ゆっくりと登りましょう。追い抜かれても慌てずに。
オーバーペースではバテます。また高所は乾燥していますから、水分は少量をこまめに。

グループで登る方は、途中はぐれないように2人以上で組んで行動しましょう。
登山中は最も遅い人のペースに合わせ、また子供には単独行動をさせないようにしましょう。
初心者は列の中央、経験者が前後で目を配りましょう。

全員が地図のコピーを持ち、どのルートで登って来たかを覚えておきましょう。
はぐれた場合の待合せ場所、下山の分岐点についても事前に確認し共有しておきます

万一の体調不良、ケガの時は全員での下山が原則です。
体調不良は高度障害の可能性もあり、休憩や小屋待機よりもすぐに下山した方が良いケースも。
分かれて登山を続行する場合でも傷病者には必ず誰か付き添い、下山をサポートしましょう。
スケジュールが決められたツアーでは自分のペースで登れず、無理をすると高山病にかかる場合もあります

トイレは有料のため、100円玉を用意しておきましょう。順番待ちも多いので出来るときにお早めに。

下山時は重心を軽く前へ、歩幅は小さく一足分。滑りやすいところでは足を逆八の字に開きます。

富士宮ルートの平らな岩場では岩の角に靴底の溝を掛けると滑りません。 　
爪先で踏ん張らず、力を抜いて足裏全体で接地するか、親指の付け根を意識します。
　

14 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 11:05:30.35 ID:zbD0HRd7.net

　
■高山病の予防と対策
　
高山病は体質に起因すると言われ、年齢や性別、体力やｽﾎﾟｰﾂ経験もあまり関係ないようです。
自己の体力を過信せず、登り始めはゆっくりと時間を掛け、身体を慣らしながら登りましょう。

息を吸う事よりも吐く事を特に意識してください。有圧呼吸法も有効とされています。
大きく息を吸い込み、2秒ほど息を止めるとともに、胸に圧力をかけるように力を入れた後、口先を
すぼめてゆっくり吐き出す。これを5〜6回繰り返すと、血中の酸素濃度が上がり、楽になります

水分を定期的に摂ることも大切です。行程の時間から逆算して必要量を算出し、計画的に摂取し
ましょう。1時間あたり、体重kg×5mlを4回ぐらいに分けて飲むのが良いそうです。(間隔や量は各自
調整してください)

・Yutaka Miura's home page：私の高山病の治療方針
ttp://www.med.nagoya-cu.ac.jp/igakf.dir/chyo_AMS.html

睡眠中は呼吸が浅くなるため、高山病になりやすいです。なるべく低い標高の山小屋を選択し、着い
てからすぐ横にならずに、しばらく身体を動かして高度に慣らしましょう。催眠成分を含有する頭痛薬
なども呼吸を浅くするため、高山病を誘発しやすいようです。

高山病になったら悪化する前に下山させるのが一番の解決策です。無理に動かしたり、引っ張って
登らせてはいけません。重篤な場合には、診療所・救護所へ助けを求めましょう

初期症状は、頭痛、息切れ、むくみ、不眠症、食欲不振、脱力感、吐き気など。さらに、激しい頭痛、
嘔吐、空咳、 意識障害（支離滅裂なことを言う、問いかけに無反応など）になると、とても危険な状態
です。
登山は諦めて付き添いの人と共にすぐに下山してください。高山病は最悪の場合死に至ります。
　

15 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 11:33:50.93 ID:Bi47+MgB.net

131.1m復活？

16 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 11:39:19.88 ID:Bi1Ak26b.net

荒らしの仕事増えたね(笑)

17 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 13:08:31.77 ID:bAdGVVsm.net

常連の爺ちゃんたちはもう登らないのかな
冬は何してんだろw

18 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 13:35:25.50 ID:rpYCqBhr.net

。富士山の麓として静岡県に富士市・富士宮市、富士郡、山梨
県に富士吉田市・富士河口湖町・富士川町があるほか、よくあ
るものとして富士山が見える場所を富士見と名づけたり（例：
埼玉県富士見市）、富士山に似ている山（主に成層火山）に「
富士」の名を冠する例（信濃富士など）がある。日本国外に移
住した日本人たちも、居住地付近の山を「○○富士」と呼ぶこ
とがある。詳細は「富士見」および「富士街道」を参照また、
全国各地には少なくとも、３２１座を超える数の富士と名の付
く山があり、それらを郷土富士と呼ぶ。詳細は「郷土富士」を
参照なお、地名以外にも「富士」を冠した名称は多く存在する
。詳細は「フジ」を参照また、異名として芙蓉峰とも言う。詳
細は「芙蓉」を参照地質学上の富士山富士山周辺の地形図富士
山の構造図地質学上の富士山は典型的な成層火山であり、この
種の火山特有の美しい稜線を持つ。現在の富士山の山体は、大
きく分けて下記の４段階の火山活動によって形成されたものだ
と考えられている。先小御岳（せんこみたけ）火山小御岳（こ
みたけ）火山古富士（こふじ）火山新富士（しんふじ）火山こ
の中で先小御岳が最古であり、数十万年前の更新世にできた火
山である。東京大学地震研究所が２００４年４月に行ったボー
リング調査によって、小御岳の下にさらに古い山体があること
が判明した。安山岩を主体とするこの第４の山体は「先小御岳
」と名付けられた。古富士は８万年前頃から１万５千年前頃ま
で噴火を続け、噴出した火山灰が降り積もることで、標高３，
０００ｍ弱まで成長した。山頂は宝永火口の北側１？２ｋｍの
ところにあったと考えられている。２００９年１０月に、ＧＰ
Ｓによる富士山の観測で地殻変動が確認された。これは１９９
６年４月の観測開始以来初めてのことである。この地殻変動に
より最大２センチの変化が現れ、富士宮市−富士吉田市間で約
２ｃｍ伸びた。これはマグマが蓄積している（活火山である）
現れとされている。プレートの観点からは、ユーラシアプレー
ト外縁部で、北アメリカプレート又はオホーツクプレートと接
するフォッサマグナ（すぐ西に糸魚川静岡構造線）に南からフ

19 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 13:42:05.49 ID:rpYCqBhr.net

顔を出しているような状態となっていたと見られるが、約２，
５００？２，８００年前、風化が進んだ古富士の山頂部が大規
模な山体崩壊（「御殿場岩なだれ」）を起こして崩壊した。新
富士の山頂から溶岩が噴出していたのは、約１万１千年前？約
８，０００年前の３，０００年間と、約４，５００年前？約３
，２００年前の１，３００年間と考えられている。山頂部から
の最後の爆発的噴火は２３００年前で、これ以降は山頂部から
の噴火は無いが、長尾山や宝永山などの側火山からの噴火が散
発的に発生している。延暦１９年−２１年（８００年−８０２
年）に延暦噴火、貞観６年（８６４年）に青木が原溶岩を噴出
した貞観大噴火。最後に富士山が噴火したのは宝永４年（１７
０７年）の宝永大噴火で、噴煙は成層圏まで到達し、江戸では
約４ｃｍの火山灰が降り積もった。また、宝永大噴火によって
富士山の山体に宝永山が形成された。その後も火山性の地震や
噴気が観測されており、今後も噴火の可能性が残されている。
噴火の年代が考証できる最も古い記録は、『続日本紀』に記述
されている、天応元年（７８１年）に富士山より降灰があった
くだりである。平安時代初期に成立した『竹取物語』にも、富
士山が作品成立の頃、活動期であったことを窺わせる記述があ
る。平安時代の歴史書『日本三代実録』には貞観大噴火の状況
が迫力ある文体で記載され、平安時代中期の『更級日記』には
、富士山の噴気や火映現象を表した描写がある。宝永大噴火に
ついての記録は、新井白石による『折りたく柴の記』をはじめ
とした文書、絵図等により多数残されている。その後も、噴煙
や鳴動の記録は多く残されているが、記述から見て短期間かつ
小規模な活動で終わったものと推測される。宝永大噴火以来３
００年にわたって噴火を起こしていないこともあり、１９９０
年代まで小学校などでは富士山は休火山と教えられていた。し
かし先述の通り富士山にはいまだ活発な活動が観測されており
、また気象庁が休火山という区分を廃止したことも重なり、現
在は活火山に区分されている。２０１３年７月２０日、産業技
術総合研究所は、１９９９年から約１５年分の踏査データや地

20 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 13:42:16.60 ID:zECtUa6v.net

ほほう

21 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 13:48:42.99 ID:rpYCqBhr.net

。富士山では山岳波が発生することもあり墜落事故も起きてい
る（英国海外航空機空中分解事故など）。富士山麓の自然環境
富士山麓の天然記念物として、「富士山原始林及び青木ヶ原樹
海」（天然記念物：１９２６年２月２４日指定、２０１０年３
月８日追加指定・名称変更）、「富士風穴」（天然記念物：１
９２９年１２月１７日指定）などがある。伏流水白糸の滝（静
岡県）富士山に降った雨や雪は、長い年月をかけ伏流水として
地下水脈を流れ湧き出てくる。最も高い地点から湧き出す湧水

22 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 13:55:34.41 ID:rpYCqBhr.net

より八合目以上を寄進された経緯で、現在富士山の八合目より
上の部分は登山道・富士山測候所を除き浅間大社の境内となっ
ている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形
成され、富士信仰を発展させていった。富士講の隆盛が見られ
た１８世紀後半以降、新興宗教として旧来の登山道では発展で
きなかったために吉田口を利用する道者が目立つようになって
いたと考えられ、１８世紀後半以降では、他の登山口の合計と
同程度であったという。富士参詣の人々を「道（導）者」とい
い、例えば『妙法寺記』の明応９年（１５００年）の記録に「
此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須走へ皆導者付也」
とある。また、登山における案内者・先導者を「先達」といい
、先達の名が見える道者帳（『公文富士氏文書』、文中に「永
禄６年」とあり）などが確認されている。明治以後慶応４年（
１８６８年）に神仏分離令が出されると、これら神仏習合の形
態は大きく崩されることとなる。富士山中や村山における仏像
の取り壊しなどが進んだ。富士山興法寺は分離され、大日堂は
人穴浅間神社となり大棟梁権現社は廃されるなど改変が進んだ
。北口本宮冨士浅間神社では仁王門や護摩堂などが取り壊され
ることとなった。仏教的な名称なども改称され、「八葉」の呼
び名も変更された。１８８３年（明治１６年）に御殿場口登山
道が、１９０６年（明治３９年）に新大宮口が開削された。富
士山は平成２３年（２０１１年）２月７日に国指定文化財であ
る「史跡」に指定された。史跡としての富士山は複数の資産か
ら構成され「史跡富士山」として包括されている。指定範囲は
静岡県は富士宮市・裾野市・駿東郡小山町、山梨県は富士吉田
市・南都留郡富士河口湖町・鳴沢村である。このとき富士山八
合目以上の山頂部や各社寺、登拝道（登山道）が指定された。
その後富士山本宮浅間大社社有地の一部、人穴富士講遺跡、各
登山道が追加指定された。登山史富士登山の伝承においては伝
説的な部分が多く入り混じっており、諸説存在する。富士山の
登山史和暦西暦内容補足推古天皇６年５９８年平安時代の甲斐
の黒駒伝承には、聖徳太子が神馬に乗り富士山の上を越えたと

23 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:02:27.48 ID:rpYCqBhr.net

には頂上に着いたという。宗秀の富士山登頂は、近世大名が富
士登山を行った唯一の記録となった。万延元年１８６０年英国
公使オールコックが外国人として初登頂。『古事類苑』にオー
ルコックの登山についての記録（富士重本が寺社奉行所に提出
した届出）があり、「英人富士山ヲ測量スルニ就キ、大宮司ヨ
リ届書寫…廿二日大雨にて、廿四日晝立、大宮小休、村山泊に
相成り、廿五日快晴致し、不士山六合目へ泊り、廿六日快晴頂
上いたし…」とある。オールコックは７月２４日に大宮から村
山に入り登山を行い、２６日に登頂した。明治４年１８７２年
女人禁制が解かれる。明治時代になると信仰登山は徐々に衰退
してゆき、代わって娯楽やスポーツとしても登られるようにな
り、欧米の近代登山技術が取り入れられることになる。明治２
５年１８９２年英国人のウォルター・ウェストンが登頂。翌年
にも登頂した。その後本を出版し富士山などの日本の山々を世
界に紹介した。明治２８年１８９５年野中到が冬季初登頂。２
月１６日に御殿場口から単独で登頂。同年１０月から１２月ま
で山頂で気象観測を行った。大正１２年１９２３年皇太子裕仁
親王（後の昭和天皇）の登山７月２６日の事、須走に赴いてか
ら８合目まで乗馬にて登山後、８合目以上は徒歩にて登山を行
なった。奥宮を参拝し金剛棒に焼印などを行った後、御殿場口
より下山された。大正１２年１９２３年秩父宮雍仁親王の登山
８月２０日の夜に御殿場口から登山し、翌朝頂上に到着。奥宮
を参拝後、下山。昭和２年１９２７年中村テルが冬季女性初登
頂１月１日に御殿場口から登頂、男性２人と共に。昭和６３年
１９８８年浩宮徳仁親王（当時）の登山。８月１日−２日の登
山で、須走口から八合目を往復した。天候の悪化で登頂は断念
される。平成２０年２００８年皇太子徳仁親王が登頂。８月７
日に富士宮口を出発後、御殿場口登山道に入り登頂。富士山を
巡る利権争い山役銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山』山麓
の各地域には各登山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、
須山口が古来の登山道であり、その登山道を管理する地域の浅
間大社が山役銭を徴収していた。これらの地域は互いに山役銭

24 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:09:20.82 ID:rpYCqBhr.net

配権は同村の支配にあるとして浅間大社を相手として訴えた争
論が安永の争論である。またこれをみた浅間大社側の富士民済
も反論を起こした。さらに吉田村と浅間大社とで支配地域を確
定する争論もあったため、ここに大宮・新規参入である吉田と
須走の争いの決着が望まれることとなり、勘定奉行なども関わ
る大論争となった。安永８年（１７７９年）に持ち越されるこ
ととなった。結論は徳川家康が富士山本宮浅間大社を信奉して
いたという幕府側の配慮があり、勘定奉行・町奉行・寺社奉行
のいわゆる三奉行による裁許で、最終的に富士山の８合目より
上は、富士山本宮浅間大社持ちとすることが決定された。この
２者の争論を起因とする裁判により、これまで曖昧であった山
頂の支配権やその他権利の所在などが、江戸幕府により明確に
定められることとなった。富士山と眺望特別名勝としての富士
山富士山は昭和２７年（１９５２年）１０月７日に「名勝」に
指定され、同年１１月２２日に「特別名勝」に指定された。山
梨県側は富士吉田市・船津村（現・富士河口湖町）・鳴沢村・
中野村（現・山中湖村）の範囲が指定された。静岡県側は御中
道に囲まれる地域全部および富士宮口登山道（富士宮市）と御
殿場口登山道（御殿場市）を挟む標高１，５００ｍ以上の地域
、またこれと重複しない一合目以上御中道に至る富士宮口登山
道および須走口登山道（小山町）が範囲となっている。富士山
の眺望ウィキメディア・コモンズには、各地点からの富士山の
眺望に関連するカテゴリがあります。富士山への良好な眺望が
得られる１２８景２３３地点を、国土交通省関東地方整備局が
関東の富士見百景として、２００５年（平成１７年）に選定し
た。羽田空港から西に向かう国内便などでは富士山の上空を通
過する。その際、機長が富士山を案内するアナウンスをするこ
とが多い。また、新年のご来光を見るための遊覧飛行便も運行
される。富士山の眺望の最遠は２０１３年現在、和歌山県那智
勝浦町である。那智勝浦の色川富士見峠（妙法山とは別）は、
富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も西にあ
るとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に福島

25 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:16:49.16 ID:rpYCqBhr.net

活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士を描き、
夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒れ狂う大
波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知られる。また、歌
川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三十六景』『冨士
三十六景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸国を旅して実
地のスケッチを重ね作品に活かしている。『東海道五十三次』
でも、富士山を題材にした絵が多く見られる。北斎、広重らは
これらの連作により、それまで富士見の好スポットと認識され

26 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:24:15.47 ID:rpYCqBhr.net

比奈地区には、「竹採塚」として言い伝えられている場所が現
存している。ほか、『源氏物語』や『伊勢物語』でも富士に言
及される箇所があるものの、主要な舞台となるケースは少ない
。富士は甲駿の国境に位置することが正確に認識されており、
古代においては駿河国に帰属していたため古典文学においては
駿河側の富士が題材となることが多いが、『堤中納言物語』で
は甲斐側の富士について触れられている。また、「八面玲瓏」
という言葉は富士山から生まれたといわれ、どの方角から見て
も整った美しい形を表している。中世から近世には富士北麓地
域に富士参詣者が往来し、江戸期には地域文芸として俳諧が盛
んであった。近代には鉄道など交通機関の発達や富士裾野の観
光地化の影響を受けて、多くの文人や民俗学者が避暑目的など
で富士へ訪れるようになり、新田次郎や草野心平、堀口大學ら
が富士をテーマにした作品を書き、山岳文学をはじめ多くの紀
行文などに描かれた。富士山麓に滞在した作家は数多くおり、
武田泰淳は富士山麓の精神病院を舞台とした小説『富士』を書
いており、妻の武田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の
記録を『富士日記』として記している。津島佑子は山梨県嘱託
の地質学者であった母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ
激動の時代を過ごした一族の物語である『火の山―山猿記』を
記した。また、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の
中村星湖や戦後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ
作品の中で富士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも
務めている。太宰治が昭和１４年（１９３９年）に執筆した小
説『富嶽百景』の一節である「富士には月見草がよく似合ふ」
はよく知られ、山梨県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建
っている。直木賞作家である新田次郎は富士山頂測候所に勤務
していた経験をもとに、富士山の強力（ごうりき）の生き様を
描いた直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の
富士にまつわる作品を執筆している。高浜虚子は静岡県富士宮
市の沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見て歌を詠んだ。駅
前にはその歌碑が建てられている。「とある停車場富士の裾野

27 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:31:25.79 ID:rpYCqBhr.net

治体や県内企業などがさまざまなイベント等を催し、参加する
事など通じて、身近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルと
しても名高い名峰として再認識する機会としている。また併せ
て富士山の世界遺産登録に向けた動きを地元から活発化したい
との期待も込められている。静岡県教育委員会で、各市町村に
対して２０１１年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休
業日とするよう要望した。休業日として組み込んだ自治体があ
るなか、麓である富士市教育委員会では「特定日を学校休業日
とすることはなじまない」という理由で、２０１１年以降休業
日としていない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる
場の提供や、富士山こどもの国の無料開放、図書館や博物館な
どの社会教育施設にも富士山の日にちなんだ事業実施を要請し
ている。なお、富士山の日を最初に宣言したのは、パソコン通
信「ＮＩＦＴＹ−Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォー
ラム（ＦＹＡＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネット上で
発表した。富士山ナンバー静岡運輸支局管内の４市２町と山梨
運輸支局管内の１市２町４村を対象とした、いわゆるご当地ナ
ンバーとして２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付
が開始された。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートは
珍しい。富士山検定「富士山検定実行委員会」が主催する富士
山検定が、富士商工会議所、富士吉田商工会議所、静岡新聞社
・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士山検
定協会の５者により行われている。地域間交流富士山頂の湧水
を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ交流が昭和三十二年
以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続けられている
。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶湖になっ
た」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖へ注ぐこ
とを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐことを
「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会と中華民
国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携が締結されて
いる。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に
新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他他山の標高玉

28 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:38:05.00 ID:rpYCqBhr.net

湖町）県境未確定地富士山（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地
帯の範囲図資産と緩衝地帯の位置及び範囲を示す図面、並びに
資産近傍における法的保護区分を示す図面は以下のとおりであ
る。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の面積各構成資産の面積及びそ
の緩衝地帯の面積、資産の総面積及びその緩衝地帯の総面積に
ついては、以下に記すとおりである。構成資産面積：緩衝地帯
面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈａ）緩衝地帯の面積（
ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全体の説明富士山は、
標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰である。高度を増
すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線を呈し、類まれ
な優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成層火山である
。その山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面からの実質的
な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本列島のほぼ中
央に位置し、フィリピン海プレート、ユーラシアプレート、北
アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さらにその下に
東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる特異な地点に
存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおもに海底火山噴
出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り上げられた先小御
岳火山とそれに重なる小御岳火山を土台として、古富士、さら
にそれを覆う新富士山の４層構造で構成されている。山頂部の
火口はおよそ２２００年前を最後に噴火していないが、フィリ
ピン海プレートが北進しユーラシアプレートを南南東方向から
押し続けているため割れ目が発生することによって、山頂を通
って北北西に向かう方向にほぼ直線的に側火山が並び、有史以
降も火山活動を行ってきた。富士山が過去に流出した溶岩など
の火山噴出物は、適度な粘度を持つために美しいコニーデ型の
山容を形成しながら、山頂を中心として約１５〜２０ｋｍ（最
大約３０ｋｍ）の範囲に広がった。山麓には数多くの風穴・溶
岩樹型等の地形が見られ、溶岩流の末端部では富士山の中腹以
上への降水を起源とする豊富な湧水（日量約４５０〜６８０万
ｔ、現在最大の湧水は日量約１００万ｔの柿田川）が見られる
。富士山北麓ではこれらの湧水や降水を起源とする湖沼が点在

29 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:44:22.96 ID:rpYCqBhr.net

内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ
。登山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、
山頂に近づくほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。Ａ
富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（
写真複数、地図挿入）（改頁）登山道富士山には、麓の浅間神
社を起点として山頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀
前半から中ごろにかけての修行僧末代の活動がきっかけになっ
たと考えられる大宮・村山口登山道や、六合目から１３８４年

30 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:51:22.96 ID:rpYCqBhr.net

て利用された。構成資産範囲内には、山頂信仰遺跡や登山道と
いった、富士山の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担
う、次のような構成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡富士
山山頂部には、火口壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連
施設が所在する。富士山への信仰登山が開始されると、修験道
の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ
なわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化されていった
。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブ
ロッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）を拝み、内院
（噴火口）に鎮座するとされる神仏（大日如来が本地仏とされ
た浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつかある
ピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お
鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般
的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修行僧末代
により建立された施設（後の大日堂）が最初とされ、その後、
経典（１２世紀末〜１３世紀前半と推定されるものが最古）・
懸仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像等（１３０２
年の銘があるものが最古）の山頂部への奉納・埋納や内院への
散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮・村山口
山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在）が、吉田・須
走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営された。１８
７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって
撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は神社に改変された
。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記
の行為は現代の登山者の多くが行っており、これらを通じて富
士信仰の核心が現代に受け継がれている。Ａ２．大宮・村山口
登山道富士山南西麓の浅間大社を起点とし、村山浅間神社を経
て山頂南側に至る登山道である。１２世紀前半から中ごろの、
修行僧末代の活動により、富士山南麓における登山が本格的に
開始されたとされ、１４世紀初めには修験者による組織的登山
が始まったとされる。１５世紀以降１９世紀後半まで、「村山
三坊」と呼ばれた３軒の有力宿坊が村山浅間神社（興法寺）と

31 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 14:58:57.84 ID:rpYCqBhr.net

は１８世紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に裁定を求め、
権利は幕府によって認められた。１７０７年の宝永噴火の際、
これらの施設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に覆われ壊滅し
たが、江戸幕府の支援を受け翌年には復興を完了し、多くの道
者を集めた。１８世紀後半、他の霊場とセットにされた参詣の
流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御縁年に２３，
７００人とピークを迎えた。１９５９年、バス道路の完成によ
り、新五合目（標高約２０００ｍ）以下の登山道の利用はほと
んどなくなり、一部道としての確認ができない区間がある。（
推薦範囲は現在も利用されている新五合目以上である。）Ａ５
．吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂東
部を目指す道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験
者だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口
は１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢
の人々が登るための設備が整うようになった。１６世紀から１
７世紀、長谷川角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世紀
前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的自
殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。このた
め、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、最も

32 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:11:35.33 ID:rpYCqBhr.net

神社が建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖
の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社である可能性
が高い。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く
官道の宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半
から御師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士
講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師
集落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし
、河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事

33 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:18:12.74 ID:rpYCqBhr.net

に、樹型に入って身を清める風習があり、洞穴内外の地形空間
に宗教的な意義付けが行われるとともに、奥には富士講にとっ
ての富士山の祭神である木花開耶姫などが祀られている。法的
保護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に天然紀念物に指定された。Ｂ１３．吉田胎内樹型説明
１８９２年に富士道者によって整備された「お胎内」である。
富士講講徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りを
し、翌朝富士山に登山した。本穴については、古くから冨士山
北口御師団が管理している。法的保護、修理・整備の経緯１９
２９年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定さ
れた。Ｂ１４．人穴富士講遺跡説明富士講の開祖長谷川（藤原
）角行が修行したとされる溶岩洞窟の人穴と富士講信者による
約２３０基の碑塔群が残る遺跡である。「吾妻鏡」では人穴探
検の様子が描かれ、「浅間大菩薩の御在所」とみられていたと
されている。この内容は遅くとも１６０３年までに、浅間大菩
薩の霊験譚として説話化され、その存在が広く知られていた。
富士講関連の文書によれば人穴は１６世紀から１７世紀にかけ
、長谷川角行が修行により浅間大菩薩（富士講では仙元大日神
とする）の啓示を得た場であり、入滅した場だとしている。ま
た、角行は人穴を「浄土（浄土門）」と述べ、これらの結果人
穴には熱心な富士講信者が参詣し、修行を行う者も見られた。
また、信者は人穴への分骨埋葬などを望み、墓碑、供養碑、記
念碑などを建立した。１９４２年付近が軍用地となり、人穴の
浅間神社や周辺の住民は一時移転した。１９５４年神社は現在
地に復興されたが、冨士講自体が衰退したことで参詣者はみら
れるものの１９６４年以降碑塔の建設は行われていない。法的
保護、修理・整備の経緯１９９９年に富士宮市の史跡となる。
文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定
される予定。Ｂ１５．白糸ノ滝説明富士山の湧水を起源とする
数百の流れを持つ滝である。滝の名前は湧水（日平均１５〜１
６万？）の噴出が数百条の白糸が垂れているように見えること
をその起源とする。１７白糸ノ滝は富士講関連の文書によれば

34 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:25:25.95 ID:rpYCqBhr.net

本最古の歌集である『万葉集』（８世紀半ば）や日本最古の物
語とされる『竹取物語』（９世紀後半）をはじめとして、数多
くの和歌・物語など文学の題材となったほか、現存最古となる
『聖徳太子絵伝』（１１世紀制作）をはじめ、数多くの絵画作
品の題材として取り上げられるようになった（表参照）。特に
１２世紀後半以降、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し
、この二つの都市を結び富士山南麓を通る街道の交通量が増加
したことで、富士山の情報は多くの人に記録され、広く知られ
るようになった。修験道―日本古来の山岳信仰と外来宗教の習
合―また、１２世紀頃より噴火活動が沈静化したことで富士山
は日本古来の山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が習合した「
修験道」の道場ともなり、修験者が山中に分け入り、霊力を獲
得するために修行する山へと変化していった。当時一般的であ
った神仏習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世界（
又は仏が神の形となって現れる場所）として認識され、山頂部
に至ることが重要な意味を持つようになった。この結果１５〜
１６世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引
率された武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口
の設置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後
半に開かれたとされている。このころには参詣の道者のための
宿坊もでき始め、大勢の登山者が登るための設備が整い始めた
。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる
日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し
経１９済的な発展もあってより多くの人が富士山を目指すよう
になった。このような中で１８世紀後半、１６世紀に富士山体
や周辺の風穴などで修行し、宗教的覚醒を得た長谷川角行から
始まったとされる富士信仰が江戸（現在の東京）を中心に「富
士講」と呼ばれる信仰集団を形成して大いに盛んになり、より
多くの人々が登拝するようになった。富士講や他の登拝者（合
わせて「道者」という。）は原則として固定的・継続的関係を
持った「御師（宿坊を経営する神職）」の家や宿坊に宿泊し、
祈祷や宗教的指導を受け、湧水で水垢離をとり、浅間神社に参

35 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:30:31.11 ID:rpYCqBhr.net

。この結果富士山への登山者は急増し、年平均２０万〜３０万
人に達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５
万〜４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山へ
の信仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信
仰の形態として、静岡県の柿田川のように、新たに富士山との
関わりが明らかになったことが、環境保護活動の活性化につな
がった例などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財
としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山
麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほぼ同じ範囲は
、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部として指定さ
れ、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界大戦
後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中道以
下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝として（同年、
特別名勝として）指定され、１９６６年には指定区域を拡大し
た。山梨県は１９７８年（のち、１９９９年及び２００６年に
改定）、静岡県は２００６年に「特別名勝富士山」の保存管理
計画を策定し、適切な保存と活用を図っている。周辺の浅間神
社や御師住宅の近代以前の修理や保存の状況は２ｂで述べたと
ころだが、それらを含めた富士山に関わる記念工作物・建造物
群・遺跡は、１９０７年以降、古社寺保存法（１８９７年〜１
９２９年）、（国宝保存法（１９２９年〜１９５０年））、史
蹟名勝天然紀念物保存法（１９１９年〜１９５０年）、文化財
保護法（１９５０年〜現在）により、名勝、特別天然記念物又
は天然記念物、重要文化財、史跡等として指定され、文化財ご
とに保存管理計画が策定されており、それぞれの価値が最もよ
く表れる時代の状態が保たれるように細心の注意が払われてい
る。、また、周辺に位置する個々の文化財は、「包括的保存管
理計画」によって、富士山体も含めた統一的な保存・管理が行
われている。２１表富士山の美術（１）日本古来の伝統様式に
よるもの（国宝重要文化財）指定所在作品名形式時代（年代）
説明東京国立博物館聖徳太子絵伝屏風１０６９現在最古の富士
山。聖徳太子が馬で富士山を越える物語の状景。神奈川清浄光

36 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:37:25.60 ID:rpYCqBhr.net

と富士山文化勲章指定ジャンル著名な作家名所在代表作（年代
）説明油画（洋画）高橋由一金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図
１８７８明治維新以降、最初に油彩技法を習得した先覚者の作
品。明治初期の貴重作。〃五姓田義松東京都現代美術館清水の
富士１８８１父芳柳と共に早く油彩技法に目覚めた開拓者の一
人。明治初期の貴重作。〃和田英作鹿児島歴史資料センター富
士（河口湖）１９２６日本近代洋画を技法的に確立した先駆者
の一人。写生の確かさを見よ。〃梅原龍三郎岡山・大原美術館

37 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:44:26.09 ID:rpYCqBhr.net

）「中空の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とう
ゆう雑記ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日
記文学菅原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級
さらしな日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）「十六夜日記いざよい
にっき」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう
（鎌倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡
部日記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭和）「
大窪だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たけとり物語ものが
たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安
）紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わ
かむらさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太
子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※作者不詳（平
安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語もの
がたり」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（鎌倉
）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉）※未
詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りょう意い
「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ原作（室
町）「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろも」御伽
草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名草紙※作
者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じっぺんし
ゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどうちゅうひざく
りげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治）「滑稽富士詣
こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつもん左ざ衛門
えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出雲いずも・三
好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせんりゅう（江戸）
「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうしんぐら」童謡巌谷いわや
小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふじさん」（「ふじの山
」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「背せいくらべ」随想
・随筆新井あらい白石はくせき（江戸）「折おりたく柴しばの
記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和）「富士を望む」小島
烏水こじまうすい（明治−昭和）「すたれ行く富士の古道」、
「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「日

38 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:48:24.87 ID:GWGjnCz/.net

あげ

39 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:50:33.89 ID:rpYCqBhr.net

朝みなもとのさねとも（鎌倉）「金槐和歌集きんかいわかしゅ
う」阿仏あぶつ尼に（鎌倉）「安嘉門院あんかもんいんの四条
しじょう五百首ごひゃくしゅ」万里ばんり集九しゅうきゅう（
室町）「梅香無尽蔵」堯ぎょう恵え（室町）「下葉和歌集」水
無瀬みなせ氏成うじなり（安土桃山−江戸）「水無瀬殿富士百
首」清水浜臣しみずはまおみ（江戸）田安宗たやすむね武たけ
（江戸）「悠然院様御詠草」林羅山はやしらざん（江戸）「丙
辰へいしん紀行」石川いしかわ丈山じょうざん（江戸）加藤枝
かとうえ直なお（江戸）「うけらが花」賀茂真淵かものまぶち
（江戸）「賀茂翁家集」本居宣もとおりのり長なが（江戸）「
石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」契沖けいちゅう（
江戸）「詠富士山百首和歌」村田むらた春海はるみ（江戸）琴
後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ（明治−大正）土井ど
い晩翠ばんすい（明治−昭和）「大敵迫る」斉藤さいとう茂吉
もきち（明治−昭和）「赤光」「箱根路」前田まえだ夕暮ゆう
ぐれ（明治−昭和）「富士を歌ふ」若山わかやま牧水ぼくすい
（明治−昭和）「海の声」北原きたはら白秋はくしゅう（明治
−昭和）「雲母集」「不尽抄」金子かねこ光晴みつはる（明治
−昭和）「富士」「五つの湖」草野心平くさのしんぺい（明治
−昭和）「富士山」小野おの十とお三郎ざぶろう（明治−平成
）「重油富士」「風景詩抄」２８俳句松尾まつお芭蕉ばしょう
（江戸）「奥の細道」与謝蕪村よさぶそん（江戸）小林こばや
し一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょうむ（江戸）「宇良うら富士紀
行」正岡まさおか子規しき（明治）高浜虚子たかはまきょし（
明治−昭和）飯田いいだ蛇笏だこつ（明治−昭和）「山りょ集
」富安風生とみやすふうせい（明治−昭和）水原みずはら秋桜
子しゅうおうし（明治−昭和）「葛飾」永井ながい荷風かふう
（明治−昭和）「名所方角集」西東さいとう三鬼さんき（明治
−昭和）「旗」「変身」渡辺わたなべ水すい巴は（明治−昭和
）「富士」加藤楸邨かとうしゅうそん（明治−平成）「寒雷」
「慟哭」「都塵抄」「雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ）
評価基準への適合性証明１）条約上の遺産種別「富士山」は、

40 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 15:57:26.28 ID:rpYCqBhr.net

にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士山を
題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本の輸
出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富士山
からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学的表現な
どとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と明確に区
別される富士山の景観イメージを広めることに貢献した。文学
では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和歌や俳句
などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以降も海外

41 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 16:04:14.41 ID:rpYCqBhr.net

（洞窟を含む）・水域」「火山」（火山であることに由来する
特徴的な風穴・湧水地・湖沼などがあるか）、有形的価値とし
ては、「洞窟」「歴史的な巡礼路又は参詣道」「神社」「寺院
」「眺望・展望地」がそれぞれ存在するかどうか、無形的価値
としては、「継続性」（崇拝儀礼などが今も行われているか）
、「存在」（山自体が信仰の対象か）、「慣習」（登拝、遙拝
を行っているか）、「アイデンティティ」（山自体が国、民族
の象徴となっているか）、「知名度」（富士山と同程度（山頂
までの登山者が３０万人、山麓が４，０００万人）の訪問者が
あるか）、といった観点から、評価することとする。同様に、
顕著な普遍的意義を持つ芸術的作品との関連性については、山
の景観美が芸術作品を産み出す母胎となったかどうか、またそ
れらの作品群が海外にも広く知られ、世界史に大きな影響を３
５与えたかどうか、といった観点から、評価することとする。
２）海外同種資産の特定同種資産の特定にあたっては、評価基
準に関するものとしては、�@「信仰の山会議」で信仰の山と紹
介されている山岳、評価基準に関するものとしては、�A世界遺
産リストの概要で芸術への明確な関連性が示されている山岳、
�B海外の専門家による研究書等で芸術の山として紹介されてい
る山岳等を抽出した。また、両方の基準に関するものとしては
、�Cイコモスによる研究書「ＦｉｌｌｉｎｇｔｈｅＧａｐｓ」
の類型別分析・テーマ別分析、�D文化的景観に関する研究書の
分析を行った。具体的には、�Bでは、の三つの文献を対象とし
て資産を抽出した。�Cでは、「文学・芸術への関連性、演劇」
、「聖なる山」、「アジア・太平洋地域の土着信仰」に関する
山岳等を抽出した。�Dでは、ユネスコ世界遺産センターから刊
行されたＰｅｔｅｒＪ．Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中で、
山が特徴として挙げられている資産のうち、「美的資質」、「
集団のアイデンティティ」、「信仰、聖地、神聖性」の特徴を
持つ資産を抽出した。以上より、富士山の比較対象とする海外
の同種資産は表１の３４件となる。その中では富士山との共通
性のあるものに、共通性の大きいものにがしてある。信仰面で

42 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 16:48:31.09 ID:rpYCqBhr.net

カプレート又はオホーツクプレートと接するフォッサマグナ（すぐ西に糸魚川静岡
構造線）に南からフィリピン海プレートが沈み込む位置であり（ほぼ、相模トラフ
と駿河トラフ及び伊豆・小笠原・マリアナ島弧を陸上に延長した交点）、３個のプ
レートの境界域（三重会合点（英語版））となっている。富士山下で沈み込んでい
るフィリピン海プレートのさらに下に太平洋プレートが沈み込んでおり、富士山の
マグマは、東日本にある島弧火山と同様に太平洋プレートに由来するものである。
富士山の火山上の特徴は、日本列島の陸上で他にない均整のとれた山体であること
、日本の火山のほとんどが安山岩マグマを多く噴出しているのに対し、富士山は玄
武岩マグマを多く噴出すること、側火山が非常に多いことがある。富士山頂山頂火
口を上空より山頂火口山頂には火口（お鉢）がありこれを「大内院」と呼ぶ。これ
を囲むようにして８つの峰がありこれを八神峰と呼ぶ。火口の南西側に最高点の剣
ヶ峰があり二等三角点（点名は、富士山。標高３７７５．５１ｍ２０１４年４月１
日改算）、火口の北側には二等三角点（点名は、富士白山。標高３７５６．２３ｍ
２０１４年４月１日改算）が設置されている。火口の構造は、国土地理院によると
、最深部の標高が３５３８．７ｍ、火口の深さは約２３７ｍ、山頂火口の直径は７
８０ｍ、火口底の直径は１３０ｍとある。登山道を除く８合目より上は、富士宮市
にある富士山本宮浅間大社の私有地であるが、県境と市町村境界は未確定である。
２０１４年１月の富士山世界文化遺産協議会後の記者会見でも静岡県知事の川勝平
太と山梨県知事の横内正明は県境を定めないことを明言している。国土地理院がイ
ンターネット上で公開している地形図では２０１３年１０月から地図上の地点を指
定すると住所、緯度・経度、標高が表示される機能が加わったが、帰属未確定の地
点の場合には近くの帰属が確定している住所が表示されるという設定になっている
ため、富士山頂（剣が峰）を指定すると静岡県富士宮市として表示されることが山
梨県などから指摘され、これを受けて富士山頂の住所表示については非表示にな

43 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 16:55:21.44 ID:rpYCqBhr.net

ことも重なり、現在は活火山に区分されている。２０１３年７月２０日、産業技術
総合研究所は、１９９９年から約１５年分の踏査データや地質調査データをまとめ
富士火山地質図第２版（Ｖｅｒ．１）として発表し、２０１６年には修正加筆が終
了した。同時に、溶岩が流れ出す規模の噴火は過去２０００年間に少なくとも４３
回あったとしている。山体崩壊の発生地震および噴火活動にともなう山体崩壊（岩
屑がんせつなだれ）が発生年代が不明確なものも含めて南西側に５回、北東側に３
回、東側に４回の計１２回起きたとされている。また、直下に存在が示唆されてい
る活断層の活動によるマグニチュード７クラスの地震による崩壊も懸念されている
。主な発生歴約２９００年前（御殿場泥流）：東斜面で大規模（約１８億立方メー
トル）な山体崩壊が発生し、泥流が御殿場周辺から東へは足柄平野へ、南へは三島
周辺を通って駿河湾へ流下、山体崩壊の発生原因は不明。１３３１年の元弘地震に
伴い発生。１８９１年濃尾地震に伴い発生。災害対策火山噴火予知連絡会（気象庁
）−富士山のみを限定するものではないが、日本の火山活動についての検討を実施
する。状況に応じて見解を発表するが、噴火の日時を特定して発表することはない
。定例会は年３回実施されるが、噴火時には随時開催される。２０００年１０月に
富士山の低周波地震が増加した際は、ワーキンググループが設置され、富士山に関
する基礎データの収集・整理、監視体制の検討、火山情報発信の方法などが集中的
に検討された。富士山ハザードマップ検討委員会（内閣府防災担当）−噴火時の広
域避難のために必要なハザードマップの作成が、検討委員会を通じて進められてい
る。富士直轄砂防事業（国土交通省）−大沢崩れを源にして発生する大規模な土石
流から、下流の保全対象を守る砂防事業を実施中。山梨県は２０１５年６月１１日
、「富士山噴火時避難ルートマップ」を作成した。「静岡市市長の田辺信宏は２０
１６年１月２２日の定例記者会見で、市消防航空隊が２０１３年、富士山で滑落し
た登山者を救助中にヘリコプターから落下させ、この登山者が死亡した事故を受

44 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:01:01.15 ID:rpYCqBhr.net

９年１２月１７日指定）などがある。伏流水白糸の滝（静岡県）富士山に降った雨
や雪は、長い年月をかけ伏流水として地下水脈を流れ湧き出てくる。最も高い地点
から湧き出す湧水として確認されている例は標高１６７０ｍ（富士宮口二合目付近
）とされ、その他山麓を帯状に分布している。富士山麓における湧水の総湧出量は
１９６８年で１日あたり１５４万立方メートル以上だという。しかし、近年湧出量
の減少が確認されている例がある。地域名称南東麓されてい柿田川（日本三大清流
）、小浜池南麓吉原湧泉群西麓湧がってい玉池（特別天然記念物）、白糸の滝（国
指定の名勝及び天然記念物）、猪之頭湧泉群北麓忍野八海（国指定の天然記念物）
またの、一部で駿河湾や富士五湖の西湖（水深２５ｍ付近）で湧出があるとされて
いる。富士山を源とする伏流水を利用し、周辺地域で製紙業や医薬関連の製造業な
どの工業が活発に行われている。また、富士山の伏流水はバナジウムを豊富に含ん
でいるため、ミネラルウォーターとして瓶詰めされ販売されている。溶岩洞窟西湖
コウモリ穴入口富士山麓周辺には大小１００以上の溶岩洞窟が形成されている。そ
の中でも総延長２１３９ｍの三ツ池穴（静岡県富士宮市）は溶岩洞窟として日本一
の長さを誇る。また、山麓周辺で最大規模の溶岩洞窟として西湖コウモリ穴（山梨
県南都留郡富士河口湖町）があり、国の天然記念物に指定されている。その他、鳴
沢氷穴（山梨県南都留郡鳴沢村）も国の天然記念物に指定されている。植生富士山
は標高は高いが、日本の他の高山に比較すると高山植物などの植生に乏しい。これ
は富士山が最終氷期が終了した後に山頂から大規模な噴火が繰り返したために山の
生態系が破壊され、また独立峰であるため、他の山系からの植物の進入も遅れたた
めである。しかし、宝永山周辺ではいくらか高山植物が見られる。山の上部ではタ
デ科オンタデ属のオンタデ（御蓼）、山腹ではキク科アザミ属のフジアザミ（富士
薊）が自生している。中部山岳地帯の高山の森林限界の上にはハイマツ帯が広がっ
ているのが通例であるが、富士山にはハイマツ帯は欠如し、その代替にカラマツ

45 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:08:32.80 ID:rpYCqBhr.net

指定された。登山史富士登山の伝承においては伝説的な部分が多く入り混じってお
り、諸説存在する。富士山の登山史和暦西暦内容補足推古天皇６年５９８年平安時
代の甲斐の黒駒伝承には、聖徳太子が神馬に乗り富士山の上を越えたとする記述が
ある。諸国からが多献上された数百匹の中から白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬
であると見抜き、同年９月に太子が試乗すると、馬は天高く飛び上がり東国へ赴き
、富士山を越えて信濃国まで至ると、３日を経て都へ帰還したという。天智天皇

46 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:14:16.63 ID:rpYCqBhr.net

山道に入り登頂。富士山を巡る利権争い山役銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山
』山麓の各地域には各登山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、須山口が古来
の登山道であり、その登山道を管理する地域の浅間大社が山役銭を徴収していた。
これらの地域は互いに山役銭などを巡り、争いを起こしている。特に内院散銭は相
当額になるため、争いの火種になりやすかった。例えば須走村への配分だけでも１
年で７６両を越えたといい、一戸に約一両が配当される計算になるという。内院散
銭の権利は、大名などに与えられた権利を根拠に主に３地域によって争われた。「
村山」と「須走」と「大宮」である。村山においては、１５３３年（天文２年）に
村山三坊の「辻之坊」が今川氏輝により内院散銭の取得権を与えられている。須走
は１５７７年（天正５年）に武田氏により薬師堂（現在の久須志神社）の開帳日の
内院散銭の取得権が与えられている。大宮は１６０９年（慶長１４年）に徳川家康
が内院散銭を浅間大社に寄進し、内院散銭の取得の優位権を得ている。浅間大社の
大宮司が村山より登る際は山役銭を取られたので、村山を避け「須走」から登拝す
る慣例などもあった。新規に出来た登山道である現富士吉田口は、登山道を管理し
ている「須走」に許可なく、浅間大社の大宮司富士信安など富士氏が自分たちに山
役銭を支払えば、「須走」の登山道を利用するにも関わらず勝手に山がけ（登山道
を作り山小屋を建てる）の許可を与えたことで論争となり、「河口」と「吉田」は
１８１０年に登山ルートや山役銭の徴収方法で論争を起こし、「大宮」と「吉田」
では薬師堂における役銭の配分で争っている過去などがある。元禄の争論元禄１６
年（１７０３年）に散銭や山小屋経営を巡り須走村が富士浅間神社本宮（浅間大社
）を訴えた争論が元禄の争論である。須走村側は東口本宮冨士浅間神社の神主や御
師らが、浅間大社の大宮司富士信安など富士氏らを相手取り寺社奉行に訴え出た。
訴えは三か条であった。１つは浅間大社が吉田村の者に薬師嶽の小屋掛けを認めた
ことへの不服、２つ目は浅間大社側が造営した薬師堂の棟札に「富士本宮が入仏

47 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:20:01.32 ID:rpYCqBhr.net

ることが多い。また、新年のご来光を見るための遊覧飛行便も運行される。富士山
の眺望の最遠は２０１３年現在、和歌山県那智勝浦町である。那智勝浦の色川富士
見峠（妙法山とは別）は、富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も
西にあるとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に福島県川俣町と飯
舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｍ）と日本地図センターにより認定された（富
士山からは３０８ｋｍの距離にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三
原山からも眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能とされていた京都
府から２０１４年に撮影に成功したことにより、２０都道府県となった。様々な表
情の富士山富士山の表情は、見る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する
。富士と名が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤富士夏の朝、露出
した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾北斎をはじめとした画家が「赤富士」
を描いた絵画を残した。紅富士雪化粧した富士山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。
「モルゲンロート」（ドイツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いられる場合がある。逆
さ富士波立ちが少ない水面に映る逆さの富士山の光景。Ｄ五千円券の裏の図案に、
本栖湖の逆さ富士が使用された。竜ヶ岳（山梨県）から望む日の出時のダイヤモン
ド富士（２０１５年１２月５日撮影）ダイヤモンド富士太陽が昇った時又は沈む時
、太陽が富士山の頂上と重なり、富士山の頂上付近がダイヤモンドのように光る現
象。富士山が見える西又は東の場所から、年に２回見ることができる。影富士朝日
や夕日で富士山の山容の影が周囲に映し出される風景。富士山登山時に山の上部か
ら、雲海の上に見られる場合がある。笠雲笠雲とレンズ雲を伴う。富士山の頂上に
傘をかぶせた雲がある風景。その際は、次第に麓では曇りまたは雨になることが多
い。「表富士」と「裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏富士』現在も富士山の山小
屋や登山道の道標として「表口」や「裏口」という表現がみられ、一般的に静岡県
から見た富士山を表富士、山梨県からの姿を裏富士として認知されているが、こ

48 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:25:50.10 ID:rpYCqBhr.net

『神奈川沖浪裏』などが知られる。また、歌川広重も北斎より後の１８５０年代に
『不二三十六景』『冨士三十六景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸国を旅し
て実地のスケッチを重ね作品に活かしている。『東海道五十三次』でも、富士山を
題材にした絵が多く見られる。北斎、広重らはこれらの連作により、それまで富士
見の好スポットと認識されていなかった地点や、甲斐国側からの裏富士を画題とし
て開拓していった。工芸品としては本阿弥光悦が自ら制作した楽焼の茶碗に富士山
の風情を見出し、「不二山」と銘打っている。５０銭政府紙幣（１９３８年発行）
岡田紅陽が撮影した愛鷹山からの富士山がモデル。富士は日本画をはじめ絵画作品
や工芸、写真、デザインなどあらゆる美術のモチーフとして扱われている。日本画
においては近代に殖産興業などを通じて富士が日本を象徴する意匠として位置づけ
られ美術をはじめ商業デザインなどに幅広く用いられ、絵画においては伝統を引き
継ぎつつ近代的視点で描かれた富士山絵画が制作された。また、鉄道・道路網など
交通機関の発達により数多くの文人・画家が避暑地や保養地としての富士山麓に滞
在し富士を題材とした作品を製作しているが、富士を描いた風景画などを残してい
る画家として富岡鉄斎、洋画においては和田英作などがいる。富士山をモチーフと
した美術品は当時のヨーロッパでも多く流通しており、このことから富士山もヨー
ロッパで広く知られていた。１８９３年（明治２６年）、日本を旅行していたオー
ストリア＝ハンガリー帝国の皇位継承者フランツ・フェルディナント大公は、日記
に次のように書いている。フジサン、フジノヤマ。いったい、この日本の象徴――
ヨーロッパではふつうフジヤマと呼ばれる――を知らない者などいるのだろうか？
ヨーロッパでもっとも好まれる日本工芸のデザインとして漆器、陶磁器、和紙、金
属などに描かれているから、もう、わたしたちにはお馴染みだ。？？８月１５日付
戦時下には国家により富士は国体の象徴として位置づけられ、富士は国家のシンボ
ルとして様々に描かれた。戦後には国体のシンボルとしてのイメージから解放さ

49 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:31:30.87 ID:rpYCqBhr.net

河口湖町の御坂峠にはその碑文が建っている。直木賞作家である新田次郎は富士山
頂測候所に勤務していた経験をもとに、富士山の強力（ごうりき）の生き様を描い
た直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の富士にまつわる作品を執
筆している。高浜虚子は静岡県富士宮市の沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見
て歌を詠んだ。駅前にはその歌碑が建てられている。「とある停車場富士の裾野で
竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ花の姥」富士山と地域振興富士山一帯の宗教施

50 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:37:14.68 ID:rpYCqBhr.net

けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶湖になった」と
いう伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖へ注ぐことを「お水返し」といい、
琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐことを「お水取り」という。２０１４年には日本富士
山協会と中華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携が締結されている
。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の
最高峰であった。その他他山の標高玉山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ
、日本最高峰であった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）−日本統治時代は
次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。標高３，８８６メートル。北岳
−日本で２番目に高い山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）−日本で最
も低い山。標高３メートル。エベレスト−世界最高峰。標高８，８４４メートル。
文字この節には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃ
ｏｄｅ６．０の絵文字）が含まれています。和文通話表で、「ふ」を送る際に「富
士山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏｄｅ６．０では、携帯電話などで使わ
れていた絵文字も追加されたが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も
含まれている。続けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵
琶湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖へ注ぐことを「お
水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐことを「お水取り」という［８２］
［８３］。２０１４年には日本富士山協会と中華民国山岳協会との間で、富士山と
玉山の友好山提携が締結されている［８４］。標高３，９５２メートルの玉山は台
湾の日本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他［編集］他山
の標高［編集］玉山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰であっ
た。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）−日本統治時代は次高山と呼ばれ、日
本で２番目に高い山であった。標高３，８８６メートル。北岳−日本で２番目に高
い山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）−日本で最も低い山。標高３

51 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:45:38.69 ID:rpYCqBhr.net

している。上記のような自然的環境を持つ富士山は、古来自然
物、特に山岳に対する信仰の伝統を持っていた日本人に畏敬の
念を抱かせ、日本における様々な宗教の融合した信仰の対象と
された。遥拝や山中での修行のみならず、神仏の在所と考えら
れた山頂への登山という宗教行為が一般化するとともに、山体
及び山麓周辺に神社などの宗教施設や風穴・湧水といった自然
物・自然現象を起源とする霊地・巡礼地が設けられ、登山のた
めの道や施設及びそれを支援する包括的なシステムが作られた
。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講（富士山
信仰の集団の一つ）信者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域な
いし他界（死後世界）と考えられていた。北麓地域ではさらに
、山体を上方から順に「焼山」（森林限界以上）、「木山」（
森林地帯）、「草山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「草
山」）と死の世界（「焼山」）を往復することでこの世の罪と
穢れを消すという富士登拝の区分と関連付けていた。森林地帯
は神聖な地域の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生活の
ために利用される地域でもあった。また、富士山山麓に見られ
る湧水は登山前に身を清めるために必須のものであり、現代に
おいても柿田川をはじめ各所で「霊水」として取り扱われてい
る。また、富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を戴いた
姿、周辺の湖や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代
を超えて多くの人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的
な創造意欲を掻き立てた。富士山体のうち、標高約１５００ｍ
以上の範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が
重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い
。各登山道における山体の神聖性に関する境界の一つである「
馬返」（乗馬登山が物理的にも、宗教的観点からも不可能にな
る地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している。地元住民が、
とりわけこの「馬返」より上を指して「オヤマ」又は「オヤマ
サマ」と呼び、富士山の範囲とみなす地域もあった。景観的に
は山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」と「山体」の
境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画などの対

52 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:51:19.78 ID:rpYCqBhr.net

の銘のある掛仏が出土した須走口登山道などがある。吉田口登
山道は、富士講信者の登山本道とされ、１８世紀後半以降、最
も多くの道者（他の登山口の合計と同程度）によって利用され
た。また、１２００年の資料では、大宮・村山口及び吉田口の
外、須山口登山道を挙げて、それ以外には登山道がないと述べ
られている。登山道沿いには要所要所に祠や石碑が設置され、
随所に小屋や石室が設けられており、富士独特の登拝システム
を語る上で、登山道は欠かすことのできない構成要素である。
Ａ２大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ
５吉田口登山道（写真複数、地図挿入）（改頁）浅間神社・御
師住宅登山道の起点や周辺地域には浅間神社が建造された。古
くから富士山は遥拝の対象であり、山宮浅間神社などは古代か
らの祭祀の形をとどめている。噴火活動の活発化を受け、律令
国家によって９世紀前半に富士山を神体とする浅間神社（後の
富士山本宮浅間大社）が、９世紀後半には北麓にも噴火を鎮め
るための神社が祭祀された。１１世紀後半の噴火を最後に火山
活動が休止期に入ると、富士山を舞台とする修験の活動が活発
化し始め、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨士御室浅間神
社へと発展していった。登拝の大衆化に伴って、須山浅間神社
や富士浅間神社（須走浅間神社）８など、登山口の起点にも浅
間神社が建立されるようになる。なかでも、北口本宮冨士浅間
神社は、江戸を中心に流行した富士講によって大いに利用され
た吉田口登山道の起点であったが、その北には、富士講徒の案
内し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅が今も残されてい
る。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神
社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走浅間神社）Ａ６北
口本宮冨士浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御
室浅間神社（写真複数、地図挿入）（改頁）霊地・巡礼地とな
った風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀後半から爆発的に
流行した富士講の信者は、山頂を目指して富士山に登るだけで
なく、いわばオプショナル・ツアーのごとく周辺の風穴や湧水
地などを巡り、巡礼や修行を行っていた。富士講の開祖とさ

53 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 17:57:01.88 ID:rpYCqBhr.net

登山道の管理を行うとともに所属の修験者が登山道等を利用し
て修行を行った。また、一般人の信仰登山（以下これを行う者
を「道者」と言う。）も開始され、その様子は１６世紀の作と
される「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。道者の数は
１８世紀後半から１９世紀初頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録よ
り、御縁年で２，０００人前後、平年で数百名程度と推測でき
る。また１８６０年、初の外国人登山を行った英国公使オール
コックがこの登山道を利用した。１０１８８９年、鉄道（東

54 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:02:43.89 ID:rpYCqBhr.net

立され、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされ
る。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４年に西宮
本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつながり
が強く、１７３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進
によって境内の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内
の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の
本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰
組をもって支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東
宮本殿・西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿
とも、各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して
、それぞれの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮
冨士浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に
所属しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ね
られていた。社殿の背後には登山門があり、この神社を起点と
して富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御
師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、
修理・整備の経緯１９０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下に
特別保護建造物に指定された。１９２９年の国宝保存法制定に
伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財保護法制定に
伴い、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び
西宮本殿が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。１９
５２年に東宮本殿の解体修理工事が行われた。１９６２〜６３
年に西宮本殿の解体修理工事が行われた。１９７３〜７４年に
本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工事が行われた。１９８１
〜８２年に東宮本殿の部分修理工事が行われた。１９９７年に
本殿の部分修理工事が行われた。文化財保護法の下に他の文化
財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ７．西湖Ａ８
．精進湖Ａ９．本栖湖説明富士山の火山活動によって形成され
た堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り
が多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角行の水行から
いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられたのが、後述
の山中湖及び河口湖とこの３湖である。また、景勝の地でも

55 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:08:25.07 ID:rpYCqBhr.net

に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保
存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９３３〜３４年に楼
門の修理を行った。１９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５
０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化財とされた。
１９５１〜５２年、１９７０年、１９８８年に本殿の屋根の修
理等が行われた。１９６９〜７０年に本殿の屋根の修理等が行
われた。１９８７〜８８年に本殿の屋根の修理等が行われた（
部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理等が行われた。１
３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説明富士山本宮浅間大社の
社伝によれば、浅間大社の前身とされ、拝殿・本殿等が位置す
べき場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設置されるの
みという特異な形態は古代からの富士山祭祀の形を止めている
と推定されている。この遥拝所の主軸は富士山方向を向いてい
る。具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では神事に使用さ
れたと推定される１２〜１５世紀の土器が出土し、文献上では
１５５１年にその存在が確認できる。また、遅くとも１５７７
年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が
開始された。これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間
大社と山宮浅間神社を往復する行事である。現時点では神が４
月に旧跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神とし
て里へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行
われていた。なお、「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸
道という。道には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少な
くとも四箇所残っているが、正確な道筋は現在確認されていな
い。法的保護、修理・整備の経緯１９８５年に富士宮市の史跡
に指定される。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富
士山として指定される予定。Ｂ３．村山浅間神社説明１２世紀
前半から中ごろの修行僧末代の活動が創建の起源とされており
、１８６８年の神仏分離令までは神仏習合の宗教施設として興
法寺（富士山興法寺または村山興法寺）と呼ばれていた（資産
範囲には浅間神社と寺院である大日堂が含まれる）。富士山

56 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:14:06.21 ID:rpYCqBhr.net

を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で
欠かすことのできない資産である。法的保護、修理・整備の経
緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明冨士御室浅間神社
は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが
最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献
もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と
して役行者堂が整備されたようである。山中という厳しい条件
の下に所在するためたびたび破損し、１１８９、１２７５、１
４７５、１５２５年と加修され、１５６４には地元領主による
大修理が行われている。現在の本殿は１６１２年建立と認めら
れ、その後も１６９８年、１８６７年に修復が行われていた。
１９７３−７４年には里宮の地にそのままの形で移設された。
里宮は、二合目の本宮（もとみや）が冬季の参拝に苦渋するた
めに河口湖畔に建てられたとされる。修験や登拝といった様々
な富士信仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地
の産土神としての里宮が一体となって機能してきた神社である
。法的保護、修理・整備の経緯１９７３〜７４年に吉田口登山
道二合目にあった本殿が里宮の地に移築された。１５１９８５
年に移築された二合目本殿が文化財保護法の下に重要文化財に
指定された。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士
山として指定される予定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に
宿や食事を始め登拝のための一切の世話をするとともに、登拝
の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御師として代表的
なのは、吉田口登山道の起点である北口本宮冨士浅間神社の北
西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田
の御師である。御師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面し
て引き込み路を設け、敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建
物が建っている。玄関から奥へ客室が続き、最奥部には神殿が
設けられている。１７６８年に建てられ最古の部類に数えられ
る旧外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富

57 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:19:51.09 ID:rpYCqBhr.net

長谷川角行が人穴での修行と合わせて水行を行った地とされ、
富士講を中心とした人々の巡礼・修行の場となった。また、景
勝地としても有名であり、和歌・絵画の題材にもなっている。
法的保護、修理・整備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物
保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原
説明三保松原は、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」
の舞台となった。１５〜１６世紀以降富士山を描く際の典型的
な構図に含まれる景勝地として数多く描かれ、歌川広重等の

58 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:25:30.42 ID:rpYCqBhr.net

拝した後、頂上を目指した。登山道には茶屋や山小屋が建てら
れ、多くの登拝者の活動を支える施設が体系的に整備されたの
もこの頃である。また、富士講においては長谷川角行ら指導者
の言動にならって周辺の風穴や湖沼・滝なども修行の地とされ
、ここにおいて富士山と周辺の宗教施設・霊地・巡礼地は庶民
の信仰の場として定着し、山の結界が開放される二ヶ月間に年
平均１万〜２万人の人々が信仰を目的とした登山を行うように
なった。芸術作品の多様化とジャポニスム芸術面においても、
とりわけ江戸時代（１７〜１９世紀半ば）には、文学、絵画、
工芸、庭園等のモチーフとして多岐にわたって取り上げられ、
三保松原と富士山を描いた絵画など多様な表現が追究されるよ
うになった。（表参照）特に、葛飾北斎の「冨嶽三十六景」に
代表される浮世絵の数々は、西洋の画家たちに文化的衝撃を与
えた。１９世紀後半には「ジャポニスム」という芸術上の画期
的な転機を惹き起こし、印象派の作品に影響を与えるとともに
、その富士山を含んだ構図は海外において日本のイメージの一
つとされてきたのである。日本を訪れた外国人が富士山からイ
ンスピレーションを得て記述した紀行文の中でも、富士山のア
イコン的側面を綴ったものが多い。近世以前も富士山は日本一
有名な山であったが、１９世紀後半の開国によって日本が近代
国家としての体制を整えるにつれて、日本を代表する山から日
本を象徴する山へと変貌した。廃仏毀釈と登山の利便性向上１
９世紀半ばより、明治政府を中心に行われた日本の近代化・西
欧化政策は富士山にも影響を与えた。政府が神仏分離や修験道
禁止の方針を打ち出したことや、これを契機に発生した廃仏毀
釈の運動により、仏教的施設は神道系の施設に再編されたが、
１８７２年の（信仰の山における）女人禁制解禁の影響もあり
富士山への登拝は継続ないし拡大した。１９世紀末以降の鉄道
・自動車道の開通も、登山者の利便性を格段に向上させた。南
麓へは１８８９年に東海道線が開通し、北麓へは１９００年前
後に馬車鉄道と中央線が開通したことによって、東京からの登
山がさらに活発になった。自動車道としては、１９２９年に

59 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:31:12.59 ID:rpYCqBhr.net

寺外一遍聖絵絵巻１２９９一遍が全国遍歴の途中、富士川に入
水する往生者を見送る背後に富士山。兵庫・真光寺遊行上人縁
起絵絵巻１３２３他阿上人が全国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を
越えて河口に進む背後に富士山。大阪・久保惣記念美術館伊勢
物語絵巻絵巻１４世紀伊勢物語現存最古の絵巻。第九段物語の
主人が富士山麓を進む場面。東京国立博物館月次風俗図のうち
小屏風１５世紀十二月風俗図の一場面。鎌倉初期に行われた富
士山麓の巻狩を題材とする。富士山本宮浅間大社富士参詣曼荼
羅図掛軸１６世紀霊山である富士山に参拝する行者達の登山風
景、山頂に三尊あり。狩野派の祖元信筆。東京国立博物館武蔵
野図屏風１７世紀武蔵野の状景を装飾的に描いた名所図屏風の
一。ススキ野の奥に富士山がそびえる。山梨県立博物館曽我物
語図屏風１７世紀鎌倉将軍源頼朝が主催した富士の巻狩最中に
果された曽我兄弟による仇討ちを題材。富士山の美術（２）室
町時代水墨画によるもの指定所在作品名形式時代（年代）説明
東京・根津美術館富岳図仲安真康筆掛軸１５世紀現存最古の水
墨による富士山図。鎌倉建長寺の僧で、鎌倉画派の祖とされる
。東京国立博物館富岳図祥啓筆掛軸１４９０仲安真康の弟子、
建長寺の書記を勤めた禅僧万里集九や雪舟とも交友があった。
東京永青文庫富士清見寺図雪舟集掛軸１５世紀世界的に著名な
日本を代表する水墨画家の作。水墨画による富士山の一典型作
。静岡県立美術館富士八景図式部輝忠筆掛軸１５３０東国を中
心に活躍した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作に挑んだ作
品。個人（？）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京都相国寺
の僧で、画をよくした。下辺に三保松原、富士山の左手に日輪
を描く。２２富士山の美術（３）江戸時代諸派の作家と富士山
指定流派著名な作家名所在代表作（年代）説明陶芸野々村仁清
東京・鼻山美術館銹絵富士山香炉（１７世紀）世界的にも著名
な京焼の第一人者。富士山の朝昼晩の三つの景色を造型化する
。狩野派狩野探幽静岡県立美術館富士山図１６７０江戸狩野派
の祖、第一人者。富士山連作の緒を開いた。狩野派狩野山雪静
岡県立美術館富士三保松原図屏風（１７世紀）山楽の養子と

60 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:36:54.87 ID:rpYCqBhr.net

朝陽１９４５ルノアールに学び、日本洋画に存在感ある独特の
装飾技法を樹立した。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助
長野・田崎美術館箱根朱富士１９７５日本独特の平面的装飾に
新しい一頁を開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻
の森美術館赤富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリ
ードした。豪快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富
岡鉄斎兵庫・清荒神清澄寺富士山及び山頂全図屏風１８９８最
後の文人画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神
聖性をダイナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術
館或る日の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画
壇を復興した巨匠。日本の象徴と意識して多くのテーマに富士
山が描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風
１９１９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統
的テーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記
念館怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑んだ激情の画家。
激しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁
三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統
的日本画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京
都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共に昭和の日本画
壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に立す
る富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第二次
大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士を描いたが、
赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白富士１９
８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地を開いた
。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川県立近代
美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本画界をリ
ードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シリーズの
一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富士１８９４アマチ
ュアながら当時の技術を駆使した大版写真を御成婚２５年記念
に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真美術館忍野赤
富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山のあらゆる表情
を写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨県立美術館三十

61 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:42:36.84 ID:rpYCqBhr.net

和ひより下駄げた」太宰だざい治おさむ（明治−昭和）「富嶽
百景ふがくひゃっけい」大町桂月おおまちけいげつ（明治−大
正）「富士の大観」中村星湖なかむらせいこ（明治−昭和）「
少年行しょうねんこう」北村きたむら透谷とうこく（明治）「
富嶽ふがくの詩し神しんを思おもふ」深田ふかだ久弥きゅうや
（明治−昭和）「日本にほん百名山ひゃくめいざん」小説落合
直文おちあいなおぶみ（江戸−明治）「たかねの雪ゆき」夏目
漱石なつめそうせき（明治−大正）「三四郎さんしろう」「

62 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:48:19.12 ID:rpYCqBhr.net

世界遺産条約第１条及び『世界遺産条約履行のための作業指針
』（以下、『作業指針』という。）第４５項に規定にする「記
念工作物」、「建造物群」及び「遺跡」に該当する。２）評価
基準への適合性証明以下に示す理由に基づき、「富士山」には
、世界遺産一覧表への記載のための評価基準のうち（�B）、（
�C）、（�E）が適用できる。評価基準（�B）現存するか消滅し
ているかにかかわらず、ある文化的伝統又は文明の存在を伝承
する物証として無二の存在（少なくとも希有な存在）である。
評価基準（�B）の適用富士山では神聖なる気持ちを喚起する自
然環境を背景とし、山頂への参詣などの特徴を持った山に対す
る宗教的な儀礼・活動が成立し、１８〜１９世紀にかけて大規
模な大衆による宗教的登山の代表的存在となった。山体とその
周辺の地域には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、
登山道、及びその沿道に分布する関連遺跡群、霊地・巡礼地と
なった風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼
や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心
が継承されている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴
する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」である
。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし、
時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統
を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における
山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証富士山の山頂
部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び１０
世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界、あ
るいは他界（死後世界）とされてきた。このため富士山では富
士山の神（※１）を祀った山麓の浅間神社における遥拝活動と
ともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数多く作成された）
に示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に従って参
詣する「登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士山の火山
活動によって生成され神聖な意味を持つとされた風穴・溶岩樹
型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修行することで治病・除
災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消して生まれ変わ

63 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:54:01.30 ID:rpYCqBhr.net

麓の草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にある
神社・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」な
どと呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ながら、砂礫地帯
（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あるい
は他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画
や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に
、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰上の景観認識
が成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に、さ
らに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」と呼
ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより、１
８世紀後半から１９世紀にかけてほとんどの日本人に富士山の
神聖な山としての景観認識が定着した（※４）。この認識は近
代工業社会の自然に対する考え方が一般化する以前の山と人間
との良好な精神的関係を示すものであった。、３１（※３）富
士山は神仙思想における不老不死の象徴である「蓬莱山」や仏
教における世界の中心である「須弥山」に見立てられた。また
、主に１８世紀後半より富士山の信仰上の景観認識を立体化し
た「富士塚」が東京を中心に建設され、女性を含め山頂への登
拝ができない人にとっての代参施設となった。（※４）登拝者
には登山口の浅間神社や御師の発行する富士山の信仰上の景観
認識を描いた宗教画が配布されるとともに、縁起の良いものと
して富士山やその図像を拝したり、眺めることが行われた。右
「富士山のゾーニング」左「三尊九尊図」評価基準（�E）顕著
な普遍的意義を有する出来事（行事）、生きた伝統、思想、信
仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と直接または実質的関連
がある（この基準は他の基準とあわせて用いられることが望ま
しい）。評価基準（�E）の適用富士山と周辺の特徴的な自然が
醸成する優秀な景観美や火山としての活動は、日本人の山に対
する信仰の形成の一翼を担い、今日まで継承されている山頂へ
の遥拝と参詣を中心とした文化的伝統は、アジア地域に顕著で
ある山を神聖視する文化と深い関りを有している。写真写真焼
山（ハゲ山）木山（深山）草山（カヤ原）３２また、これら

64 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 18:59:43.43 ID:rpYCqBhr.net

にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百
景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とした作品が生み
出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北
斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３３写真ゴッホ
「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において
証明した評価基準への適合性の証明の結果として、「富士山」
は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普遍的
価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高
３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり
、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対す
る信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重な
どによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独特の
芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は、山岳に対する信
仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の
諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であ
るのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観
の傑出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的
価値を持つ山である。富士山の山体とその周辺の地域には、宗
教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連遺跡群、霊
地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこで
の儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰
の核心が継承されている。また、富士山信仰の中で山体・樹叢
・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された神社等の建築
群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活
動が成立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山
は大規模な大衆による宗教的登山及びその体系の典型的存在と
なり、この体系の核心は現代の登山に継承されている。現在で
も、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問
わず憧れ親しむ「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴
的な自然が醸成する美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉
えられただけでなく、古くから様々な芸術活動の母胎となり、
「万葉集」をはじめとする日本固有の和歌や俳句、絵画など

65 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:05:26.59 ID:rpYCqBhr.net

は、上記の無形的側面での共通性があるもの、芸術面では山自
体が絵画の題材とされ、画派等を生むなど、美術史への影響力
があるものを共通性が大きいとしている。が付された比較対象
について、１）で示した比較軸である信仰の物証（自然的特性
、有形的側面、無形的側面）、芸術作品との関連性により、同
種資産を整理すると表２、表３のとおりになる。３６表１：比
較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準
国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル−カタ・ジュタ

66 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:11:06.74 ID:rpYCqBhr.net

頂・山中に点在するため、参拝が登山の形態をとるが、登山行
為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なる。１３武夷山・
参詣道、寺院・南中国での道教と新儒教の源であり、朱子が生
涯の大部分を過ごした地である。・山自体ではなく、山に築か
れた宗教施設が信仰の対象。１６五台山・同程度以上の標高（
葉頭峰３０５８ｍ）・参詣道、寺院、小朝台（朝台を簡略化し
た祈る場所）・中国仏教四名山の一つで、文殊菩薩が悟りを開
いた地とされる。・自然景観を神聖なものとしているが、５つ
の台頂に築かれた寺院に参詣すること（「朝台」）が最大の願
いである。２０漢拏山・独立峰、火山・参詣道・韓国の最高峰
の火山で、聖なる儀式の場としても使用された溶岩洞窟を多く
持つ。・山自体よりも山中の石に対する信仰が強い。２１アダ
ムスピークストゥーパ、沐浴場・釈迦が訪問した地とされる。
・山頂に聖なる足跡があり、仏教、ヒンドゥー教、イスラム教
それぞれの聖地とされ、巡礼者が訪れる。２５シナイ山修道院
・シナイ山は、旧約聖書において、モーセに神からユダヤ教の
聖典と十戒が渡された場である。２８アトス山寺院、修道院・
古代ギリシャの聖なる山であった。・１０５４年にギリシャ正
教の中心地として定められ、現在も修道士たちの隠棲の地であ
り、敬虔な宗教活動が続けられている（女人禁制）。入場者は
ごく少数に制限されている。３４キリマンジャロ山・同程度以
上の標高（キボ峰５８９５ｍ）・地域の神が住む場所と考えら
れ、東アフリカの人々は死者を埋葬する。・チャガ族（キリマ
ンジャロ山麓に居住する部族）は、神の住む場所としており、
彼らの伝承や慣習には、山への高い敬意が表されている。３８
表３：芸術関連の山岳等番号山名芸術作品との関連性８泰山・
数多くの詩や文が残る。・山頂の風景が紙幣の図柄になるなど
、中国人の精神的シンボルと捉えられている。９黄山・絵画は
数多く描かれ、黄山画派と呼ばれた。１１廬山・山水画、山水
詩は多数作られ、特に「観瀑図」は日本の画家にも大きな影響
を与えた。２２アパラチア山脈・フレデリック・チャーチやト
ーマス・コールといったアメリカの風景画家に描かれている

67 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:16:49.05 ID:rpYCqBhr.net

海外の信仰関連の山岳との比較富士山は、８世紀以降、噴火を
鎮めるため山麓に浅間神社が建てられた。１２世紀に修験者の
道として登山道が開かれ、１５〜１６世紀には修験者に引率さ
れ、登拝を中心とした宗教的な活動が盛んとなった。山体につ
くられた宗教施設だけでなく、溶岩洞穴・樹型・湧水地も巡礼
・修行の場となった。この結果、登拝の行為を通じて周辺の神
社及び巡礼地、参詣道が形成された。このように、富士山は、
今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統を顕著に表す
物証であるとともに、人間と山との精神的な関係を表す景観で
あり、１８〜１９世紀は既に年平均１〜２万人という世界的に
も類例のない大衆による高山への登拝が行われるようになった
。富士山は、（ケニア山やキリマンジャロ山、トンガリロやウ
ルル等に代表されるような）原始的な山岳信仰のあり方から、
（泰山等の中国の山々やアトス山やシナイ山等に代表されるよ
うな）多様な宗教の介入によって生み出された信仰のあり方ま
で、そのいずれも失うことなく現在に至るまで継承している。
信仰に関連する山の多くは、山自体ではなく、山麓に点在する
宗教施設や石仏が信仰の対象であり、そうした宗教施設等を参
詣するための道が整備されている。また、一部は山頂にそうし
た宗教施設があるため、参拝が登山の形態をとるが、富士山の
ように登山行為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なるも
のである。アダムス・ピークは多くの巡礼者が登山の形態をと
るが、頂上の聖なる足跡とされる岩を目指す点で、宗教施設に
参拝する形態と類似するものであり、富士山とは異なると考え
る。また、一部の山岳はその聖なるがゆえに登山を制限してお
り、登拝はなく、遙拝という信仰形態しか持たない山もある。
信仰の山の自然的要素である標高については、自然遺産を中心
に富士山よりも高い山も存在するが、その標高に比した登頂者
の多さ（年約３０万人）は他に例がなく、山頂部への道路や軌
道によるアクセスがないことから、登頂者は徒歩６時間以上か
けて、山頂部を目指すことになる。こうした登山形態は、日本
では２０世紀前半に開花する近代アルピニズムに起源するも

68 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:22:30.14 ID:rpYCqBhr.net

）国内同種資産との比較信仰との関連性では、比較対象の資産
では、古くは山自体が神聖視されたが、その後は宗教施設が発
展し、山は背景となっていった。紀伊山地では、修験道の道場
として山々をめぐる行為が宗教行為とされており、富士山でも
その初期においてはこうした修験者による登山が中心であった
が、富士山については、その後、修験者に導かれた一般人の登
拝が増加し、１８世紀後半より東京を中心に流行した富士講に
よる大衆登山へと発展していった。現在も夏を中心に３０万人
が徒歩による富士山の登山を体験しており、こうした信仰の核
心が多くの人々に継承されている点において富士山の優位性は
明らかである。芸術作品との関連性では、比較対象の資産では
、評価基準（�E）は信仰の空間との関連性で用いられており、
関連する芸術作品等も宗教的な題材とする作品が多い。富士山
は、和歌や俳句、絵画、文学の多くの分野においても、数多く
の作品を輩出し、その中には葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景
」のように西洋の美術史に大きな影響を与えた作品もある。そ
の多様性や生み出した芸術作品の影響の大きさの面でも富士山
の優位性は明らかである。（４）結語このように、富士山にお
いては、登拝等により、信仰の核心が現代の多くの人たちに受
け継がれ、また、浮世絵等により、近代の西欧芸術史に大きな
影響を及ぼした。富士山は、信仰のあり方、芸術の両面で、古
代から現代まで影響を与えている唯一の山であり、世界的にも
類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山岳である。４２ｄ）真
実性及び完全性１）完全性推薦資産の範囲は、「ある文化的伝
統の存在を伝承する物証として希有な存在」として神聖視され
、「歴史上の重要な段階を物語る景観を代表する顕著な見本」
として認知された富士山の範囲が適切に確保されているととも
に、「顕著な普遍的意義を有する芸術的作品及び文学的作品と
の直接または実質的な関連性」を示す富士山体の範囲も、数々
の顕著な普遍的意義を有する作品に共通して描かれた最大の範
囲に相当しており、資産の重要性を伝える諸要素・過程を完全
に表す上で適切な範囲が確保されている。（図面挿入：主要

69 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:28:12.22 ID:rpYCqBhr.net

吉田胎内樹型の中には祠などが祀られ、穴自体を神聖視する精
神、宗教空間としての機能は現在も受け継がれている。入洞者
の安全のため、船津胎内樹型の入り口部分は改変が加えられて
いるが、それ以外の形状・位置の真実性は、自然崩落の場合を
除き、確実に継承されている。人穴富士講遺跡においては、碑
塔のほとんどに建立者、講の名称や年号（創建年号や関係者の
死亡年号）などが記載されており、真実性に疑いの余地はない
。４４４．保全状況と資産に与える影響ａ）現在の保全状況

70 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:33:54.27 ID:rpYCqBhr.net

建造物については、火災による焼損防止のために自動火災報知
設備及び各種の消火施設・避雷施設を設置し、防火・消火に関
する組織の運営についても万全を期している。また、建造物の
所有者である宗教法人及び市並びに個人は、県又は各市町村が
策定した保存活用計画に基づいて、それらの確実な保存管理に
当たっている。また、建造物の軽微な補修等の日常管理につい
ては、所有者の依頼により、専門の建築技術者によって実施さ
れている。（４）その他信仰関連遺跡（遺跡（ｓｉｔｅ））こ
れらの構成資産は、湖沼、風穴・溶岩樹型、滝・湧水、石造工
作物（人穴の碑塔）である。これらの構成資産については、そ
の自然的価値から湧玉池が特別天然記念物に、白糸ノ滝が名勝
及び天然記念物に、富士五湖が名勝に、風穴・溶岩樹型及び忍
野八海が天然記念物に指定されているとともに、その一部が史
跡に指定されている。これらの構成資産については、県及び市
町村が、各史跡等の規模・形態・性質・立地・環境等に応じて
保存管理計画を策定し、確実な保存管理に当たっている。した
がって、各史跡等を構成する諸要素及びそれらと一体をなす周
辺の地域は、良好な状態を保っている。さらに、指定地内で行
われる現状変更等については、文化財保護法の下に許可制に基
づき厳重に規制されている。２）構成資産の保全状況（Ａ）山
体（眺望の対象である富士山、ある文化的伝統を伝承する物証
である、連続性のある資産としての富士山）登録範囲における
自然的環境については、おおむね良好な状態である。資産範囲
の上部は文化財保護法（特別名勝）及び自然公園法（特別保護
地区及び第１種特別地域、第２種特別地域）により厳密に保全
され、下部（標高１５００〜２０００ｍ以下、特別名勝範囲外
）は自然公園法（特別保護地区、第１〜３種特別地域、普通地
域）及び森林法（保安林）により重層的に保護されているため
、景観および文化的価値のどちらの点においても資産に影響を
及ぼす行為は発生しない。た４６だし、山体西側には山頂部付
近から標高２２００ｍ付近までを源頭部とする土砂崩れ（以下
、「大沢崩れ」という。）が、約１０００年前より継続して

71 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:39:35.55 ID:rpYCqBhr.net

って日常的な維持管理が行われているほか、補助事業などによ
って文化財としての保護に必要な修繕や設備の整備が進められ
てきた。（Ｂ９〜１０）山中湖、河口湖どちらの湖とも現時点
における保全状態は良好である。（Ｂ１１）忍野八海天然記念
物として指定されている範囲は水面に限られており、私有地が
隣接しているため、周辺環境を含めた保全状態に課題がある。
しかし、忍野村が景観計画を策定し、周辺環境を含めた保全を
行っている。（Ｂ１２）船津胎内樹型現時点における保全状態
は良好である。（Ｂ１３）吉田胎内樹型内部の溶岩の盗掘や人
の侵入による破壊を防ぐために本穴入り口は施錠されており、
現時点における保全状態は良好である。（Ｂ１４）人穴富士講
遺跡碑塔群はおおむね良好な状態であるが、一部の碑塔に修理
が必要である。（Ｂ１５）白糸ノ滝現状では滝壺周辺に売店が
あるなど景観面において課題がある。このため、富士宮市が中
心となり保存管理計画の改訂および整備計画の策定を行い、今
後適切な整備がなされる予定である。滝の自然崩壊については
特に対策は採られていない。（Ｃ）三保松原現状では１９６０
〜８０年代に進行した海岸浸食の影響からの回復を図るため、
資産内及び周辺にヘッドランドなどが仮設され、景観に影響を
与えている。また、松原においてもマツクイムシ（マツノザイ
センチュウ）による松枯れがみられるため、薬剤注入・散布に
よる予防措置及び植林、枯れた松の除去が実施されている。現
在これらの対策により、資産の現状を保ち、将来においてはよ
り良好な保全状態となることは確実である。なお、三保松原の
象徴的存在である羽衣の松は１７０７年の宝永噴火とその前後
の地震により初代とされる松が失われたため、現在の松（樹齢
約６５０年）を指定した。しかし、この松も台風による幹の損
傷で樹勢が衰え、２０１０年１０月にその交代が行われる（三
代目は樹齢約３００〜４００年と推定されている）。また、現
在静岡市が保存管理計画の改訂を行っている。なお、資産範囲
・緩衝地帯範囲には含まれないが、三保松原の富士山方向の対
岸に当たる富士市の工業地帯においては、現在使用していな

72 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:45:16.75 ID:rpYCqBhr.net

殿場市・小山町広域行政組合によるゴミ処理施設の計画あり。
）（３）工場又は工業団地現時点で計画なし。（北口本宮冨士
浅間神社の南６００ｍの地域に、工場進出の計画あり。）（４
）道路整備緩衝地帯においては、北口本宮冨士浅間神社と御師
住宅との間を走る国道１３８号の拡幅が計画されている。当該
道路計画においては、市、県、国等の関係機関と有識者からな
る「富士北麓地域交通円滑化対策検討会」において、計画案の
検討を行うなど、当該神社の社叢や周囲の景観に調和した道路
の意匠・構造とすることとしており、当該資産の価値の保護に
影響はない。４９県道山中湖忍野富士吉田線の新倉トンネルは
、河口湖畔と富士吉田市中心部をトンネルで結ぶ計画である。
河口湖湖畔の渋滞解消、火山防災のバイパスとすることを目的
としており、当該資産の価値の保護に影響はない。また、道路
改良事業として、線形改良、歩道設置など来訪者の安全性向上
を図ることを目的とした事業が行われ、景観に配慮した内容と
するよう調整している。２）環境の圧力資産の価値を著しく低
下させるような自然的環境の変化として、山体の形状を変化さ
せる噴火及びそれに伴う噴石、火砕流・火砕サージ、溶岩流、
融雪型火山泥流、降灰、降灰後の降雨による土石流などによる
登山道及び周辺の資産の損傷が予測される。「大沢崩れ」が約
１０００年前より始まり、現在その幅は年１．６ｍの割合で拡
大している（富士砂防・Ｓ４５〜Ｈ２０の３８年間で約６０ｍ
・３４００メートル地点・５２３万？・年１３．８？の土砂が
流出）。ただし、噴火・地震等がなければ少なくとも２００年
後までは富士山の景観に大きな変化はないと予測されている（
「富士火山」Ｐ４０７〜）。酸性雨を含む大気汚染が引き起こ
す被害については、現段階では確認されていない。白糸ノ滝で
は、滝自体の浸食により年２ｃｍの割合で後退しており、１０
年程度の間隔で自然崩壊が発生する。砂嘴である三保松原では
２０世紀後半に土砂供給源の川での土砂採取が活発になり、堆
積活動が減少したことで海流による海岸浸食が進んでいたが、
現在は土砂採取の禁止等により、堆積活動が回復している。

73 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:50:57.83 ID:rpYCqBhr.net

ある小佐野家住宅（御師住宅）を除いた資産はすべて公開され
ている。ただし山体資産範囲については登山道及び山頂部以外
は土地所有者（国、県、富士山本宮浅間大社）の了解が必要で
あり、安全上の観点からも県が登山道からの逸脱を好ましくな
い行為として事実上立入を制限している。山体以外の資産につ
いては、き損・悪戯・盗難等の被害から建造物等の構成資産を
護るために、防犯警備施設を設置するとともに巡視及び監視の
体制を整備し（山宮・村山・人穴等では防犯システムは採用

74 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 19:56:39.08 ID:rpYCqBhr.net

冨士浅間神社西宮本殿の指定史跡富士山の指定予定（Ａ７）西
湖１９３６年２月１日：富士箱根国立公園の指定（名勝富士五
湖の指定予定５５（Ａ８）精進湖１９３６年２月１日：富士箱
根国立公園の指定（名勝富士五湖の指定予定（Ａ９）本栖湖※
本栖湖からの展望面含む１９２６年２月２４日：天然紀念物富
士山原始林の指定１９３６年２月１日：富士箱根国立公園の指
定（２０１０年３月８日：天然記念物富士山原始林及び青木ヶ
原樹海の指定名勝富士五湖の指定予定（Ｂ１）富士山本宮浅間
大社１９０７年５月２７日：特別保護建造物浅間神社本殿の指
定１９４４年１１月７日：天然紀念物湧玉池の指定１９５２年
３月２９日：特別天然記念物湧玉池の指定史跡富士山の指定予
定（Ｂ２）山宮浅間神社史跡富士山の指定予定（Ｂ３）村山浅
間神社史跡富士山の指定予定（Ｂ４）須山浅間神社史跡富士山
の指定予定（Ｂ５）冨士浅間神社（須走浅間神社）史跡富士山
の指定予定（Ｂ６）河口浅間神社史跡富士山の指定予定（Ｂ７
）冨士御室浅間神社１９８５年５月１８日：重要文化財冨士御
室浅間神社本殿の指定史跡富士山の指定予定（Ｂ８）御師住宅
１９７６年５月２０日：重要文化財小佐野家住宅の指定重要文
化財旧外川家住宅の指定予定（Ｂ９）山中湖５６１９３６年２
月１日：富士箱根国立公園の指定（名勝富士五湖の指定予定（
Ｂ１０）河口湖１９３６年２月１日：富士箱根国立公園の指定
（名勝富士五湖の指定予定（Ｂ１１）忍野八海１９３４年５月
１日：天然紀念物忍野八海の指定（Ｂ１２）船津胎内樹型１９
２９年１２月１７日：天然紀念物船津胎内樹型の指定（Ｂ１３
）吉田胎内樹型１９２９年１２月１７日：天然紀念物吉田胎内
樹型の指定（Ｂ１４）人穴富士講遺跡史跡富士山の指定予定（
Ｂ１５）白糸ノ滝１９３６年２月１日：富士箱根国立公園の指
定（１９３６年３月６日：名勝及天然紀念物白糸ノ滝の指定（
Ｃ）三保松原１９２２年３月８日名勝三保松原の指定１９７７
年４月１日名勝三保松原の一部指定解除１９９０年３月２９日
名勝三保松原の追加指定及び一部指定解除ｃ）保護の実施手段
１）資産各構成資産については、遺跡、記念工作物、建築物

75 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:02:20.99 ID:rpYCqBhr.net

護・管理されている。加えて国有林の大部分である保安林は指
定施行要件（保安林の種別ごとに異なる。）に合致しない伐採
等には都道府県知事の許可が必要である（法３４条）。２）緩
衝地帯緩衝地帯の全域においては、文化財保護法、自然公園法
、景観法（それに基づく景観条例及び景観計画）、森林法、砂
防法、海岸法、又は関係各県・市町村が定める条例等の下に資
産の周辺環境について万全な保全措置が講じられている。緩衝
地帯の範囲については、資産から眺望できる山の稜線のほか、
法律・条例等に基づく境界、地籍境界、行政界、道路等の明確
な境界などを考慮しつつ、資産の保護に必要不可欠な範囲を定
めた。山体の緩衝地帯については富士山を周辺ないし構成資産
から展望した際、資産範囲を含め良好な景観を形成する範囲を
基準としている。この範囲の中には演習場を挟んで、三保松原
以外のすべての構成資産が含まれる。緩衝地帯において行われ
る建築物及び工作物の新築・増築・改築、土地の形質変更等に
係る行為、木竹の伐採については、許可制や届出制に基づく規
制を設けており、これらの行為に関する重要な事項については
、特に関係各市町村の景観審議会等による調査、審議に基づき
、関係市町村が事前に適切な指導や助言を行うこととしている
。なお、緩衝地帯設定の考え方や、行為規制等の詳細について
は、本推薦書の付属資料及び別添参考資料を参照されたい。緩
衝地帯は大きく３つの方法により保護措置が講じられている。
一番目は自然公園法（山梨県のほぼ全域）、二番目は景観法に
基づく各市町村の景観条例及び景観計画（静岡県富士市・富士
宮市ほ５８か）、三番目が各市町村独自の景観条例や土地利用
事業指導要綱（山梨県富士吉田市の一部・静岡県裾野市・御殿
場市・小山町）である。三番目の地域に関しては将来的に二番
目の保護措置に移行する予定である。なお、三保松原などいく
つかの資産においては、資産範囲が文化財としての登録範囲よ
りも狭く設定されているため、緩衝地帯の一部は文化財保護法
により保護されている。これらの地域では適用する法令等に違
いはあるが、緩衝地帯において行われる建築物・工作物の新

76 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:08:02.25 ID:rpYCqBhr.net

措置がとられ、史跡等の管理団体である各市町村と静岡県・山
梨県が個別に保存管理計画を策定して適正な保存管理に当たっ
ている。さらに、２０１１年には、資産を構成する重要文化財
、史跡、特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物に
ついて、静岡県・山梨県が文化庁、所有者である宗教法人・個
人、史跡等の管理団体である各市町村との調整の下に構成資産
の全体を対象とする包括的保存管理計画を策定し、保存管理全
体の整合を図る予定である。上記した各構成資産の保存管理計
画の概要と資産全体を対象とする包括的保存管理計画の全文に
ついては、本推薦書付属資料−として添付している。１）保存
管理計画各構成資産の保存計画の策定状況については、本推薦
書の７．資料、ｅ）参考文献、３）保存管理計画書に示すとお
りである。特に静岡県・山梨県教育委員会は、文化庁及び関係
各市町村の教育委員会との十分な調整の下に『世界遺産富士山
包括的保存管理計画』を策定し、資産の全体を視野に入れた総
括的な保存管理を行う予定である。包括的保存管理計画に定め
る基本方針は、次の５点である（別添参考資料）。（１）構成
資産の適切な保存管理（２）周辺環境を含めた一体的な保全（
３）経過観察の実施（４）整備・公開・活用推進（５）保存管
理体制の整備と運営包括的保存管理計画に定めた上記の基本方
針に基づき、管理団体である県・市町村が個々の重要文化財、
史跡、特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物の保
存管理計画を利用し、具体的で適切な保存管理に当たる予定で
ある。これらの保存管理計画を要約したものについては、付属
資料に示すとおりである（別添参考資料）。「富士山」を総体
として保全するためには、構成資産のみならず緩衝地帯をも含
め、資産に影響を及ぼす人工物などを適切に制御していく必要
がある。そのため、構成資産の本質的な価値に負の影響を与え
る可能性のある人工物や開発については、たとえそれが緩衝地
帯におけるものであってもできる限り抑制することとし、やむ
を得ず設置する場合であっても、最小限の数量・規模とすると
ともに、色彩等の観点から景観にも十分配慮するよう関係者

77 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:13:44.42 ID:rpYCqBhr.net

合にも、国が必要に応じて経費の５０％の補助金を交付してい
る。これらの国の補助金に併せて、静岡県・山梨県は国の補助
金相当額を控除した額の５０％に相当する額以内の補助金を交
付し、構成資産所在の市町村が同内容の補助金を交付する予定
である。また、重要文化財、史跡、特別名勝又は名勝、特別天
然記念物又は天然記念物において、それぞれ防災施設等を設置
する事業についても、同様の比率の下に経費の補助を行うこと
としている。なお、上記の補助金とは別に、２００６年より

78 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:19:26.56 ID:rpYCqBhr.net

大（吉田口で１５日）する予定である。登山者の安全管理につ
いては、４箇所の案内施設（山頂、富士宮口、吉田口、富士ス
バルライン終点）と３箇所の救護センター（富士宮口に１箇所
、吉田口に２箇所）が対応を行っている。南麓では静岡県によ
って３０名の「富士登山ナビゲーター」が登山指導・案内・通
訳業務を行っており、北麓では富士吉田市条例によって、登山
下山の案内を行う約２３０名のガイドが「富士吉田市案内員組
合」に登録している。さらに吉田口の山小屋では、民間の気象
予報会社と連携し山岳気象情報を共有している。事故に対して
は県警察山岳救助隊及び消防本部や市町村消防署が対応し、場
合により自衛隊の出動も要請する。また、気象条件が一般の登
山を行うには危険となる冬季は登山道・山小屋を閉鎖（山梨県
側は１０月初旬、静岡県側は１１月末より翌年７月初旬）する
ことにより十分な装備と経験を有する者以外の登山は不可能で
ある。冬山登山者は各登山口所轄警察署（御殿場署・富士宮署
・富士吉田署）に登山計画書の提出を推奨されている（また、
おおむね１１月末〜４月末まで静岡県側の登山用自動車道は閉
鎖され、山梨県側も積雪・凍結等の状況に応じて段階的に閉鎖
される。）山体以外の構成資産については、おおむね来訪者数
に応じた駐車場・トイレ等を整備しており、今後、これらをさ
らに整備する予定が立てられている。ｉ）資産の整備・活用に
関する方針・計画静岡県・山梨県では、構成資産及びその周辺
を対象とした保存管理に関する事業計画を定め、地域住民によ
る活用の取組をも取り込んで計画的に実施している。こうした
諸計画に基づき、富士山地域の歴史的背景を展示する「富士吉
田市歴史民俗博物館」「裾野市立富士山資料館」「富士市立博
物館」の活用や、富士山に係る包括的な保存・管理や利用者ニ
ーズに適切に対応する拠点の整備を検討するなど富士山の適切
な保全・管理・活用を図っていく。加えて、富士山についての
市民向け講座の開催をはじめ、児童・生徒を対象とした体験学
習などの情報発信施策が定期的に実施されている。個別の資産
については、「遺跡」である特別名勝又は名勝、天然記念物

79 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:25:07.56 ID:rpYCqBhr.net

毎年両県・環境省ｃ）生活排水クリーン処理数毎年両県（３）
個別資産の保護ｄ）富士山５合目以上のごみ収集量毎年両県ａ
）自然公園法における許可行為の数毎年両県・環境省ｂ）ゴル
フ場面積毎年両県（４）緩衝地帯の保護ｃ）森林伐採面積（森
林の整備形態？）毎年両県６９ｄ）廃棄物の不法投棄量毎年両
県なお、上記指標の具体的な設定根拠及び測定方法等に関する
内容の詳細については、本推薦書参考資料である包括的保存管
理計画において具体的に記述している。ｂ）資産の経過観察（
モニタリング）のための行政上の体制定期的報告を含む経過観
察（モニタリング）については、以下の表に示すように管理団
体である山梨県及び関係各市町村が、静岡県・山梨県教育委員
会を通じて文化庁の指導の下に行う。『世界遺産条約履行のた
めの作業指針』（２００８年）第５章に基づき、年度ごとに情
報収集及び記録作成を行い、蓄積した成果について６年ごとに
保存管理状況の評価としてまとめ、世界遺産センターを通じて
世界遺産委員会に定期報告書（英文）を提出する。モニタリン
グ体制分担管轄域担当組織１．担当組織及び担当課名資産及び
緩衝地帯２．監督組織資産及び緩衝地帯組織名称：文化庁組織
代表者氏名：文化庁長官担当課及び担当責任者氏名：記念物課
課長３．指導組織資産及び緩衝地帯組織名称：静岡県教育委員
会：山梨県教育委員会組織代表者氏名：静岡県教育長：山梨県
教育長担当課及び担当責任者氏名：静岡県世界遺産推進課課長
：山梨県世界遺産推進課課長ｃ）以前の保全状況報告の成果経
過観察（モニタリング）に必要とされる諸事項に関し、現時点
及び過去における資料・情報については、静岡県・山梨県・及
び資産の所在する市町の下に適切に収集・保管されている。そ
れらの一覧表については、以下のとおりである。表（過去に経
過観察のために実施した過去の資料・情報）番号編著者標題対
象資産年要約７０７．資料ａ）写真・スライド・画像一覧表Ｎ
ｏフォーマット標題撮影年月撮影者・編集者著作権保持者著作
権者連絡先非独占的権利譲渡ｂ）保護のための指定に関する文
書などｃ）資産関連資料ｄ）資産管理機関住所ｅ）参考文献

80 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:30:49.73 ID:rpYCqBhr.net

地帯の保存管理１現状の把握２保存管理の基本的な考え方（１
）緩衝地帯の設定と行為規制（２）都市計画との調整（３）住
民生活との調和３具体的な施策第６章経過観察の実施１顕著な
普遍的な価値に負の影響を与える要素２負の影響を与える要因
の観察第７章整備・公開・活用１基本方針２整備と公開・活用
第８章保存管理体制の整備と運営１保存管理体制の整備と役割
分担２地域住民等との連携・協働３持続的運営のための定期的
確認付章１保存管理に関する事業計画一覧表−４−第１章目的
と経緯１目的富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰の秀
麗な円錐形成層火山として世界的に著名であり、日本人の自然
に対する信仰の在り方や日本に独自の芸術文化を育んだ「名山
」である。山岳に対する信仰の在り方及び芸術活動などを通じ
、時代を超えて、一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し
、生きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との
良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類型として、世界的
にも比類なき顕著な普遍的価値を持つ山岳であり、世界文化遺
産に値するものである。富士山は、有史以前から噴火活動を続
けてきた標高３７７６ｍの円錐形の独立成層火山であり、その
山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面からの実質的な高さ
は世界的にも有数である。その力強く秀麗な姿は人々に神聖な
る気持ちを喚起し、古代から現代に至るまで、時代を超えて信
仰の対象となってきた。山腹及び山嶺には神社・登山道・巡礼
地等が形成され、山体と一体となった比類のない文化的景観を
形成した。山体のうち、五合目以上の砂礫地は「焼山」と呼ば
れて特に神聖視され、山麓に分布する湖沼・湧水、火山活動に
より形成された独自の地形などは、富士信仰の霊地として重要
な役割を果たしてきた。日本独自の山岳民衆信仰に基づく登拝
・登山の様式は現在でも命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる
多くの登山客とともに富士登山の特徴を成している。このよう
に、富士山は日本人の自然に対する信仰の在り方に関連して、
山に対する固有の文化的伝統を表す物証及び人間の山に対する
景観認知の在り方を示す傑出した類型となっている。また、

81 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:36:30.76 ID:rpYCqBhr.net

管理計画策定協力者会議・富士山の世界文化遺産登録の現状に
ついて・山梨県保存管理計画策定協力者会議について２００９
年６月１９日平成２１年度第１回山梨県保存管理計画検討部会
・各資産候補の概要について・構成資産、緩衝地帯、保存管理
区域について２００９年８月２６日平成２１年度山梨県保存管
理計画策定ワーキング・富士山世界文化遺産登録への取組状況
について・山梨県保存管理計画の策定について２０１０年３月
１６日平成２１年度第３回山梨県・静岡県学術委員会・保存

82 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:42:11.86 ID:rpYCqBhr.net

体への良好な眺望を保証するために、個々の構成資産の周囲に
必要十分な範囲の緩衝地帯を設定する。さらに、個々の構成資
産間の関係を良好に保ち、富士山の景観の一体性・連続性を保
証するために、緩衝地帯を含め、広く保全管理区域を設定する
。構成資産の位置及びその周辺地域である緩衝地帯、保全管理
区域の範囲については、図に示すとおりである。図「富士山」
の範囲（構成資産・緩衝地帯）富士山山体の範囲については、
現在特別名勝富士山に指定されている区域だけでなく、その周
辺部にあたる標高約１，５００ｍ付近までとした。この範囲に
おいて、特別名勝の区域は文化財保護法で保護され、特別名勝
指定地外から標高１，５００ｍの区域については自然公園法と
森林法で保護されている。緩衝地帯との境については林班によ
り線引きを行い、県道などの人工物の改修工事等への影響が軽
減するよう配慮した。そして本栖湖、精進湖、西湖までを富士
山の山体として考え、範囲付けしたことは、展望地点から山頂
までを連続して保護するための措置である。緩衝地帯の範囲に
ついては、当初国道４６９号から県道７２号にかけての富士山
側を計画していたが、国際専門家から飛び地の資産である、富
士山本宮浅間大社や山宮浅間神社を緩衝地帯に含めるべきだと
の指摘があり、市道を境に緩衝地帯を設定した。その際、富士
山本宮浅間大社からの富士山の眺望を確保するため、富士山に
向かって約３６度の広がりで設定した。この範囲については、
文化財保護法以外の法律を適用し、自然公園法、森林法、景観
法で保護されている。保全管理区域の範囲については、三保松
原から富士山を眺望する際、その阻害要因を軽減させるために
、溶岩が流出した範囲を基本として設定した。そのため、静岡
県側においては、裾野市、御殿場市、小山町に流出している溶
岩流の範囲については、保全管理区域とはしていない。なお、
保全管理区域についても、森林法と景観法で保護されている。
富士山山体の東に位置する、演習場（北富士演習場・東富士演
習場）については、従前より大規模開発が予定されていないこ
とから、緩衝地帯同様に資産を緩衝することが可能な区域で

83 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:47:53.95 ID:rpYCqBhr.net

園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年文化財保護
法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９６９年国が大沢崩れ
に対する砂防事業に着手（継続中）１９９６年国・県が台風に
よる森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）「御中道」
は、標高２，３００ｍ付近から２，８００ｍ付近の山腹を通り
、富士山の中腹部を時計回りに一周する約２５ｋｍの道である
。「御中道巡り」は、修験道の祖とされる役行者が始めたと伝
えられ、１６世紀後半、富士講の基礎を築いた長谷川角行が行
ったことが記録されている。古くは定まった道もなく巡ったと
され、富士講が盛んになった江戸時代後期には一定の道が整備
された。富士山信仰の上では、山体西側の大沢崩れを渡るとい
う危険を伴う最大級の大行の道とされていた。富士登山３回以
上の経験を持ち、誓約書を御師に提出し、神への伺いをたてた
上でないと許可されないほど厳しいものであった。この御中道
の巡拝を無事終えると、その証である「御許し」を御師から受
けることができた。１８１６年の資料では年間１００人以上が
御中道巡りを行っているが、１９７７年の転落事故で通行止め
となり、現在では一周することはできなくなっている。写真御
中道の写真Ａ１山頂信仰遺跡（富士山本宮奥宮）富士山山頂部
の火口壁沿いに、いくつかの神社及び宗教関連施設が所在する
。富士山への信仰登山が開始されると、修験道の影響を受け山
頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこなわれるととも
に、山頂部での宗教行為が体系化されていった。登拝者は山頂
周辺において「御来光」を拝み、内院と呼称される噴火口に鎮
座すると言われる神仏を拝した。また、火口壁にいくつかある
ピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お
鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般
的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ、修行僧末
代により建立された大日寺（大日堂）が最初とされ、その後、
経典・懸仏・仏像等の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が
行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮・村山口山頂部
に大日堂が、吉田・須走口山頂部に薬師堂が造営された。こ

84 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:53:36.02 ID:rpYCqBhr.net

れている。道者坊はその後統合され、１９世紀前半には５坊と
なった。また、１６００年頃以降、地元支配者により、大宮を
経て村山口登山道を利用することが求められた。登山道中の宗
教施設は、１７世紀初頭までに建設され、石室などの施設は主
に１７世紀後半、興法寺から許可を受けた先達により建設され
たが、１７０７年の宝永噴火で登山道と共にことごとく破壊さ
れた。これらは再建されたが、その復興は須走口より遅かった
。主要な宗教施設としては発心門、中宮八幡堂、室大日などが
あった。登拝者は興法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた
静岡県西部地方を含む西日本の人々が多かった。なお、１５３
２年以降不連続であるが、登拝者の記録が残され、その数は１
８世紀後半から１９世紀初頭の道者坊の記録より、御縁年で２
，０００人前後、平年で数百名程度と推測できる。１８２６年
の記録ではその数が減少し、村山の村落も衰退していたとの記
述もあるが、１８６０年、初の外国人登山となる英国公使オ−
２４−ールコックは大宮を経由して村山に宿泊し、山頂をめざ
した。彼の記録では大鏡坊、中宮八幡堂の存在や登山道の様子
が確認できる。明治維新以降、女人登山の解禁もあり、登山者
は増加傾向を示すが、１８８９年、東海道線の開通による御殿
場口利用者の増加により衰退し、これへの対策として１９０６
年、村山を経由せず４ｋｍ短縮された大宮新道（カケスバタ口
）が建設されたため、大宮から現六合目までの村山口登山道は
登山道としての機能を失い、その歴史を閉じた。現在は、林道
の建設に雨水による侵食も加わり、一部を除き登山道跡の推定
は困難な状態であり、道標、地蔵・不動明王像、建物跡などを
ある程度たどることができるのみである。写真大宮・村山口登
山道の写真Ａ３須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起
点とし、山頂部浅間嶽（駒ケ嶽）に至る登山道である。その起
源は明確ではないが、１２００年の資料には大宮・村山口、吉
田口、須山（珠山）口以外には登山道がないことが述べられて
いる。１４８６年の京都の僧による資料（廻国雑記）では、「
すはま口」の名が確認できる。登山道および山頂部銀明水は

85 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 20:59:17.87 ID:rpYCqBhr.net

めの設備が整うようになった。１６世紀から１７世紀、長谷川
角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世紀前半には富士講
隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって
信者の登山本道をこの吉田口と定めた。このため、富士講の信
者が次第に増加した１８世紀後半以降は、年間数万人を数える
富士講の道者が登拝したとされる。１９６４年に富士山有料道
路が開通した後は、ほとんどの登山者が新五合目（小御岳）を
起点として登るようになったため、五合目以下の道を利用す

86 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:04:58.93 ID:rpYCqBhr.net

された「湖畔の春」という写真は有名である。この写真は、１
９８４年に採用された５千円札及び２００４年に採用された千
円札の図柄として使用された。山体の裾野が湖まで広がり一体
の景観を構成している本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮
影された富士山とほぼ同じ姿のまま現在も残している。写真本
栖湖の写真表法的保護、修理・整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９
）１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園
に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏の保全に関する条例
」を制定２００６年自然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動
力船の使用が規制される２０１１年文化財保護法の下に名勝に
指定（予定）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画」を策定
（予定）（２）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南西麓に
位置する神社であり、この神社とともに発展してきた富士宮市
の中央部に所在する。富士山の神とされる木花之佐久夜毘売命
を主祭神とし、現在全国に約１３００社ある浅間神社の総本宮
とされている。境内には登拝の際に水垢離場として使用された
湧玉池がある。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝
所であった山宮浅間神社から現在の地に移転されたとされる。
創建当時は富士山の噴火が盛んであり、これを畏れ鎮めること
を信仰の目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い
神階を与えることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ごろには
、浅間大神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹である「
浅間大菩薩」と見なされるようになり、１２世紀頃より政治の
実権を掌握した武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世
紀ごろ、登拝が盛んになるにつれて、浅間大社は村山浅間神社
とともに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周辺に建設
された。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池での水垢離を重要な
儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧
伝した。同時期の絵図である絹本著色富士曼荼羅図には、浅間
大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が
描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築
されていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０４

87 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:10:39.94 ID:rpYCqBhr.net

る。この絵図では現在の形状に近い湧玉池が描かれ、水垢離す
る人々やそのための施設が見られる。登拝者の水垢離は１９２
０〜３０年代まで行われ、現在では山開きの恒例行事に形を変
えて継承されている。また、湧水は聖なる水として現在でも利
用する人が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施
設があるが、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基
点であり、現在でも１６９１年に作られた石碑がたもとに残さ
れている。−２９−写真沸玉池の写真Ｂ２山宮浅間神社浅間大
社の北北東約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神と
する神社である。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足
の地に祀られていた浅間大神を、神話上の英雄である日本武尊
が大神の神威により難を逃れた謝礼に山宮に祀ったこととされ
、これが８０２年に再び遷され浅間大社となったとする。具体
的な創建年代は不詳だが、文献上での初見は１５５１年である
。神社は神事の際に使用する籠屋以外の建物施設を持たず、拝
殿・本殿等が位置すべき場所には石列でいくつかに区分された
遥拝所が設置されるのみという特異な形態を示している。この
形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定されてお
り、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。発掘調査では１
２〜１５世紀にかけての神事に使用されたと推定される破砕さ
れた土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での宗教活動を
裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅間大社と
の間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。これは４
月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮浅間神社
へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ戻る行事であ
る。行事の意味として、現時点では神が４月に旧跡に戻るとい
う解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ降りるという
解釈がある。この行事は１８７４年まで行われていた。なお、
「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道と称し、浅間大社
湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった後、ほぼ直角に曲
がり直線状に北上して山宮浅間神社に至る。道の出発点及び途
中には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少なくとも四

88 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:16:21.04 ID:rpYCqBhr.net

されたものを基本としている。１８６８年、神仏分離令により
浅間神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、１９
０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし、富
士峰修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在は１
９７０年代より活発になった地域住民による伝統復活のための
活動が見られ、水垢離等の行事が行われている。また、村山浅
間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三重県南伊
勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されている。写真村
山浅間神社の写真Ｂ−４須山浅間神社富士山の南東麓、須山口
登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社で
ある。その起源は１５９８年作の社伝旧記によると１１０年、
日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社を創起し、さ
らに５５２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとある。記録上神
社の存在が確認できるのは１５２４年で修築時の棟札による。
また、市天然記念物である境内の杉は、樹齢５００年以上と推
定されており、遅くともこの時期までに須山浅間神社が現在の
地に存在したと推測できる。現在の社殿は１８２３年の再建で
ある。１７０７年の宝永噴火により登山道も含め大きな被害を
受けたが、１７８０年に登山道が再興され、１８００年の御縁
年には約５，４００人の登拝者があった。須山浅間神社は１２
軒の御師とともに当時の須山村の中心的存在であり、村全体で
須山口登山道と山頂部銀明水を管理した。また、京都吉田家よ
り神道裁許状を得たり、朝廷・公家に銀明水を献上したりする
等して権威を高めているが、山頂部で発生した問題については
、浅間大社の判断を仰いでいる。須山浅間神社は村山三坊とも
関わりを持ち、１９４０年頃まで境内で富士峯修行の一環とし
ての祈祷が行われていた。１８８３年、御殿場口登山道が開設
され、１８９９年の東海道本線開通による御殿場口利便性の向
上は須山口からの登拝者や登山者を奪い、加えて１９１２年登
山道の一部が陸軍演習場となり使用不可能となったため、須山
口は衰退した。しかし、その後都市化の影響を余り受けなかっ
たため、須山浅間神社周辺は日本的伝統に基づく村落景観を

89 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:22:03.30 ID:rpYCqBhr.net

写真冨士御室浅間神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１
９７３年本宮本殿・二合目から里宮境内地に移築、整備された
（〜７４年）１９８５年本宮本殿・文化財保護法の下に重要文
化財として指定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部
の漆塗の塗り直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財
冨士御室浅間神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財
保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定
）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ

90 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:25:10.94 ID:vu9BDKxT.net

揚げ

91 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:27:44.41 ID:rpYCqBhr.net

経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在地が国立公園法の下に（
富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏
の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本栖
湖の湖面全域での動力船の使用が規制される−３４−２０１１
年文化財保護法の下に名勝に指定（予定）２０１１年「名勝富
士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富士山の
北東、忍野村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧水地
（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲
池）の愛称である。それぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わ
る巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れ
を祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞられ「富士
御手洗（みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えら
れ、１８４３年に富士講道者によって再興されたとされる。写
真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周辺図表法的保護
、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名勝天然紀念物保存法の下
に天然紀念物に指定２０１０年忍野村景観計画を策定、忍野八
海周辺を景観形成重点区域に指定２０１０年街なみ環境整備事
業により忍野八海周辺環境の整備を行う（〜１４年）２０１１
年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１２
船津胎内樹型１６１７年、富士講の祖とされる長谷川角行が富
士登拝の際、現船津胎内樹型の南方に焼入（船津胎内樹型指定
範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考えられる）を
発見し、浅間明神を祀った。１６７３年、富士講道者村上光清
により現船津胎内樹型が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅
間明神が遷宮された。浅間明神誕生の地ともいわれ、無戸室（
むつむろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという故事に倣
い社号を無戸室浅間神社と名付けた。富士道者は、富士登拝の
際に、樹型を入って身を清める風習があり、洞穴内外の地形空
間に宗教的な意義付けが行われるとともに、奥には富士講にと
っての富士山の祭神である木花開耶姫などが祀られている。写
真船津胎内樹型の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２９
年史跡名勝天然記念物法の下に天然紀念物として指定２０１

92 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:33:26.40 ID:rpYCqBhr.net

記念や大願成就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔などがある。
碑塔は富士講の講毎に群を成した所があり、その目的は講の勢
力を誇るためと推定されている。碑塔で建立年代のわかる８９
基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から１９世紀前半（１７
８１から１８５０年）に建立されたものが半数（４４基）、１
９世紀末より２０世紀前半（１８７１から１９４０年）のもの
が３分の１（２９基）を占める。写真Ｂ１４の写真Ｂ１５白糸
ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２０〜２５ｍ・幅約１２
０〜２１０ｍの数百の流れを持つ滝である。滝は約１万年前に
噴出した白糸溶岩流の末端から湧き出す一日平均１３万？の水
を源としている。滝の名前は湧水の噴出が数百条の白糸が垂れ
ているように見えるため名づけられた。湧水のメカニズムは、
湧玉池と同様であり、透水性の白糸溶岩流と不透水性の古富士
泥流の境界に降水・雪解け水が滞水し、三層の溶岩の隙間、及
び溶岩流と泥流層の間より湧き出しているものである。このメ
カニズムが解明される前の１９世紀半ばの資料「不二山道知留
邊」ではその起源を富士五湖の伏流水としていた。白糸ノ滝は
富士講関連の文書では、開祖とされる長谷川角行が人穴での立
行と合わせて水行を行った地と記されている。−３６−その後
、白糸の滝は富士講を中心とした人々の巡礼の場となった。そ
の様子は１８４５年と１８５４年にこの地を訪れた富士講先達
の記録で確認でき、滝つぼの中で垢離をとる信者の周囲に虹が
出来る現象を「御来光」としている。また、周辺にある食行身
禄の碑や不動尊が同書の挿画に描かれている。そのほかの１９
世紀の登山記でも人穴と共にその存在が長谷川角行との関わり
を通して紹介されている。また、白糸ノ滝は景勝地としても有
名であり、多くの和歌・絵画の題材となっている。写真Ｂ１５
の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９３６年所在地が国立
公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９３６年史蹟名勝
天然紀念物保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定１９８７年
富士宮市により「白糸ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富
士宮市により保存管理計画が改定され、これにともなった整

93 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:39:08.53 ID:rpYCqBhr.net

９７７年名勝地内の一部が指定解除１９８９年名勝「三保松原
」保存管理計画書を改定１９９０年名勝地内の一部が追加指定
及び指定解除２０１１年名勝「三保松原」保存管理計画書を改
定第３章保存管理の基本方針１顕著な普遍的価値及び周辺環境
を構成する諸要素世界文化遺産「富士山」の顕著な普遍的価値
は以下に示すとおりである。「富士山」の顕著な普遍的価値富
士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）
の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり、その自然的
美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対する信仰の在り
方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重などによる顕著
な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独自の芸術文化を育
んだ「名山」である。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸
術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深
い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であるのみならず、
人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類型
として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山で
ある。本計画では、顕著な普遍的価値に対し、資産に含まれる
要素を「顕著な普遍的価値を構成する諸要素」と「顕著な普遍
的価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素」に分類し、さ
らに緩衝地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、
表に示すとおり整理を行った。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰
に関わる周辺のものＣ富士山から離れた眺望に関わるもの表富
士山の構成要素Ａ富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡・富士
山本宮奥宮・東北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉
（剣ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間
岳、駒ヶ岳、三島岳）・大内院・小内院・馬の背・東安河原・
西安河原・虎岩（獅子岩）・割石・雷岩・このしろが池・荒巻
・吉田須走拝所跡・須山拝所跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経
塚・外浜道・内浜道Ａ２大宮・村山口登山道・札打場・中宮八
幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５号建物跡・８号建物跡・
１２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道・須山御胎内（溶岩洞穴
）・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須走口登山道・古御

94 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:44:49.77 ID:rpYCqBhr.net

め富士講信者により修行の道として利用された。写真標高約１
５００ｍ以上の写真Ａ１山頂信仰遺跡図山頂信仰遺跡の分布図
・富士山本宮奥宮富士宮口登山道頂上に位置し、７、８月の開
山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売命である。『本
朝世紀』には、久安５年（１１４９）「富士上人末代は、富士
山に数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺と称し、写経を埋
納下した」とある。江戸時代には、村山三坊所有の大日堂があ
ったが、明治７年（１８７４）、廃仏毀釈により山中の仏像

95 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:50:54.34 ID:rpYCqBhr.net

あるが時期は不明である。他の峰々と比べ、文献の言及が乏し
い。［浅間岳（標高約３，７２２ｍ）］浅間大社奥宮の裏手に
あり、頂上に鳥居がある。現在は一般の立入が制限されている
。［駒ヶ岳（標高約３，７１８ｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って
登山した際に、ここで休息をとったという伝説のある峰である
。山頂に鳥居が存在する。峰全体が岩石からできている。［三
島岳（標高約３，７３４ｍ）］−４３−かつては文殊岳とも呼
ばれた。頂上に木製の鳥居と、「三島岳」と刻まれた白い角材
の木杭が立っている。三島岳の石仏群として、三島岳のふもと
、かつて経塚が発見された付近に、１０体の石像が安置されて
いる。これらは原位置を留めておらず、周辺にあったものが集
められたと考えられる。いずれも頭部を欠損している。・大内
院山頂の火口中央に存在する穴で、ここより雲が生じ、風が起
きるとされた。大内院（噴火口）は中央にある大きな火口、小
内院（阿弥陀ヶ窪）は雷岩の下の小さな火口を指す。神や仏の
居る所であると信じられ、登山者は各登山口に設けられた拝所
あるいは初穂打場から、噴火口に向けて賽銭を投げ入れた。現
在、噴火口への立入は禁止されている。写真大内院の写真・小
内院西安河原から白山岳に向かう途中にある大きな窪地で、大
内院との対比で小内院と呼ばれる。かつては噴火口だったと考
えられる。写真小内院の写真・馬の背剣ヶ峰に通じる坂道で、
火山礫と砂の急斜面である。お鉢巡りの道中で最大の難所であ
る。現在はブルドーザーが通れるよう整地されている。火口に
向けて傾斜しており、その険しさから道者たちの多くは剣ヶ峰
に登らなかったといわれる。・東安河原須山口拝所東側にあり
、山頂部では稀な広い平坦部である。かつては現世と来世の境
である「賽の河原」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を積み上
げ石塔を作った。また「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向けて
賽銭が投げ込まれた場所とされる。・西安河原東安河原と対を
なす、剣ヶ峰から北側に下りた付近の平坦部である。火口の外
壁を行く外浜道と内壁を行く内浜道との分岐点に位置する。・
虎岩（獅子岩）大内院の南岸に突き出た大岩で、形状が虎（獅

96 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:53:23.01 ID:yQZzUy0A.net

ﾁｬｹﾞ

97 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 21:56:39.18 ID:PzpJu6yn.net

西安河原の北側で道が二手に分かれるが、峰の外を回り雷岩、
割石を経て白山岳に至る道が外浜道で、峰の内側を大内院に沿
って回り金明水に至る道が内浜道である。沿道には信仰に関わ
る工作物や自然物が数多く存在する。外浜道は近年崩落が著し
く、現在は立入禁止となっている。Ａ２大宮・村山口登山道図
登山道に要素が点在している平面図・札打場村山浅間神社の北
東約３．５�q、天照教社の西南西約１�qの地点（標高約８３０
ｍ）に、東西約７ｍ、南北約１０ｍの平場がある。南側に１本
の大きなケヤキの巨木があり、ここが札打場であった。札打と
は、自分の院号を記した札を打ちつけることである。村山で修
験道が盛んであった頃、山伏が峰入修行に先立ち札打を行った
。昭和３０年（１９５５）頃までは、木に打ちつけた札が見ら
れたという写真札打場の写真・中宮八幡堂跡（１号建物跡）村
山口登山道跡と富士山スカイラインが交差する地点から南西方
向に約５００ｍの地点に位置する。標高は約１，２８０ｍであ
る。東側を走る沢から一段上がった平坦面に所在している。平
坦面は２段あり、上−４５−段には小さな祠が建てられている
。また下段には、南東から北西方向に石列が伸びている。江戸
時代には馬返しと呼ばれ、駒立小屋があったとされる。また、
ここからは女人は登山道を登ることを許されず、駒立小屋は女
人堂として使われた時期もあったと考えられる。下段平坦面の
南側には溝が東西方向に延び、西側の森林に突き当たって痕跡
をたどれなくなる。木馬道である可能性が指摘される。写真中
宮八幡堂の写真・八大龍王中宮八幡堂跡より北東に約１００ｍ
の地点に「八大龍王」と刻まれた石碑と水神の祠が並んで建て
られている。水神祠には「文化十三年寅年六月日」、八大龍王
には「文化七年七月十七日」との銘が刻まれている。駿河国大
宮町神田の横関家の主人が、天保１４年（１８４３）から文久
３年（１８６３）にかけて記録した『袖日記』には、安政７年
（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡堂の井戸を掘ったの
で山が荒れた」との記述がある。この「中宮八幡堂の井戸」と
は、八大龍王前にある井戸跡を指すものと考えられている。井

98 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:02:20.79 ID:PzpJu6yn.net

山するのがならわしであった。かつて洞穴の延長は数１０ｍあ
ったが、関東大震災により天井部分が崩落し、現在の長さにな
った。崩落した部分は、長さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶岩地
形として須山御胎内の南東側に残っている。この付近の溶岩は
須山胎内溶岩と呼ばれている。年代測定では１０３０〜１２３
０年という結果が出ており、永保３年（１０８３）の噴火時に
噴出した可能性がある。平成２１年に実施した測量調査では、
須山胎内溶岩は須山口登山道脇の標高１，４８５ｍ付近から認
められており、須山口登山道がこの溶岩流に沿って形成されて
いることが判明した。写真須山御胎内の写真・石像須山御胎内
の洞穴内部に、「木花咲耶姫」の石像が安置されている。地元
在住の彫刻家、杉山拓氏の作品。須山口登山道復興後の平成１
２年に作られたものである。・石燈篭須山御胎内の南東側入口
の両脇に、石燈篭が設置されている。・鳥居須山御胎内の南東
側入口前に高さ３ｍ前後の木製の鳥居が建てられている。・標
柱鳥居脇に、「旧須山口登山道一合目（須山御胎内）」と記さ
れた標柱が、富士山須山口登山道保存会によって設置されてい
る。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状の溶岩地形脇に、石
造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ４須走口登山道図
登山道に要素が点在している平面図・古御岳神社冨士浅間神社
の境外末社で、５合目の登山道登り口にある。現在の社殿は、
昭和５４年（１９７９）に建立され、間口九尺、奥行九尺の規
模である。その際、御室浅間神社を合祀した。神社の前には鳥
居がある。かつては３０００坪の境内地を持ち、本殿、拝殿、
庁舎を備えていたという。写真古御岳神社の写真・迎久須志之
神社冨士浅間神社の境外末社で、９合目（３，５７０ｍ付近）
に建てられている。かつては向薬師、向ヒ薬師、手引薬師と呼
ばれ、石室の中に薬師如来が祀られ冨士浅間神社の神主が管理
していた。元禄１６年（１７０３）−４７−の文書「大宮司富
士信安等返答下書」に「前薬師之小屋」の記述があることから
、江戸時代初期以降にはすでに祀られていたものと考えられる
。道者はここで薬師に線香を手向けたという。廃仏毀釈によ

99 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:08:22.17 ID:rpYCqBhr.net

梁間一間、桁行一間で正面に一間の向拝をつける一間社流造の
形式である。東宮本殿は、本社本殿はもとより西宮本殿に比較
してやや小規模であるが、構造形式や蟇股に挿入した彫刻など
に室町時代の手法を示しており、三殿中最も古い建物である。
写真東宮本殿の写真図東宮本殿の図・西宮本殿西宮本殿は、１
５９４年谷村城主浅野左右衛門佐氏重により東宮に替わる本殿
として建立されたが、１６１５年、鳥居成次の本殿建立により
現在地に移され西宮となった。本殿の形式は東宮と同じ一間

100 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:10:14.39 ID:Z5o5A1EL.net

とりゃー

101 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:15:30.37 ID:rpYCqBhr.net

ている。写真本殿全体の写真（幣殿・拝殿含む）図本殿平面図
（幣殿・拝殿含む）［幣殿］本殿と拝殿をつなぐ部分で、桁行
３間・梁間３間の両下造、屋根は檜皮葺、寛文年間の古絵図に
は幣殿は描かれていないが、現在幣殿として使われている部分
に「作合三間四間ひはだぶき」と書き込まれており、本殿の全
景がよく見えるように描かれたと推測される。県指定文化財と
して保護されている。［拝殿］桁行５間・梁間３間で、床は幣
殿より２段高くなっている。正面が入母屋造、背面が切妻造で
、屋根は檜皮葺、正面に１間の向拝が付いている。三方に縁を
巡らせ、背面は幣殿に接続している。県指定文化財として保護
されている。［透塀］本殿周囲を囲む１棟と、その外側、本殿
横に並ぶ三之宮及び七之宮を含めたより広い範囲を囲む１棟−
５１−の計２棟で、総延長は３６間に及ぶ。県指定文化財とし
て保護されている。［楼門］三間一戸、重層入母屋造で、屋根
は檜皮葺、正面・左右脇に扉がついている。楼門の左右には随
身像が安置してある。静岡県指定文化財として保護されている
。写真楼門全体の写真図楼門平面図・廻廊楼門から東西に伸び
る回廊は、昭和９年（１９３４）に付加されたものである。・
手水舎楼門の南西側に、参拝者が参拝前に身を清めるために手
や口をすすぐ、手水舎がある。・灯籠大小それぞれの灯籠が境
内各所に設置されている。・石鳥居本殿へ続く参道に石造りの
鳥居が建てられている。昭和３３年３月に寄進されたものであ
る。・東鳥居・西鳥居桜の馬場の東端と西端にそれぞれ朱塗り
の鳥居が建てられている。・桜の馬場浅間大社流鏑馬式が執り
行われる馬場が約２００ｍに渡って東西に伸びている。源頼朝
が富士の裾野で巻狩を行った際、流鏑馬を奉納したことに始ま
ると言われ、室町時代の初期にはすでに神事が行われていたと
の記録が残っている。馬場に沿って両側に御神木の桜が植えら
れている。・禊所湧玉池の上池と下池の境部分が禊所とされ、
池に下りるための石段が組まれている。・神幸橋（湧玉橋）湧
玉池南側の神田川への流出口に石造りの橋が架けられている。
春秋の大祭にはこの橋を通って山宮御神幸が出発したとされ

102 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:28:51.36 ID:rpYCqBhr.net

ら江戸時代末期の建造と考えられるが、外壁は波鉄板板張りに
変えられている。桁行５間・梁間７間、入母屋造、鉄板葺きで
、南面に出入り口を開き、前面と両側面に幅一間の回り縁を巡
らしている。写真社殿の写真図社殿の図面・水垢離場山伏修行
者及び修験者が、富士登拝の道者が垢離をとって身を浄めた場
所で、間口約６．５ｍ、奥行き約４ｍの長方形で、深さ約０．
６ｍに掘り込み、底に石を敷きつめ周囲は石積みとなっている
。造成年代は不明。水垢離場へは社叢裏手の沢に湧く龍頭池湧
水を引き、上の段から樋で落とし垢離を取るようにしてある。
水の落ち口には山伏修行のときの主尊とされる不動明王の石像
が安置されている。写真水垢離場の写真・護摩壇大日堂東側に
あり、正面には不動明王の石像が祀られている。護摩壇は、四
囲を石で囲んだ一辺５．３ｍの丸い石組となっている。丸い石
組の前に置かれた葛石には、「干時安政四年九月」と刻まれ、
安政４年（１８５７）造立と考えられる。周囲の正方形の石組
みと中央の丸い石組みは石材に違いが見られ、造成時期が異な
っているものと思われる。写真護摩壇の写真・氏神社（高嶺総
鎮守社）−５５−護摩壇裏手の一段高くなったところに末代上
人を祀る大棟梁権現社があったとされる。しかし、神仏分離令
により廃され、代わりに村山浅間神社社殿と大日堂の間から裏
山に登ったところに大棟梁権現社を遷し「富士大神社（祭神大
己貴命）」として祀られた。現在は「高根総鎮守」と呼ばれ、
元村山集落の氏神社となっている。「明治十八年五月十七日奉
再建冨士大神社」と記された棟札が残されている。現在の社殿
は、平成１５年に再建された。・石鳥居村山浅間神社へと登る
石段の途中に、石鳥居が建てられている。昭和２８年（１９５
３）に建立されたものである。・氏神社鳥居氏神社（高嶺総鎮
守社）へと登る参道の入口に、鳥居が建てられている。平成１
５年の再建に合わせて建てられたものである。・手水舎（手水
鉢）村山浅間神社へと続く参道入口の左側に、手水舎が設置さ
れている。明治１６年（１８８３）に設置されたものである。
・石段（参道）段の入り口が、村山浅間神社へ続くものと、

103 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:35:17.44 ID:rpYCqBhr.net

組で、腰組も二手先としている。・参道大鳥居参道入口には、
花崗岩の石鳥居が建てられている。春日造で、額束には「不二
山」と刻まれている。明治３３年（１９００）に奉納された。
・裏参道鳥居西側駐車場から本殿へ至る裏参道の入口に石鳥居
が建てられている。・富士塚狛犬楼門前参道の両側に、富士塚
が築かれ、その上に狛犬が置かれている。・富士講講碑群明治
より昭和にかけて、各地の富士講より寄進された記念碑が多く
残されている。多くは、数多く富士登山が成就されたことを

104 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:39:23.06 ID:bmtfX3Wb.net

とえーい！

105 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:41:55.15 ID:rpYCqBhr.net

社家の一遺例として重要である。写真主屋外観写真図小佐野家
住宅現状平面図Ｂ９山中湖図以下に示す要素が点在している平
面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士
講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象と
して数えられている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作
品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として
、自然地形（湖水）などがある。写真山中湖の写真Ｂ１０河口
湖図以下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡
って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが
、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられている。ま
た、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著
な普遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湖水）など
がある。写真河口湖の写真Ｂ１１忍野八海図以下に示す要素が
点在している平面図忍野八海は、富士山の伏流水による八つの
湧水地で、それぞれに八大竜王を祀る冨士信仰に関わる巡拝地
（霊場）であった。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として
、自然地形（湧水）がある。Ｂ１２船津胎内樹型図以下に示す
要素が点在している平面図船津胎内樹型は、１６７３年に富士
講の指導者である村上光清により発見され、富士講の開祖であ
る長谷川角行が洞穴に祀った浅間明神が遷宮された溶岩樹型で
ある。顕著な普遍的価値を構成する諸要素には、宗教的な意義
付けがされている地形空間（溶岩樹型）などがある。・胎内樹
型船津胎内樹型は、承平噴火（９３７）で流出した剣丸尾第１
溶岩流の西縁に所在する。本穴自体も大小様々な樹型が複雑に
交叉して形作られている。本穴の側面では垂れ下がった溶岩が
肋骨のように見え、そのうえ溶岩は鉄分のため赤色を帯び、あ
たかも内臓を摘出したあとの胸控の如く見える。胎内の名称は
これに基づくものであり、極めて貴重な形態と言える。・無戸
室浅間神社・石造物群１６７３年、富士講道者村上光清により
現船津胎内樹型が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅間明神
が遷宮された。浅間明神誕生の地ともいわれ、無戸室（むつむ
ろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという故事に倣い社

106 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:48:31.17 ID:rpYCqBhr.net

される。「墓碑供養碑」が最も多い。−６１−写真碑塔群の写
真図碑塔群の配置図・参道洞穴入口や浅間神社社殿のある平場
へ至る参道が、境内地内を南から北へ伸びている。現在はコン
クリートで覆われている。・建物跡大小２つの建物跡が人穴洞
穴直上の平場で検出されている。西側に規模の大きな１棟と、
その東側にやや小規模の１棟があり、大規模なものの方がより
古い遺構とみられる。また建物跡の周辺には石積みが施されて
いる。・参道跡建物跡へ向かう参道跡が、建物跡南側の平場か
ら斜面を下り、井戸跡の所在する平地まで約３４ｍ続いている
。溶岩角礫や露出している溶岩を利用して２１段の石段が構築
されている。・道跡２本の道跡と思われる石列が参道跡の上り
口、石垣の西側に位置する。建物跡と洞穴や碑塔群などを結ぶ
機能を有していたと考えられる。・炭焼窯跡指定地の北側を通
る林道に沿って、５箇所の炭焼窯跡が検出されている。昭和初
期まで使用されていたものであるが、富士講に関わる遺構は検
出されていない。・井戸跡参道跡の南側に位置する。内部が溶
岩角礫や土砂によって埋没し、涸れ井戸となっている。Ｂ１５
白糸ノ滝図以下に示す要素が点在している平面図・古富士泥流
堆積物山体が崩壊した際に崩れた土砂が堆積した地層であり、
古富士火山の一部を形成するものである。この地層は、塊状礫
岩と平行層理を持つ砂岩が不規則に互層しているものである。
写真写真・白糸溶岩流新富士火山の土台となっている溶岩流の
ひとつであり、白糸ノ滝付近０．３平方キロメートル程度にあ
る。白糸溶岩流は４枚の溶岩流層からなると考えられており、
白糸ノ滝では２枚の溶岩流層が確認できる。溶岩流層の境目に
はマグマの急冷時に形成された粉砕部（クリンカー）が発達し
ている。また、溶岩流内部には、マグマが冷え固まった際の収
縮により形成された縦方向の割れ目（柱状節理）が存在する。
白糸ノ滝は、地質の特徴上、次のようなメカニズムで崩落を繰
り返していると考えられている。白糸の滝は、最近１０年間の
平均で日量約１５．６万トンの湧水量が見積もられており、こ
の多量の水の落下は、白糸溶岩流に比して軟弱な古富士泥流

107 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 22:55:24.24 ID:rpYCqBhr.net

勝景がある。写真景勝の写真・富士山の展望指定地では、白糸
の滝と音止の滝の勝景とともに、見事な富士山が望まれる。写
真展望の写真・富士の巻狩の伝承「白糸ノ滝」には、建久４年
（１１９３）に源頼朝が行ったいわゆる富士の巻狩にまつわる
伝承がある。音止の滝の名前は、富士の巻狩に関係する曽我兄
弟の仇討ち伝承に由来するもので、兄弟が仇討ちの相−６３−
談をしている間は水音を止めたことから名づけられたという。
また、鬢撫水には、富士の巻狩の折に源頼朝がここで鬢のほつ
れを直したという伝承がある。・歌碑「白糸ノ滝」の勝景は古
くから詩歌に詠まれてきており、白糸の滝滝つぼ右岸には白糸
の滝の勝景を詠んだ歌碑がある。・標識名勝及び天然記念物で
あることを明示する標識がある。�B眺望Ｃ三保松原図以下に示
す要素が点在している平面図三保松原は、静岡市清水区南東部
に位置する三保半島にあり、半島の東岸真崎から海岸線に沿い
、南北に約４キロメートルに及ぶ松林と内陸部に散在する松林
が主体をなしている。真崎から海岸線に沿う松林は、国有地又
は市有地が大半を占めているが、内陸部の松林と松林の景観を
維持している背後地については、ほとんどが民有地となってい
る。松林には、３００年を経た老木から幼令木が約５４，００
０本、幅広く分布している。図三保松原の地区区分図表地区区
分詳細表地区境界�@特別規制Ａ地区真崎灯台の内海側の第２種
規制地区との境界は、隣接する特別規制Ｂ地区と第２種規制地
区との境界（松が途切れる所）の延長線上とする。�A特別規制
Ｂ地区特別規制Ａ地区との境界は防潮堤外側とし、その他の規
制地区との境界は、羽衣参道は道路外側、それ以外は平成元年
４月１日現在において松原を形成している地区、ただし、真崎
先端の境界は真崎灯台と建設省財産、運輸省財産及び民地側の
境界を結んだ線とする。�B第１種規制地区真崎付近の第２種規
制地区及び第３種規制地区との境界は、都市計画道路の中心線
とし、字広道の第２種規制地区との境界、字羽衣脇の三保第一
小学校を中心とする第２種規制地区との境界及び大字折戸地区
における第２種規制地区との境界は、隣接する道路の中心を

108 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 23:01:57.91 ID:rpYCqBhr.net

成されている。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖
Ａ９本栖湖地質学的にみると湖の北側、西側、南側は御坂基盤
層により構成されているが、東側新富士火山の旧期の溶岩、さ
らにそれらを覆う形で青木ヶ原溶岩が分布している。この溶岩
流については水中に流入して形成された水底溶岩の可能性も指
摘されている。（久野久（１９６８）水中自破砕溶岩）また本
栖湖畔のボーリング調査において４３ｍより上位は新富士火山
の特徴が示され、それより深いところは古富士火山の特徴を示
している。その時期は概ね３０，０００年前以降の溶岩主体の
富士山起源の火山活動が確認−６５−されている。イ信仰Ｂ１
富士山本宮浅間大社・鏡池楼門前の池で一名眼鏡池とも言われ
る。参道を挟んで両側に丸く池が広がっている。寛文１０年（
１６７０）の絵図では、ここから流れる水が御手洗川に流れ込
んでいる。写真鏡池の写真Ｂ２山宮浅間神社構成資産の土地に
は丘陵や河川などの自然地形が見られ、構成資産を成立させる
重要な要素となって存在しているものがある。Ｂ３村山浅間神
社構成資産の土地には丘陵や河川などの自然地形が見られ、構
成資産を成立させる重要な要素となって存在しているものがあ
る。Ｂ４須山浅間神社構成資産の土地には丘陵や河川などの自
然地形が見られ、構成資産を成立させる重要な要素となって存

109 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 23:08:16.70 ID:rpYCqBhr.net

と高山帯となり、オンタデ、イタドリ、フジハタザオ、フジア
ザミなどが、まばらに分布する。Ａ５吉田口登山道標高１６０
０ｍ付近より下方の区域は、山地帯に属する。自然林はごく少
なく、ほとんどがアカマツ・カラマツなどの植林地である。わ
ずかに残る自然林では、ミズナラ・ウラジロモミや自生のアカ
マツ等が生えている。天然記念物「躑躅原のレンゲツツジ及び
フジザクラ群落」が存在するのもこの地域である。標高１６０
０ｍから２５００ｍ付近までの区域が亜高山帯にあたり、コメ
ツガ・シラベ・オオシラビソの森林を形成している。火山礫の
露出した日当たりの良いところには、ダケカンバが生えている
。・焼山部分の植物標高２５００ｍ付近から上の区域は高山帯
に当たり、森林は形成されない。植物はほとんどみられない地
域であることから、かつては「焼山」と呼ばれた。植物の遷移
の過程を見ることが出来る場所としても、学術的価値が高い。
ここには、カラマツが匍匐状に生育し、乾燥に強いミヤマハン
ノキ・オンタデ・メゲツソウ・フジアザミ・ムラサキモメンズ
ルなどが生育する。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精
進湖Ａ９本栖湖水辺植物群、沈水植物群にそれぞれ特徴が挙げ
られる。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社構成資産の土地には、
丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植
栽された樹木等が存在している。−６８−Ｂ２山宮浅間神社構
成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか
、敷地内において植栽された樹木等が存在している。Ｂ３村山
浅間神社構成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林
などのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在している
。Ｂ４須山浅間神社構成資産の土地には、丘陵を構成する社叢
林・境内林などのほか、敷地内において植栽された樹木等が存
在している。Ｂ５須走浅間神社構成資産の土地には、丘陵を構
成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された
樹木等が存在している。Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間神
社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２
船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴

110 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 23:23:10.80 ID:rpYCqBhr.net

境の保護、入洞者の安全確保に寄与している。Ｂ１３吉田胎内
樹型吉田胎内樹型に関する解説板が山梨県・富士吉田市教育委
員会により設置されている。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間
神社）・説明板、案内板洞穴の入口に、人穴の由緒や市指定文
化財であることを記した説明板、碑塔群や洞穴内の危険に対し
て注意を促す旨の案内板が４本建てられている。Ｂ１５白糸ノ
滝なしウ眺望Ｃ三保松原なし�C道路とその他人工物構成資産の
土地には、日常生活を営む地域住民が使用する生活道路や、

111 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 23:30:43.03 ID:rpYCqBhr.net

付近にかけて展開する約９２７ｈａの保護林である。富士山の
国有林においては第３次国有林野施業実施計画、自然環境の維
持、動植物の保護が図られ、あわせて遺伝資源の保存を図るこ
とを目的として設定されている。富士山独特の地形・地質を持
つ区域の植生として貴重な区域である。・富士箱根伊豆国立公
園富士山管理計画区自然公園法の特別保護地区あたる概ね５合
目以上の火山高原を主体とした山頂部までの区域である。富士
山の火山景観の核心部を呈する区域であり、富士山の秀麗な山
容、植物の遷移過程等が保全の対象となっている。Ａ１山頂信
仰遺跡なしＡ２大宮・村山口登山道・鳥類相富士山域で観察さ
れた鳥類は約１６０種である。固有種は存在しない。・陸生哺
乳類富士山の山域には、６目１４科３５種程の陸生哺乳類が生
息する。その中には、特別天然記念物に指定されているニホン
カモシカや天然記念物に指定されているヤマネが含まれる。ま
た、ツキノワグマも生息するが、落葉広葉樹林が少なく、生息
できる環境が限られ、生息数は少ない。Ａ３須山口登山道・幕
岩登山道の東側５０ｍ、標高１，６５０ｍ付近にあり、新富士
火山の中期溶岩の切り立った岩壁で、比高は１５ｍを超える。
岩肌には樹木が生い茂り、崖の下には直径１〜２ｃｍのスコリ
アが一面に堆積している。その存在は宝永噴火前の古絵図にも
記録されている。古絵図には「まこ岩」「孫岩」の名で記述さ
れることもある。役行者が７世紀後半に伊豆に流された折、こ
の地で修行したという言い伝えが残っている−７７−（日本霊
異記）。登山道から幕岩の直下に降りる道がある。・側火山登
山道沿いには宝永山（標高２，６９８ｍ）、二ツ塚（標高１，
９２６ｍ、１，８０４ｍ）、アザミ塚（１，６２６ｍ）などの
側火山が見られる。宝永４年（１７０７）の宝永の噴火により
須山口旧登山道は崩壊し、その後、宝永山を東に迂回する形で
復興した。・鳥類相富士山域で観察された鳥類は約１６０種で
ある。固有種は存在しない。・陸生哺乳類富士山の山域には、
６目１４科３５種程の陸生哺乳類が生息する。その中には、特
別天然記念物に指定されているニホンカモシカや天然記念物に

112 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 23:36:44.69 ID:rpYCqBhr.net

区域があり、それらは文化財保護法に基づき埋蔵文化財包蔵地
として周知されている。また、かつて登山者に利用された御師
の家並みなど、文献史料に記載された多数の伝承地や名所等が
存在している。ア富士山山体及び登山道−７９−Ａ富士山なし
Ａ１山頂信仰遺跡なしＡ２大宮・村山口登山道・馬頭観音１村
山浅間神社脇の舗装された道を登って南西から北東に進んでい
くと、舗装道が大きく北西方向にそれていく。村山口登山道跡
はここを北西に行かずに、直進し北東方向へ進む。その交差点
に馬頭観音の碑が建っている（標高約５９０ｍ）。昭和８年（
１９３３）に上原伸郎によって建てられたものである。・馬頭
観音２静岡県立富士山麓山の村を抜けた場所にある。ここはや
や道幅が広い、比較的直伸している経路と、屈曲した経路の２
つが存在する。前者については明治以降に木材の切り出し・運
搬に使われた木馬道であると推測される。ここで以前に馬が死
んだので、供養のために馬頭観音を建てたと伝えられている。
・２号建物跡平成５年の富士宮市の調査では、中宮八幡堂跡手
前で日沢を渡り、５０ｍほど登ったところに２号建物跡がある
とされる。『富士山村山口登山道遺跡調査報告書』では、「道
の南側に１２ｍ×８ｍの平坦面があり、道の北側にも平らな場
所がある」と報告している。平成２０年の調査では平場らしき
地形を確認したが、平成５年当時の景観と著しく異なっており
、両者が同一のものか判断できない。写真建物跡の写真図建物
跡の図面・３号建物跡登山道跡と県道富士宮富士公園線が交差
する地点から約６０ｍ南に下りた位置にある。周囲はなだらか
な傾斜の天然林で、地面は落葉に覆われている。むき出しにな
った岩石には一面に苔がむしている。東西４ｍ弱・南北６ｍ弱
の方形の石列があり、その北東側に小さなくぼみを確認した。
『富士山村山口登山道遺跡調査報告書』は、このくぼみを便所
跡としている。写真建物跡の写真図建物跡の図面・４号建物跡
富士山スカイラインと村山登山道が交差する地点から北北東の
方角に約６００ｍの位置にある。登山道の西側には日沢が南北
に走っており、北側と東側には斜面が迫る。周辺は天然林で

113 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 23:43:51.44 ID:rpYCqBhr.net

物はなく、かつては石仏が多くあったが、現在は１体も残って
いない。写真神社跡の写真・大日堂（野中神社）冨士浅間神社
の末社で、富士あざみラインから南側の脇道を入った自衛隊東
富士演習場内の標高１０５０ｍ付近にある。演習場内のため、
許可なく立ち入ることはできない。明治７年に野中神社と改名
されたが、それ以前は大日堂と呼ばれ、水源地に祀られている
ことから雨乞いの神として地元の信仰を集めた。元禄３年（１
６９０）の冨士浅間神社の古文書に記述が見られ、成立年代は
江戸時代前期まで遡る。宝永４年（１７０７）の噴火によって
被害を受けたが、宝暦１４年（１７６４）に再建された。祭神
は大日要命（大日如来）で、建物は本殿・拝殿合わせて間口二
間、奥行き二間三尺、それに四間と二間の籠舎が付いていたと
される。古絵図（小山町史）では、須走口登山道から脇道にそ
れた場所に描かれている。江戸時代には、大日堂に立ち寄って
から山頂を目指したとされる。建物は現存しないが、二重の石
組みに囲まれた建物跡に一対の灯篭（江戸時代）と不動明王像
が置かれ、敷地脇には地蔵菩薩像と石碑がある。昭和５８年（
１９７９）に石の祠が建てられ、毎年９月に祭礼が行われてい
る。写真神社跡の写真・下山道（砂走り）登山道の南側に、下
山道（砂走り）がある。須走口では江戸時代から登山道と下山
道が別々に存在していた。下山道は標高約２，９００ｍの７合
目付近で登山道と分岐し、登山道南側の砂礫地を直線的に降り
る。御殿場口（須山口）の「大砂走り」と区別して、「砂走り
」と呼ばれる。−８１−Ａ５吉田口登山道北口本宮冨士浅間神
社を起点とする登山道で、本８合目で須走口登山道に合流する
。合流地点は古くから「大行合」と呼ばれた。ここから上は頂
上奥宮の神域で、小屋を建てることが許されなかったことから
、登山道最後の小屋場として多くの小屋が建てられていた。写
真小屋の写真Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ
９本栖湖・中道往還と関連遺跡中道往還は甲斐と駿河との交通
路のうち、若彦路と河内路の中間に発達したので「中道」と呼
ばた。甲府市から国道３５８号線を経て精進湖赤池交差点よ

114 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 23:51:06.85 ID:rpYCqBhr.net

道としての役割を持つ道路等の施設が設けられている。搬送に
はブルドーザーが使われる。歩道との交差部には、進入禁止柵
・注意看板等が設置されている。・県道１８０号線富士宮富士
公園線浅間大社前交差点を起点とする「県道１８０号富士宮富
士公園線」が、村山口登山道跡と２箇所で交差している。交差
する地点は、西臼塚駐車場から山頂方面へ約１．５�q進んだ地
点と、高鉢山駐車場から約７００ｍ下った地点であるが、道路
沿いには特別な表示等はない。また、この道路は富士山スカ

115 ：底名無し沼さん：2017/12/06(水) 23:57:00.94 ID:rpYCqBhr.net

特に吉田口登山道と合流する８合目から上部の混雑が激しいた
め、頂上部から８合目までのブルドーザー道が下山道として利
用されている。写真ブルドーザー道の写真・駐車場・附属施設
２００台収容の駐車場が５合目に設けられている。付属施設と
して、登山シーズンの夏季のみ在番の交番と観光案内所、小山
町により設置・管理されている公衆トイレがある。写真駐車場
（交番・観光案内所）の写真Ａ５吉田口登山道Ａ６北口本宮冨
士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖・建築物及び工作物
本栖地区集落の人口は１５６人（２００８年４月１日現在）国
道１３９号線と３００号線が分岐する本栖交差点周辺を中心に
集落が形成されている。その他湖畔にキャンプ場などの観光施
設及び管理施設が存在する。自然公園法第２種特別地域に指定
されていることから、建築物等の高さ規制を受けているので、
景観上良好な状況が保たれている。湖南東側にある本栖青少年
スポーツセンターやキャンプ場などの管理施設等も同様である
。その他の工作物として、電柱やアンテナなどが存在する。イ
信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社・駐車場神田川ふれあい広場の南
側には第２駐車場が整備されている。南北に仕切られ、北側が
普通車用、南側がバス専用となっている。トイレも併設されて
いる。・宮町交番−８６−第２駐車場バス専用入口の東側に宮
町交番が建てられている。・売店協同組合富士山特産品振興会
」が、第２駐車場内に、富士宮の特産品を取り扱う販売所「こ
こずらよ」を設置し営業している。・富士山せせらぎ広場第２
駐車場から２００ｍほど南に富士山せせらぎ広場がある。入口
には大鳥居が建てられており、神田川に沿って散策できる遊歩
道をはじめ、トイレ、無料駐車場などの施設が整備されている
。写真広場の写真・道路神田川東側には、浅間大社前交差点を
起点とし神田川に沿って北へ向かう県道１８０号富士宮富士公
園線が通っている。この道路は富士山スカイライン、富士宮口
登山道を経て富士山山頂まで続いている。また、湧玉橋から約
１３０ｍ北上する区間が、山宮御神幸の経路である「御神幸道
」と重複している。第２駐車場南側には、県道７６号富士富

116 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:04:24.25 ID:LcV96jU3.net

白糸ノ滝なしウ眺望Ｃ三保松原なし２保存管理計画の基本方針
−８８−山梨県・静岡県に分布する構成資産について、将来に
わたり確実に保存管理していくために、各構成資産の保存管理
計画の調整事項や、資産全体として考慮すべき周辺環境保全の
あり方など、保存管理の目標を踏まえ、保存管理計画の基本方
針を以下の５項目とする。（１）構成資産の適切な保存管理各
構成資産が、現在も人々と関わり続けている点や、構成資産総
体が、生きた文化的伝統の物証であり、人間と自然との良好で
継続的な関係を示す景観の傑出した類型であることに十分配慮
し、山梨県・静岡県に分布する具体的な構成要素の規模・性質
・立地条件等に応じて、以下の視点により適切な保存管理をお
こなう。�@各構成要素の歴史的・文化的価値の継承と自然的要
素の維持�A構成資産により形成される文化的景観の保全�B地域
住民の生活、生業への配慮�C登山客、観光客等の来訪者への配
慮�D防災面における安全確保への配慮（２）緩衝地帯等の適切
な保存管理構成資産保護のための適切な範囲の緩衝地帯等（保
全管理区域）を定めるとともに、その保全の方策を講ずる。緩
衝地帯等（保全管理区域）に存在する諸要素の規模・性質・立
地条件などを把握し保存管理の基礎とする。（３）経過観察の
実施顕著な普遍的価値に対して与える負の影響の可能性につい
て、様々な角度から検討を行い、その原因となる可能性のある
諸要素について確実に把握するとともに、それらに対する監視
及び適切な対応を行う。（４）整備・公開・活用推進資産の顕
著な普遍的価値を確実に保存するとともに、総合的な理解を深
めることができるよう、適切な整備・公開・活用の施策を推進
する。�@多様な構成資産からなる富士山総体としての価値の理
解が深められるように、山梨県・静岡県の関係市町村が一体と
なった適切な整備活用をおこなう。ａ富士山の価値の持続的な
利用ｂ適切な公開範囲の設定�A都市計画、観光計画、防災計画
等との調整を図り、資産の価値の保存と来訪者の安全に配慮し
た施策を推進する。�B適切な整備活用を推進する。（５）保存
管理体制の整備と運営確実な保存管理を推進するために、各

117 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:11:11.46 ID:LcV96jU3.net

山道は、土砂崩れによる浸食などにより登山道の一部に変更が
みられるものの、人為による現状の変更には厳しい制限がかけ
られている。また、道路管理者である山梨県により日常的に維
持管理が行われており、保全状態は良好である。Ａ６北口本宮
冨士浅間神社定期的な維持修理等が行われており、現時点にお
ける保全状態は良好である。ただし、拝殿・幣殿については、
建物全体に歪みが生じていて、今後、修復・修繕の検討が必要
であると想定される。祈願のため多くの参詣者が訪れるととも
に、宗教行事が行われている。Ａ７西湖文化財保護法（名勝）
及び自然公園法（特別地域）により適切に保護されており、現
時点における保全状態は良好である。Ａ８精進湖文化財保護法
（名勝）及び自然公園法（特別地域）により適切に保護されて
おり、現時点における保全状態は良好である。Ａ９本栖湖文化
財保護法（名勝）及び自然公園法（特別地域）により適切に保
護されており、現時点における保全状態は良好である。（２）
信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社定期的な維持修理が行われており
、現時点における保全状態は良好である。湧玉池に関しては、
全般的には良好な状態であるが、「上池」「下池」の二つの池
の内「上池」では、湧水量が減少し、藻類が繁殖しているため
、「湧玉池保全再生会議」が設置され、対策が検討されている
。Ｂ２山宮浅間神社現時点における保全状態は良好である。地
元からは参道・遥拝所等の整備が今後必要であるとの要望が出
されている。Ｂ３村山浅間神社現時点における歴史的価値を示
す建造物の保全状態は良好である。今後、トタン作りの大日堂
覆堂の修理が必要とされている。また、地元からは参道・遥拝
所等の整備が今後必要との要望が出されている。Ｂ４須山浅間
神社現時点における保全状態は良好である。Ｂ５冨士浅間神社
現時点における保全状態は良好である。−９１−Ｂ６河口浅間
神社現時点における保全状態は良好である。Ｂ７冨士御室浅間
神社現時点における保全状態は良好である。ただし、近年、向
拝柱、登高欄及び木階の漆塗装の摩耗退色が著しく、木目が露
出している場所がある。脇障子版においては富士山二合目本

118 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:18:11.98 ID:LcV96jU3.net

的価値に与える負の影響を考慮しつつ、その特質に応じた適切
な保存管理の考え方及び取扱の方針が必要となる。負の影響と
その対応の方法については、第６章に記載している。富士山の
構成資産については、文化財保護法の下、国指定文化財に指定
されている。これらの現状変更及び保存に影響を及ぼす行為（
以下、「現状変更」という。）については、同法の下に許可制
に基づき厳重に規制されている。なお、山体や富士五湖につい
ては文化財保護法により、確実な保存管理が行われており、

119 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:24:11.20 ID:LcV96jU3.net

域標高約２０００ｍ〜約２３００ｍの範囲緩衝地帯・保全管理
区域・演習場Ａ１山頂信仰遺跡８合目以上全域─８合目未満Ａ
２村山口登山道跡（登山道）・富士宮口八合目から山頂までの
山頂信仰遺跡に含まれる範囲・８号建物跡から１２号建物跡ま
での範囲・横渡から７号建物跡までの範囲（遺構・建物跡）札
打場、中宮八幡堂跡、八大龍王、５号、８号、１２号建物跡富
士宮口６合目から８合目までの範囲国有林Ａ３須山口登山道（
登山道）・須山口（御殿場口）８合目から山頂までの山頂信仰
遺跡に含まれる範囲・須山胎内から幕岩上部までの範囲（遺構
）須山御胎内須山口（御殿場口）２合８勺から８合目までの範
囲国有林Ａ４須走口登山道（登山道）須走口８合目から山頂ま
での山頂信仰遺跡に含まれる範囲（神社）古御岳神社、迎久須
志神社須走口５合目から８合目までの範囲国有林Ｂ１富士山本
宮浅間大社ふれあい広場と駐車場を除く境内地、神立山（社叢
？）神田川ふれあい広場、第２駐車場第１駐車場周辺市街地Ｂ
２山宮浅間神社籠屋から遥拝所までの境内地籠屋より下部の神
社境内地周辺住宅地、森林Ｂ３村山浅間神社六道坂以東の境内
地六道坂以西の境内地宿坊跡、見付跡周辺住宅地、森林−９７
−Ｂ４須山浅間神社境内地全域境内地周辺の社叢周辺住宅地、
森林Ｂ５冨士浅間神社境内地全域─西側駐車場、周辺住宅街、
西側森林Ｂ１４人穴富士講遺跡境内地全域、地下洞穴─森林Ｂ
１５白糸ノ滝本体〜滝つぼ、両岸の崖音止の滝市街化調整区域
Ｃ三保松原特別規制Ａ地区及び特別規制Ｂ地区第１種規制地区
第２種規制地区第３種規制地区�@第１種保護地区この地区は、
富士山の本質的価値を構成する宗教的な建造物、信仰の対象と
なった自然物等、史跡及び眺望地点として重要な要素を含む区
域とする。登山道においては、歴史上使用された登山道跡と断
定できる道跡、及び登山道跡に存在する石碑や建物跡等を含む
区域である。神社等においては、社殿・遺構・石碑等歴史的な
価値のある要素が存在し、指定地の中核を成す区域である。歴
史的に価値のある社殿・石碑・遺構等史跡として重要な要素が
存在し、指定地の中核部をなす地区であるため、特に厳格な

120 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:25:00.83 ID:XD4imesG.net

えいやっ

121 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:30:16.31 ID:LcV96jU3.net

については、現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧・
整備する。（イ）建築物・工作物等の復旧・整備に地面掘削を
伴う場合には、必要に応じて発掘調査等を実施し、遺構・遺物
の適切な保存・整理に努める。ウ社会的要素となるもの（ア）
社務所、公会堂等の建築物、案内板等の工作物については、現
状の規模の維持に努める。また、景観を阻害しているものにつ
いては、除却するか更新時に改良を行い、景観との調和に十分
配慮する。（イ）安全確保等に関わる地形の形質変更、危険防
止及び安全管理のための工作物の設置に当たっては、景観との
調和に十分配慮する。（ウ）指導標の設置については富士山標
識関係者連絡協議会が策定する「富士山における標識類総合ガ
イドライン（仮称）」に沿ったものとする。（エ）測候所等に
ついては、富士山独特の自然を生かして設置された意義を持つ
施設であることから、その維持又は活用を前提に取り扱うこと
とする。（オ）登山者の指導や安全確保の役割を担う富士山衛
生センター（富士宮登山道８合目）については、景観との調和
を図りつつ、適切に整備する。（カ）８合目以上の下山道、救
急搬送・荷物搬送区域については、現状の維持に努める。�A第
２種保護地区この地区は、第１種保護地区に隣接し密接に関わ
る区域とする。登山道においては、現在登山道として実際に利
用されている範囲のうち、山頂信仰遺跡に含まれる８合目以上
を除く範囲である。−９９−また神社においては、境内地にお
ける公園等社会的な活用が進む区域や古絵図に描かれている区
域、社叢と連続する森林等の区域である。民有林や市民生活の
中で活用される区域等を含むが、境内地として史跡の構成要素
の一部が存在し、また社叢等の森林が境内地や登山道の景観及
び周辺の風致を考える上で重要な地区であるため、厳格な保存
管理を行うこととする。この地区では、土地の形状、土壌の性
質、建築物・工作物に関して現状の維持に努め、き損した場合
には適切に復旧・整備する。特に建築物・工作物等の更新等に
当たり、遺構破壊及び景観阻害が発生しないよう厳しく規制す
る。また、地面の掘削を伴う施設の更新にあたっては、必要

122 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:37:28.88 ID:LcV96jU3.net

体となった良好な景観や指定地の景観を阻害することのないよ
う、景観法や条例に基づく施策に沿って、周辺地域の景観の保
全に努める。イ景観を阻害している建築物・工作物等は、更新
時に規模・形態・色彩・材質等において改良し、周囲の景観の
保全に努めることが望ましい。�B三保松原ア現状変更の制限文
化財保護法に基づき、名勝「三保松原」の海浜と松原の保護並
びに景観の維持を図るため、特別規制Ａ地区、特別規制Ｂ地区
、第１種規制地区、第２種規制地区、第３種規制地区の５ヶ所
の規制地区と規制基準を設定し、保存管理の適正化を推進する
。また、各規制地区における現状変更又は保存に影響を及ぼす
行為については原則として認めない。しかし、軽微な現状変更
については、文化財保護法第条の規定による許可及びその取消
並びにその停止命令に係る文化庁長官の権限に関する事務を静
岡市教育委員会が行う。イ保護の基本的な考え方名勝三保松原
の海浜と松原の保護並びに景観の維持を図るため、指定地域を
特別規制Ａ地区、特別規制Ｂ地区、第１種規制地区、第２種規
制地区及び第３種規制地区の５規制地区に分けて、管理のため
の基本方針を定め、管理するものとする。・特別規制Ａ地区防
潮堤外側の国有浜地の海浜地区。松原の景観保護のため、将来
にわたって海浜を保護し、自然景観の維持を図るものとする。
・特別規制Ｂ地区松原のすぐれた景観を保ち、価値の極めて高
い地区。将来にわたって松原を保護し、自然景観の維持を図る
とともに、その回復にも努めるものとする。・第１種規制地区
特別規制地区に次ぐ、優れた三保松原の景観を形成しており、
自然景観の維持を図っていく地区。地−１０１−域経済社会の
振興と発展に配慮するものとする。・第２種規制地区三保松原
の景観を形成しており、自然景観の維持に努めなければならな
い地区。住民の生活の場であることに配慮するものとする。・
第３種規制地区三保半島の内海側で、主なる松原景観から離れ
ている地区。三保半島先端部の景観維持の上で重要な地区であ
り、無秩序な開発は避けるものとする。（３）指定地に関わる
諸法令について指定地内は、文化財保護法以外にも他の法令

123 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:44:20.60 ID:LcV96jU3.net

元整備または改変されてしまったものの原状回復。−１０３−
（イ）宗教活動に必要不可欠で、伝統的工法・建築様式を用い
景観に配慮したものの新築・増築。イ社殿等の歴史的建築物の
改築、又は災害によりき損・滅失した場合の復旧・復元につい
ては、規模・形態・工法・色彩・材質等において、現状を維持
するものとする。ウ山小屋等既存の社会的建築物の改築につい
ては、用途、構造、規模等を著しく変更せず、遺構等の保存と
景観の保全に努める。�A工作物の設置・改修・除却ア工作物

124 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:50:49.81 ID:LcV96jU3.net

周囲の景観の保全に努める。なお、工作物については、以下の
５種類に分類し、その取扱を以下のとおりとする。（ア）鳥居
や碑塔などの宗教的工作物ａ鳥居や碑塔などについては、規模
・形態・色彩・材質等に関し現状を維持する。ｂ老朽化に伴う
改修や安全確保を図る目的で強度等を向上させる場合には、現
状の形態・色彩を踏襲するとともに、周囲の景観にも調和した
ものとするよう努める。−１０４−−１０５−（イ）文化財の
活用に資する工作物照明設備、文化財等の説明板・地図等の案
内板等については、規模・形態・色彩・材質等に関し、周囲の
景観に調和するものとする。（ウ）登山道等の整備に必要な工
作物ａ安全確保を目的とする道路関連の工作物については、周
囲の景観に馴染む形態・色彩とする。ｂ危険防止及び安全管理
のための工作物については、安全確保の機能を前提として、周
囲の景観に馴染んだ形態・色彩とする。ｃ指導標、屋外広告物
については、富士山標識関係者連絡協議会が策定する「富士山
における標識類総合ガイドライン（仮称）」に沿ったものとす
る。（エ）学術研究を目的として設置する工作物計測機器類に
ついては、規模・形態・色彩・材質等において、景観を阻害し
ないものとする。（オ）その他の工作物公園施設等における建
築物・工作物、期限を限って設置する仮設の工作物については
、周囲の景観に馴染んだ形態・色彩とする。イ土地の形状・土
壌の性質の変更、土壌・岩石の採取第１種保護地区と同様の取
扱基準とする。ウ動植物の捕獲・採取、木竹の伐採・植栽（ア
）動植物の捕獲・採取については、第１種保護地区と同様の取
扱基準とする。（イ）木竹の伐採については許可しない。ただ
し、次の各項に関するものはこの限りでない。・病害虫木の伐
採及び危険木の伐採等森林管理及び安全管理に関わるもの。・
国有林野施業実施計画に基づくもの。（ウ）植栽については、
原則として周辺の在来植生と調和した植物とする。エ登山道・
道路等の新設・維持第１種保護地区と同様の取扱基準とする。
（３）三保松原静岡市教育委員会は、文化財を保護・育成する
立場を堅持し、予想される開発計画との適切な調整を図るた

125 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 00:57:54.26 ID:LcV96jU3.net

高さが１７ｍ以下の工作物の増築又は改築であって、増築又は
改築後の工作物の高さが１７ｍ（施設内照明灯等にあっては、
２５ｍ）を超える場合ウ高さが１７ｍを超える工作物の増築又
は改築であって、増築又は改築後の工作物の高さが増築又は改
築前のもの（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ）を超える場
合エ規模、形態、意匠又は色彩が景観を損なうおそれがあると
認められる工作物の新築、増築、改築又は除却オ環境を損なう
おそれがあると認められる塵芥、汚泥、産業廃棄物その他こ−
１０７−れに類するものの投棄又は埋立てカ松の生立木の枝打
ち又は伐採（所有者及び管理団体による同意のある場合を除く
。）第２種規制地区（１）本地区内の現状変更等については、
その全部を対象とする。（２）（１）の現状変更等についての
許可の基準は、次のとおりとする。本地区における次のアから
カまでのいずれかに該当する現状変更等については、原則とし
て認めない。ア高さが２１ｍを超える工作物（施設内照明灯等
にあってはその高さが２５ｍを超えるもの）の新築イ高さが２
１ｍ以下の工作物の増築又は改築であって、増築又は改築後の
工作物の高さが２１ｍ（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ）
を超える場合ウ高さが２１ｍを越える工作物の増築又は改築で
あって、増築又は改築後の工作物の高さが増築又は改築前のも
の（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ）を超える場合エ規模
、形態、意匠又は色彩が景観を損なうおそれがあると認められ
る工作物の新築、増築、改築又は除却オ環境を損なうおそれが
あると認められる塵芥、汚泥、産業廃棄物その他これに類する
ものの投棄又は埋立てカ松の生立木の枝打ち又は伐採（所有者
及び管理団体による同意のある場合を除く。）第３種規制地区
（１）本地区内の現状変更等については、その全部を対象とす
る。（２）（１）の現状変更等についての許可の基準は、次の
とおりとする。本地区における次のアからウまでのいずれかに
該当する現状変更等については、原則として認めない。ア規模
、形態、意匠又は色彩が景観を損なうおそれがあると認められ
る工作物の新築、増築、改築又は除却イ環境を損なうおそれ

126 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:04:00.35 ID:LcV96jU3.net

山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５冨士浅間
神社全体が緩衝地帯で保護されＢ６河口浅間神社ている。Ｂ７
冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１
忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富
士講遺跡（人穴浅間神社）Ｂ１５白糸の滝（３）眺望Ｃ１三保
松原海浜に面した南側のエリアが構成資産であり、水際線から
５０ｍの範囲については、海岸法により保護されている。北側
エリアは緩衝地帯として保護されている。２保全管理の基本的
な考え方各構成資産の保存計画の策定状況については、本推薦
書の７．資料、ｅ）参考文献、３）保存管理計画書に示すとお
りである。特に山梨県・静岡県教育委員会は、文化庁及び関係
各市町村の教育委員会との十分な調整の下に『「富士山」包括
的保存管理計画』を策定し、資産の全体を視野に入れた総括的
な保存管理を行っている。包括的保存管理計画に定めた基本方
針に基づき、管理団体である県・市町村が個々の重要文化財、
史跡、特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物の保
存管理計画を策定し、具体的で適切な保存管理に当たっている
。これらの保存管理計画を要約したものについては、付属資料
に示すとおりである（別添参考資料）。「富士山」を総体とし
て保全するためには、構成資産のみならず緩衝地帯をも含め、
資産に影響を及ぼす人工物などを適切に制御していく必要があ
る。そのため、構成資産の本質的な価値に負の影響を与える可
能性のある人工物や開発については、たとえそれが緩衝地帯に
おけるものであってもできる限り抑制することとし、やむを得
ず設置する場合であっても、最小限の数量・規模とするととも
に、色彩等の観点から景観にも十分配慮するよう関係者への理
解と協力を求めることとしている。−１０９−−１１０−なお
、既存の鉄柱・看板・広告塔など構成資産に影響を及ぼすもの
については、撤去または修景に努め、公益上必要と考えられる
施設については、現状の利用状況を尊重しつつ、将来的に撤去
又は移転等について検討するとともに、当面の間、資産に対す
る影響の軽減を図ることとする。（１）緩衝地帯等の設定と

127 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:10:03.77 ID:LcV96jU3.net

こととする。以上のように、資産とその緩衝地帯については、
文化財保護法をはじめ関係法令が適切に適用されるとともに、
山梨県、静岡県及び関係市町村が定める都市計画の下に資産の
保存・整備と開発及び保全が一体となって機能している。（３
）住民生活との調和資産及びその周辺に居住する住民の生活に
ついては、資産の保護を前提としつつ、日常の住民生活を著し
く妨げることの無いよう調和を図ってゆくことが必要である。
そのためには地域住民に対し、資産の価値を十分に伝えるこ

128 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:16:04.88 ID:LcV96jU3.net

告がなされ、必要に応じて助言等がなされる。現時点で、緩衝
地帯内に存在するゴルフ場・スキー場については改築の際など
により景観に配慮した形態にすることを個別に求めていく。ま
た、各市町村の景観計画の下に、各市町村は景観阻害要因の排
除に努めることとしているほか、世界遺産暫定一覧表に記載さ
れ、世界遺産一覧表への記載の可能性のある文化資産に相応し
い周辺市街地を創出するために適切な景観の保全・改善の施策
を実施することとしている。なお、次に掲げる開発計画等の立
案に当たっては、いずれにおいても資産への影響を最小限に留
めるよう関係機関・団体と調整を行うことし、実施する場合に
も事前に十分な協議を行うこととしている。�@観光開発（ホテ
ル・ゴルフ場・スキー場）�A廃棄物処分場又は清掃工場�B工場
又は工業団地�C道路整備（ブルドーザー道）また、資産の保全
状況及び資産に与える影響の概要については、推薦書本文にお
いて記述しているとおりである。これらの影響などについて顕
著な普遍的価値の適切な保存管理という観点から、「資産の視
覚的結び付き」、「資産の関連性」、「個別資産の保護」の３
つに分類し、影響の程度を観察する指標を設定した。資産の顕
著な普遍的価値を確実に保護するためには、資産に影響を与え
る要因について、監視の方策及び負の影響が及ばない方策を検
討する必要がある。その考え方の概要については以下の表に示
すとおりである。−１１４−表資産に負の影響を与える要因と
その考え方顕著な普遍的価値を構成する諸要素資産に対する負
の影響観察指標として考えられるもの富士山の顕著な普遍的価
値眺望・信仰知識の提供・普及活動等の停滞による影響・資産
の知覚的結び付き、関連性の未理解による影響気候変動による
影響・酸性雨による影響（建造物等の腐食）・温暖化による影
響（植生への影響）自然災害による影響・大雨による影響（遺
跡、建造物のき損）・噴火（遺跡、建造物のき損）・虫害、樹
木の成長等による影響（遺跡、景観のき損）観光圧力による影
響・観光客増加による影響（遺跡、建造物のき損、周辺環境の
変化）開発圧力による影響・周辺地域の大規模開発による影

129 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:22:37.19 ID:LcV96jU3.net

湾沿いの地域はＭ８クラスの海洋プレート内地震の発生が予測
されている。第二に日本列島の太平洋側における一般的自然災
害である台風・大雨・洪水並びに火災等が予測されている。第
三に三保松原に関しては海岸浸食に伴う高潮などの被害がある
。これらについてそれぞれ以下のような防災対策を講じている
。噴火及びそれに伴う災害に対しては、気象庁をはじめとする
研究・防災機関が常時観測を行うと同時に、国の富士山ハザー
ドマップ検討委員会報告書（２００４年）に基づき県及び市町
村において火山防災計画（ハザードマップ・避難計画）などを
策定している。雪崩については、吉田口登山道では馬返より上
の登山道に浸透桝を設け、雨水や雪崩による崩壊を防いでいる
。土砂崩れ・土石流（主に大沢崩れ）については国が中心とな
り、源頭部における水分と土砂の分離、山麓における土石流災
害防止を目的とした遊砂地の設置などを行っている。また、登
山道を管理する県では道流堤を設置し、落石の落下先をコント
ロールしている。これらの災害は発生自体を防止することは困
難であるため、その被害を最小限にとどめることを対策の骨子
としている。地震に関する対策としては、大規模地震対策特別
措置法（１９７８年）に基づき、予知を目的とした観測体制、
予知を前提とした非難・警戒体制、防災施設整備が行われると
ともに、東海地震対策大綱（２００３）に基づき国・県・市町
村の防災計画が策定されている。台風は１９９６年９月に富士
山南側の人工林地区（ヒノキ）に風倒の被害（標高１１００〜
１２００ｍ中心、計１１２５ｈａ、富士山では約９３５ｈａう
ち国有林６２０ｈａ）をもたらしたことがあるため、１９９７
年より静岡県が中心となり、被害地に対して自生種（ブナ・ミ
ズナラ）の植栽（のべ２２・６８ｈａ）を実施している。また
、風倒による被害を防ぐため人工林における下刈を実施してい
る。大雨・洪水に関しては堤防・遊水地・砂防堰堤の建設や河
川の改修などにより、大雨時の洪水に対する防止策を講じてい
る。山火事に対しては、防火帯を設けており、大規模な火災に
対して最大限の対応を可能としている。建造物の火災に対し

130 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:28:35.10 ID:LcV96jU3.net

し、環境への負荷を軽減した。自動車に関しては、土日・休日
を中心に各登山道の利用者数に応じて自家用車の利用を規制し
（利用者の多い富士スバルラインで最大１２日間）、山麓の臨
時駐車場と五合目駐車場間のシャトルバスによる輸送を行って
いる。※オフロード車の進入等書くべきか※保存管理計画で車
対策を充実させなくて良いか（立ち枯れの問題を記述する場合
特に）２負の影響を与える要因の観察１で示した観察指標とし
て考えられるものについて、測定すべき内容、周期、記録組織
の概要を以下の表に示す。指標の具体的な測定内容等について
は、表に明示している。表観察指標一覧表※斜字は富士山を守
る指標から指標周期記録組織（１）資産の視覚的結ａ）視点場
における景観阻害要因数毎年両県びつきの保護ｂ）電線の地中
化延長毎年両県ａ）富士山環境教育開催数・参加者数毎年両県
ｂ）パンフレット・ＨＰによる情報提供数毎年両県ｃ）主要地
点での観光客の入込み数毎年両県（２）資産の関連性の保護ｄ
）登山者数（５合目以上）毎年市町村−１１７−ｅ）登山者数
（８合目以上）毎年環境省ｆ）森林伐採面積（森林の整備形態
？）毎年両県ａ）文化財保護法における現状変更の数毎年両県
ｂ）自然公園法における許可行為の数毎年両県・環境省ｃ）生
活排水クリーン処理数毎年両県（３）個別資産の保護ｄ）富士
山５合目以上のごみ収集量毎年両県ａ）自然公園法における許
可行為の数毎年両県・環境省ｂ）ゴルフ場面積毎年両県ｃ）森
林伐採面積（森林の整備形態？）毎年両県（４）緩衝地帯の保
護ｄ）廃棄物の不法投棄量毎年両県−１１８−第７章整備・公
開・活用１基本方針資産全体の保存管理を確実に行うためには
、適切な整備・公開・活用の方針を定め、それらを着実に実現
していくことが必要である。資産の顕著な普遍的価値を確実に
保存するとともに、総合的な理解を深めることができるよう、
適切な整備・公開・活用の施策を推進する。（１）構成資産の
関連性を考慮した顕著な普遍的価値の伝達富士山は、一連の歴
史的背景と構成資産相互の関連性によって全体の顕著な普遍的
価値が構成されているという観点を踏まえる必要がある。そ

131 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:35:33.50 ID:LcV96jU3.net

理者である関係市町村及び個別資産の所有者が実施しており、
文化財の適切な整備と活用を進めるため、以下の点に留意する
ことが必要である。（１）文化財の保護富士山の価値を表す貴
重な文化財を、確実に保護するための適切な整備を進める。個
別保存管理計画との整合を図り、保護と活用の観点から、地域
住民の生活や来訪者の活動などとの調和を図る。（２）文化財
及び周辺の整備富士山の文化の特徴や様々な文化財の価値につ
いて、年齢国籍を問わず分かりやすい資料の作成や案内板等

132 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:42:25.65 ID:LcV96jU3.net

する。（４）（仮称）富士山世界遺産両県協議会包括的保存管
理計画に定めた上記の基本方針に基づき、静岡県・山梨県と関
係市町村は、広範囲にわたる富士山の構成資産及び緩衝地帯を
包括的保存管理計画に基づき統一的に管理するため「富士山世
界遺産両県協議会」（以下「両県協議会」という。）（図「富
士山」に係る保存管理の組織体制図）及びその支部組織である
「静岡県世界遺産協議会」・「山梨県世界遺産協議会」（以下
両者をまとめて「各県協議会」という。）を設置し、各構成資
産を成す重要文化財、史跡、特別名勝又は名勝、特別天然記念
物又は天然記念物の保存管理計画を共通の基準に基づき確実に
実行する。両県協議会および各県委員会は、資産及びその周辺
地域において、国・静岡県・山梨県・関係市町村・民間団体等
が実施する予定の事業等についての情報を総合的に把握し、そ
れぞれの事業が、資産の保存管理に負の影響を及ぼすことなく
、適切に実施されるように関係各機関の連絡・調整を行う。両
県協議会・各県協議会における調整結果に基づき、静岡県・山
梨県及び関係市町村は、民間事業者等に対して権限に基づく適
切な指導や助言を行うこととしている。また、両県協議会には
国関係機関（文化庁・環境省・国土交通省・防衛省・林野庁）
、国内の大学及びイコモス会員等の研究者・専門家が助言者と
して参加し、学術的な観点からの助言を行う。各県協議会の下
には、実務担当者レベルの調整組織として、山梨県（静岡県）
庁内連絡会議を設置するとともに、各市町村担当者や民間業者
などの代表者との調整組織として山梨県（静岡県）保存管理協
力者会議を設置し、十分な連携を図る。さらに、静岡県・山梨
県文化財保護審議会をはじめ各市町村文化財調査委員会は指定
文化財及び文化財全体に関する事項を審議し、それぞれ、静岡
県・山梨県及び構成資産の管理を行う各市町村教育委員会に対
して建議を行っている。これらの組織の運営は静岡県・山梨県
の世界遺産推進課が行い、専門の職員名により業務が行われる
。また、世界遺産推進係を設置した富士宮市教育委員会や世界
遺産推進室を設置した富士吉田市をはじめ、各市町村教育委

133 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:49:03.34 ID:LcV96jU3.net

富士山（ふじさん、英語：Ｍｏｕｎｔ　Ｆｕｊｉ）は、静岡県
（富士宮市、裾野市、富士市、御殿場市、駿東郡小山町）と、
山梨県（富士吉田市、南都留郡鳴沢村）に跨る活火山である。
標高３７７６．１２　ｍ、日本最高峰（剣ヶ峰）の独立峰で、
その優美な風貌は日本国外でも日本の象徴として広く知られて
いる。数多くの芸術作品の題材とされ芸術面で大きな影響を与
えただけではなく、気候や地層など地質学的にも大きな影響を
与えている。懸垂曲線の山容を有した玄武岩質成層火山で構成
され、その山体は駿河湾の海岸まで及ぶ。古来霊峰とされ

134 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 01:55:26.65 ID:LcV96jU3.net

に山頂部は浅間大神が鎮座するとされたため、神聖視された。
噴火を沈静化するため律令国家により浅間神社が祭祀され、浅
間信仰が確立された。また、富士山修験道の開祖とされる富士
上人により修験道の霊場としても認識されるようになり、登拝
が行われるようになった。これら富士信仰は時代により多様化
し、村山修験や富士講といった一派を形成するに至る。現在、
富士山麓周辺には観光名所が多くある他、夏季シーズンには富
士登山が盛んである。日本三名山（三霊山）、日本百名山、日
本の地質百選に選定されている。また、１９３６年（昭和１１
年）には富士箱根伊豆国立公園に指定されている。その後、１
９５２年（昭和２７年）に特別名勝、２０１１年（平成２３年
）に史跡、さらに２０１３年（平成２５年）６月２２日には関
連する文化財群とともに「富士山−信仰の対象と芸術の源泉」
の名で世界文化遺産に登録された。日本の文化遺産としては１
３件目である。富士の山とは詠んだとしても、「ふじやま」と
いう呼称は誤りであり、愛媛県大洲市柚木にある冨士山（とみ
すやま）とは字も呼び方も異なる。富士山についての最も古い
記録は『常陸国風土記』における「福慈岳」という語であると
言われている。他にも多くの呼称が存在し、不二山もしくは不
尽山と表記する古文献もある。また、『竹取物語』における伝
説もある。「フジ」という長い山の斜面を表す大和言葉から転
じて富士山と称されたという説もある。近代以降の語源説とし
ては、宣教師・バチェラーは、名前は「火を噴く山」を意味す
るアイヌ語の「フンチヌプリ」に由来するとの説を提示した。
しかし、これは囲炉裏の中に鎮座する火の姥神を表す「アペフ
チカムイ」からきた誤解であるとの反論がある。その他の語源
説として、マレー語説・マオリ語説・原ポリネシア語説等があ
る。明確に「富士山」と表記されるに至るにおいては駿河国富
士郡に由来するとするものがあり、記録としては都良香の『富
士山記』に「山を富士と名づくるは、郡の名に取れるなり」と
ある。富士山に因む命名富士山が日本を代表する名峰であるこ
とから、日本の各地に「富士」の付く地名が多数存在して

135 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:02:01.19 ID:LcV96jU3.net

。富士山の麓として静岡県に富士市・富士宮市、富士郡、山梨
県に富士吉田市・富士河口湖町・富士川町があるほか、よくあ
るものとして富士山が見える場所を富士見と名づけたり（例：
埼玉県富士見市）、富士山に似ている山（主に成層火山）に「
富士」の名を冠する例（信濃富士など）がある。日本国外に移
住した日本人たちも、居住地付近の山を「○○富士」と呼ぶこ
とがある。詳細は「富士見」および「富士街道」を参照また、
全国各地には少なくとも、３２１座を超える数の富士と名の付
く山があり、それらを郷土富士と呼ぶ。詳細は「郷土富士」を
参照なお、地名以外にも「富士」を冠した名称は多く存在する
。詳細は「フジ」を参照また、異名として芙蓉峰とも言う。詳
細は「芙蓉」を参照地質学上の富士山富士山周辺の地形図富士
山の構造図地質学上の富士山は典型的な成層火山であり、この
種の火山特有の美しい稜線を持つ。現在の富士山の山体は、大
きく分けて下記の４段階の火山活動によって形成されたものだ
と考えられている。先小御岳（せんこみたけ）火山小御岳（こ
みたけ）火山古富士（こふじ）火山新富士（しんふじ）火山こ
の中で先小御岳が最古であり、数十万年前の更新世にできた火
山である。東京大学地震研究所が２００４年４月に行ったボー
リング調査によって、小御岳の下にさらに古い山体があること
が判明した。安山岩を主体とするこの第４の山体は「先小御岳
」と名付けられた。古富士は８万年前頃から１万５千年前頃ま
で噴火を続け、噴出した火山灰が降り積もることで、標高３，
０００ｍ弱まで成長した。山頂は宝永火口の北側１？２ｋｍの
ところにあったと考えられている。２００９年１０月に、ＧＰ
Ｓによる富士山の観測で地殻変動が確認された。これは１９９
６年４月の観測開始以来初めてのことである。この地殻変動に
より最大２センチの変化が現れ、富士宮市−富士吉田市間で約
２ｃｍ伸びた。これはマグマが蓄積している（活火山である）
現れとされている。プレートの観点からは、ユーラシアプレー
ト外縁部で、北アメリカプレート又はオホーツクプレートと接
するフォッサマグナ（すぐ西に糸魚川静岡構造線）に南か

136 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:07:55.84 ID:LcV96jU3.net

ィリピン海プレートが沈み込む位置であり（ほぼ、相模トラフ
と駿河トラフ及び伊豆・小笠原・マリアナ島弧を陸上に延長し
た交点）、３個のプレートの境界域（三重会合点（英語版））
となっている。富士山下で沈み込んでいるフィリピン海プレー
トのさらに下に太平洋プレートが沈み込んでおり、富士山のマ
グマは、東日本にある島弧火山と同様に太平洋プレートに由来
するものである。富士山の火山上の特徴は、日本列島の陸上で
他にない均整のとれた山体であること、日本の火山のほとんど
が安山岩マグマを多く噴出しているのに対し、富士山は玄武岩
マグマを多く噴出すること、側火山が非常に多いことがある。
富士山頂山頂火口を上空より山頂火口山頂には火口（お鉢）が
ありこれを「大内院」と呼ぶ。これを囲むようにして８つの峰
がありこれを八神峰と呼ぶ。火口の南西側に最高点の剣ヶ峰が
あり二等三角点（点名は、富士山。標高３７７５．５１ｍ２０
１４年４月１日改算）、火口の北側には二等三角点（点名は、
富士白山。標高３７５６．２３ｍ２０１４年４月１日改算）が
設置されている。火口の構造は、国土地理院によると、最深部
の標高が３５３８．７ｍ、火口の深さは約２３７ｍ、山頂火口
の直径は７８０ｍ、火口底の直径は１３０ｍとある。登山道を
除く８合目より上は、富士宮市にある富士山本宮浅間大社の私
有地であるが、県境と市町村境界は未確定である。２０１４年
１月の富士山世界文化遺産協議会後の記者会見でも静岡県知事
の川勝平太と山梨県知事の横内正明は県境を定めないことを明
言している。国土地理院がインターネット上で公開している地
形図では２０１３年１０月から地図上の地点を指定すると住所
、緯度・経度、標高が表示される機能が加わったが、帰属未確
定の地点の場合には近くの帰属が確定している住所が表示され
るという設定になっているため、富士山頂（剣が峰）を指定す
ると静岡県富士宮市として表示されることが山梨県などから指
摘され、これを受けて富士山頂の住所表示については非表示に
なるよう変更された。宝永山宝永山と宝永噴火口宝永山（ほう
えいざん）は宝永４年（１７０７年）の宝永大噴火で誕生

137 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:15:05.45 ID:LcV96jU3.net

側火山（寄生火山）である。富士山南東斜面に位置し標高は２
，６９３ｍである。宝永山の西側には巨大な噴火口が開いてい
る。これらを間近で見ることができる登山コースも整備されて
いる。詳細は「宝永山」を参照富士山と火山活動富士山の噴火
詳細は「富士山の噴火史」を参照最終氷期が終了した約１万１
千年前、古富士の山頂の西側で噴火が始まり、溶岩を大量に噴
出した。この溶岩によって、現在の富士山の山体である新富士
が形成された。その後、古富士の山頂が新富士の山頂の東

138 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:22:11.02 ID:LcV96jU3.net

顔を出しているような状態となっていたと見られるが、約２，
５００？２，８００年前、風化が進んだ古富士の山頂部が大規
模な山体崩壊（「御殿場岩なだれ」）を起こして崩壊した。新
富士の山頂から溶岩が噴出していたのは、約１万１千年前？約
８，０００年前の３，０００年間と、約４，５００年前？約３
，２００年前の１，３００年間と考えられている。山頂部から
の最後の爆発的噴火は２３００年前で、これ以降は山頂部から
の噴火は無いが、長尾山や宝永山などの側火山からの噴火が散
発的に発生している。延暦１９年−２１年（８００年−８０２
年）に延暦噴火、貞観６年（８６４年）に青木が原溶岩を噴出
した貞観大噴火。最後に富士山が噴火したのは宝永４年（１７
０７年）の宝永大噴火で、噴煙は成層圏まで到達し、江戸では
約４ｃｍの火山灰が降り積もった。また、宝永大噴火によって
富士山の山体に宝永山が形成された。その後も火山性の地震や
噴気が観測されており、今後も噴火の可能性が残されている。
噴火の年代が考証できる最も古い記録は、『続日本紀』に記述
されている、天応元年（７８１年）に富士山より降灰があった
くだりである。平安時代初期に成立した『竹取物語』にも、富
士山が作品成立の頃、活動期であったことを窺わせる記述があ
る。平安時代の歴史書『日本三代実録』には貞観大噴火の状況
が迫力ある文体で記載され、平安時代中期の『更級日記』には
、富士山の噴気や火映現象を表した描写がある。宝永大噴火に
ついての記録は、新井白石による『折りたく柴の記』をはじめ
とした文書、絵図等により多数残されている。その後も、噴煙
や鳴動の記録は多く残されているが、記述から見て短期間かつ
小規模な活動で終わったものと推測される。宝永大噴火以来３
００年にわたって噴火を起こしていないこともあり、１９９０
年代まで小学校などでは富士山は休火山と教えられていた。し
かし先述の通り富士山にはいまだ活発な活動が観測されており
、また気象庁が休火山という区分を廃止したことも重なり、現
在は活火山に区分されている。２０１３年７月２０日、産業技
術総合研究所は、１９９９年から約１５年分の踏査データ

139 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:28:24.67 ID:LcV96jU3.net

質調査データをまとめ富士火山地質図第２版（Ｖｅｒ．１）と
して発表し、２０１６年には修正加筆が終了した。同時に、溶
岩が流れ出す規模の噴火は過去２０００年間に少なくとも４３
回あったとしている。山体崩壊の発生地震および噴火活動にと
もなう山体崩壊（岩屑がんせつなだれ）が発生年代が不明確な
ものも含めて南西側に５回、北東側に３回、東側に４回の計１
２回起きたとされている。また、直下に存在が示唆されている
活断層の活動によるマグニチュード７クラスの地震による崩壊
も懸念されている。主な発生歴約２９００年前（御殿場泥流）
：東斜面で大規模（約１８億立方メートル）な山体崩壊が発生
し、泥流が御殿場周辺から東へは足柄平野へ、南へは三島周辺
を通って駿河湾へ流下、山体崩壊の発生原因は不明。１３３１
年の元弘地震に伴い発生。１８９１年濃尾地震に伴い発生。災
害対策火山噴火予知連絡会（気象庁）−富士山のみを限定する
ものではないが、日本の火山活動についての検討を実施する。
状況に応じて見解を発表するが、噴火の日時を特定して発表す
ることはない。定例会は年３回実施されるが、噴火時には随時
開催される。２０００年１０月に富士山の低周波地震が増加し
た際は、ワーキンググループが設置され、富士山に関する基礎
データの収集・整理、監視体制の検討、火山情報発信の方法な
どが集中的に検討された。富士山ハザードマップ検討委員会（
内閣府防災担当）−噴火時の広域避難のために必要なハザード
マップの作成が、検討委員会を通じて進められている。富士直
轄砂防事業（国土交通省）−大沢崩れを源にして発生する大規
模な土石流から、下流の保全対象を守る砂防事業を実施中。山
梨県は２０１５年６月１１日、「富士山噴火時避難ルートマッ
プ」を作成した。「静岡市市長の田辺信宏は２０１６年１月２
２日の定例記者会見で、市消防航空隊が２０１３年、富士山で
滑落した登山者を救助中にヘリコプターから落下させ、この登
山者が死亡した事故を受け、再発防止策として、市消防局がヘ
リで救助できる山の高さに３２００メートルと上限を設けたこ
とを明らかにした。」。地殻変動の観測国の機関（防災科

140 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:35:00.19 ID:LcV96jU3.net

術研究所、気象庁、国土地理院、産業技術総合研究所）及び大
学（東京大学地震研究所）などにより観測が行われている。国
土地理院：地磁気観測点が、鹿野山測地観測所、水沢測地観測
所および江刺観測場に設置されている。また、山頂にはＧＰＳ
の電子基準点。気象庁観測所：地震計（山頂、御殿場口８合目
、吉田口６合目、鳴沢塒塚東、太郎坊）、傾斜計（太郎坊）、
空振計（太郎坊、上井出）、ＧＳＰ（太郎坊）、望遠カメラ（
萩原）防災科学技術研究所：火山活動可視情報化システム（Ｖ
ＩｓｕａｌｉｚａｔｉｏｎｓｙｓｔｅｍｆｏｒＶｏｌｃａｎｉ
ｃＡｃｔｉｖｉｔｙ）噴出物災害などへの対策国土交通省、富
士砂防事務所：静岡県、山梨県と連携し火砕流、溶岩流などの
火山活動に伴う災害を防ぐための調査・検討を実施しハザード
マップが作成されている。しかし、山体崩壊を想定したハザー
ドマップは２０１２年現在未作成である。富士山と気象気候山
頂は最暖月の８月でも平均気温が６℃しかなく、ケッペンの気
候区分では最暖月平均気温が０℃以上１０℃未満のツンドラ気
候に分類される。太平洋側の気候のため１月や２月は乾燥し、
３月、４月、５月、６月が最深積雪トップ１０を占める。観測
史上最低気温は−３８．０℃で最高気温が−３０℃未満の日も
過去に数回観測されていて−３０℃を上回ることがない１日と
いうのは北海道でも例がない。富士山での気象観測かつて気象
庁東京管区気象台が富士山頂剣ヶ峯に設置していた気象官署が
富士山測候所である。現在は富士山特別地域気象観測所となっ
ており、自動気象観測装置による気象観測を行っている。詳細
は「富士山測候所」を参照気象現象山体に強風が吹くと砂が巻
き上げられ、周辺の自治体に降ることがある。２０１０年１２
月１５日には、神奈川県の西部から南部にかけて黒い砂が積も
り、その状況から富士山の砂が巻き上げられ、西風に乗り降り
積もったと考えられると報道された。富士山北麓の一部農地（
現在の山梨県富士吉田市など）では、富士山の標高２６００ｍ
付近に現れる農鳥（鳥の形に見える残雪）の出現する時期によ
って、農作物が豊作になる・凶作となるという言い伝えが

141 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:41:26.81 ID:LcV96jU3.net

。富士山では山岳波が発生することもあり墜落事故も起きてい
る（英国海外航空機空中分解事故など）。富士山麓の自然環境
富士山麓の天然記念物として、「富士山原始林及び青木ヶ原樹
海」（天然記念物：１９２６年２月２４日指定、２０１０年３
月８日追加指定・名称変更）、「富士風穴」（天然記念物：１
９２９年１２月１７日指定）などがある。伏流水白糸の滝（静
岡県）富士山に降った雨や雪は、長い年月をかけ伏流水として
地下水脈を流れ湧き出てくる。最も高い地点から湧き出す

142 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:48:06.37 ID:LcV96jU3.net

として確認されている例は標高１６７０ｍ（富士宮口二合目付
近）とされ、その他山麓を帯状に分布している。富士山麓にお
ける湧水の総湧出量は１９６８年で１日あたり１５４万立方メ
ートル以上だという。しかし、近年湧出量の減少が確認されて
いる例がある。地域名称南東麓されてい柿田川（日本三大清流
）、小浜池南麓吉原湧泉群西麓湧がってい玉池（特別天然記念
物）、白糸の滝（国指定の名勝及び天然記念物）、猪之頭湧泉
群北麓忍野八海（国指定の天然記念物）またの、一部で駿河湾
や富士五湖の西湖（水深２５ｍ付近）で湧出があるとされてい
る。富士山を源とする伏流水を利用し、周辺地域で製紙業や医
薬関連の製造業などの工業が活発に行われている。また、富士
山の伏流水はバナジウムを豊富に含んでいるため、ミネラルウ
ォーターとして瓶詰めされ販売されている。溶岩洞窟西湖コウ
モリ穴入口富士山麓周辺には大小１００以上の溶岩洞窟が形成
されている。その中でも総延長２１３９ｍの三ツ池穴（静岡県
富士宮市）は溶岩洞窟として日本一の長さを誇る。また、山麓
周辺で最大規模の溶岩洞窟として西湖コウモリ穴（山梨県南都
留郡富士河口湖町）があり、国の天然記念物に指定されている
。その他、鳴沢氷穴（山梨県南都留郡鳴沢村）も国の天然記念
物に指定されている。植生富士山は標高は高いが、日本の他の
高山に比較すると高山植物などの植生に乏しい。これは富士山
が最終氷期が終了した後に山頂から大規模な噴火が繰り返した
ために山の生態系が破壊され、また独立峰であるため、他の山
系からの植物の進入も遅れたためである。しかし、宝永山周辺
ではいくらか高山植物が見られる。山の上部ではタデ科オンタ
デ属のオンタデ（御蓼）、山腹ではキク科アザミ属のフジアザ
ミ（富士薊）が自生している。中部山岳地帯の高山の森林限界
の上にはハイマツ帯が広がっているのが通例であるが、富士山
にはハイマツ帯は欠如し、その代替にカラマツ林が広がってい
る。人間史富士山本宮浅間大社古代古代より富士山は山岳信仰
の対象とされ、富士山を神体山として、また信仰の対象として
考えることなどを指して富士信仰と言われるようになった

143 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 02:54:58.08 ID:LcV96jU3.net

に富士山の神霊として考えられている浅間大神とコノハナノサ
クヤビメを主祭神とするのが浅間神社であり全国に存在する。
浅間神社の総本宮が麓の富士宮市にある富士山本宮浅間大社（
浅間大社）であり、富士宮市街にある「本宮」と、富士山頂に
ある「奥宮」にて富士山の神を祭っている。詳細は「富士信仰
」を参照古代では富士山は駿河国のものであるとする考え方が
普遍的であった。これらは「高く貴き駿河なる富士の高嶺を」
（山部赤人『万葉集』）や「富士山は、駿河国に在り。」「富
士山は駿河の国の山で（省略）まっ白な砂の山である」（都良
香『富士山記』）、「駿河の国にあるなる山なむ」（『竹取物
語』）など広く見られるものである。しかし「なまよみの甲斐
の国うち寄する駿河の国とこちごちの」（「高橋虫麻呂」『万
葉集』）のように駿河国・甲斐国両国を跨ぐ山であるという共
有の目線で記された貴重な例もある。それより後期の時代、イ
エズス会のジョアン・ロドリゲスは自著『日本教会史』にて「
富士山は駿河国に帰属している」としているため、帰属は駿河
国という関係は継続されていたと考えられる。登山口は末代上
人が開いた登山道を起源とし、登山道が完成されたそれが最初
の登山道と言われる村山口である。これにより富士修験が成立
したとされる。次第に他の登山道も開削されてゆき、大宮・村
山口、須山口、須走口が存在してる。神仏習合は富士山も例外
ではなかった。山頂部は仏の世界と考えられるようになり、特
別な意味を持つようになった。遺例としては正嘉３年（１２５
９年）の紀年銘である木造坐像が古いとされ、これは大日堂（
村山）の旧本尊であった。鎌倉時代の書物である『吾妻鏡』に
は神仏習合による「富士大菩薩」や「浅間大菩薩」という呼称
が確認されている。富士山頂の８つの峯（八神峰）を「八葉」
と呼ぶことも神仏習合に由来し、文永年間（１２６４年−１２
７５年）の『万葉集註釈』には「いただきに八葉の嶺あり」と
ある。その他多くの書物で「八葉」の記述が確認できる。江戸
時代江戸時代になると、徳川家康による庇護の下、本殿などの
造営や内院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸

144 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:01:20.57 ID:LcV96jU3.net

より八合目以上を寄進された経緯で、現在富士山の八合目より
上の部分は登山道・富士山測候所を除き浅間大社の境内となっ
ている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派が形
成され、富士信仰を発展させていった。富士講の隆盛が見られ
た１８世紀後半以降、新興宗教として旧来の登山道では発展で
きなかったために吉田口を利用する道者が目立つようになって
いたと考えられ、１８世紀後半以降では、他の登山口の合計と
同程度であったという。富士参詣の人々を「道（導）者」とい
い、例えば『妙法寺記』の明応９年（１５００年）の記録に「
此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須走へ皆導者付也」
とある。また、登山における案内者・先導者を「先達」といい
、先達の名が見える道者帳（『公文富士氏文書』、文中に「永
禄６年」とあり）などが確認されている。明治以後慶応４年（
１８６８年）に神仏分離令が出されると、これら神仏習合の形
態は大きく崩されることとなる。富士山中や村山における仏像
の取り壊しなどが進んだ。富士山興法寺は分離され、大日堂は
人穴浅間神社となり大棟梁権現社は廃されるなど改変が進んだ
。北口本宮冨士浅間神社では仁王門や護摩堂などが取り壊され
ることとなった。仏教的な名称なども改称され、「八葉」の呼
び名も変更された。１８８３年（明治１６年）に御殿場口登山
道が、１９０６年（明治３９年）に新大宮口が開削された。富
士山は平成２３年（２０１１年）２月７日に国指定文化財であ
る「史跡」に指定された。史跡としての富士山は複数の資産か
ら構成され「史跡富士山」として包括されている。指定範囲は
静岡県は富士宮市・裾野市・駿東郡小山町、山梨県は富士吉田
市・南都留郡富士河口湖町・鳴沢村である。このとき富士山八
合目以上の山頂部や各社寺、登拝道（登山道）が指定された。
その後富士山本宮浅間大社社有地の一部、人穴富士講遺跡、各
登山道が追加指定された。登山史富士登山の伝承においては伝
説的な部分が多く入り混じっており、諸説存在する。富士山の
登山史和暦西暦内容補足推古天皇６年５９８年平安時代の甲斐
の黒駒伝承には、聖徳太子が神馬に乗り富士山の上を越え

145 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:07:11.09 ID:LcV96jU3.net

する記述がある。諸国からが多献上された数百匹の中から白い
甲斐の烏駒（くろこま）を神馬であると見抜き、同年９月に太
子が試乗すると、馬は天高く飛び上がり東国へ赴き、富士山を
越えて信濃国まで至ると、３日を経て都へ帰還したという。天
智天皇２年６６３年役小角が県は富、流刑したされた伊豆大島
から毎晩密かに逃げ出し、富士山へ登ったという伝説が残る。
役小角は「富士山開山の祖」ともいわれる。この役小角の登山
はマルセル・クルツの『世界登頂年代記』に掲載されてお

146 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:13:00.56 ID:LcV96jU3.net

記録は改訂されたものの「世界初の登山」という記述がされて
いた。貞観１７年８７５年平安時代の学者である都良香が『富
士山記』の中で山頂火口のさまを記す。山頂には常に沸き立つ
火口湖があり、そのほとりに虎の姿に似た岩があるなど、実際
に見た者でなければ知りえない描写から、実際に登頂したか、
または登頂した者に取材したと考えられる。なおこの約１０年
前には山頂噴火ではないが有史最大の貞観大噴火があった。久
安５年１１４９年『本朝世紀』には末代上人が数百回の登山を
繰りかえしたとある。回数は一致するものかは不明であるが、
登山を多く行った人物として知られる。江戸時代に入ると富士
講が盛んになり、多くの参拝者が富士登山（富士詣）をした。
特に江戸後期には講社が多数存在し、富士詣は地域社会や村落
共同体の代参講としての性格を持っていた。最盛期には吉田口
だけで百軒近くの宿坊（山小屋）があった。文政１１年１８２
８年気圧計による高度測定の試みシーボルトの弟子である二宮
敬作が登頂し、気圧の変化により高度測定を行った。伊能忠敬
の測量では２６０３ｍ−３７３２ｍとされていたが、この測定
では３７９４．５ｍと算出されている。天保３年１８３２年高
山たつが女性として初登頂。女人禁制が敷かれていた時代であ
る。嘉永６年１８５２年松平宗秀（本庄宗秀）が近世大名とし
て初登頂。富士宮市の有形文化財となっている、造り酒屋の主
人が記した「袖日記」という古記録に宮津藩主松平宗秀が富士
登山を行った記録がある。袖日記の６番によると、宗秀は江戸
と宮津を参勤交代で往復しているうちに富士山に登ろうと思い
始めたが、参勤交代の道程は幕府に指定されたルートであり、
これを逸脱したコースを通ったり、たとえ社寺参詣であっても
寄り道することは許されないため、富士に登ることを幕府に願
い出るも中々許可が出ず、３年を経て許可を得るも「馬返し」
と呼ばれる地点までであった。（馬返しというのは一合目より
も下の場所であり、登山客はここで馬を下りて山に登るという
所）そこで宗秀は嘉永６年（１８５２）６月２１日、幕府に内
緒で登山を決意し、明け方から出発して山を登り始め、昼

147 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:19:18.98 ID:LcV96jU3.net

には頂上に着いたという。宗秀の富士山登頂は、近世大名が富
士登山を行った唯一の記録となった。万延元年１８６０年英国
公使オールコックが外国人として初登頂。『古事類苑』にオー
ルコックの登山についての記録（富士重本が寺社奉行所に提出
した届出）があり、「英人富士山ヲ測量スルニ就キ、大宮司ヨ
リ届書寫…廿二日大雨にて、廿四日晝立、大宮小休、村山泊に
相成り、廿五日快晴致し、不士山六合目へ泊り、廿六日快晴頂
上いたし…」とある。オールコックは７月２４日に大宮から村
山に入り登山を行い、２６日に登頂した。明治４年１８７２年
女人禁制が解かれる。明治時代になると信仰登山は徐々に衰退
してゆき、代わって娯楽やスポーツとしても登られるようにな
り、欧米の近代登山技術が取り入れられることになる。明治２
５年１８９２年英国人のウォルター・ウェストンが登頂。翌年
にも登頂した。その後本を出版し富士山などの日本の山々を世
界に紹介した。明治２８年１８９５年野中到が冬季初登頂。２
月１６日に御殿場口から単独で登頂。同年１０月から１２月ま
で山頂で気象観測を行った。大正１２年１９２３年皇太子裕仁
親王（後の昭和天皇）の登山７月２６日の事、須走に赴いてか
ら８合目まで乗馬にて登山後、８合目以上は徒歩にて登山を行
なった。奥宮を参拝し金剛棒に焼印などを行った後、御殿場口
より下山された。大正１２年１９２３年秩父宮雍仁親王の登山
８月２０日の夜に御殿場口から登山し、翌朝頂上に到着。奥宮
を参拝後、下山。昭和２年１９２７年中村テルが冬季女性初登
頂１月１日に御殿場口から登頂、男性２人と共に。昭和６３年
１９８８年浩宮徳仁親王（当時）の登山。８月１日−２日の登
山で、須走口から八合目を往復した。天候の悪化で登頂は断念
される。平成２０年２００８年皇太子徳仁親王が登頂。８月７
日に富士宮口を出発後、御殿場口登山道に入り登頂。富士山を
巡る利権争い山役銭と内院散銭『冨嶽三十六景諸人登山』山麓
の各地域には各登山道があり、特に村山口と大宮口、須走口、
須山口が古来の登山道であり、その登山道を管理する地域の浅
間大社が山役銭を徴収していた。これらの地域は互いに山

148 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:25:21.49 ID:LcV96jU3.net

などを巡り、争いを起こしている。特に内院散銭は相当額にな
るため、争いの火種になりやすかった。例えば須走村への配分
だけでも１年で７６両を越えたといい、一戸に約一両が配当さ
れる計算になるという。内院散銭の権利は、大名などに与えら
れた権利を根拠に主に３地域によって争われた。「村山」と「
須走」と「大宮」である。村山においては、１５３３年（天文
２年）に村山三坊の「辻之坊」が今川氏輝により内院散銭の取
得権を与えられている。須走は１５７７年（天正５年）に武田
氏により薬師堂（現在の久須志神社）の開帳日の内院散銭の取
得権が与えられている。大宮は１６０９年（慶長１４年）に徳
川家康が内院散銭を浅間大社に寄進し、内院散銭の取得の優位
権を得ている。浅間大社の大宮司が村山より登る際は山役銭を
取られたので、村山を避け「須走」から登拝する慣例などもあ
った。新規に出来た登山道である現富士吉田口は、登山道を管
理している「須走」に許可なく、浅間大社の大宮司富士信安な
ど富士氏が自分たちに山役銭を支払えば、「須走」の登山道を
利用するにも関わらず勝手に山がけ（登山道を作り山小屋を建
てる）の許可を与えたことで論争となり、「河口」と「吉田」
は１８１０年に登山ルートや山役銭の徴収方法で論争を起こし
、「大宮」と「吉田」では薬師堂における役銭の配分で争って
いる過去などがある。元禄の争論元禄１６年（１７０３年）に
散銭や山小屋経営を巡り須走村が富士浅間神社本宮（浅間大社
）を訴えた争論が元禄の争論である。須走村側は東口本宮冨士
浅間神社の神主や御師らが、浅間大社の大宮司富士信安など富
士氏らを相手取り寺社奉行に訴え出た。訴えは三か条であった
。１つは浅間大社が吉田村の者に薬師嶽の小屋掛けを認めたこ
とへの不服、２つ目は浅間大社側が造営した薬師堂の棟札に「
富士本宮が入仏を勤める」という旨の記述があることを、須走
の既得権を犯すものであるというもの、３つ目は内院の散銭取
得における２番拾いは須走側が得るという慣例となっていると
し、それを浅間大社が取得しているという訴えである。これに
対し訴えられた浅間大社側は江戸に赴き、薬師嶽は須走村

149 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:32:21.04 ID:LcV96jU3.net

内ではないこと、薬師堂の入仏については浅間大社側が造営し
たものであるので権利は浅間大社にあること、散銭の２番拾い
の慣例は根拠がないということを主張した。それらは第三者に
委ねる内済という扱いとなり、その内済にて「他の者に小屋掛
けさせないこと」「薬師堂の入仏は須走村が行うこと」「内院
散銭は一番拾いを大宮と須走で６：４で分け、２番拾いは須走
が得るものとする」という決定となり、以後これらは遵守され
た。安永の争論安永元年（１７７２年）に、須走村が山頂

150 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:38:17.55 ID:LcV96jU3.net

配権は同村の支配にあるとして浅間大社を相手として訴えた争
論が安永の争論である。またこれをみた浅間大社側の富士民済
も反論を起こした。さらに吉田村と浅間大社とで支配地域を確
定する争論もあったため、ここに大宮・新規参入である吉田と
須走の争いの決着が望まれることとなり、勘定奉行なども関わ
る大論争となった。安永８年（１７７９年）に持ち越されるこ
ととなった。結論は徳川家康が富士山本宮浅間大社を信奉して
いたという幕府側の配慮があり、勘定奉行・町奉行・寺社奉行
のいわゆる三奉行による裁許で、最終的に富士山の８合目より
上は、富士山本宮浅間大社持ちとすることが決定された。この
２者の争論を起因とする裁判により、これまで曖昧であった山
頂の支配権やその他権利の所在などが、江戸幕府により明確に
定められることとなった。富士山と眺望特別名勝としての富士
山富士山は昭和２７年（１９５２年）１０月７日に「名勝」に
指定され、同年１１月２２日に「特別名勝」に指定された。山
梨県側は富士吉田市・船津村（現・富士河口湖町）・鳴沢村・
中野村（現・山中湖村）の範囲が指定された。静岡県側は御中
道に囲まれる地域全部および富士宮口登山道（富士宮市）と御
殿場口登山道（御殿場市）を挟む標高１，５００ｍ以上の地域
、またこれと重複しない一合目以上御中道に至る富士宮口登山
道および須走口登山道（小山町）が範囲となっている。富士山
の眺望ウィキメディア・コモンズには、各地点からの富士山の
眺望に関連するカテゴリがあります。富士山への良好な眺望が
得られる１２８景２３３地点を、国土交通省関東地方整備局が
関東の富士見百景として、２００５年（平成１７年）に選定し
た。羽田空港から西に向かう国内便などでは富士山の上空を通
過する。その際、機長が富士山を案内するアナウンスをするこ
とが多い。また、新年のご来光を見るための遊覧飛行便も運行
される。富士山の眺望の最遠は２０１３年現在、和歌山県那智
勝浦町である。那智勝浦の色川富士見峠（妙法山とは別）は、
富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も西にあ
るとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に

151 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:45:24.35 ID:LcV96jU3.net

県川俣町と飯舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｍ）と日本地
図センターにより認定された（富士山からは３０８ｋｍの距離
にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三原山から
も眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能とされ
ていた京都府から２０１４年に撮影に成功したことにより、２
０都道府県となった。様々な表情の富士山富士山の表情は、見
る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する。富士と名
が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤富士夏の
朝、露出した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾北斎をは
じめとした画家が「赤富士」を描いた絵画を残した。紅富士雪
化粧した富士山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。「モルゲンロ
ート」（ドイツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いられる場合があ
る。逆さ富士波立ちが少ない水面に映る逆さの富士山の光景。
Ｄ五千円券の裏の図案に、本栖湖の逆さ富士が使用された。竜
ヶ岳（山梨県）から望む日の出時のダイヤモンド富士（２０１
５年１２月５日撮影）ダイヤモンド富士太陽が昇った時又は沈
む時、太陽が富士山の頂上と重なり、富士山の頂上付近がダイ
ヤモンドのように光る現象。富士山が見える西又は東の場所か
ら、年に２回見ることができる。影富士朝日や夕日で富士山の
山容の影が周囲に映し出される風景。富士山登山時に山の上部
から、雲海の上に見られる場合がある。笠雲笠雲とレンズ雲を
伴う。富士山の頂上に傘をかぶせた雲がある風景。その際は、
次第に麓では曇りまたは雨になることが多い。「表富士」と「
裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏富士』現在も富士山の山小
屋や登山道の道標として「表口」や「裏口」という表現がみら
れ、一般的に静岡県から見た富士山を表富士、山梨県からの姿
を裏富士として認知されているが、これには歴史的背景がある
。延宝８年（１６８０年）に作成された『八葉九尊図』では既
に「するが口表」という表記がある。他に『甲斐国志』巻３５
ではこのような記述がある。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口
・村山口・大宮口ノ四道ナリ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ
裏トスレドモ、…？？『甲斐国志』他の資料にも共通した

152 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:51:31.78 ID:LcV96jU3.net

がみられ、このように南麓を表、北麓を裏とする考え方は一般
的な認識であったと言える。これとは別に「裏富士」という言
葉があり、葛飾北斎の『富嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身延
川裏不二』や歌川広重の『不二三十六景甲斐夢山裏富士』など
、作品名に採用されている例がみられる。富士山の文化美術に
おける富士山三峰型富士の例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（
伝）峰型富士の例（上図）と同じ構図の実写富士は、ギャラリ
ーに掲載富士山絵画は平安時代に歌枕として詠まれた諸国の名
所を描く名所絵の成立とともにはじまり、現存する作例はない
ものの、記録からこの頃には富士を描いた名所絵屏風の画題と
して描かれていたと考えられている。現存する最古の富士図は
法隆寺献納宝物である延久元年（１０６９年）の『聖徳太子絵
伝』（東京国立博物館）で、これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒
駒に乗った聖徳太子が富士を駆け上る姿を描いたもので、富士
は中国山水画風の山岳図として描かれている。楽焼白片身変茶
碗銘不二山（国宝）鎌倉時代には山頂が三峰に分かれた三峰型
富士の描写法が確立し、『伊勢物語絵巻』『曽我物語富士巻狩
図』など物語文学の成立とともに舞台となる富士が描かれ、富
士信仰の成立に伴い礼拝画としての『富士曼陀羅図』も描かれ
た。また絵地図などにおいては反弧状で緑色に着色された他の
山に対して山頂が白く冠雪した状態で描かれ、特別な存在とし
て認識されていた。室町時代の作とされる『絹本著色富士曼荼
羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要文化財）には富士山と
その富士山に登る人々や、禊ぎの場であった浅間神社や湧玉池
が描かれており、当時の様子を思わせるものである。また、富
士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、葛飾北斎作江戸
時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵本『百富士』
を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した。浮世絵の
ジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受けた
葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図の連作版画
『冨嶽三十六景』（天保元年１８３１年頃）を出版した。多様
な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠近法に加え舶来顔

153 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 03:57:49.36 ID:LcV96jU3.net

活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士を描き、
夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒れ狂う大
波と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知られる。また、歌
川広重も北斎より後の１８５０年代に『不二三十六景』『冨士
三十六景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸国を旅して実
地のスケッチを重ね作品に活かしている。『東海道五十三次』
でも、富士山を題材にした絵が多く見られる。北斎、広重らは
これらの連作により、それまで富士見の好スポットと認識

154 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:04:58.14 ID:LcV96jU3.net

ていなかった地点や、甲斐国側からの裏富士を画題として開拓
していった。工芸品としては本阿弥光悦が自ら制作した楽焼の
茶碗に富士山の風情を見出し、「不二山」と銘打っている。５
０銭政府紙幣（１９３８年発行）岡田紅陽が撮影した愛鷹山か
らの富士山がモデル。富士は日本画をはじめ絵画作品や工芸、
写真、デザインなどあらゆる美術のモチーフとして扱われてい
る。日本画においては近代に殖産興業などを通じて富士が日本
を象徴する意匠として位置づけられ美術をはじめ商業デザイン
などに幅広く用いられ、絵画においては伝統を引き継ぎつつ近
代的視点で描かれた富士山絵画が制作された。また、鉄道・道
路網など交通機関の発達により数多くの文人・画家が避暑地や
保養地としての富士山麓に滞在し富士を題材とした作品を製作
しているが、富士を描いた風景画などを残している画家として
富岡鉄斎、洋画においては和田英作などがいる。富士山をモチ
ーフとした美術品は当時のヨーロッパでも多く流通しており、
このことから富士山もヨーロッパで広く知られていた。１８９
３年（明治２６年）、日本を旅行していたオーストリア＝ハン
ガリー帝国の皇位継承者フランツ・フェルディナント大公は、
日記に次のように書いている。フジサン、フジノヤマ。いった
い、この日本の象徴――ヨーロッパではふつうフジヤマと呼ば
れる――を知らない者などいるのだろうか？ヨーロッパでもっ
とも好まれる日本工芸のデザインとして漆器、陶磁器、和紙、
金属などに描かれているから、もう、わたしたちにはお馴染み
だ。？？８月１５日付戦時下には国家により富士は国体の象徴
として位置づけられ、富士は国家のシンボルとして様々に描か
れた。戦後には国体のシンボルとしてのイメージから解放され
た「日本のシンボル」として、日本画家の横山大観や片岡球子
らが富士を描いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的
画題へのアンチテーゼとしてパロディや風刺、アイコンとして
富士を描く傾向も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で
富士山を「小細工を弄しない大きな単純」と評し、「幼童でも
富士の絵は描くが、その真を現わすために画壇の巨匠も手

155 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:11:48.53 ID:LcV96jU3.net

っている」という。日本画全般の題材として「富士見西行」が
あり、巨大な富士山を豆粒のような人物（僧、西行法師）が見
上げるという構図で、水墨画や彫金でも描かれている。千円札
、旧五千円札のモデルとなった本栖湖からの富士山近代では紙
幣や切手のデザインにも用いられている。富士山が紙幣のデザ
インに用いられる例は数多くある。古くは１９１３年発行の５
０銭政府紙幣があり、愛鷹山からの富士山でる。その後の１９
５１年と１９６９年発行の旧五百円札は大月市の雁ヶ腹摺山か
らの富士山を元にしている。１９８４年発行の旧五千円札と２
００４年発行の千円札は本栖湖の湖畔からの富士山である。富
士山を描写した切手が郵便局から発売された。河口湖、西湖、
精進湖、本栖湖、山中湖（１９９９年（平成１１年））葛飾北
斎（１９９９年（平成１１年））オオマツヨイグサ・山梨県（
２００５年（平成１７年））文学における富士山富士山は和歌
の歌枕としてよく取り上げられる。また、『万葉集』の中には
、富士山を詠んだ歌がいくつも収められている。「田子の浦ゆ
うち出でてみれば真白にぞ富士の高嶺に雪は降りける」（３．
３１８）は山部赤人による有名な短歌（反歌）である。また、
この反歌のその次には作者不詳の長歌があり、その一節に「…
燃ゆる火を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…」（巻３・３
１９・大意「（噴火の）燃える火を（山頂に降る）雪で消し、
（山頂に）降る雪を（噴火の）火で消しつつ」）とあり、当時
の富士山が火山活動を行っていたことがうかがえる。『新古今
和歌集』から。富士の煙が歌われている。風になびく富士の煙
の空にきえてゆくへもしらぬ我が心かな西行（＃１６１３）都
人にとって富士は遠く神秘的な山として認識され、古典文学で
は都良香『富士日記』が富士の様子や伝承を記録している。『
竹取物語』は物語後半で富士が舞台となり、時の天皇がかぐや
姫から贈られた不老不死の薬を、つきの岩笠と大勢の士に命じ
て天に一番近い山の山頂で燃やしたことになっている。それか
らその山は数多の士に因んでふじ山（富士山）と名付けられた
とする命名説話を記している。なお、富士山麓の静岡県富

156 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:18:48.20 ID:LcV96jU3.net

比奈地区には、「竹採塚」として言い伝えられている場所が現
存している。ほか、『源氏物語』や『伊勢物語』でも富士に言
及される箇所があるものの、主要な舞台となるケースは少ない
。富士は甲駿の国境に位置することが正確に認識されており、
古代においては駿河国に帰属していたため古典文学においては
駿河側の富士が題材となることが多いが、『堤中納言物語』で
は甲斐側の富士について触れられている。また、「八面玲瓏」
という言葉は富士山から生まれたといわれ、どの方角から見て
も整った美しい形を表している。中世から近世には富士北麓地
域に富士参詣者が往来し、江戸期には地域文芸として俳諧が盛
んであった。近代には鉄道など交通機関の発達や富士裾野の観
光地化の影響を受けて、多くの文人や民俗学者が避暑目的など
で富士へ訪れるようになり、新田次郎や草野心平、堀口大學ら
が富士をテーマにした作品を書き、山岳文学をはじめ多くの紀
行文などに描かれた。富士山麓に滞在した作家は数多くおり、
武田泰淳は富士山麓の精神病院を舞台とした小説『富士』を書
いており、妻の武田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の
記録を『富士日記』として記している。津島佑子は山梨県嘱託
の地質学者であった母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ
激動の時代を過ごした一族の物語である『火の山―山猿記』を
記した。また、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の
中村星湖や戦後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ
作品の中で富士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも
務めている。太宰治が昭和１４年（１９３９年）に執筆した小
説『富嶽百景』の一節である「富士には月見草がよく似合ふ」
はよく知られ、山梨県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建
っている。直木賞作家である新田次郎は富士山頂測候所に勤務
していた経験をもとに、富士山の強力（ごうりき）の生き様を
描いた直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の
富士にまつわる作品を執筆している。高浜虚子は静岡県富士宮
市の沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見て歌を詠んだ。駅
前にはその歌碑が建てられている。「とある停車場富士の

157 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:24:47.69 ID:LcV96jU3.net

で竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ花の姥」富士山と地域振興
富士山一帯の宗教施設や避暑、富士登山を目的とする観光客相
手の観光業も活発に行われている。しかし、富士山麓には温泉
地として成立する規模の湯量は湧出していない。富士山の利用
について、静岡県側が自然・文化の保護を重視するのに対し、
山梨県側は伝統的に観光開発を重視しており、山頂所有権問題
、山小屋トイレ問題、マイカー規制問題、世界遺産登録問題等
、過去から現在に至るまでの折々で双方の思惑の相違が表

158 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:31:52.29 ID:LcV96jU3.net

している。富士山と観光富士登山富士登山には登山の知識や経
験、装備が不可欠である。一般的には、毎年７月１日の山開き
から９月上旬の山じまいまでの期間、登山が可能である。期間
外は、万全な準備をしない者の登山は原則禁止されている。と
くに積雪期・残雪期の登山は自殺行為である。詳細は「富士登
山」を参照その他の観光その優美な姿から、富士山が見える場
所は著名な観光地となっていることが多い。箱根−箱根は富士
山が望めるうえに、東京から近く温泉や歴史・美術館や各種の
乗り物が楽しめることもあり、年間を通じて内外の観光客が絶
えない。また、夏は避暑地としても有名である。富士五湖−富
士五湖は富士山周辺の観光地として著名であり、本栖湖の逆さ
富士が日本銀行券に採用されている。白糸の滝−白糸の滝は上
流に川は存在せず、富士山の雪解け水が溶岩断層から湧き出す
非常に珍しい形成をしている滝である。また、音止めの滝と共
に日本の滝百選に指定されている。朝霧高原−朝霧高原は富士
山を綺麗に臨むスポットとして著名であり、その自然と広大な
土地もあり過去に第１３回世界ジャンボリーも開催されている
。ダイヤモンド富士−ダイヤモンド富士などがはっきりと拝め
る田貫湖や山中湖といったスポットも有名で、特に写真撮影を
目的として訪れる観光客もいる。ドライブ−富士スバルライン
や富士山スカイラインなどを利用して、５合目までマイカーで
上がることができる。シーズン中はマイカー規制の期間があり
、冬期は閉鎖される。富士山の日（２月２３日）２月２３日を
「２：ふ・２：じ・３：さん」と語呂合わせで読み「富士山の
日」として制定している自治体がある。２００１年（平成１３
年）山梨県富士河口湖町（当時は河口湖町）にて条例を制定。
２００２年（平成１４年）山梨県富士吉田市を中心に、山梨県
の富士山麓１０市町村、２恩賜林組合が了承。２００９年（平
成２１年）１２月２１日静岡県議会にて条例を全会一致で可決
。同年１２月２５日条例を制定。静岡県、山梨県どちらも、富
士山は普段の生活に溶け込み過ぎており、「あって当たり前」
の空気のような存在である。そのため「富士山の日」に、

159 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:38:58.90 ID:LcV96jU3.net

治体や県内企業などがさまざまなイベント等を催し、参加する
事など通じて、身近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルと
しても名高い名峰として再認識する機会としている。また併せ
て富士山の世界遺産登録に向けた動きを地元から活発化したい
との期待も込められている。静岡県教育委員会で、各市町村に
対して２０１１年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休
業日とするよう要望した。休業日として組み込んだ自治体があ
るなか、麓である富士市教育委員会では「特定日を学校休業日
とすることはなじまない」という理由で、２０１１年以降休業
日としていない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる
場の提供や、富士山こどもの国の無料開放、図書館や博物館な
どの社会教育施設にも富士山の日にちなんだ事業実施を要請し
ている。なお、富士山の日を最初に宣言したのは、パソコン通
信「ＮＩＦＴＹ−Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォー
ラム（ＦＹＡＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネット上で
発表した。富士山ナンバー静岡運輸支局管内の４市２町と山梨
運輸支局管内の１市２町４村を対象とした、いわゆるご当地ナ
ンバーとして２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付
が開始された。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートは
珍しい。富士山検定「富士山検定実行委員会」が主催する富士
山検定が、富士商工会議所、富士吉田商工会議所、静岡新聞社
・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士山検
定協会の５者により行われている。地域間交流富士山頂の湧水
を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ交流が昭和三十二年
以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続けられている
。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶湖になっ
た」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖へ注ぐこ
とを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐことを
「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会と中華民
国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携が締結されて
いる。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に
新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他他山の標

160 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:45:33.48 ID:LcV96jU3.net

山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰であ
った。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）−日本統治時代
は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。標高３，
８８６メートル。北岳−日本で２番目に高い山。標高３，１９
３メートル。日和山（仙台市）−日本で最も低い山。標高３メ
ートル。エベレスト−世界最高峰。標高８，８４４メートル。
文字この節には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示でき
ない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．０の絵文字）が含まれています
。和文通話表で、「ふ」を送る際に「富士山のフ」という。文
字コードのＵｎｉｃｏｄｅ６．０では、携帯電話などで使われ
ていた絵文字も追加されたが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ
」として富士山も含まれている。続けられている。これは「近
江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶湖になった」という伝
説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖へ注ぐことを「お水返
し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐことを「お水取り」
という［８２］［８３］。２０１４年には日本富士山協会と中
華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携が締結さ
れている［８４］。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日
本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他
［編集］他山の標高［編集］玉山（台湾）−日本統治時代は新
高山と呼ばれ、日本最高峰であった。標高３，９５２メートル
。雪山（台湾）−日本統治時代は次高山と呼ばれ、日本で２番
目に高い山であった。標高３，８８６メートル。北岳−日本で
２番目に高い山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）
−日本で最も低い山。標高３メートル。エベレスト−世界最高
峰。標高８，８４４メートル。文字［編集］この節には、一部
のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏ
ｄｅ６．０の絵文字）が含まれています（詳細）。和文通話表
で、「ふ」を送る際に「富士山のフ」という。文字コードのＵ
ｎｉｃｏｄｅ６．０では、携帯電話などで使われていた絵文字
も追加されたが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士
山も含まれている。富士山世界文化遺産平成２２年度第１

161 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:52:08.15 ID:LcV96jU3.net

岡県学術日本政府が世界遺産一覧表への記載を推薦する「富士
山」は、東アジアの東端に当たる日本列島の本州島の中央部、
日本の東海地方の東部及び関東地方の西部に位置する。推薦す
る資産は１７個の構成資産（２６個の構成要素（後述））から
成り、現行の行政区分に基づく各構成資産の所在地については
以下に記すとおりである。構成資産所在地Ｎｏ．所在地座標計
測位置緯度経度Ａ静岡県（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場
市・小山町）山梨県（富士吉田市・身延町・鳴沢村・富士

162 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 04:58:52.71 ID:LcV96jU3.net

湖町）県境未確定地富士山（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地
帯の範囲図資産と緩衝地帯の位置及び範囲を示す図面、並びに
資産近傍における法的保護区分を示す図面は以下のとおりであ
る。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の面積各構成資産の面積及びそ
の緩衝地帯の面積、資産の総面積及びその緩衝地帯の総面積に
ついては、以下に記すとおりである。構成資産面積：緩衝地帯
面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈａ）緩衝地帯の面積（
ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全体の説明富士山は、
標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰である。高度を増
すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線を呈し、類まれ
な優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成層火山である
。その山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面からの実質的
な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本列島のほぼ中
央に位置し、フィリピン海プレート、ユーラシアプレート、北
アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さらにその下に
東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる特異な地点に
存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおもに海底火山噴
出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り上げられた先小御
岳火山とそれに重なる小御岳火山を土台として、古富士、さら
にそれを覆う新富士山の４層構造で構成されている。山頂部の
火口はおよそ２２００年前を最後に噴火していないが、フィリ
ピン海プレートが北進しユーラシアプレートを南南東方向から
押し続けているため割れ目が発生することによって、山頂を通
って北北西に向かう方向にほぼ直線的に側火山が並び、有史以
降も火山活動を行ってきた。富士山が過去に流出した溶岩など
の火山噴出物は、適度な粘度を持つために美しいコニーデ型の
山容を形成しながら、山頂を中心として約１５〜２０ｋｍ（最
大約３０ｋｍ）の範囲に広がった。山麓には数多くの風穴・溶
岩樹型等の地形が見られ、溶岩流の末端部では富士山の中腹以
上への降水を起源とする豊富な湧水（日量約４５０〜６８０万
ｔ、現在最大の湧水は日量約１００万ｔの柿田川）が見られる
。富士山北麓ではこれらの湧水や降水を起源とする湖沼が

163 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:05:00.20 ID:LcV96jU3.net

している。上記のような自然的環境を持つ富士山は、古来自然
物、特に山岳に対する信仰の伝統を持っていた日本人に畏敬の
念を抱かせ、日本における様々な宗教の融合した信仰の対象と
された。遥拝や山中での修行のみならず、神仏の在所と考えら
れた山頂への登山という宗教行為が一般化するとともに、山体
及び山麓周辺に神社などの宗教施設や風穴・湧水といった自然
物・自然現象を起源とする霊地・巡礼地が設けられ、登山のた
めの道や施設及びそれを支援する包括的なシステムが作られた
。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講（富士山
信仰の集団の一つ）信者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域な
いし他界（死後世界）と考えられていた。北麓地域ではさらに
、山体を上方から順に「焼山」（森林限界以上）、「木山」（
森林地帯）、「草山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「草
山」）と死の世界（「焼山」）を往復することでこの世の罪と
穢れを消すという富士登拝の区分と関連付けていた。森林地帯
は神聖な地域の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生活の
ために利用される地域でもあった。また、富士山山麓に見られ
る湧水は登山前に身を清めるために必須のものであり、現代に
おいても柿田川をはじめ各所で「霊水」として取り扱われてい
る。また、富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を戴いた
姿、周辺の湖や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代
を超えて多くの人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的
な創造意欲を掻き立てた。富士山体のうち、標高約１５００ｍ
以上の範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が
重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い
。各登山道における山体の神聖性に関する境界の一つである「
馬返」（乗馬登山が物理的にも、宗教的観点からも不可能にな
る地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している。地元住民が、
とりわけこの「馬返」より上を指して「オヤマ」又は「オヤマ
サマ」と呼び、富士山の範囲とみなす地域もあった。景観的に
は山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」と「山体」の
境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画などの

164 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:11:38.80 ID:LcV96jU3.net

とされることが多い範囲である。２）資産の構成推薦資産は、
日本列島のほぼ中央に位置する富士山体と、周辺の浅間神社や
御師住宅、霊地・巡礼地である風穴・溶岩樹型・湖沼、芸術作
品の視点場（又は舞台）となった地点から構成される。富士山
体の中には山頂信仰遺跡や登山道などの重要な要素が含まれて
いる。これらの構成資産が一体となった推薦資産「富士山」は
、山に対する固有の文化的伝統を表す物証であり、山と人間と
の精神的な関係を生み出した景観の見本であるとともに、芸術
的作品との関連がある山岳である。表構成資産／構成要素の分
類Ｎｏ．世界遺産条約上の分類遺跡Ａ１山頂信仰遺跡遺跡Ａ２
大宮・村山口登山道遺跡Ａ３須山口登山道遺跡Ａ４須走口登山
道遺跡Ａ５吉田口登山道遺跡Ａ６北口本宮冨士浅間神社遺跡、
記念工作物、建造物Ａ７西湖遺跡Ａ８精進湖遺跡Ａ９本栖湖遺
跡Ｂ１遺跡、記念工作物、建造物Ｂ２遺跡Ｂ３遺跡Ｂ４遺跡Ｂ
５遺跡Ｂ６遺跡Ｂ７遺跡、記念工作物、建造物Ｂ８建造物Ｂ９
遺跡Ｂ１０遺跡Ｂ１１遺跡Ｂ１２遺跡Ｂ１３遺跡Ｂ１４遺跡Ｂ
１５遺跡Ｃ遺跡Ａ富士山（富士山体）富士山本宮浅間大社山宮
浅間神社河口湖村山浅間神社須山浅間神社富士浅間神社（須走
浅間神社）河口浅間神社白糸ノ滝三保松原構成資産／構成要素
忍野八海船津胎内樹型吉田胎内樹型人穴富士講遺跡冨士御室浅
間神社御師住宅山中湖６７３）構成資産の説明富士山（富士山
体）・展望地点富士山には、山頂部に点在する宗教関連施設を
始め、信仰登山の支援施設として機能してきた登山道や山小屋
といった宿泊施設、信仰の証として建てられた石碑などが存在
する。推薦範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領
域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も
高い。特に本栖湖や三保松原は、何度も紙幣の図柄に採用され
た写真の撮影地や富士山を描く典型的な構図に含まれる景勝地
であり、主要な展望を供する展望地点である。また推薦範囲は
、山体の神聖性の境界の一つである「馬返」以上に該当する標
高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中でも、他界（死後世
界）と考えられた森林限界より上方、富士山本宮浅間大社

165 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:17:25.29 ID:LcV96jU3.net

内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ
。登山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、
山頂に近づくほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。Ａ
富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（
写真複数、地図挿入）（改頁）登山道富士山には、麓の浅間神
社を起点として山頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀
前半から中ごろにかけての修行僧末代の活動がきっかけになっ
たと考えられる大宮・村山口登山道や、六合目から１３８

166 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:24:29.86 ID:LcV96jU3.net

の銘のある掛仏が出土した須走口登山道などがある。吉田口登
山道は、富士講信者の登山本道とされ、１８世紀後半以降、最
も多くの道者（他の登山口の合計と同程度）によって利用され
た。また、１２００年の資料では、大宮・村山口及び吉田口の
外、須山口登山道を挙げて、それ以外には登山道がないと述べ
られている。登山道沿いには要所要所に祠や石碑が設置され、
随所に小屋や石室が設けられており、富士独特の登拝システム
を語る上で、登山道は欠かすことのできない構成要素である。
Ａ２大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ
５吉田口登山道（写真複数、地図挿入）（改頁）浅間神社・御
師住宅登山道の起点や周辺地域には浅間神社が建造された。古
くから富士山は遥拝の対象であり、山宮浅間神社などは古代か
らの祭祀の形をとどめている。噴火活動の活発化を受け、律令
国家によって９世紀前半に富士山を神体とする浅間神社（後の
富士山本宮浅間大社）が、９世紀後半には北麓にも噴火を鎮め
るための神社が祭祀された。１１世紀後半の噴火を最後に火山
活動が休止期に入ると、富士山を舞台とする修験の活動が活発
化し始め、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨士御室浅間神
社へと発展していった。登拝の大衆化に伴って、須山浅間神社
や富士浅間神社（須走浅間神社）８など、登山口の起点にも浅
間神社が建立されるようになる。なかでも、北口本宮冨士浅間
神社は、江戸を中心に流行した富士講によって大いに利用され
た吉田口登山道の起点であったが、その北には、富士講徒の案
内し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅が今も残されてい
る。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神
社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走浅間神社）Ａ６北
口本宮冨士浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御
室浅間神社（写真複数、地図挿入）（改頁）霊地・巡礼地とな
った風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀後半から爆発的に
流行した富士講の信者は、山頂を目指して富士山に登るだけで
なく、いわばオプショナル・ツアーのごとく周辺の風穴や湧水
地などを巡り、巡礼や修行を行っていた。富士講の開祖と

167 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:30:32.12 ID:LcV96jU3.net

る長谷川角行は、人穴（富士講遺跡）で修行をし、富士五湖を
始めとした八つの湖沼や白糸ノ滝で水行を行った。後の富士講
徒はこれらの地へ参詣し、開祖に倣って修行を行う者もいた。
また、長谷川角行の八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてら
し）元八湖」と唱えられた忍野八海や、彼が北麓の洞穴で浅間
明神を祀ったことにちなんで整備された船津胎内樹型や吉田胎
内樹型など、特定の富士講にとっての霊場・巡礼地となってい
る資産もある。Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ
９本栖湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹
型Ｂ１４人穴富士講遺跡Ｂ１５白糸ノ滝（写真複数、地図挿入
）（改頁）Ａ．富士山（富士山体）説明富士山には、山頂部に
点在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施設として機能
してきた登山道や山小屋といった宿泊施設、信仰の証として建
てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅間神社や
展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の
側面における比重が９最も高い。また推薦範囲は、山体の神聖
性の境界の一つである「馬返」以上に該当する標高１５００ｍ
以上の区域でもあり、その中でも、他界（死後世界）と考えら
れた森林限界より上方、富士山本宮浅間大社の境内地とされた
八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ。登山道ごと
に異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、山頂に近づく
ほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。八合目以上は、
１７７９年以降、富士山本宮浅間大社の境内地とされたが、こ
の理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と呼び
宗教的に意義付けられている）の底部に浅間大神が鎮座すると
の信仰に基づく。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は
富士講信者（富士山信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ
、神聖な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼ
この境域に沿い、富士山体を一周する「御中道」が１５〜１６
世紀ごろに富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたと
され（１５６１年及び１５８０年とされる）、その後「大沢崩
れ」という危険箇所を通るため富士講信者により修行の道

168 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:37:22.58 ID:LcV96jU3.net

て利用された。構成資産範囲内には、山頂信仰遺跡や登山道と
いった、富士山の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担
う、次のような構成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡富士
山山頂部には、火口壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連
施設が所在する。富士山への信仰登山が開始されると、修験道
の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ
なわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化されていった
。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブ
ロッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）を拝み、内院
（噴火口）に鎮座するとされる神仏（大日如来が本地仏とされ
た浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつかある
ピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お
鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般
的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修行僧末代
により建立された施設（後の大日堂）が最初とされ、その後、
経典（１２世紀末〜１３世紀前半と推定されるものが最古）・
懸仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像等（１３０２
年の銘があるものが最古）の山頂部への奉納・埋納や内院への
散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮・村山口
山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在）が、吉田・須
走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営された。１８
７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって
撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は神社に改変された
。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記
の行為は現代の登山者の多くが行っており、これらを通じて富
士信仰の核心が現代に受け継がれている。Ａ２．大宮・村山口
登山道富士山南西麓の浅間大社を起点とし、村山浅間神社を経
て山頂南側に至る登山道である。１２世紀前半から中ごろの、
修行僧末代の活動により、富士山南麓における登山が本格的に
開始されたとされ、１４世紀初めには修験者による組織的登山
が始まったとされる。１５世紀以降１９世紀後半まで、「村山
三坊」と呼ばれた３軒の有力宿坊が村山浅間神社（興法寺

169 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:44:03.14 ID:LcV96jU3.net

登山道の管理を行うとともに所属の修験者が登山道等を利用し
て修行を行った。また、一般人の信仰登山（以下これを行う者
を「道者」と言う。）も開始され、その様子は１６世紀の作と
される「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。道者の数は
１８世紀後半から１９世紀初頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録よ
り、御縁年で２，０００人前後、平年で数百名程度と推測でき
る。また１８６０年、初の外国人登山を行った英国公使オール
コックがこの登山道を利用した。１０１８８９年、鉄道（

170 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:50:38.51 ID:LcV96jU3.net

道線）の開通による御殿場口利用者の増加により衰退し、これ
への対策として１９０６年、村山を経由しない新道が建設され
たため、大宮から現在の六合目（標高２６００ｍ）までは登山
道としての機能を失った。この区間は一部除き登山道跡の推定
は困難な状態である。現在は１９７０年に標高２４００ｍ地点
まで開通した自動車道を利用しての登山が行われている。（推
薦範囲は六合目以上である。）Ａ３．須山口登山道富士山南東
麓、須山浅間神社を起点とし、山頂南東部に至る登山道である
。その起源は明確ではないが、文字資料の中で１４８６年にそ
の存在が確認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅間神
社及びその所在地の須山村（現裾野市須山）により管理されて
いた。また、登山道のいくつかの宗教施設は村山の修験者の行
場（参拝所）としても使用された。道者については詳しい研究
が進んでいないが、１８００年（御縁年：富士山出現伝説に由
来する６０年に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０
年代前半は年平均約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約
３，６００人であった。１８８３年、須山口二合八勺（標高２
０５０ｍ）に接続する御殿場口登山道が開削され、１８８９年
、東海道本線開通による御殿場口利便性の向上は須山口よりの
道者を奪い、さらに１９１２年、一部が陸軍演習場となり使用
不可能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在
に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認できる
部分は一部のみである。（資産範囲は現在「御殿場口」の名称
で使用されている二合八勺以上の部分及び遊歩道として整備さ
れた旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登山道富士山東麓の
冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流し山頂
東部に至る登山道である。その起源は明確ではないが、六合目
からは１３８４年の銘のある掛仏が出土しており、文字資料で
は１５００年にその存在を確認できる。登山道は遅くとも１７
世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走村が登山道の
山頂部までを支配し、散銭取得権の一部などを得ていた。山頂
部の権利については富士山本宮浅間大社と争いになり、須

171 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 05:57:22.12 ID:LcV96jU3.net

は１８世紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に裁定を求め、
権利は幕府によって認められた。１７０７年の宝永噴火の際、
これらの施設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に覆われ壊滅し
たが、江戸幕府の支援を受け翌年には復興を完了し、多くの道
者を集めた。１８世紀後半、他の霊場とセットにされた参詣の
流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御縁年に２３，
７００人とピークを迎えた。１９５９年、バス道路の完成によ
り、新五合目（標高約２０００ｍ）以下の登山道の利用はほと
んどなくなり、一部道としての確認ができない区間がある。（
推薦範囲は現在も利用されている新五合目以上である。）Ａ５
．吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂東
部を目指す道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験
者だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口
は１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢
の人々が登るための設備が整うようになった。１６世紀から１
７世紀、長谷川角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世紀
前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的自
殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。このた
め、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、最も
多くの道者（他の登山口の合計と同程度）が吉田口登山道を登
って山頂を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩で麓
から頂上まで登れる重要な道である。（推薦範囲は登山道全体
である。）１１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟
名勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定された。１９３６年
に国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定された。１９
５２年に文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定され
た。１９６９年に国が大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続
中）。１９９６年に国・県が台風による森林の風倒被害に対す
る対策に着手（継続中）。文化財保護法の下に他の文化財とと
もに史跡富士山として指定される予定。Ａ６．北口本宮冨士浅
間神社説明富士山の遥拝所に祀られていた浅間明神（富士山の
荒ぶる神）を起源とし、１４８０年には「富士山」の鳥居

172 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:03:18.45 ID:LcV96jU3.net

立され、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされ
る。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４年に西宮
本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつながり
が強く、１７３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進
によって境内の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内
の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の
本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰
組をもって支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東
宮本殿・西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿
とも、各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して
、それぞれの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮
冨士浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に
所属しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ね
られていた。社殿の背後には登山門があり、この神社を起点と
して富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御
師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、
修理・整備の経緯１９０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下に
特別保護建造物に指定された。１９２９年の国宝保存法制定に
伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財保護法制定に
伴い、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び
西宮本殿が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。１９
５２年に東宮本殿の解体修理工事が行われた。１９６２〜６３
年に西宮本殿の解体修理工事が行われた。１９７３〜７４年に
本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工事が行われた。１９８１
〜８２年に東宮本殿の部分修理工事が行われた。１９９７年に
本殿の部分修理工事が行われた。文化財保護法の下に他の文化
財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ７．西湖Ａ８
．精進湖Ａ９．本栖湖説明富士山の火山活動によって形成され
た堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り
が多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角行の水行から
いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられたのが、後述
の山中湖及び河口湖とこの３湖である。また、景勝の地で

173 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:10:44.49 ID:LcV96jU3.net

り、多くの芸術作品とゆかりが深い。１２特に本栖湖は、日本
の紙幣の図柄として何度も使用された写真の撮影地点であり、
重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プ
ロ・アマ問わず多くの写真家に愛され、撮影されてきた。なか
でも、生涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅陽によって、１
９３５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖畔の春」と
いう写真は有名である。この写真は、１９８４年に採用された
五千円札及び２００４年に採用された千円札の図柄として使

174 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:17:35.72 ID:LcV96jU3.net

された。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している
本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ
同じ姿のまま現在も残している。法的保護、修理・整備の経緯
文化財保護法の下に名勝として指定される予定。Ｂ１．富士山
本宮浅間大社説明社記によれば８０６年に、富士山により近い
遥拝所であった山宮浅間神社から現在の地に移転されたことを
起源とする神社で、古くから富士山南麓地域の中心的神社であ
った。現在全国に約１３００社ある浅間神社の総本宮であり、
広く信仰されている。創建当初は遥拝のための施設であったが
、１５世紀ごろ登拝が盛んになるにつれて、富士山本宮浅間大
社は村山浅間神社（興法寺）とともに大宮・村山口登山道の基
点となり、宿坊が周辺に建設された。登拝の拡大に伴い、富士
山中での諸権利が構築されていく中で、浅間大社は徳川家康（
約１５０年間の戦乱期をおさめ統一政権である江戸幕府を開い
た人物）の庇護の下、１６０４年現在の「浅間造り」と呼ばれ
る独特な構造を持った社殿が造営されるとともに、１６０９年
山頂部の散銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社
は山頂部の管理・支配を行うようになり、１７７９年、幕府に
よる裁判によりこの八合目以上の支配権が認められた。明治政
府によりここは国有地とされたが、１９７４年の最高裁判決に
基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。浅間大社
境内には富士山の湧水を起源とする湧玉池がある。浅間大社は
、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる
水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量（日平均１４
万？）を持つ湧玉池のほとりに置かれたとする説が有力である
。なお湧玉池は、浅間大社内に所在する富士山の湧水を起源と
する池である。１６世紀前後、湧玉池は浅間大社により道者が
身を清める場と位置づけられたとされ、同時期の絵図や旅行記
でその様子が確認できる。この水垢離は１９２０〜３０年代ま
で行われた。現在でも湧水を聖なる水として利用する人が多く
いる。法的保護、修理・整備の経緯１９０７年に本殿が古社寺
保存法の下に特別保護建造物に指定された。１９２３〜２

175 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:24:42.20 ID:LcV96jU3.net

に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保
存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９３３〜３４年に楼
門の修理を行った。１９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５
０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化財とされた。
１９５１〜５２年、１９７０年、１９８８年に本殿の屋根の修
理等が行われた。１９６９〜７０年に本殿の屋根の修理等が行
われた。１９８７〜８８年に本殿の屋根の修理等が行われた（
部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理等が行われた。１
３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説明富士山本宮浅間大社の
社伝によれば、浅間大社の前身とされ、拝殿・本殿等が位置す
べき場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設置されるの
みという特異な形態は古代からの富士山祭祀の形を止めている
と推定されている。この遥拝所の主軸は富士山方向を向いてい
る。具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では神事に使用さ
れたと推定される１２〜１５世紀の土器が出土し、文献上では
１５５１年にその存在が確認できる。また、遅くとも１５７７
年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が
開始された。これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間
大社と山宮浅間神社を往復する行事である。現時点では神が４
月に旧跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神とし
て里へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行
われていた。なお、「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸
道という。道には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少な
くとも四箇所残っているが、正確な道筋は現在確認されていな
い。法的保護、修理・整備の経緯１９８５年に富士宮市の史跡
に指定される。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富
士山として指定される予定。Ｂ３．村山浅間神社説明１２世紀
前半から中ごろの修行僧末代の活動が創建の起源とされており
、１８６８年の神仏分離令までは神仏習合の宗教施設として興
法寺（富士山興法寺または村山興法寺）と呼ばれていた（資産
範囲には浅間神社と寺院である大日堂が含まれる）。富士

176 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:31:49.62 ID:LcV96jU3.net

おける修験道の中心地であり、１４世紀初めには、その活動が
組織化された。１５〜１６世紀には一般の道者の登拝も増加し
、その様子が１６世紀の制作とされる「絹本著色富士曼荼羅図
」に描かれている。１８６８年、神仏分離令により浅間神社と
大日堂は分離され、１９０６年の登山道の変化にも伴い両者と
も衰微した。ただし、修験者の活動は１９４０年代まで継続さ
れた。また、村山の修験者の影響を受けた地域では現在でもそ
の宗教行事が継続されている。法的保護、修理・整備の経緯２
００１年から２００３年にかけて富士宮市教育委員会により発
掘を含む調査が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とと
もに史跡富士山として指定される予定。Ｂ４．須山浅間神社説
明須山口登山道の起点として遅くとも１５２４年には存在して
いた神社である。１７０７年、宝永噴火により社殿は登山道も
含め大きな被害を受け、現在の社殿は１８２３年に再建された
ものである。神社は村山浅間神社（興法寺）の修験者とも関わ
りを持ち、１９４０年頃まで境内で修行の一環としての祈祷が
行われていた。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の下
に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。１４
Ｂ５．富士浅間神社（須走浅間神社）説明社伝では８０７年に
社殿を造営したとされ、須走口登山道の起点となった神社であ
る。１６世紀には地元支配者（武田氏）の保護を受け、山頂部
の散銭取得権の一部を得ている。社殿は１７０７年の宝永噴火
で崩壊し１７１８年に再建された。この後もこの際の部材を使
用し、２００９年の修理も含め何回かの修理がおこなわれてい
る。神社には富士講道者が多く立ち寄り、２０世紀前半を中心
に登拝回数の達成（３３回がひとつの区切り）等の記念碑を約
８０基造営した。法的保護、修理・整備の経緯２００６年に社
殿が小山町の有形文化財となる。２００９年に本殿・参道の修
理が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富
士山として指定される予定。Ｂ６．河口浅間神社説明古くから
富士山に関わる祭祀は南麓の浅間神社が執り行っていたが、８
６４〜８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも

177 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:38:25.24 ID:LcV96jU3.net

神社が建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖
の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社である可能性
が高い。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く
官道の宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半
から御師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士
講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師
集落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし
、河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教

178 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:44:18.51 ID:LcV96jU3.net

を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で
欠かすことのできない資産である。法的保護、修理・整備の経
緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明冨士御室浅間神社
は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが
最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献
もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と
して役行者堂が整備されたようである。山中という厳しい条件
の下に所在するためたびたび破損し、１１８９、１２７５、１
４７５、１５２５年と加修され、１５６４には地元領主による
大修理が行われている。現在の本殿は１６１２年建立と認めら
れ、その後も１６９８年、１８６７年に修復が行われていた。
１９７３−７４年には里宮の地にそのままの形で移設された。
里宮は、二合目の本宮（もとみや）が冬季の参拝に苦渋するた
めに河口湖畔に建てられたとされる。修験や登拝といった様々
な富士信仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地
の産土神としての里宮が一体となって機能してきた神社である
。法的保護、修理・整備の経緯１９７３〜７４年に吉田口登山
道二合目にあった本殿が里宮の地に移築された。１５１９８５
年に移築された二合目本殿が文化財保護法の下に重要文化財に
指定された。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士
山として指定される予定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に
宿や食事を始め登拝のための一切の世話をするとともに、登拝
の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御師として代表的
なのは、吉田口登山道の起点である北口本宮冨士浅間神社の北
西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田
の御師である。御師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面し
て引き込み路を設け、敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建
物が建っている。玄関から奥へ客室が続き、最奥部には神殿が
設けられている。１７６８年に建てられ最古の部類に数えられ
る旧外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ

179 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:50:39.60 ID:LcV96jU3.net

講最盛期の御師住宅の典型例とされる小佐野家住宅が代表的で
ある。１８６１年に新築された小佐野家住宅同様、富士講の流
行に伴い増加する宿泊者に対応するため、旧外川家住宅では１
８６０年代に離座敷が増築された。法的保護、修理・整備の経
緯１９７６年に小佐野家住宅が文化財保護法の下に重要文化財
に指定された。１９７９年に小佐野家住宅の屋根の修理等が行
われた。１９９６〜９８年に小佐野家住宅の腐敗修理等が行わ
れた。旧外川家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定さ
れる予定。Ｂ９．山中湖Ｂ１０．河口湖説明富士山の火山活動
によって形成された堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修
行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷
川角行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数え
られたのが前述の３つの湖とこの山中湖及び河口湖である。こ
の巡礼行為について、具体的に湖沼のどこで修行や巡礼が執り
行われたか、またどのルートを辿って各湖を巡ったかは、定ま
っていなかった（少なくとも、明らかになっていない）ものの
、人々の信仰心を駆り立てた湖沼の水そのものを核心として、
周辺地域も含めた範囲が文化財とされている。また、景勝の地
でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。法的保護、修理・
整備の経緯文化財保護法の下に名勝として指定される予定。Ｂ
１１．忍野八海説明富士山の伏流水による八つの湧水地で、そ
れぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であった。富
士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓った。長谷川角行
が行った富士八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてらし）元
八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８４３年に富士
講道者によって再興されたとされる。法的保護、修理・整備の
経緯１９３４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物
に指定された。１６Ｂ１２．船津胎内樹型説明１６１７年長谷
川角行が富士登拝の際、北麓に洞穴（船津胎内樹型指定範囲内
に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考えられる）を発見し
、浅間明神を祀った。１６７３年には富士講道者によって現船
津胎内樹型が発見され、浅間明神が遷宮された。富士登拝

180 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 06:57:22.22 ID:LcV96jU3.net

に、樹型に入って身を清める風習があり、洞穴内外の地形空間
に宗教的な意義付けが行われるとともに、奥には富士講にとっ
ての富士山の祭神である木花開耶姫などが祀られている。法的
保護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に天然紀念物に指定された。Ｂ１３．吉田胎内樹型説明
１８９２年に富士道者によって整備された「お胎内」である。
富士講講徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りを
し、翌朝富士山に登山した。本穴については、古くから冨士山
北口御師団が管理している。法的保護、修理・整備の経緯１９
２９年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定さ
れた。Ｂ１４．人穴富士講遺跡説明富士講の開祖長谷川（藤原
）角行が修行したとされる溶岩洞窟の人穴と富士講信者による
約２３０基の碑塔群が残る遺跡である。「吾妻鏡」では人穴探
検の様子が描かれ、「浅間大菩薩の御在所」とみられていたと
されている。この内容は遅くとも１６０３年までに、浅間大菩
薩の霊験譚として説話化され、その存在が広く知られていた。
富士講関連の文書によれば人穴は１６世紀から１７世紀にかけ
、長谷川角行が修行により浅間大菩薩（富士講では仙元大日神
とする）の啓示を得た場であり、入滅した場だとしている。ま
た、角行は人穴を「浄土（浄土門）」と述べ、これらの結果人
穴には熱心な富士講信者が参詣し、修行を行う者も見られた。
また、信者は人穴への分骨埋葬などを望み、墓碑、供養碑、記
念碑などを建立した。１９４２年付近が軍用地となり、人穴の
浅間神社や周辺の住民は一時移転した。１９５４年神社は現在
地に復興されたが、冨士講自体が衰退したことで参詣者はみら
れるものの１９６４年以降碑塔の建設は行われていない。法的
保護、修理・整備の経緯１９９９年に富士宮市の史跡となる。
文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定
される予定。Ｂ１５．白糸ノ滝説明富士山の湧水を起源とする
数百の流れを持つ滝である。滝の名前は湧水（日平均１５〜１
６万？）の噴出が数百条の白糸が垂れているように見えること
をその起源とする。１７白糸ノ滝は富士講関連の文書によ

181 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 07:04:28.89 ID:LcV96jU3.net

長谷川角行が人穴での修行と合わせて水行を行った地とされ、
富士講を中心とした人々の巡礼・修行の場となった。また、景
勝地としても有名であり、和歌・絵画の題材にもなっている。
法的保護、修理・整備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物
保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原
説明三保松原は、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」
の舞台となった。１５〜１６世紀以降富士山を描く際の典型的
な構図に含まれる景勝地として数多く描かれ、歌川広重等

182 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 07:11:37.79 ID:LcV96jU3.net

品をはじめ海外にも広く知られている（又は海外に影響を与え
た）芸術作品の視点場、又は舞台となった場所のひとつである
。法的保護、修理・整備の経緯１９２２年に史蹟名勝天然紀念
物保存法の下に名勝に指定された。１８ｂ）歴史と発展山容の
形成富士山の原型は、４０〜１０万年前、周辺の火山とともに
活動をはじめ、先小御岳火山が形成された。その後これを覆う
ように標高約２５００ｍの小御岳火山が形成された。さらに約
１０万年前、そのふもとに古富士火山が誕生し、爆発的噴火、
火山礫・火山灰の噴出、山体崩壊を繰り返し、小御岳火山をほ
ぼ山体に納める形で３０００ｍを超える火山に成長した。約１
万年前には大量の溶岩を噴出する形で現在の富士山（新富士火
山）が成長を始め、古富士山を覆いつくし、約５６００〜３５
００年前に現在の規模となった。繰り返された溶岩の流出によ
って何層にもわたる溶岩層が形成され、その先端部には山体へ
の降水を起源とする湧水が各溶岩層の隙間より湧出する形で各
所に形成された。富士山北麓においてはこれらの湧水や降水が
北側の山地との間の低地にたまり、湖や湿地が形成された。ま
た、溶岩層の中には数多くの風穴、溶岩樹型が形成された。山
頂からの噴火は２２００年前の噴火を最後に起こっていないが
、歴史時代になっても北西〜南東方向に連なる側火山からの噴
火を続け、１２００年前から後には少なくとも８００〜８０２
年、８６４〜８６６年、９３７年、９９９年、１０３３年、１
０８３年、１４３５〜１４３６年、１５１１年、１７０７年の
九つの時期の噴火が確認されている。神々しい山容と「鎮爆」
このような噴火や溶岩の流出を繰り返す富士山は恐ろしくかつ
神秘的な山と考えられたために、古くから遥拝の対象であった
が、日本における古代国家の統治システムがほぼ整った８世紀
後半以降は、繰り返す噴火を鎮めるため、富士山そのものある
いは富士山に鎮座する神を浅間神として祀るようにもなり、各
地に遥拝所としての浅間神社が建立され、国家の宗教政策の一
端に位置づけられるようになった。また、富士山の神々しく秀
麗な姿と周辺の自然環境が芸術の対象とされるようになり

183 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 07:17:47.19 ID:LcV96jU3.net

本最古の歌集である『万葉集』（８世紀半ば）や日本最古の物
語とされる『竹取物語』（９世紀後半）をはじめとして、数多
くの和歌・物語など文学の題材となったほか、現存最古となる
『聖徳太子絵伝』（１１世紀制作）をはじめ、数多くの絵画作
品の題材として取り上げられるようになった（表参照）。特に
１２世紀後半以降、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し
、この二つの都市を結び富士山南麓を通る街道の交通量が増加
したことで、富士山の情報は多くの人に記録され、広く知られ
るようになった。修験道―日本古来の山岳信仰と外来宗教の習
合―また、１２世紀頃より噴火活動が沈静化したことで富士山
は日本古来の山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が習合した「
修験道」の道場ともなり、修験者が山中に分け入り、霊力を獲
得するために修行する山へと変化していった。当時一般的であ
った神仏習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世界（
又は仏が神の形となって現れる場所）として認識され、山頂部
に至ることが重要な意味を持つようになった。この結果１５〜
１６世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引
率された武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口
の設置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後
半に開かれたとされている。このころには参詣の道者のための
宿坊もでき始め、大勢の登山者が登るための設備が整い始めた
。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる
日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し
経１９済的な発展もあってより多くの人が富士山を目指すよう
になった。このような中で１８世紀後半、１６世紀に富士山体
や周辺の風穴などで修行し、宗教的覚醒を得た長谷川角行から
始まったとされる富士信仰が江戸（現在の東京）を中心に「富
士講」と呼ばれる信仰集団を形成して大いに盛んになり、より
多くの人々が登拝するようになった。富士講や他の登拝者（合
わせて「道者」という。）は原則として固定的・継続的関係を
持った「御師（宿坊を経営する神職）」の家や宿坊に宿泊し、
祈祷や宗教的指導を受け、湧水で水垢離をとり、浅間神社

184 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 07:29:16.80 ID:LcV96jU3.net

口本宮冨士浅間神社から馬返（標高１４５０ｍ）まで自動車専
用道路が開削され、１９３７年には大型バスによる輸送も始ま
った。第二次大戦以降、日本の価値観や経済状況の変化により
、富士山への登山は信仰を中心としたものから、富士山への憧
れを主な動機とするものに変化した。また、１９６４年に中腹
までの自動車道として、北麓の富士山スバルラインが、１９７
０年に南麓の富士山スカイラインが開通し、これ以降、中腹（
標高２３００〜２４００ｍ）を起点とした登山が主流にな

185 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 07:35:29.29 ID:LcV96jU3.net

。この結果富士山への登山者は急増し、年平均２０万〜３０万
人に達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５
万〜４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山へ
の信仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信
仰の形態として、静岡県の柿田川のように、新たに富士山との
関わりが明らかになったことが、環境保護活動の活性化につな
がった例などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財
としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山
麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほぼ同じ範囲は
、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部として指定さ
れ、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界大戦
後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中道以
下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝として（同年、
特別名勝として）指定され、１９６６年には指定区域を拡大し
た。山梨県は１９７８年（のち、１９９９年及び２００６年に
改定）、静岡県は２００６年に「特別名勝富士山」の保存管理
計画を策定し、適切な保存と活用を図っている。周辺の浅間神
社や御師住宅の近代以前の修理や保存の状況は２ｂで述べたと
ころだが、それらを含めた富士山に関わる記念工作物・建造物
群・遺跡は、１９０７年以降、古社寺保存法（１８９７年〜１
９２９年）、（国宝保存法（１９２９年〜１９５０年））、史
蹟名勝天然紀念物保存法（１９１９年〜１９５０年）、文化財
保護法（１９５０年〜現在）により、名勝、特別天然記念物又
は天然記念物、重要文化財、史跡等として指定され、文化財ご
とに保存管理計画が策定されており、それぞれの価値が最もよ
く表れる時代の状態が保たれるように細心の注意が払われてい
る。、また、周辺に位置する個々の文化財は、「包括的保存管
理計画」によって、富士山体も含めた統一的な保存・管理が行
われている。２１表富士山の美術（１）日本古来の伝統様式に
よるもの（国宝重要文化財）指定所在作品名形式時代（年代）
説明東京国立博物館聖徳太子絵伝屏風１０６９現在最古の富士
山。聖徳太子が馬で富士山を越える物語の状景。神奈川清

186 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 07:41:59.95 ID:LcV96jU3.net

寺外一遍聖絵絵巻１２９９一遍が全国遍歴の途中、富士川に入
水する往生者を見送る背後に富士山。兵庫・真光寺遊行上人縁
起絵絵巻１３２３他阿上人が全国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を
越えて河口に進む背後に富士山。大阪・久保惣記念美術館伊勢
物語絵巻絵巻１４世紀伊勢物語現存最古の絵巻。第九段物語の
主人が富士山麓を進む場面。東京国立博物館月次風俗図のうち
小屏風１５世紀十二月風俗図の一場面。鎌倉初期に行われた富
士山麓の巻狩を題材とする。富士山本宮浅間大社富士参詣曼荼
羅図掛軸１６世紀霊山である富士山に参拝する行者達の登山風
景、山頂に三尊あり。狩野派の祖元信筆。東京国立博物館武蔵
野図屏風１７世紀武蔵野の状景を装飾的に描いた名所図屏風の
一。ススキ野の奥に富士山がそびえる。山梨県立博物館曽我物
語図屏風１７世紀鎌倉将軍源頼朝が主催した富士の巻狩最中に
果された曽我兄弟による仇討ちを題材。富士山の美術（２）室
町時代水墨画によるもの指定所在作品名形式時代（年代）説明
東京・根津美術館富岳図仲安真康筆掛軸１５世紀現存最古の水
墨による富士山図。鎌倉建長寺の僧で、鎌倉画派の祖とされる
。東京国立博物館富岳図祥啓筆掛軸１４９０仲安真康の弟子、
建長寺の書記を勤めた禅僧万里集九や雪舟とも交友があった。
東京永青文庫富士清見寺図雪舟集掛軸１５世紀世界的に著名な
日本を代表する水墨画家の作。水墨画による富士山の一典型作
。静岡県立美術館富士八景図式部輝忠筆掛軸１５３０東国を中
心に活躍した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作に挑んだ作
品。個人（？）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京都相国寺
の僧で、画をよくした。下辺に三保松原、富士山の左手に日輪
を描く。２２富士山の美術（３）江戸時代諸派の作家と富士山
指定流派著名な作家名所在代表作（年代）説明陶芸野々村仁清
東京・鼻山美術館銹絵富士山香炉（１７世紀）世界的にも著名
な京焼の第一人者。富士山の朝昼晩の三つの景色を造型化する
。狩野派狩野探幽静岡県立美術館富士山図１６７０江戸狩野派
の祖、第一人者。富士山連作の緒を開いた。狩野派狩野山雪静
岡県立美術館富士三保松原図屏風（１７世紀）山楽の養子

187 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 07:49:01.08 ID:LcV96jU3.net

て京狩野派を継ぐ。装飾性と抒情性に富む。琳派尾形光琳奈良
・大和文華館富岳図（扇面貼交手箱内）（１８世紀）世界的に
著名な代表的画家。工芸デザイナーとしても卓越する。文人画
派池大雅東京芸術大学富士十二景図（１８世紀）日本文人図（
南画）の大成者、第一人者。富士・立山・白山を信仰登山し、
三岳道者と自称。その体験を描く。文人画派与謝蕪村富山佐藤
美術館松林富士図（１８世紀）大雅と並ぶ日本文人画の第一人
者。俳人としても高名で、俳画を大成した名手。文人画派野呂
介石和歌山・田辺市立美術館（寄託）紅玉芙蓉峰図１８２１紀
州藩の役人で、大雅にも師事した。早春の明け方の朱に染まっ
た富士、赤富士の魁。文人画派谷文晁静岡県立美術館富士山図
屏風１８３５江戸文人画の大家。諸国諸山の風景を写実的に描

188 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 07:55:43.35 ID:LcV96jU3.net

と富士山文化勲章指定ジャンル著名な作家名所在代表作（年代
）説明油画（洋画）高橋由一金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図
１８７８明治維新以降、最初に油彩技法を習得した先覚者の作
品。明治初期の貴重作。〃五姓田義松東京都現代美術館清水の
富士１８８１父芳柳と共に早く油彩技法に目覚めた開拓者の一
人。明治初期の貴重作。〃和田英作鹿児島歴史資料センター富
士（河口湖）１９２６日本近代洋画を技法的に確立した先駆者
の一人。写生の確かさを見よ。〃梅原龍三郎岡山・大原美

189 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:02:06.03 ID:LcV96jU3.net

朝陽１９４５ルノアールに学び、日本洋画に存在感ある独特の
装飾技法を樹立した。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助
長野・田崎美術館箱根朱富士１９７５日本独特の平面的装飾に
新しい一頁を開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻
の森美術館赤富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリ
ードした。豪快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富
岡鉄斎兵庫・清荒神清澄寺富士山及び山頂全図屏風１８９８最
後の文人画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神
聖性をダイナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術
館或る日の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画
壇を復興した巨匠。日本の象徴と意識して多くのテーマに富士
山が描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風
１９１９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統
的テーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記
念館怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑んだ激情の画家。
激しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁
三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統
的日本画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京
都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共に昭和の日本画
壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に立す
る富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第二次
大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士を描いたが、
赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白富士１９
８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地を開いた
。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川県立近代
美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本画界をリ
ードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シリーズの
一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富士１８９４アマチ
ュアながら当時の技術を駆使した大版写真を御成婚２５年記念
に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真美術館忍野赤
富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山のあらゆる表情
を写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨県立美術館三

190 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:08:24.49 ID:LcV96jU3.net

富士１９２６本県出身の日本を代表する木版画家。新しい視点
からの富士山シリーズ。富士山の文学歴史書「六りっ国史こく
し」（奈良−平安）菅野すがのの真ま道みちら「続日本しょく
にほん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわらのみちのり「本朝ほん
ちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう円えん「扶桑ふそう略記
りゃっき」（平安）※作者未詳「吾妻鏡あづまかがみ」（鎌倉
）斎藤月岑さいとうげっしん「武江ぶこう年表ねんぴょう」（
江戸）風土記元明天皇げんめいてんのう詔「常陸ひたち国のく
に風土記」（奈良）談話集景戒きょうかい「日本にほん霊異記
りょういき」（平安）※作者未詳「今昔こんじゃく物語集もの
がたりしゅう」（平安）和歌集大伴家持おおとものやかもち「
万葉集まんようしゅう」（奈良）紀淑望きのよしもち・紀貫之
きのつらゆき「古今和歌集こきんわかしゅう」（平安）村上む
らかみ天皇てんのう「後撰和ごせんわ歌集かしゅう」（平安）
後鳥羽ごとば上皇じょうこう「新古今和歌集しんこきんわかし
ゅう」（鎌倉）後鳥羽院ごとばいん「最勝さいしょう四天王院
してんのういん障子しょうじ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫
木和歌抄ふぼくわかしょう」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明
あきら「新拾遺和しんしゅういわ歌集かしゅう」（室町）２５
記録・紀行文都良香みやこのよしか（平安）「富士山記ふじさ
んき」※作者不詳（鎌倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（
鎌倉）「東関紀行とうかんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ
（室町）「富士紀行ふじきこう」堯孝ぎょうこう（室町）「覧
らん富士記ふじき」堯恵ぎょうえ（室町）「北国紀行ほっこく
きこう」※作者不詳（室町）「富士御覧日記ふじごらんにっき
」道興どうこう（室町）「廻国かいこく雑記ざっき」宗牧そう
ぼく（室町）「東国とうごく紀行きこう」紹巴じょうは（室町
）「富士見ふじみ道記みちのき」小堀遠州こぼりえんしゅう（
江戸）「東海道紀行とうかいどうきこう」浅井了意あさいりょ
うい（江戸）「東海道名所記とうかいどうめいしょき」岩佐い
わさ又兵衛またべえ（江戸）「迴国道の記」松尾まつお芭蕉ば
しょう（江戸）「野ざらし紀行」香川景樹かがわかげき（

191 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:15:27.68 ID:LcV96jU3.net

）「中空の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とう
ゆう雑記ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日
記文学菅原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級
さらしな日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）「十六夜日記いざよい
にっき」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう
（鎌倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡
部日記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭和）「
大窪だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たけとり物語ものが
たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安
）紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わ
かむらさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太
子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※作者不詳（平
安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語もの
がたり」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（鎌倉
）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉）※未
詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りょう意い
「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ原作（室
町）「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろも」御伽
草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名草紙※作
者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じっぺんし
ゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどうちゅうひざく
りげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治）「滑稽富士詣
こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつもん左ざ衛門
えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出雲いずも・三
好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせんりゅう（江戸）
「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうしんぐら」童謡巌谷いわや
小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふじさん」（「ふじの山
」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「背せいくらべ」随想
・随筆新井あらい白石はくせき（江戸）「折おりたく柴しばの
記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和）「富士を望む」小島
烏水こじまうすい（明治−昭和）「すたれ行く富士の古道」、
「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふう（明治−昭和）

192 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:22:32.42 ID:LcV96jU3.net

和ひより下駄げた」太宰だざい治おさむ（明治−昭和）「富嶽
百景ふがくひゃっけい」大町桂月おおまちけいげつ（明治−大
正）「富士の大観」中村星湖なかむらせいこ（明治−昭和）「
少年行しょうねんこう」北村きたむら透谷とうこく（明治）「
富嶽ふがくの詩し神しんを思おもふ」深田ふかだ久弥きゅうや
（明治−昭和）「日本にほん百名山ひゃくめいざん」小説落合
直文おちあいなおぶみ（江戸−明治）「たかねの雪ゆき」夏目
漱石なつめそうせき（明治−大正）「三四郎さんしろう」

193 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:28:59.18 ID:LcV96jU3.net

美人草ぐびじんそう」泉鏡花（明治−昭和）「婦おんな系図け
いず」「春しゅん昼ちゅう」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」
徳富とくとみ蘆花ろか（明治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜ
んと人生じんせい」（随筆）永井ながい荷風かふう（明治−昭
和）「新帰朝者日記」橋本英吉はしもとえいきち（明治−昭和
）「富士山頂ふじさんちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−
平成）「岳麓点描がくろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじ
ゅん（大正−昭和）「富士ふじ」武田百合子たけだゆりこ（大
正−昭和）「富士日記ふじにっき」新田にった次郎じろう（大
正−昭和）「強力伝ごうりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙
蓉ふようの人ひと」「富士ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう
」「冬山ふゆやまの掟おきて」「富士ふじ山頂さんちょう」川
端康成かわばたやすなり（明治−昭和）「東海道とうかいどう
」白井喬二しらいきょうじ（明治−昭和）「富士ふじに立たつ
影かげ」国枝くにえだ史郎しろう（明治−昭和）「神州纐纈城
しんしゅうこうけつじょう」松本まつもと清せい張ちょう（明
治−昭和）「波なみの塔とう」芹沢光せりざわこう治じ良ろう
（明治−平成）「我が入道にゅうどう」「人間にんげんの運命
うんめい」幸田文こうだあや（明治−平成）「崩くずれ」２７
詩歌伝柿本かきのもとの人麻呂ひとまろ（飛鳥−奈良）「柿本
集」山部赤人やまべのあかひと（奈良）「万葉集まんようしゅ
う」高橋たかはしの虫むし麻呂まろ（奈良）「高橋虫麻呂たか
はしのむしまろ歌集」藤原ふじわらの清きよ正ただ（平安）「
清きよ正ただ集」在原業平ありわらのなりひら（平安）「業平
集」藤原ふじわらの公きん任とう（平安）「公きん任とう集」
藤原ふじわらの定家さだいえ（平安−鎌倉）「内裏名所百首」
「名号みょうごう七字十題和歌」飛鳥あすか井い雅まさ経つね
（平安−鎌倉）「明日香あすか井い和歌集」藤原ふじわらの俊
とし成なり（平安−鎌倉）「（藤原兼ふじわらのかね実ざね）
右う大臣家だいじんけ百首ひゃくしゅ」「五社百首」「丹後守
為忠朝臣家百首」慈じ円えん（平安−鎌倉）「拾玉集」西行さ
いぎょう（鎌倉）「新古今和歌集しんこきんわかしゅう」

194 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:35:11.86 ID:LcV96jU3.net

朝みなもとのさねとも（鎌倉）「金槐和歌集きんかいわかしゅ
う」阿仏あぶつ尼に（鎌倉）「安嘉門院あんかもんいんの四条
しじょう五百首ごひゃくしゅ」万里ばんり集九しゅうきゅう（
室町）「梅香無尽蔵」堯ぎょう恵え（室町）「下葉和歌集」水
無瀬みなせ氏成うじなり（安土桃山−江戸）「水無瀬殿富士百
首」清水浜臣しみずはまおみ（江戸）田安宗たやすむね武たけ
（江戸）「悠然院様御詠草」林羅山はやしらざん（江戸）「丙
辰へいしん紀行」石川いしかわ丈山じょうざん（江戸）加藤枝
かとうえ直なお（江戸）「うけらが花」賀茂真淵かものまぶち
（江戸）「賀茂翁家集」本居宣もとおりのり長なが（江戸）「
石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」契沖けいちゅう（
江戸）「詠富士山百首和歌」村田むらた春海はるみ（江戸）琴
後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ（明治−大正）土井ど
い晩翠ばんすい（明治−昭和）「大敵迫る」斉藤さいとう茂吉
もきち（明治−昭和）「赤光」「箱根路」前田まえだ夕暮ゆう
ぐれ（明治−昭和）「富士を歌ふ」若山わかやま牧水ぼくすい
（明治−昭和）「海の声」北原きたはら白秋はくしゅう（明治
−昭和）「雲母集」「不尽抄」金子かねこ光晴みつはる（明治
−昭和）「富士」「五つの湖」草野心平くさのしんぺい（明治
−昭和）「富士山」小野おの十とお三郎ざぶろう（明治−平成
）「重油富士」「風景詩抄」２８俳句松尾まつお芭蕉ばしょう
（江戸）「奥の細道」与謝蕪村よさぶそん（江戸）小林こばや
し一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょうむ（江戸）「宇良うら富士紀
行」正岡まさおか子規しき（明治）高浜虚子たかはまきょし（
明治−昭和）飯田いいだ蛇笏だこつ（明治−昭和）「山りょ集
」富安風生とみやすふうせい（明治−昭和）水原みずはら秋桜
子しゅうおうし（明治−昭和）「葛飾」永井ながい荷風かふう
（明治−昭和）「名所方角集」西東さいとう三鬼さんき（明治
−昭和）「旗」「変身」渡辺わたなべ水すい巴は（明治−昭和
）「富士」加藤楸邨かとうしゅうそん（明治−平成）「寒雷」
「慟哭」「都塵抄」「雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ）
評価基準への適合性証明１）条約上の遺産種別「富士山」

195 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:42:22.75 ID:LcV96jU3.net

世界遺産条約第１条及び『世界遺産条約履行のための作業指針
』（以下、『作業指針』という。）第４５項に規定にする「記
念工作物」、「建造物群」及び「遺跡」に該当する。２）評価
基準への適合性証明以下に示す理由に基づき、「富士山」には
、世界遺産一覧表への記載のための評価基準のうち（�B）、（
�C）、（�E）が適用できる。評価基準（�B）現存するか消滅し
ているかにかかわらず、ある文化的伝統又は文明の存在を伝承
する物証として無二の存在（少なくとも希有な存在）である。
評価基準（�B）の適用富士山では神聖なる気持ちを喚起する自
然環境を背景とし、山頂への参詣などの特徴を持った山に対す
る宗教的な儀礼・活動が成立し、１８〜１９世紀にかけて大規
模な大衆による宗教的登山の代表的存在となった。山体とその
周辺の地域には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、
登山道、及びその沿道に分布する関連遺跡群、霊地・巡礼地と
なった風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼
や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心
が継承されている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴
する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」である
。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし、
時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統
を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における
山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証富士山の山頂
部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び１０
世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界、あ
るいは他界（死後世界）とされてきた。このため富士山では富
士山の神（※１）を祀った山麓の浅間神社における遥拝活動と
ともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数多く作成された）
に示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に従って参
詣する「登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士山の火山
活動によって生成され神聖な意味を持つとされた風穴・溶岩樹
型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修行することで治病・除
災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消して生まれ変

196 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:49:22.37 ID:LcV96jU3.net

（擬死再生）と考える「富士山禅定」（※２）と呼ばれる行為
（儀礼・活動）が成立し、１８〜１９世紀にかけて富士山は体
系化された登拝のための宗教施設も含め、大規模な大衆による
宗教的登山を代表する存在となっていた。このような自然への
畏敬という日本の宗教観の根本を基盤とし、神仙思想（道教）
や仏教（特に密教）なとど融合した日本独特の山岳信仰を代表
する遥拝及び登拝・登山の様式は今日でも命脈を保ち、特に夏
季を中心に訪れる外国人を含む多くの登山客とともに富士

197 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 08:55:56.46 ID:LcV96jU3.net

の特徴を成している。また、信仰の核心部分は各地の浅間神社
に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼・活動によって受け継
がれ、富士山は日本を代表する神聖な山として知られている。
（※１）この神は、１８６８年の神仏分離令まで神仏習合の影
響を受け仏の化身と考えられていた。また、この神は一つの神
に限定されず、信仰の種類や時代ごとに異なる性格と名称を持
ついくつかの神または仏が信仰されていた。（※２）「禅定」
とは本来は心を静めて一つの対象に集中する宗教的瞑想・状態
、あるいはその結果仏と一体化することを示す言葉であり、そ
の後、主に修験道において富士山などの霊山に登って修行する
ことも意味するようになった。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」
（部分：１６世紀ごろ）３０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６
世紀ごろ）評価基準（�C）歴史上の重要な段階を物語る建築物
、その集合体、科学技術の集合体、あるいは景観を代表する顕
著な見本である。評価基準（�C）の適用富士山では、富士山信
仰の形成の中で神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂
に参詣する体系化された宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀に
かけて発達し、１８〜１９世紀にかけて完成された。この過程
において、日本における山に対する固有の文化的伝統や富士山
により生み出された芸術活動を背景として、富士山の宗教施設
、そこでの儀礼・活動は富士山の自然環境と一体となって宗教
的な意味を持つ景観として認知され、これが宗教的絵画等で表
現されることにより、多くの人々に富士山が神聖な山であると
の認識がより強固に定着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水
垢離場における山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。
したがって、富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士
山の景観認識は近代工業社会以前の段階における山と人間との
精神的関係を表す景観の顕著な見本である。・山と人間との精
神的な関係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化し
た１２世紀ごろから山頂への宗教的登山が開始され、１５〜１
６世紀には「富士山禅定」と呼ばれた登拝様式が整い、大衆に
も拡大した。この過程で富士山は、矮小な存在である人間

198 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 09:02:01.16 ID:LcV96jU3.net

麓の草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にある
神社・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」な
どと呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ながら、砂礫地帯
（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あるい
は他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画
や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に
、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰上の景観認識
が成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に、さ
らに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」と呼
ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより、１
８世紀後半から１９世紀にかけてほとんどの日本人に富士山の
神聖な山としての景観認識が定着した（※４）。この認識は近
代工業社会の自然に対する考え方が一般化する以前の山と人間
との良好な精神的関係を示すものであった。、３１（※３）富
士山は神仙思想における不老不死の象徴である「蓬莱山」や仏
教における世界の中心である「須弥山」に見立てられた。また
、主に１８世紀後半より富士山の信仰上の景観認識を立体化し
た「富士塚」が東京を中心に建設され、女性を含め山頂への登
拝ができない人にとっての代参施設となった。（※４）登拝者
には登山口の浅間神社や御師の発行する富士山の信仰上の景観
認識を描いた宗教画が配布されるとともに、縁起の良いものと
して富士山やその図像を拝したり、眺めることが行われた。右
「富士山のゾーニング」左「三尊九尊図」評価基準（�E）顕著
な普遍的意義を有する出来事（行事）、生きた伝統、思想、信
仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と直接または実質的関連
がある（この基準は他の基準とあわせて用いられることが望ま
しい）。評価基準（�E）の適用富士山と周辺の特徴的な自然が
醸成する優秀な景観美や火山としての活動は、日本人の山に対
する信仰の形成の一翼を担い、今日まで継承されている山頂へ
の遥拝と参詣を中心とした文化的伝統は、アジア地域に顕著で
ある山を神聖視する文化と深い関りを有している。写真写真焼
山（ハゲ山）木山（深山）草山（カヤ原）３２また、これ

199 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 09:10:32.07 ID:LcV96jU3.net

富士山の特色は古くから様々な芸術活動の母胎ともなり、「万
葉集」や「竹取物語」をはじめとする日本固有の和歌、俳句、
物語文学やこれらを主題とする絵画などの対象として日本人に
良く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは
海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えて
きた。したがって、富士山は、顕著な普遍的意義を持つ生きた
伝統、芸術的作品・文学的作品と直接的・実質的に関連がある
景観である。・顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的
・実質的関連アジア地域、特に東アジア地域では特異な形態を
持った山岳の空間を神聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙
思想）、儒教と結びついて修行の場や宗教施設を設置する場と
した。これらの伝統は６世紀〜８世紀を中心に日本に伝えられ
、日本固有の山岳信仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生
んだ。現在の富士山においてはこれらの信仰の核心部分が登拝
などの形態や儀式に伝えられている。また、富士山のみならず
日本各地の山岳やアジア地域の山岳においても形態は異なると
はいえ山を神聖視することをその根本に据えた文化的伝統が数
多く行われている。したがって、富士山は顕著な普遍的価値を
持つ生きた伝統と直接的・実質的に関連がある景観である。・
顕著な普遍的意義を持つ芸術作品との直接的・実質的関連独立
峰である富士山の周囲には湖や海と組み合わされた富士山の優
れた景観を望む展望地があり、今日に至るまで多くの芸術作品
を創造する場となった。これらの富士山を題材にした芸術作品
のうち、最も海外に影響を与えた作品は葛飾北斎の浮世絵「冨
嶽三十六景」である。１９世紀前半に作成されたこの一連の作
品は、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮世絵とともに
その構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日
本芸術の流行を生み、モネ、ゴッホといった印象派の画家に大
きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となった。そ
のほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説をモチ
ーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影
響を与えた作品である。また、１９世紀後半から２０世紀初頭

200 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 09:16:35.32 ID:LcV96jU3.net

にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士山を
題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本の輸
出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富士山
からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学的表現な
どとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と明確に区
別される富士山の景観イメージを広めることに貢献した。文学
では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和歌や俳句
などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以降も

201 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 09:23:10.77 ID:LcV96jU3.net

にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百
景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とした作品が生み
出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北
斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３３写真ゴッホ
「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において
証明した評価基準への適合性の証明の結果として、「富士山」
は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普遍的
価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高
３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり
、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対す
る信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重な
どによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独特の
芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は、山岳に対する信
仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の
諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であ
るのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観
の傑出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的
価値を持つ山である。富士山の山体とその周辺の地域には、宗
教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連遺跡群、霊
地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこで
の儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰
の核心が継承されている。また、富士山信仰の中で山体・樹叢
・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された神社等の建築
群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活
動が成立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山
は大規模な大衆による宗教的登山及びその体系の典型的存在と
なり、この体系の核心は現代の登山に継承されている。現在で
も、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問
わず憧れ親しむ「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴
的な自然が醸成する美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉
えられただけでなく、古くから様々な芸術活動の母胎となり、
「万葉集」をはじめとする日本固有の和歌や俳句、絵画な

202 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 09:29:22.08 ID:LcV96jU3.net

対象として日本人に良く知られていた。特に富士山を題材にし
た「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に
様々な影響を与えてきたものである。さらに、これらの芸術と
富士山やその景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山
が一つの国の文化を代表する「名山」であることは国際的に認
知されるに至っている。３４写真写真本栖湖からの富士山三保
松原からの富士山ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定富
士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺産
がそれらの要素に該当するか否かを検討することによって比較
を行う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整
理できる。（１）山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす
物証として稀有な存在：富士山では山頂への参詣などの特徴を
持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、山体とその周
辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった風穴・湧
水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を通じて
、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されてい
る。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周辺の景観は、
類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本における
自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も著目
なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意義を
持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美は、近現代
の西洋美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連する景観」
である。信仰の山については、２００１年９月に和歌山県で開
催された国際会議「アジア・太平洋地域における信仰の山の文
化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会議」とい
う）において、信仰の山の認定及び保護に関する様々なテーマ
と問題が討議された。ここで、信仰の山の遺産としての価値は
、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れるとされた。ま
た、信仰の山の自然的特性についても評価が可能とされた。信
仰の山会議で示された指標を参考に、富士山の顕著な普遍的価
値を表す要素を勘案して、自然的要素としては、「形状・標高
」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高か）、「岩盤

203 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 12:15:12.80 ID:LcV96jU3.net

基づき国・県・市町村の防災計画が策定されている。また、今
後各神社等の耐震化が行われる計画となっている。台風は１９
９６年９月に富士山南側の人工林地区（ヒノキ）に風倒の被害
（標高１１００〜１２００ｍ中心、計１１２５ｈａ、富士山で
は約９３５ｈａうち国有林６２０ｈａ）をもたらしたことがあ
るため、１９９７年より静岡県が中心となり、被害地に対して
自生種（ブナ・ミズナラ）の植栽（のべ２２・６８ｈａ）を実
施している。また、風倒による被害を防ぐため人工林における
下刈を実施している。大雨・洪水に関しては堤防・遊水地・砂
防堰堤の建設や河川の改修などにより、大雨時の洪水に対する
防止策を講じている。山火事に対しては、国、県、市町村の連
絡・協力体制を確立し、草原地帯においては防火帯を設け、大
規模な火災に対して最大限の対応を可能としている。建造物の
火災に対しては自動火災報知設備・ドレンチャー設備・消火栓
、放水銃などを設置しているほか、自主防火組織も整備するな
ど、万全を期しているので問題ない。万一、上記の災害が発生
した場合においても、速やかに現状復旧の対策を講じるための
制度及び体制を完備しており、資産の価値が減じることはない
。三保松原においては、高潮対策事業として安倍川（土砂供給
源）下流部での砂利採取を１９６８年より海岸浸食の原因の一
因と考え禁止するとともに、１９８９年より３４年計画（２０
３４年まで）でヘッドランド・離岸堤の設置や養浜による海岸
保全対策を行い、現在、海岸と平行した方向に年２５０ｍの割
合で砂浜の回復が進行している。現在ヘッドランドの一部が景
観に影響を与えているが、砂浜の回復後に撤去する計画が進ん
でいる。登山者の安全に関しては、気候の急変に備え、「富士
山登山指導センター（山頂と富士宮口新五合目）」、「富士山
安全指導センター（吉田口六合目）」と「富士山衛生センター
（富士宮口八合目）」が設けられている。また、富士宮口のす
べて、吉田口七合目以上のほとんどの山小屋にはＡＥＤが設置
されている。（御殿場口はなし、須走口は１軒・東富士山荘）
４）来訪者及び観光の圧力富士山の構成資産のうち私有財

204 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 12:21:30.25 ID:LcV96jU3.net

ある小佐野家住宅（御師住宅）を除いた資産はすべて公開され
ている。ただし山体資産範囲については登山道及び山頂部以外
は土地所有者（国、県、富士山本宮浅間大社）の了解が必要で
あり、安全上の観点からも県が登山道からの逸脱を好ましくな
い行為として事実上立入を制限している。山体以外の資産につ
いては、き損・悪戯・盗難等の被害から建造物等の構成資産を
護るために、防犯警備施設を設置するとともに巡視及び監視の
体制を整備し（山宮・村山・人穴等では防犯システムは採

205 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 12:27:49.43 ID:LcV96jU3.net

れていない）、来訪者によるゴミの増加等に対しても地域住民
や関係市町村が適切な管理を行っていることから、観光による
圧力が資産の価値を著しく低下させるようなことは起こり得な
い。山体に関しては、観光客によるごみ及びし尿、並びに自動
車で訪れる来訪者（富士山スカイラインでは４月〜１１月の合
計で年平均１２７，０００台・１９９９〜２００９年、富士ス
バルラインで年平均４１０，０００台・２００６〜２００８年
）による環境への負荷及び混雑の軽減を目的に以下の対策を行
った。ごみに関しては国・県及びＮＰＯ法人（富士山ネットワ
ーク・富士山クラブ）、ボランティアによ５１る清掃作業が活
発に実施されるとともに（平成２０年実績・９２回、約６４ｔ
、延べ参加人数約７０００名）、外国人も含め登山者に対して
マナー向上を呼びかけ、登山道周辺のごみは減少している。山
頂部で発生するごみについては山小屋組合（富士山吉田口旅館
組合等）により、山麓に搬出し、適切に管理・処理されている
。し尿対策に関しては登山道及び山小屋のトイレ４８箇所を２
００６年までにバイオ処理式等に改良し、環境への負荷を軽減
した。さらに、登山者の増加や設備の老朽化に対応するため、
環境配慮型トイレ適正管理委員会を設けて対策を検討しており
、今後は業者と連携を密にしてメンテナンスをきちんとしてい
くことが確認された。自動車に関しては、土日・休日を中心に
各登山道の利用者数に応じて自家用車の利用を規制し（利用者
の多い富士スバルラインで最大１２日間、利用者の少ない御殿
場口はなし）、山麓の臨時駐車場と五合目駐車場間のシャトル
バスによる輸送を行っている。吉田口においては２０１１年夏
には富士吉田ＩＣ付近に１４００台の駐車場を整備し、自家用
車の利用規制を１５日に拡大する予定である。５）資産と緩衝
地帯の居住者人口構成資産内人口：人緩衝地帯内人口：人合計
：人集計年：２０１０年Ｎｏ．構成資産の名称構成資産範囲内
人口（人）緩衝地帯内人口（人）合計（人）富士山Ａ１山頂信
仰遺跡Ａ２大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登
山道Ａ５吉田口登山道Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖

206 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 12:34:10.95 ID:LcV96jU3.net

精進湖ＡＡ９本栖湖Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社
Ｂ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅
間神社）Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅
５２Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹
型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴冨士講遺跡Ｂ１５白糸ノ滝Ｃ
三保松原５３５．資産の保護の管理ａ）所有関係各構成資産の
所在地及び所有者については、以下に記すとおりである。ｂ）
法に基づく指定保護資産を構成する重要文化財に指定された「
記念工作物」「建造物群」、史跡、特別名勝又は名勝、５４特
別天然記念物又は天然記念物に指定された「遺跡」は、古社寺
保存法（１８９７年制定）、史蹟名勝天然紀念物保存法（１９
１９年制定）、国宝保存法（１９２９年制定）などの下に適切
な保護が行われてきた。また、１９５０年には、それらの諸法
を統合・改革して文化財保護法が制定され、それ以後、現在に
至るまで、個々の構成資産はこの法律の下に万全の保護措置が
講じられてきた。富士山の山体及び北側の構成資産の範囲にお
いては、さらに国立公園法（１９３６年制定）、それを改定し
た自然公園法（１９５７年制定）により、その優れた自然の風
景地が保護されてきた。１７個の構成資産の指定保護の状況に
ついては、以下に示すとおりである。（Ａ）富士山１９３６年
２月１日：富士箱根国立公園の指定（１９５２年１０月７日：
名勝富士山の指定１９５２年１１月２２日：特別名勝富士山の
指定１９６６年１０月６日：特別名勝富士山の指定地域の変更
（Ａ１）山頂信仰遺跡（特別名勝範囲内・Ａに同じ）史跡富士
山の指定予定（Ａ２）大宮・村山口登山道史跡富士山の指定予
定（Ａ３）須山口登山道（一部のみ特別名勝範囲外・範囲内は
Ａに同じ）史跡富士山の指定予定（Ａ４）須走口登山道史跡富
士山の指定予定（Ａ５）吉田口登山道（特別名勝範囲内・Ａに
同じ）史跡富士山の指定予定（Ａ６）北口本宮冨士浅間神社１
９０７年８月２８日：特別保護建造物（富士嶽神社境内東宮本
殿）の指定１９５３年３月３１日：重要文化財北口本宮冨士浅
間神社本殿の指定１９５３年３月３１日：重要文化財北口

207 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 12:40:42.30 ID:LcV96jU3.net

冨士浅間神社西宮本殿の指定史跡富士山の指定予定（Ａ７）西
湖１９３６年２月１日：富士箱根国立公園の指定（名勝富士五
湖の指定予定５５（Ａ８）精進湖１９３６年２月１日：富士箱
根国立公園の指定（名勝富士五湖の指定予定（Ａ９）本栖湖※
本栖湖からの展望面含む１９２６年２月２４日：天然紀念物富
士山原始林の指定１９３６年２月１日：富士箱根国立公園の指
定（２０１０年３月８日：天然記念物富士山原始林及び青木ヶ
原樹海の指定名勝富士五湖の指定予定（Ｂ１）富士山本宮浅間
大社１９０７年５月２７日：特別保護建造物浅間神社本殿の指
定１９４４年１１月７日：天然紀念物湧玉池の指定１９５２年
３月２９日：特別天然記念物湧玉池の指定史跡富士山の指定予
定（Ｂ２）山宮浅間神社史跡富士山の指定予定（Ｂ３）村山浅
間神社史跡富士山の指定予定（Ｂ４）須山浅間神社史跡富士山
の指定予定（Ｂ５）冨士浅間神社（須走浅間神社）史跡富士山
の指定予定（Ｂ６）河口浅間神社史跡富士山の指定予定（Ｂ７
）冨士御室浅間神社１９８５年５月１８日：重要文化財冨士御
室浅間神社本殿の指定史跡富士山の指定予定（Ｂ８）御師住宅
１９７６年５月２０日：重要文化財小佐野家住宅の指定重要文
化財旧外川家住宅の指定予定（Ｂ９）山中湖５６１９３６年２
月１日：富士箱根国立公園の指定（名勝富士五湖の指定予定（
Ｂ１０）河口湖１９３６年２月１日：富士箱根国立公園の指定
（名勝富士五湖の指定予定（Ｂ１１）忍野八海１９３４年５月
１日：天然紀念物忍野八海の指定（Ｂ１２）船津胎内樹型１９
２９年１２月１７日：天然紀念物船津胎内樹型の指定（Ｂ１３
）吉田胎内樹型１９２９年１２月１７日：天然紀念物吉田胎内
樹型の指定（Ｂ１４）人穴富士講遺跡史跡富士山の指定予定（
Ｂ１５）白糸ノ滝１９３６年２月１日：富士箱根国立公園の指
定（１９３６年３月６日：名勝及天然紀念物白糸ノ滝の指定（
Ｃ）三保松原１９２２年３月８日名勝三保松原の指定１９７７
年４月１日名勝三保松原の一部指定解除１９９０年３月２９日
名勝三保松原の追加指定及び一部指定解除ｃ）保護の実施手段
１）資産各構成資産については、遺跡、記念工作物、建築

208 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 12:47:20.56 ID:LcV96jU3.net

のみならず、それらと密接な関連を持つ展望線など、富士山の
本質的価値を構成する諸要素を厳格かつ的確に把握し、それら
をすべて含む範囲について、価値の中核をなす部分は文化財保
護法の下に指定（特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然
記念物、重要文化財、史跡）され、また、価値の中核をなす部
分を取り囲む地域の大部分は自然公園法の下に国立公園（国立
公園、県立自然公園）に指定している。これら範囲のうち、富
士山の顕著な普遍的価値を証明するために必要不可欠な範

209 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 12:53:31.09 ID:LcV96jU3.net

資産範囲とした。これらの範囲の大部分においては、国の許可
無くそれらの現状を変更することはできない。文化財保護法、
自然公園法の及ばない地域は国有林であり、開発行為が行われ
ることはない。また、森林法に基づき森林の伐採に関しても適
切な管理が行われている。文化財保護法の定めるところにより
、特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物、重５７
要文化財、史跡の保存管理・修理・公開については、所有者又
は管理団体が適切に行うことを原則としている（法第３１条・
第３２条の２、第１１３条・第１１５条・第１１９条）。また
、自然公園法が定めるところにより、国立公園の管理と保護に
ついては、国又は管理団体が適切に行うことを原則としている
（法第９条、第３７条、第３８条、第３９条）。重要文化財に
指定されている建造物の修理に関して、部材の痕跡調査などか
ら判明した原型への復元などの現状変更等を行おうとするとき
や、特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物、史跡
の指定地内において現状変更等を行おうとするときは、あらか
じめ文化庁長官の許可を得なければならない（法第４３条・第
１２５条）。文化庁長官は国が設置し、イコモス国内委員会委
員を多数含む文化審議会文化財分科会に対して当該現状変更等
に関する諮問を行い、その答申を経て許可することとしている
。したがって、資産の現状を変更する場合には、学術的かつ厳
密な審査に基づく許可を必要としている。また、国立公園（特
別保護地区及び特別地域）の現状変更については、あらかじめ
環境大臣の許可を得なければならない（法第１３条、第１４条
）。特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物、重要
文化財、史跡の管理と修理に対しては、必要に応じて国が経費
を補助し、技術的指導を行うこととしている（法第３５条・第
４７条・第１１８条）。国立公園の管理と保護は国が費用を負
担する（法４３条）。また、管理団体が管理と保護を行う場合
、国が必要な情報の提供又は指導・助言を行う（法４２条）。
資産範囲の国有林については森林施業計画により皆伐は年５ｈ
ａにとどめるなど景観への影響を最小限に留めるよう適切

210 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 12:59:42.42 ID:LcV96jU3.net

護・管理されている。加えて国有林の大部分である保安林は指
定施行要件（保安林の種別ごとに異なる。）に合致しない伐採
等には都道府県知事の許可が必要である（法３４条）。２）緩
衝地帯緩衝地帯の全域においては、文化財保護法、自然公園法
、景観法（それに基づく景観条例及び景観計画）、森林法、砂
防法、海岸法、又は関係各県・市町村が定める条例等の下に資
産の周辺環境について万全な保全措置が講じられている。緩衝
地帯の範囲については、資産から眺望できる山の稜線のほか、
法律・条例等に基づく境界、地籍境界、行政界、道路等の明確
な境界などを考慮しつつ、資産の保護に必要不可欠な範囲を定
めた。山体の緩衝地帯については富士山を周辺ないし構成資産
から展望した際、資産範囲を含め良好な景観を形成する範囲を
基準としている。この範囲の中には演習場を挟んで、三保松原
以外のすべての構成資産が含まれる。緩衝地帯において行われ
る建築物及び工作物の新築・増築・改築、土地の形質変更等に
係る行為、木竹の伐採については、許可制や届出制に基づく規
制を設けており、これらの行為に関する重要な事項については
、特に関係各市町村の景観審議会等による調査、審議に基づき
、関係市町村が事前に適切な指導や助言を行うこととしている
。なお、緩衝地帯設定の考え方や、行為規制等の詳細について
は、本推薦書の付属資料及び別添参考資料を参照されたい。緩
衝地帯は大きく３つの方法により保護措置が講じられている。
一番目は自然公園法（山梨県のほぼ全域）、二番目は景観法に
基づく各市町村の景観条例及び景観計画（静岡県富士市・富士
宮市ほ５８か）、三番目が各市町村独自の景観条例や土地利用
事業指導要綱（山梨県富士吉田市の一部・静岡県裾野市・御殿
場市・小山町）である。三番目の地域に関しては将来的に二番
目の保護措置に移行する予定である。なお、三保松原などいく
つかの資産においては、資産範囲が文化財としての登録範囲よ
りも狭く設定されているため、緩衝地帯の一部は文化財保護法
により保護されている。これらの地域では適用する法令等に違
いはあるが、緩衝地帯において行われる建築物・工作物の

211 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 13:06:44.73 ID:LcV96jU3.net

、増築、改築、土地の形質変更等に係る行為については、許可
制ないし承認制・届出制に基づく規制が定められ、資産の周辺
環境の万全な保護措置が講じられている。緩衝地帯に適用され
る諸法令等の概略法令名対象地区規制内容許認可文化財保護法
三保松原（一部）現状変更文化庁長官の許可自然公園法（国立
公園）山体・静岡県・山梨県工作物の新築等、ごみ捨て又は放
置、木竹の採取、土石の採取、車馬の乗り入れ等環境大臣の許
可（特別地域）、届出（普通地域）自然公園法（県立自然公園
）県立自然公園条例三保松原（一部）工作物の新築等、ごみ捨
て又は放置、木竹の採取、土石の採取、車馬の乗り入れ等県知
事の許可（特別地域）、命令景観条例及び景観計画（景観法に
基づく）富士市・富士宮市静岡市・忍野村・山中湖村・富士河
口湖町建築物の新築等、工作物の新設等、開発行為、土石の採
取・堆積等（高さ・色彩・形状を規制）市町村長への届出勧告
、指導・要請（問題があった場合）景観条例（自主条例）富士
吉田市建築の新築等市長への届出勧告、助言・指導土地利用事
業指導要綱裾野市・御殿場市・小山町土地利用事業市長・町長
の承認森林法（保安林指定施業用件）保安林（土砂流出防備保
安林）（保健保安林）（水源涵養保安林）立木の伐採（原則択
抜※水源涵養保安林除く）県知事の許可砂防法（静岡県砂防指
定地管理条例）砂防指定地（富士宮市等）施設又は工作物の新
築等、竹木の伐採等、土地の形状変更、土石の採取・集積又は
投棄等県知事の許可海岸法三保松原（海岸の水際線から５０ｍ
の範囲）土石の採取、施設等の新設、土地の掘削等海岸管理者
（静岡県河川砂防管理室）の許可県有林管理計画山梨県県有林
なし（水土保全林）（森林と人との共生林）立木の伐採皆伐〜
禁伐５９（資源の循環利用林）なお、緩衝地帯の外側に広がる
市街地のうち富士山の主要な眺望（北側では河口湖・山中湖北
部から眺望した富士山、南側では三保松原から眺望した富士山
）に若干の影響を及ぼす範囲については、日本政府が自主的に
保護する範囲として「保全管理区域」を設定している。�F資産
に影響する可能性がある個別の開発計画企業立地促進法に

212 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 13:14:00.12 ID:LcV96jU3.net

く静岡県東部地域基本計画（静岡県及び１４市町）２００９年
２月策定市町村森林整備計画（富士宮市・富士市・裾野市・御
殿場市・小山町）２００６年４月策定ｅ）資産の保存管理計画
又はその他の保存管理体制構成資産のうち、史跡又は特別名勝
・名勝、特別天然記念物・天然記念物に指定されている土地及
びその範囲に立つ建造物（重要文化財含む）については、１９
１９年に制定された史蹟名勝天然紀念物保存法及び１９５０年
以降においては文化財保護法に基づく段階的な指定により

213 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 13:40:41.38 ID:LcV96jU3.net

合にも、国が必要に応じて経費の５０％の補助金を交付してい
る。これらの国の補助金に併せて、静岡県・山梨県は国の補助
金相当額を控除した額の５０％に相当する額以内の補助金を交
付し、構成資産所在の市町村が同内容の補助金を交付する予定
である。また、重要文化財、史跡、特別名勝又は名勝、特別天
然記念物又は天然記念物において、それぞれ防災施設等を設置
する事業についても、同様の比率の下に経費の補助を行うこと
としている。なお、上記の補助金とは別に、２００６年よ

214 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 13:46:42.34 ID:LcV96jU3.net

成資産の整備活用及び保護に関する教育プログラムのための基
金を設けており（「富士山基金」）、基金には国内の経済界を
中心に民間からの資金提供も行われている。ｇ）保全及び保存
管理の技術における専門的知識及び研修構成資産の保存管理に
ついては、所有者（宗教法人を含む）をはじめ、静岡県・山梨
県教育委員会及び各史跡等の管理団体に指定された各市町村教
育委員会が実施している。静岡県・山梨県教育委員会とその関
連機関である財団法人静岡県埋蔵文化財調査研究所及び山梨県
埋蔵文化センターでは、それぞれの組織内に文化財の高度な保
存・管理技術を持つ専門職員及び技術者を配置し、管理団体で
ある各市町村が行う保存管理に対して適切な技術的支援を行っ
ている。また、独立行政法人国立文化財機構は、全国の史跡等
における整備活用事業の円滑な推進と専門職員及び技術者の技
術や能力の向上のために、地方公共団体の専門職員を対象とし
て定期的に研修を開催しており、静岡県・山梨県をはじめ関係
各市町村の職員も当該研修等に積極的に参加して、資産の整備
活用の技術向上に努める予定である。さらに、独立行政法人国
立文化財機構（２０１年度より国内の大学の研究者及びイコモ
ス会員を含む富士山世界遺産両県協議会の助言者及び両県協議
会も含まれる予定である）の助言・指導に基づいて行われてい
る保存・管理技術は、高い水準を維持する予定である。重要文
化財、史跡、特別名勝又は名勝、特別天然記念物又は天然記念
物を維持するための措置として簡単な修理又は復旧を行う場合
は、事前の届出に基づき、文化庁が適切な技術的指導を行って
いるため、管理技術の水準はきわめて高く保たれている。資産
の見回りや清掃等の日常的な維持管理については、静岡県・山
梨県教育委員会から嘱託された文化財保護指導員（静岡県３名
、山梨県２名：構成資産の所在地区を担当する人数）のほか、
地域住民・民間団体・管理団体が協働して積極的に行っている
。表技術者の資質向上のために行われているおもな研修ｈ）来
訪者の施設と統計構成資産の大部分は、周囲に展開する景勝地
とともに日本を代表する優れた名所として国内のみならず

215 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 13:52:45.17 ID:LcV96jU3.net

に広く知られており、夏季の登山をはじめとして四季折々の自
然の姿を求めて来訪する観光客でにぎわい、現在も国内有数の
観光地となっている。図富士山への登山者数の推移（各登山口
推計登山者数）静岡県山梨県富士宮口御殿場口須走口県計吉田
口合計図富士山への来訪者数の推移（７・８月における各登山
口五合目への入れ込み数推計）６６図主な構成資産の来訪者数
の推移（推計等）富士山では、山頂へ７〜８月の登山期に約２
９万人（１９９９〜２００９年平均）が登山し、自動車でアク
セス可能な各登山道の「五合目」（自動車道建設以前の五合目
とは一致しないため「新五合目」と呼ばれる）には、同期間に
約２５０万人（１９９９〜２００９年平均）が訪れ、近年は外
国人がかなりの数を占めるようになっている（外国人の数に関
する統計は取られていないため、正確な数値は不明である）。
富士山体においては、国内外から来訪する観光客や登山者等の
利用者の安全と利便を確保するとともに、秩序ある良好な風致
景観を維持及び形成することを目的として、「富士山における
標識類静岡県山梨県合計富士宮口御殿場口須走口県計吉田口（
年間）富士吉田・河口本栖湖・精進湖・山中湖・忍野八三保松
原浅間大社白糸ノ滝湖・三つ峠周辺西湖周辺海周辺総合ガイド
ライン」作成し、統一されたデザインによる四ヶ国語（英・中
・韓及び日）の道標や解説板を設置しているほか、富士山体の
主として緩衝地帯には駐車場・トイレ・資料館等の便益施設が
整備されている。今後とも、適切な計画の下に順次整備してい
くこととしており、「ビジターセンター」などのガイダンス施
設の充実も行われる予定である。自動車による訪問者の管理に
ついては、土日や休日等登山者が突出して増加する日に、仮設
トイレ・臨時駐車場等を設置するとともに、登山用の自動車道
は自家用車の通行（登山道ごとに異なる、最も利用数の多い吉
田口（富士スバルラインを利用）で最大１２日間）を規制しシ
ャトルバスによる代替輸送を行うことで環境への負荷と混雑を
軽減するようにしている。この日数は山麓の駐車場の整備に従
い（２０１１年に吉田口に１４００台の駐車場を整備）今

216 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:01:42.92 ID:LcV96jU3.net

大（吉田口で１５日）する予定である。登山者の安全管理につ
いては、４箇所の案内施設（山頂、富士宮口、吉田口、富士ス
バルライン終点）と３箇所の救護センター（富士宮口に１箇所
、吉田口に２箇所）が対応を行っている。南麓では静岡県によ
って３０名の「富士登山ナビゲーター」が登山指導・案内・通
訳業務を行っており、北麓では富士吉田市条例によって、登山
下山の案内を行う約２３０名のガイドが「富士吉田市案内員組
合」に登録している。さらに吉田口の山小屋では、民間の気象
予報会社と連携し山岳気象情報を共有している。事故に対して
は県警察山岳救助隊及び消防本部や市町村消防署が対応し、場
合により自衛隊の出動も要請する。また、気象条件が一般の登
山を行うには危険となる冬季は登山道・山小屋を閉鎖（山梨県
側は１０月初旬、静岡県側は１１月末より翌年７月初旬）する
ことにより十分な装備と経験を有する者以外の登山は不可能で
ある。冬山登山者は各登山口所轄警察署（御殿場署・富士宮署
・富士吉田署）に登山計画書の提出を推奨されている（また、
おおむね１１月末〜４月末まで静岡県側の登山用自動車道は閉
鎖され、山梨県側も積雪・凍結等の状況に応じて段階的に閉鎖
される。）山体以外の構成資産については、おおむね来訪者数
に応じた駐車場・トイレ等を整備しており、今後、これらをさ
らに整備する予定が立てられている。ｉ）資産の整備・活用に
関する方針・計画静岡県・山梨県では、構成資産及びその周辺
を対象とした保存管理に関する事業計画を定め、地域住民によ
る活用の取組をも取り込んで計画的に実施している。こうした
諸計画に基づき、富士山地域の歴史的背景を展示する「富士吉
田市歴史民俗博物館」「裾野市立富士山資料館」「富士市立博
物館」の活用や、富士山に係る包括的な保存・管理や利用者ニ
ーズに適切に対応する拠点の整備を検討するなど富士山の適切
な保全・管理・活用を図っていく。加えて、富士山についての
市民向け講座の開催をはじめ、児童・生徒を対象とした体験学
習などの情報発信施策が定期的に実施されている。個別の資産
については、「遺跡」である特別名勝又は名勝、天然記念

217 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:08:01.96 ID:LcV96jU3.net

史跡をはじめ「記念工作物」・「建造物群」である重要文化財
に指定されている建造物については、一部を除き所有者・管理
団体が年間を通じて一般に公開している。なお、登山について
は、登山期間（基本的に７月１日〜８月３１日）が公開時期に
当たる。この時期以外の登山も禁止されてはいないが、道路・
山小屋等の閉鎖、および冬季の気象条件などにより専門家以外
の登山は困難である。ｊ）専門分野・技術・管理に関する人的
措置６８静岡県・山梨県教育委員会の委嘱を受けた文化財

218 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:15:01.67 ID:LcV96jU3.net

指導員（以下、「指導員」という。）が定期的に文化財を巡回
・点検し、両県教育委員会に対して保護に関する助言を行って
いる。静岡県・山梨県は、指導員の調査報告に基づき、所有者
や関係市町村に対して文化財の保存管理に関する指導を行って
いる。このように、将来的に良好な状態の下に資産を維持して
いくための体制についても万全を期している。６．経過観察（
モニタリング）の体制ａ）保存状況を計測するための主たる指
標構成資産である「遺跡」・「記念工作物」・「建造物群」を
はじめ、それらの緩衝地帯については、顕著な普遍的価値の確
実な保持、修理又は復旧、維持管理、防災及び危機管理に関す
る体制の充実及び技術の向上を目的として、４章に掲げた保全
状況及び資産全体に与える影響に対し、次に掲げる主な観点の
下に適切な指標を設定し、定期的かつ体系的な経過観察（モニ
タリング）を実施する予定である。�@「３．記載のための価値
証明」に記された資産の価値と真実性及び完全性が維持されて
いるか。�A「４．保全状況と資産に与える影響」に記された諸
要素（開発・環境問題・自然災害・観光・その他）が資産とそ
の緩衝地帯にどのような影響を与えているか／与えたか。�B「
５．資産の保護と管理」に関連して、資産とその緩衝地帯及び
それらを取り巻く周辺の広い地域が、相互に呼応しつつ資産の
顕著な普遍的価値に関する知識を発信する場として適切な発展
を遂げているか。設定するおもな観察指標については、以下の
表に示すとおりである（予定）。表観察指標一覧表※斜字は富
士山を守る指標（２０１０年度改定予定）から指標周期記録組
織（１）資産の視覚的結ａ）視点場における景観阻害要因数毎
年両県びつきの保護ｂ）電線の地中化延長毎年両県ａ）富士山
環境教育開催数・参加者数毎年両県ｂ）パンフレット・ＨＰに
よる情報提供数毎年両県ｃ）主要地点での観光客の入込み数毎
年両県ｄ）登山者数（５合目以上）毎年市町村ｅ）登山者数（
８合目以上）毎年環境省（２）資産の関連性の保護ｆ）森林伐
採面積（森林の整備形態？）毎年両県ａ）文化財保護法におけ
る現状変更の数毎年両県ｂ）自然公園法における許可行為

219 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:21:07.59 ID:LcV96jU3.net

毎年両県・環境省ｃ）生活排水クリーン処理数毎年両県（３）
個別資産の保護ｄ）富士山５合目以上のごみ収集量毎年両県ａ
）自然公園法における許可行為の数毎年両県・環境省ｂ）ゴル
フ場面積毎年両県（４）緩衝地帯の保護ｃ）森林伐採面積（森
林の整備形態？）毎年両県６９ｄ）廃棄物の不法投棄量毎年両
県なお、上記指標の具体的な設定根拠及び測定方法等に関する
内容の詳細については、本推薦書参考資料である包括的保存管
理計画において具体的に記述している。ｂ）資産の経過観察（
モニタリング）のための行政上の体制定期的報告を含む経過観
察（モニタリング）については、以下の表に示すように管理団
体である山梨県及び関係各市町村が、静岡県・山梨県教育委員
会を通じて文化庁の指導の下に行う。『世界遺産条約履行のた
めの作業指針』（２００８年）第５章に基づき、年度ごとに情
報収集及び記録作成を行い、蓄積した成果について６年ごとに
保存管理状況の評価としてまとめ、世界遺産センターを通じて
世界遺産委員会に定期報告書（英文）を提出する。モニタリン
グ体制分担管轄域担当組織１．担当組織及び担当課名資産及び
緩衝地帯２．監督組織資産及び緩衝地帯組織名称：文化庁組織
代表者氏名：文化庁長官担当課及び担当責任者氏名：記念物課
課長３．指導組織資産及び緩衝地帯組織名称：静岡県教育委員
会：山梨県教育委員会組織代表者氏名：静岡県教育長：山梨県
教育長担当課及び担当責任者氏名：静岡県世界遺産推進課課長
：山梨県世界遺産推進課課長ｃ）以前の保全状況報告の成果経
過観察（モニタリング）に必要とされる諸事項に関し、現時点
及び過去における資料・情報については、静岡県・山梨県・及
び資産の所在する市町の下に適切に収集・保管されている。そ
れらの一覧表については、以下のとおりである。表（過去に経
過観察のために実施した過去の資料・情報）番号編著者標題対
象資産年要約７０７．資料ａ）写真・スライド・画像一覧表Ｎ
ｏフォーマット標題撮影年月撮影者・編集者著作権保持者著作
権者連絡先非独占的権利譲渡ｂ）保護のための指定に関する文
書などｃ）資産関連資料ｄ）資産管理機関住所ｅ）参考文

220 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:27:11.96 ID:LcV96jU3.net

．連絡先ａ）申請書作成者連絡先ｂ）管理組織・官庁ｃ）その
他の組織ｄ）公式ウェブサイト９．署名構成資産の分析（１）
番号構成資産候補名所在市町村文化財指定状況保存管理計画策
定状況Ｈ２１．１０．３０学術委員会評価分析結果備考富士山
両県未着手分析結果Ａ：富士山の価値を証明するのに必須の資
産Ｃ：富士山の価値を証明するのに不可欠ではない資産平成２
１年１０月３０日の各県学術委員会（両県合同開催）での評価
Ａ：顕著な普遍的価値を有する資産Ｂ：顕著な普遍的価値につ
いてさらに調査等が必要な資産Ｃ：顕著な普遍的価値を有しな
い可能性がある資産保留：評価を保留平成２２年度第１回静岡
県学術委員会・第２回山梨県学術委員会資料３世界文化遺産富
士山包括的保存管理計画原案−１−世界文化遺産富士山包括的
保存管理計画原案目次第１章目的と経緯１目的２計画策定の経
緯（１）各県における検討の経緯（２）学術委員会・保存管理
計画検討部会組織３計画の位置付け（１）行政計画との関連・
連携（２）計画の実施第２章構成資産の概要１構成資産の一覧
２資産及び緩衝地帯等の範囲３構成資産の概要（１）富士山山
体及び登山道Ａ富士山Ａ１山頂信仰遺跡Ａ２大宮・村山口登山
道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ５吉田口登山道Ａ６北
口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖（２）信仰
Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神社Ｂ
４須山浅間神社Ｂ５冨士浅間神社Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御
室浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八
海Ｂ１２船津胎内樹型−２−Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富
士講遺跡（人穴浅間神社）Ｂ１５白糸ノ滝（３）眺望Ｃ１三保
松原第３章保存管理の基本方針１顕著な普遍的価値及び周辺環
境等を構成する諸要素（１）顕著な普遍的価値を構成する諸要
素�@富士山山体及び登山道�A信仰�B眺望（２）顕著な普遍的価
値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素�@自然地形�A森林、
植栽樹木�B社寺の境内に含まれる歴史的な建造物及び工作物等
以外の建築物及び工作物�C道路とその関連施設（３）周辺環境
を構成する諸要素�@自然的要素�A歴史的要素�B人文的要素

221 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:33:46.00 ID:LcV96jU3.net

存管理の基本方針（１）構成資産の適切な保存管理（２）周辺
環境を含めた一体的な保全（３）経過観察の実施（４）整備・
公開・活用推進（５）保存管理体制の整備と運営第４章構成資
産の保存管理１現状の把握（１）富士山山体及び登山道（２）
信仰（３）眺望２保存管理の基本的な考え方（１）現状変更の
制限についての考え方（２）地区区分についての考え方（３）
指定地に関わる諸法令について３具体的な施策（１）第１種保
護地区（２）第２種保護地区（３）三保松原−３−第５章

222 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:40:20.22 ID:LcV96jU3.net

地帯の保存管理１現状の把握２保存管理の基本的な考え方（１
）緩衝地帯の設定と行為規制（２）都市計画との調整（３）住
民生活との調和３具体的な施策第６章経過観察の実施１顕著な
普遍的な価値に負の影響を与える要素２負の影響を与える要因
の観察第７章整備・公開・活用１基本方針２整備と公開・活用
第８章保存管理体制の整備と運営１保存管理体制の整備と役割
分担２地域住民等との連携・協働３持続的運営のための定期的
確認付章１保存管理に関する事業計画一覧表−４−第１章目的
と経緯１目的富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰の秀
麗な円錐形成層火山として世界的に著名であり、日本人の自然
に対する信仰の在り方や日本に独自の芸術文化を育んだ「名山
」である。山岳に対する信仰の在り方及び芸術活動などを通じ
、時代を超えて、一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し
、生きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間と自然との
良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類型として、世界的
にも比類なき顕著な普遍的価値を持つ山岳であり、世界文化遺
産に値するものである。富士山は、有史以前から噴火活動を続
けてきた標高３７７６ｍの円錐形の独立成層火山であり、その
山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面からの実質的な高さ
は世界的にも有数である。その力強く秀麗な姿は人々に神聖な
る気持ちを喚起し、古代から現代に至るまで、時代を超えて信
仰の対象となってきた。山腹及び山嶺には神社・登山道・巡礼
地等が形成され、山体と一体となった比類のない文化的景観を
形成した。山体のうち、五合目以上の砂礫地は「焼山」と呼ば
れて特に神聖視され、山麓に分布する湖沼・湧水、火山活動に
より形成された独自の地形などは、富士信仰の霊地として重要
な役割を果たしてきた。日本独自の山岳民衆信仰に基づく登拝
・登山の様式は現在でも命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる
多くの登山客とともに富士登山の特徴を成している。このよう
に、富士山は日本人の自然に対する信仰の在り方に関連して、
山に対する固有の文化的伝統を表す物証及び人間の山に対する
景観認知の在り方を示す傑出した類型となっている。また

223 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:46:38.13 ID:LcV96jU3.net

士山の秀麗な姿は古くから芸術活動の対象となり、その結果生
み出された「万葉集」の和歌などの文学作品や「浮世絵」など
の秀麗で独自の絵画作品は、日本国内のみならず海外にも広く
知られ、様々な影響を与えてきた。それらの作品群は、地球上
の特定の地域において独自の文化的伝統が形成・発展するのに
当たり、富士山が重要な源泉となった極めて強力な関連性であ
ることを示している。このような価値をもつ「富士山」の構成
資産は、山梨県と静岡県の二県にまたがって分布している。こ
れら一連の構成資産を世界文化遺産「富士山」の総体として確
実に保存し、確実に次世代へと継承するためには、両県共通の
考え方を基に、各構成資産全体を一つの資産として包括的に保
存管理していくための方法を整理していく必要があることから
、個別の構成資産についての保存管理計画に加え、構成資産相
互の関係性を保全し全体の価値を継承していくための包括的な
保存管理計画を策定しておくことが必要である。そのため、山
梨県・静岡県は、文化庁・環境省の指導・助言の下に関係市町
村、関係各機関等と調整を図り、本計画を策定した。「富士山
」包括的保存管理計画−５−各構成資産の都市計画保存管理計
画等観光計画（環境省・山梨県・静岡県・各市町村）整備計画
等図包括的保存管理計画の体系２計画策定の経緯富士山包括的
保存管理計画は、構成資産に係る個別の保存管理計画を基礎と
し、世界遺産の推薦に当たって必要とされる保存管理及び整備
に係る理念・基本方針とその具体的内容について明示するため
、学術研究者等により構成される山梨県・静岡県学術委員会及
び二県学術委員による審議を経て策定されたものである。学識
経験者等により構成する各県学術委員会のもとに、保存管理計
画の原案を検討する保存管理計画検討部会を設置した。原案を
検討するにあたり、県庁内の関係部署との連携や共通認識を得
るため、それぞれ「山梨県保存管理計画検討プロジェクトチー
ム」（表）及び「静岡県保存管理計画検討庁内連絡会議」（表
）を設置し、連携・確認を行った。また、富士山の効果的かつ
確実な保存管理を行うためには、地元関係者など幅広い方

224 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:52:44.03 ID:LcV96jU3.net

協力・助言が不可欠であることから、関係自治体・地域住民・
観光関係者・神社関係者などで構成する「山梨県保存管理計画
策定協力者会議」及び「静岡県保存管理計画協力者部会」を設
置し、連携を図った。さらに、二県学術委員会のもとに設置し
た「包括的保存管理計画検討部会」における検討とあわせ、文
化庁の指導・助言の下、２０１■年■月に策定した。（１）各
県における検討の経緯両県の経緯（包括的保存管理計画検討部
会と学術委員会）２００７年１１月２９日平成１９年第１回包
括的保存管理計画検討部会・包括保存管理計画の必要性・国内
の世界遺産における包括的保存管理計画の事例２００７年１２
月２６日平成１９年第２回包括的保存管理計画検討部会・目的
と経緯・構成資産の概要・保存管理の包括的な基本方針２００
８年３月１７日平成１９年度第２回学術委員会・包括的保存管
理計画検討部会の審議結果２００８年６月１９日平成２０年度
第１回包括的保存管理計画検討部会−６−・包括的保存管理計
画の役割・構成要素と本質的価値の明確化２００９年５月２０
日平成２１年度第１回包括的保存管理計画検討部会・各資産候
補の概要について・構成資産、緩衝地帯、保存管理区域につい
て２０１０年３月１９日平成２１年度第２回学術委員会・保存
管理計画の考え方について山梨県の経緯２００７年８月３１日
平成１９年第１回山梨県保存管理計画検討部会・保存管理計画
の事例２００７年１２月９日現地調査２００８年１月３１日平
成１９年度第２回山梨県保存管理計画検討部会・包括的保存管
理計画検討部会の審議結果・山梨県保存管理計画の基本方針２
００８年２月２１日平成１９年度第３回山梨県・静岡県学術委
員会・各県保存管理計画検討部会の審議結果２００８年４月１
６、１７日現地調査２００８年５月１日平成２０年度山梨県保
存管理計画策定ワーキング・山梨県保存管理計画の策定につい
て２００８年６月１０日現地調査２００８年６月３０日現地調
査２００８年７月２２日平成２０年度第１回山梨県保存管理計
画検討部会・構成要素と本質的価値の明確化・保存管理の方法
と考え方２００９年４月２４日平成２１年度第１回山梨県

225 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 14:59:06.79 ID:LcV96jU3.net

管理計画策定協力者会議・富士山の世界文化遺産登録の現状に
ついて・山梨県保存管理計画策定協力者会議について２００９
年６月１９日平成２１年度第１回山梨県保存管理計画検討部会
・各資産候補の概要について・構成資産、緩衝地帯、保存管理
区域について２００９年８月２６日平成２１年度山梨県保存管
理計画策定ワーキング・富士山世界文化遺産登録への取組状況
について・山梨県保存管理計画の策定について２０１０年３月
１６日平成２１年度第３回山梨県・静岡県学術委員会・保

226 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 15:24:11.80 ID:LcV96jU3.net

ると言える。３構成資産の概要構成資産及び保存管理状況の概
要については、以下に記すとおりである。構成資産の詳細につ
いては、推薦書本文にて説明を行っている。保存管理状況等の
詳細については、構成資産毎に策定されている個別の保存管理
計画等において、それぞれ具体的内容を含めた説明を行ってい
る。なお、ｐ１８，１９表のＡ〜Ｃは次のように分類し、整理
したものである。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わるもの
Ｃ富士山の眺望に関わるもの（１）富士山山体及び登山道

227 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 15:31:16.32 ID:LcV96jU3.net

士山標高３７７６ｍを測る富士山は、日本を代表し、象徴する
日本最高峰の秀麗な独立火山である。その自然的な美しさと崇
高さを基盤として、日本人の自然に対する信仰のあり方や、日
本独自の芸術文化を育んだ名山でもある。富士山は山岳に対す
る信仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文
化の諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証
であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す
景観の傑出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普
遍的価値を持つ山である。世界文化遺産としての富士山とは、
富士山山体の内、標高約１５００ｍ以上の範囲である。この範
囲は、富士山周辺の主要な神社や景勝地から見た可視領域が重
なり合う範囲であるとともに、各登山道における山体の神聖性
に関する境界の一つである「馬返」の標高とほぼ一致する。な
お、「馬返」とは、乗馬登山が物理的にも、宗教的観点からも
不可能になる地点を示す。景観的には山体の傾斜角の変化率が
大きくなり「平野部」と「山体」の境界として認識され、稜線
が優美な曲線を描き、絵画などの対象とされることが多い範囲
である。写真上空から見た写真に資産範囲を線で示したもの（
推薦原案と同じもの）−２１−−２２−標高約２５００ｍ付近
の森林限界より上方は富士講信者には「焼山」と呼ばれ、神聖
な地域あるいは死後世界である「他界」と考えられていた。ま
た、登山道ごとに標高は異なるが、１７７９年以降、浅間大社
の境内地とされてきた八合目以上はより強い神聖性を持つとさ
れる。理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口である「内院
」の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づく。富士山頂へ
向かい、登山の歴史の中で開鑿された登山道が、現在の４本の
登山道の起源となっている。また、ほぼ森林限界に沿い、富士
山山体を一周する「御中道」が１５〜１６世紀ごろ富士講の祖
とされる長谷川角行によって開かれたとされ、その後「大沢崩
れ」という危険箇所を通るため、富士講信者により修行の道と
して利用された。表法的保護、修理・整備の経緯１９２４年史
蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年国

228 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 15:38:13.14 ID:LcV96jU3.net

園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年文化財保護
法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９６９年国が大沢崩れ
に対する砂防事業に着手（継続中）１９９６年国・県が台風に
よる森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）「御中道」
は、標高２，３００ｍ付近から２，８００ｍ付近の山腹を通り
、富士山の中腹部を時計回りに一周する約２５ｋｍの道である
。「御中道巡り」は、修験道の祖とされる役行者が始めたと伝
えられ、１６世紀後半、富士講の基礎を築いた長谷川角行が行
ったことが記録されている。古くは定まった道もなく巡ったと
され、富士講が盛んになった江戸時代後期には一定の道が整備
された。富士山信仰の上では、山体西側の大沢崩れを渡るとい
う危険を伴う最大級の大行の道とされていた。富士登山３回以
上の経験を持ち、誓約書を御師に提出し、神への伺いをたてた
上でないと許可されないほど厳しいものであった。この御中道
の巡拝を無事終えると、その証である「御許し」を御師から受
けることができた。１８１６年の資料では年間１００人以上が
御中道巡りを行っているが、１９７７年の転落事故で通行止め
となり、現在では一周することはできなくなっている。写真御
中道の写真Ａ１山頂信仰遺跡（富士山本宮奥宮）富士山山頂部
の火口壁沿いに、いくつかの神社及び宗教関連施設が所在する
。富士山への信仰登山が開始されると、修験道の影響を受け山
頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこなわれるととも
に、山頂部での宗教行為が体系化されていった。登拝者は山頂
周辺において「御来光」を拝み、内院と呼称される噴火口に鎮
座すると言われる神仏を拝した。また、火口壁にいくつかある
ピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お
鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般
的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ、修行僧末
代により建立された大日寺（大日堂）が最初とされ、その後、
経典・懸仏・仏像等の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が
行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮・村山口山頂部
に大日堂が、吉田・須走口山頂部に薬師堂が造営された。

229 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 15:44:16.34 ID:LcV96jU3.net

様子は１９世紀中ごろの絵図によって確認できる。１８７４年
、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって撤去さ
れ、ピークの名称も変更され、寺院は神社に改変された。しか
し、山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記の行為
は現代の−２３−登山者の多くが行っており、これらを通じて
富士信仰の核心が現代に受け継がれている。写真奥宮の写真表
法的保護、修理・整備の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝天然
紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公園
法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が文化
財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定２００８年財団法
人静岡県埋蔵文化財調査研究所により現地調査が行われ、その
成果に基づき２０１０年に「史跡富士山保存管理計画」が策定
された２０１０年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡
富士山として指定山頂の噴火口の周囲を一周し、頂上の各峰を
巡る行為は、古くから「お鉢巡り」と呼ばれ、現在も多くの人
々に受け継がれている。１３世紀後半の資料には「いたゞきに
八葉の嶺あり」との記載があり、このころには山頂の峰々に信
仰的意義を見出していたことが伺える。１６世紀前半には地元
為政者が「八要メサルヽ也」との記述も見られ、後に盛んにな
るお鉢巡りの古態と思われる習俗があったことが知られる。富
士講講中の多くは、頂上に着くと、時計回りに山頂を巡ってい
った。内院に賽銭を投じ、御来光を礼拝し、途中にあるいくつ
かの仏像や石碑を拝みながら、大日寺（現奥宮）の大日如来、
最高峰の剣ヶ峰、釈迦割石、霊泉とされた金明水などを巡礼し
た。写真お鉢めぐりの写真Ａ２大宮・村山口登山道富士山南西
麓の浅間大社及び村山浅間神社を起点とし、山頂大日岳に至る
登山道である。１２世紀前半、富士山で修行した末代上人の開
削した登山道が起源だとされ、１４世紀初め、僧の頼尊が修験
者とその活動を組織化したことで、村山を基点とする登山が行
われていたことが推測できる。１５世紀に入ると村山での宿坊
の存在が確認でき、同世紀前半には、地元支配者である今川氏
により発心門等の施設が寄進されたとの記録がある。今川

230 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 15:51:02.00 ID:LcV96jU3.net

１５５２年、村山を神聖な地と定め、村山三坊には山役銭の徴
収権を与えている。この権利は１９世紀後半まで継続し、浅間
大社が登山道の管理に関わることはなかった。一方、１６世紀
ごろ、浅間大社は湧玉池での水垢離を重要な儀式と位置づける
ことによって、浅間大社を経由した登拝を喧伝した。浅間大社
には１６世紀前半に３０余りの道者坊があったことが伝えられ
、同時期の絵図である「絹本著色富士曼荼羅図」には浅間大社
・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が

231 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 15:57:01.22 ID:LcV96jU3.net

れている。道者坊はその後統合され、１９世紀前半には５坊と
なった。また、１６００年頃以降、地元支配者により、大宮を
経て村山口登山道を利用することが求められた。登山道中の宗
教施設は、１７世紀初頭までに建設され、石室などの施設は主
に１７世紀後半、興法寺から許可を受けた先達により建設され
たが、１７０７年の宝永噴火で登山道と共にことごとく破壊さ
れた。これらは再建されたが、その復興は須走口より遅かった
。主要な宗教施設としては発心門、中宮八幡堂、室大日などが
あった。登拝者は興法寺の檀所や浅間大社の道者場としていた
静岡県西部地方を含む西日本の人々が多かった。なお、１５３
２年以降不連続であるが、登拝者の記録が残され、その数は１
８世紀後半から１９世紀初頭の道者坊の記録より、御縁年で２
，０００人前後、平年で数百名程度と推測できる。１８２６年
の記録ではその数が減少し、村山の村落も衰退していたとの記
述もあるが、１８６０年、初の外国人登山となる英国公使オ−
２４−ールコックは大宮を経由して村山に宿泊し、山頂をめざ
した。彼の記録では大鏡坊、中宮八幡堂の存在や登山道の様子
が確認できる。明治維新以降、女人登山の解禁もあり、登山者
は増加傾向を示すが、１８８９年、東海道線の開通による御殿
場口利用者の増加により衰退し、これへの対策として１９０６
年、村山を経由せず４ｋｍ短縮された大宮新道（カケスバタ口
）が建設されたため、大宮から現六合目までの村山口登山道は
登山道としての機能を失い、その歴史を閉じた。現在は、林道
の建設に雨水による侵食も加わり、一部を除き登山道跡の推定
は困難な状態であり、道標、地蔵・不動明王像、建物跡などを
ある程度たどることができるのみである。写真大宮・村山口登
山道の写真Ａ３須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起
点とし、山頂部浅間嶽（駒ケ嶽）に至る登山道である。その起
源は明確ではないが、１２００年の資料には大宮・村山口、吉
田口、須山（珠山）口以外には登山道がないことが述べられて
いる。１４８６年の京都の僧による資料（廻国雑記）では、「
すはま口」の名が確認できる。登山道および山頂部銀明水

232 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:03:22.54 ID:LcV96jU3.net

山浅間神社及び１２軒の御師を中心とした須山村により管理さ
れていた。ただし、銀明水の管理を巡り、須走村と争いになっ
た際は浅間大社の裁定を仰いでいる。登山道には宝永噴火前の
状況を描いた絵図で須山御胎内に附属する御胎内神社等の宗教
施設と山室がみられる。これらの施設及び登山道はその中腹よ
り噴火した宝永噴火により壊滅し、御縁年の１７４０年に復興
したが永続せず、１７８０年にようやく復興した。また、１８
８０年代の記録では御室浅間神社、中宮浅間社、御胎内等の宗
教施設と４箇所の石室があることが確認できる。中宮浅間社や
水呑浅間は村山修験の富士峯修行の行場としても使用された。
登拝者については詳しい研究が進んでいないが、西日本・東日
本両方からの登山者があったことが、宿帳及び案内立札の立地
から確認できる。登拝者数は御縁年に当たる１８００年に約５
，４００人、１８４０年代前半は年平均約１，７００人、続く
１８６０年の御縁年には約３，６００人であった。登拝者は神
仏分離令後も継続していたが、１８８３年、須山口二合八勺に
接続する御殿場口登山道が開鑿された。また、１８８９年に東
海道本線が開通し、御殿場口の利便性の向上により須山口から
の登拝者や登山者が減少することとなった。１９１２年には、
登山道の一部が陸軍演習場となり使用不可能となったため、須
山口からの登拝（登山）は衰退し現在に至っている。二合八勺
以下の登山道で当時の道が確認できる部分は一部のみである。
また、１９９９年、地元住民により須山口下山歩道の名でかつ
ての登山道の一部が復興された。写真須山口登山道の写真Ａ４
須走口登山道富士山東麓の冨士浅間神社を起点とし、八合目で
吉田口登山道と合流して山頂久須志岳に至る登山道である。そ
の起源は明確ではないが、六合目からは１３８４年の銘のある
掛仏が出土している。文献からは「勝山記」の１５００年６月
の項に、関東地方での戦乱を避け、吉田口を利用すべき登拝者
が須走口に集中したことが確認できる。遅くとも１７世紀まで
に、冨士浅間神社及び須走村が登山道山頂部までを支配し、薬
師嶽（現久須志岳）における石室建設の独占、薬師堂の開

233 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:09:16.30 ID:LcV96jU3.net

入仏などを行った。また、内院および薬師堂の散銭取得権も浅
間大社に次ぐ権利を有していた。冨士浅間神社及び須走村は、
１７０３年と１７７２年の２回幕府に訴え、これらの権利につ
いて八合目以上の支配権を主張する浅間大社と争い、正式に権
利を認められた。−２５−登山道の施設は１６８３年の資料等
で詳細が確認でき、大日堂、御室浅間神社、古御岳神社等の宗
教施設と共に、小屋・石室が山頂部まで設置されている。１７
０７年の宝永噴火では、これらの施設及び麓の浅間神社、須走
村は約３ｍの降砂に覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け
、翌年の登拝期までには復興を完了し、多くの登拝者を集めた
。１８世紀半ばには８００名前後に減少したとの資料があるが
、１８世紀後半、相模の大山石尊や関本の道了尊とセットにさ
れた参詣の流行で登拝者数は増加し、年平均約１万人、１８０
０年の御縁年に２３，７００人とピークを迎えた。登拝者は関
東地方の富士講関係者が多く、東北地方からの登拝者も見られ
る。講によっては吉田口から登山し、砂道で下山に適した須走
口へ下山する形をとった。また、１８３１年、須走口山頂部に
宝経塔が作られたことにより、日蓮宗の信徒による登拝も増加
した。１８８９年の東海道線開通による御殿場口、および１９
０３年の中央線開通による吉田口の利便性の向上で、距離が長
い須走口は敬遠されるが、御殿場口の下山道として利用され続
けた。１９０９年より登山道の周囲に石垣を築き、１９１６年
には、八合目まで馬による登山が可能になった。八合目以上は
浅間大社境内地という理由で馬の利用は行われなかった。また
、１９２３年に皇太子（昭和天皇）の登山に利用されている。
１９５９年、バス道路（現ふじあざみライン）の完成により、
五合目以下の登山道の利用は減少し、一部登山道としての確認
ができない区間がある。写真須走口登山道の写真Ａ５吉田口登
山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂を目指す道で
ある。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者だけでなく、
ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口は１４世紀後半
には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢の人々が登

234 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:15:38.89 ID:LcV96jU3.net

めの設備が整うようになった。１６世紀から１７世紀、長谷川
角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世紀前半には富士講
隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって
信者の登山本道をこの吉田口と定めた。このため、富士講の信
者が次第に増加した１８世紀後半以降は、年間数万人を数える
富士講の道者が登拝したとされる。１９６４年に富士山有料道
路が開通した後は、ほとんどの登山者が新五合目（小御岳）を
起点として登るようになったため、五合目以下の道を利用

235 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:22:28.83 ID:LcV96jU3.net

登山者は激減したが、六合目以上については、現在残る登山道
の中で最も多くの道者（外の登山口の合計と同程度）が吉田口
登山道を上って山頂を目指している。しかも、古道としては唯
一徒歩で麓から頂上まで登れる重要な道である。写真吉田口登
山道の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２４年所在地が
史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在
地が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年
所在地が文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９
７８年「特別名勝富士山保存管理計画」策定（１９９９年、２
００６年改訂）１９９６年歴史の道整備活用事業により馬返〜
１合目区間を発掘調査・整備１９９９年「特別名勝富士山保存
管理計画」を改訂２００６年「特別名勝富士山保存管理計画」
を改訂２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに登山
道の一部を史跡富士山として指定−２６−２０１１年「史跡富
士山保存管理計画」を策定（予定）Ａ６北口本宮冨士浅間神社
富士山北麓、吉田口登山道の起点に位置し、祭神として木花開
花姫命、天津彦彦火瓊瓊杵命、大山祇命を祀る神社である。富
士山の遙拝所に祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を
起源とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６
世紀半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされる。当神社は
領主からの崇敬が厚く、境内に現存する３つの社殿は、１５６
１年、１５９４年、１６１５年にそれぞれ当時の領主が寄進し
たものである。富士講とのつながりが強く、１７３０年には富
士講の指導者である村上光清の寄進によって境内の建造物群の
修復工事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。
北口本宮冨士浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田
の御師に所属しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた
者に委ねられていた。社殿の背後に登山門があり、この神社を
起点として富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や
吉田御師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。写真
北口本宮冨士浅間神社の写真（本殿、西宮本殿、東宮本殿）表
法的保護、修理・整備の経緯１９０７年古社寺保存法の下

236 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:28:42.48 ID:LcV96jU3.net

宮本殿が特別保護建造物の指定１９５２年所在地が文化財保護
法の下に名勝、ついで特別名勝に指定１９５２年東宮本殿・解
体修理工事を行う１９５３年文化財保護法の下に本殿、西宮本
殿が重要文化財の指定１９６２年西宮本殿・解体修理工事を行
う（〜６４年）１９７８年「特別名勝富士山保存管理計画」を
策定１９７３年本殿・部分解体修理工事を行う（〜７４年）１
９８１年東宮本殿・部分修理工事を行う（〜８２年）１９９７
年東宮本殿・部分修理工事を行う２００８年本殿・屋根の葺替
え修理工事を行う（〜０９年）２０１０年「重要文化財北口本
宮冨士浅間神社保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法
の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定）２０
１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ａ７西湖富
士山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山の北北西に
位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが行わ
れたが、この西湖にも多くの富士講徒が訪れた。西湖と精進湖
はかつて「？の海（せのうみ）」と呼ばれる一つの湖だったが
、日本最古の歌集・万葉集で？の海が詠われたほか、いくつか
の文学作品ともゆかりがある。写真西湖の写真Ａ８精進湖富士
山の火山活動により形成された堰止湖で、富士山の北西に位置
する。富士山周辺の湖を巡って修−２７−行する内八海巡りが
行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒が訪れた。富士山
北麓で最初の洋風ホテルはこの精進湖畔に建てられ、多くの西
洋人が訪れた。２０世紀初頭には、絵葉書に使われた富士山の
写真はこの精進湖からのものがほとんどだった。写真精進湖の
写真Ａ９本栖湖富士山の火山活動により形成された堰止湖で、
富士山の北西に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内
八海巡りが行われたが、この精進湖にも多くの富士講徒が訪れ
た。本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も使用された写真
の撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）で
ある。富士山は、プロ・アマを問わず多くの写真家に愛され、
撮影されてきた。なかでも、生涯にわたり富士山を追い続けた
岡田紅陽によって、１９３５年に本栖湖北西岸の峠道から

237 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:34:52.20 ID:LcV96jU3.net

された「湖畔の春」という写真は有名である。この写真は、１
９８４年に採用された５千円札及び２００４年に採用された千
円札の図柄として使用された。山体の裾野が湖まで広がり一体
の景観を構成している本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮
影された富士山とほぼ同じ姿のまま現在も残している。写真本
栖湖の写真表法的保護、修理・整備の経緯（Ａ７・Ａ８・Ａ９
）１９３６年所在地が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園
に指定１９８８年「山梨県富士五湖の静穏の保全に関する条例
」を制定２００６年自然公園法の下に本栖湖の湖面全域での動
力船の使用が規制される２０１１年文化財保護法の下に名勝に
指定（予定）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画」を策定
（予定）（２）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社富士山の南西麓に
位置する神社であり、この神社とともに発展してきた富士宮市
の中央部に所在する。富士山の神とされる木花之佐久夜毘売命
を主祭神とし、現在全国に約１３００社ある浅間神社の総本宮
とされている。境内には登拝の際に水垢離場として使用された
湧玉池がある。浅間大社は７世紀ごろ、富士山により近い遥拝
所であった山宮浅間神社から現在の地に移転されたとされる。
創建当時は富士山の噴火が盛んであり、これを畏れ鎮めること
を信仰の目的としていた。朝廷も浅間大神に他の山よりも高い
神階を与えることで崇敬の念を示した。１２世紀後半ごろには
、浅間大神は本地垂迹説の影響を受け大日如来の垂迹である「
浅間大菩薩」と見なされるようになり、１２世紀頃より政治の
実権を掌握した武士階級に戦勝の神として信仰された。１５世
紀ごろ、登拝が盛んになるにつれて、浅間大社は村山浅間神社
とともに大宮・村山口登山道の起点となり、宿坊が周辺に建設
された。１６世紀ごろ、浅間大社は湧玉池での水垢離を重要な
儀式と位置づけることによって、浅間大社を経由した登拝を喧
伝した。同時期の絵図である絹本著色富士曼荼羅図には、浅間
大社・湧玉池及び村山浅間神社を経由して登山する人々の姿が
描かれている。登拝の拡大に伴い、富士山中での諸権利が構築
されていく中で、浅間大社は徳川家康の庇護の下、１６０

238 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:41:39.13 ID:LcV96jU3.net

現在の社殿が造営されるとともに、１６０９年山頂部の散銭取
得における優先権を得た。これを基に浅間大社は山頂部の管理
・支配を行うようになった。ただし、大宮・村山口登山道と頂
上部の大日堂周辺は−２８−村山浅間神社が支配し、廃仏毀釈
以降、村山浅間神社の衰退と１９０６年の村山浅間神社を経由
しない登山道の開削などにより、浅間大社には多くの参拝者が
訪れた。また、明治政府の政策により、一時国有地とされてい
た八合目以上の土地は１９７４年の最高裁判決に基づき、

239 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:47:49.45 ID:LcV96jU3.net

０４年浅間大社に譲渡（返還）された。写真本殿・拝殿＋富士
山表法的保護、修理・整備の経緯１９０７年本殿が古社寺保存
法の下に特別保護建造物に指定１９２５年本殿・拝殿・楼門等
の補修１９２９年本殿は国宝保存法制定に伴い国宝に名称変更
１９３４年楼門の修理１９３６年袖廊・廻廊を附した１９５０
年本殿は文化財保護法制定に伴い重要文化財に名称変更１９５
２年本殿の屋根の修理等が行われた１９７０年本殿の屋根の修
理等が行われた１９８８年本殿の屋根の修理等が行われた１９
９６年富士宮市教育委員会が調査を行った２００２年富士宮市
教育委員会が調査を行った２００５年本殿の屋根の修理等が行
われた２００８年財団法人静岡県埋蔵文化財調査研究所により
境内の発掘調査が行われ、その成果に基づき２０１０年に「史
跡富士山保存管理計画」を策定２０１０年文化財保護法の下に
他の文化財とともに史跡富士山として指定湧玉池は富士山本宮
浅間神社境内に所在する面積約２，５００�uの池である。池は
約１万年前に噴出した万野溶岩流の末端から湧き出す一日平均
１４万？（２００８年）の水を源としている。湧水のメカニズ
ムは、富士山の標高１０００ｍ前後ないしそれ以上の高所の降
水が地下にしみ込み、何層もある溶岩層の間にはさまれて充満
し、それが押し出されるようにして末端から湧出したものであ
る。浅間大社の位置は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考
えや、富士山を聖なる水源の山として崇める考え方から、豊富
な湧水量を持つ湧玉池のほとりに置かれたとされる。この湧水
には灌漑用水としての役割もあり、浅間大社境内の神田の宮で
は水徳の神・農業神としての浅間大神に感謝する祭礼が行われ
ている。池の名前の由来には、地底から玉が湧き出るように湧
水しているためという説や湧く霊たま（神霊）との説等があり
、わく玉の名は１０世紀後半の地元支配者による和歌に見られ
、湧玉池の名称は１６７０年作成の「社頭古絵図」に見られる
。湧玉池は浅間大社に参拝し、富士山をめざす登拝者が身を清
める場として使用された。その様子は「絹本著色富士曼荼羅図
」や「富士浅間曼荼羅図」、１７世紀初頭の登山記で確認

240 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 16:55:13.69 ID:LcV96jU3.net

る。この絵図では現在の形状に近い湧玉池が描かれ、水垢離す
る人々やそのための施設が見られる。登拝者の水垢離は１９２
０〜３０年代まで行われ、現在では山開きの恒例行事に形を変
えて継承されている。また、湧水は聖なる水として現在でも利
用する人が多い。湧玉池および周辺には様々な宗教に係わる施
設があるが、特に池の南端にある「神幸橋」は、御神幸道の基
点であり、現在でも１６９１年に作られた石碑がたもとに残さ
れている。−２９−写真沸玉池の写真Ｂ２山宮浅間神社浅間大
社の北北東約５ｋｍに位置し、木花之佐久夜毘売命を主祭神と
する神社である。その起源は「富士本宮社記」によれば、山足
の地に祀られていた浅間大神を、神話上の英雄である日本武尊
が大神の神威により難を逃れた謝礼に山宮に祀ったこととされ
、これが８０２年に再び遷され浅間大社となったとする。具体
的な創建年代は不詳だが、文献上での初見は１５５１年である
。神社は神事の際に使用する籠屋以外の建物施設を持たず、拝
殿・本殿等が位置すべき場所には石列でいくつかに区分された
遥拝所が設置されるのみという特異な形態を示している。この
形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定されてお
り、遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。発掘調査では１
２〜１５世紀にかけての神事に使用されたと推定される破砕さ
れた土器が遥拝所北側から多数出土し、当神社での宗教活動を
裏付けている。また、遅くとも１５７７年までには浅間大社と
の間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。これは４
月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社から山宮浅間神社
へ行き、神事を行った後、翌日未明に浅間大社へ戻る行事であ
る。行事の意味として、現時点では神が４月に旧跡に戻るとい
う解釈と、山にいる神が４月に田の神として里へ降りるという
解釈がある。この行事は１８７４年まで行われていた。なお、
「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道と称し、浅間大社
湧玉池横より発し、約６００ｍ東へ向かった後、ほぼ直角に曲
がり直線状に北上して山宮浅間神社に至る。道の出発点及び途
中には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少なくとも

241 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:01:42.49 ID:LcV96jU3.net

所残っている。写真山宮浅間神社の写真Ｂ３村山浅間神社山宮
浅間神社の南東約４ｋｍ、富士山南麓に張り出した標高約５０
０ｍのバルコニー状地形に位置し、木花開花姫命を主祭神とす
る神社である。神社と一体化した範囲には、現在別の宗教法人
となった大日堂・水垢離場・護摩壇などが存在している。これ
らは１８６８年の神仏分離令までは一体のものであり、富士山
興法寺（村山興法寺）と呼ばれていた。なお、周辺には興法寺
の維持・運営にあたっていた道者坊の村山三坊（池西坊・大鏡
坊・辻之坊の三箇所）の跡が発掘調査によって確認されている
。その起源は、１１４９年の記録に見える修行僧末代上人によ
る富士山頂への大日寺の建立にあるとされる。末代上人が富士
山中又は村山の地に興法寺を建立したとの記録も残されている
。これらの記録等から、１２世紀中ごろに村山周辺において修
験道または密教系の宗教活動が行われていたと推測できる。１
２５９年には、現存する大日如来が寄進されたことを仏像の銘
で確認できる。末代以後、その流れを汲み富士山で修行する人
々が現れ、村山が富士山修験道（富士行）の拠点となったと考
えられる。１４世紀初めには僧の頼尊が修験者とその活動を組
織化し、興法寺を再興したとされる。１５世紀に入ると興法寺
とそれを支える宿坊の存在が現存する大日如来の銘（１４７８
）で確認できる。１４８２年には修験道本山派の本寺である聖
護院と関係を持ち、その権威を高めた。１６世紀中には十数軒
あった道者坊が村山三坊に統合され、その活動を資料で確認で
きる。坊に所属する山伏は夏に「富士峯修行」を山中及び山頂
で行った。また、富士山への一般の登拝者も増加し、夜間に白
装束をまとい、仏がいるとされた山頂を目指す多くの人々の様
子が「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。村山の山伏は
、富士峰修行の際に東麓、南麓の村を年一回巡回し加持祈祷等
を行った。また１８世紀、富士講の隆盛に対抗し西日本の一般
登拝者中の有力者に対して「先達」の免許を発行し組織化を図
ると−３０−ともに、登拝が困難な人々に対しては川辺で垢離
を取り、祈ることで登拝と同等の利益があるとする「富士

242 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:07:56.81 ID:LcV96jU3.net

」の手法を広めている。加えて富士山を航海の目印とする伊豆
半島の漁業者に対しては航海安全と大漁の祈願を行った。興法
寺の勢力は地元支配者である今川氏の支援を受けていた１６世
紀前半が最も強かったが、それ以降衰退しつつも聖護院の力を
背景に一定の権威をもち、登山道及びその頂上部の大日堂周辺
を支配した。社殿については、１６９７年徳川幕府により修復
され、現在の大日堂は建築様式や部材の状況から１９世紀半ば
に建立されたと推定される。また、浅間神社は１９１３年

243 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:15:04.85 ID:LcV96jU3.net

されたものを基本としている。１８６８年、神仏分離令により
浅間神社と興法寺（大日堂）は分離され、山伏は還俗し、１９
０６年の登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし、富
士峰修行と加持祈祷は１９４０年代まで継続された。現在は１
９７０年代より活発になった地域住民による伝統復活のための
活動が見られ、水垢離等の行事が行われている。また、村山浅
間神社の影響を受けた地域のうち、滋賀県甲賀市、三重県南伊
勢町等では現在でも富士垢離の行事が継続されている。写真村
山浅間神社の写真Ｂ−４須山浅間神社富士山の南東麓、須山口
登山道の入り口に位置し、木花開花姫命を主祭神とする神社で
ある。その起源は１５９８年作の社伝旧記によると１１０年、
日本武尊が蝦夷征伐の際、この地を訪れ浅間神社を創起し、さ
らに５５２年有力豪族の蘇我稲目が再興したとある。記録上神
社の存在が確認できるのは１５２４年で修築時の棟札による。
また、市天然記念物である境内の杉は、樹齢５００年以上と推
定されており、遅くともこの時期までに須山浅間神社が現在の
地に存在したと推測できる。現在の社殿は１８２３年の再建で
ある。１７０７年の宝永噴火により登山道も含め大きな被害を
受けたが、１７８０年に登山道が再興され、１８００年の御縁
年には約５，４００人の登拝者があった。須山浅間神社は１２
軒の御師とともに当時の須山村の中心的存在であり、村全体で
須山口登山道と山頂部銀明水を管理した。また、京都吉田家よ
り神道裁許状を得たり、朝廷・公家に銀明水を献上したりする
等して権威を高めているが、山頂部で発生した問題については
、浅間大社の判断を仰いでいる。須山浅間神社は村山三坊とも
関わりを持ち、１９４０年頃まで境内で富士峯修行の一環とし
ての祈祷が行われていた。１８８３年、御殿場口登山道が開設
され、１８９９年の東海道本線開通による御殿場口利便性の向
上は須山口からの登拝者や登山者を奪い、加えて１９１２年登
山道の一部が陸軍演習場となり使用不可能となったため、須山
口は衰退した。しかし、その後都市化の影響を余り受けなかっ
たため、須山浅間神社周辺は日本的伝統に基づく村落景観を保

244 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:21:06.01 ID:LcV96jU3.net

っている部分が多い。写真須山浅間神社の写真Ｂ５冨士浅間神
社富士山東麓、須走口登山道の起点に位置し、木花開花姫命を
主祭神とする神社である。境内西側には鎌倉往還が通り、神社
周辺は古来、交通の要衝であった。社伝では８０２年、噴火の
鎮火祈願のために祭事を行い、翌年噴火が収まったことから、
８０７年に祭事の跡地であるとされる現在の地にお礼のために
社殿を造営したとされる。その他の文書で確実に存在が確認で
きるのは、１５７１年のものである。１６世紀には地元支配者
である武田氏の保護を受け、山頂部の散銭取得権の一部を得て
いる。１７世紀以降、須走浅間神社は当時の須走村の御師など
と共に須走口登山道を支配し、山頂部薬師嶽（現−３１−久須
志岳）の薬師堂開帳の権利及び山頂部の散銭取得権の一部を得
ていた。これら山頂部の権利については八合目以上の支配権を
主張する富士山本宮浅間大社と争いになり、須走村は１７０３
年と１７７２年の２回、幕府に裁定を求めている。この結果、
これらの権利は幕府によって認められた。また、冨士浅間神社
神主や御師は須山の場合と同じく、京都吉田家より神道裁許状
を得て権威を高めている。社殿は、記録の残っている範囲では
１６６２年、地元領主である沼津城主大久保氏や小田原藩主稲
葉氏などの援助によって修造が行われた。しかし１７０７年の
宝永噴火では３ｍ以上の降砂に埋もれ崩壊したため、１７１８
年に再建された。この後もこの際の部材を使用し、２００９年
の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。境内には水路
があり、水垢離に利用された。１８世紀末から１９世紀初頭に
かけて富士講が隆盛を迎えると須走口にも関東からの登拝者が
登山又は下山の際立ち寄った。その数は１８００年の御縁年の
際に約２７，３００名であった。同時期から２０世紀前半まで
富士講信者は境内に登山回数等の記念碑を約８０基造営した。
また、神社には神社神官や御師が発行した木版印刷による神影
や神符の版木が保管されている。写真冨士浅間神社の写真Ｂ６
河口浅間神社古くから富士山に関わる祭祀は南麓の浅間神社（
山宮浅間神社か？）が執り行っていたが、８６４年〜８６

245 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:28:15.83 ID:LcV96jU3.net

に北麓で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が建てられ
ることとなった。それが、富士山を望む河口湖の北岸にあり、
溶岩の届かなかった河口浅間神社であるとされる。浅間神社を
中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の宿駅という役
割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御師集落として
発展を遂げた。しかし、江戸における富士講の大流行と、それ
に伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集落としての機能は
、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、河口浅間神社は、
現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史
的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠かすことができな
い資産である。写真河口浅間神社の写真表法的保護、修理・整
備の経緯２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに史
跡富士山として指定（予定）２０１１年「史跡富士山保存管理
計画」を策定（予定）Ｂ７冨士御室浅間神社冨士御室浅間神社
は吉田口二合目に鎮座した本宮（もとみや）と、河口湖畔に建
立された里宮から構成されている。８世紀初めに吉田口登山道
二合目に祭場をしつらえたのが最初とされ、富士山中に祀られ
た最初の神社であるとする文献もある。富士修験の信仰拠点は
南西の村山であるが、北面の二合目、御室浅間神社が鎮座する
御室の地にも山内の信仰拠点として役行者堂が整備されたよう
である。また、社記によると９５８年、二合目は冬季における
参詣が難儀であることから河口湖畔の現在地に里宮が建立され
たという。江戸時代以降富士講の隆盛にともない、吉田口登山
道の信仰拠点の一つとしてこの二合目の役割はさらに増すこと
になる。しかし、昭和に入ると富士信仰のありかたの変化や、
富士スバルラインの開通等もあって吉田口登山道は衰退する。
それに伴い二合目を通過する登拝者も激減する。また、富士御
室浅間神社本宮を支えてきた氏子にとっても、その維持管理が
困難となって、１９７３年から７４年にかけて、−３２−本殿
を里宮地内に移転することとなる。修験や登拝といった様々な
富士信仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地の
産土神としての里宮が一体となって機能してきた神社であ

246 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:34:38.12 ID:LcV96jU3.net

写真冨士御室浅間神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１
９７３年本宮本殿・二合目から里宮境内地に移築、整備された
（〜７４年）１９８５年本宮本殿・文化財保護法の下に重要文
化財として指定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５年外部
の漆塗の塗り直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財
冨士御室浅間神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財
保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定（予定
）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）

247 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:40:23.43 ID:flRqeZ4U.net

然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計画書」を策定Ｂ１３吉
田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年に富士道者により整備さ
れた「御胎内」である。吉田胎内本穴の奥には、石祠があって富
士講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫が祀られている。
樹型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を祀る石祠があり、そ
の下段には、さらに横穴があり左右に分かれている。右の穴が天
津彦彦火瓊瓊杵命を祀る父の胎内で、左の穴が木花開耶姫を祀る
母の胎内である。富士講講徒は、昼までに御師の家に着き、夕方
まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した。−３５−本穴につい
ては、古くから冨士山北口御師団が管理している。写真吉田胎内
樹型の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天
然紀念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「天然記念物
吉田胎内樹型保存管理計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士山
西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿いに位置する。木花開花
姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間神社と富士講の人
々による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴がある。長
さ約８３ｍの人穴は約１１，０００〜８，０００年前に流出した
犬涼山溶岩流中に生成したものである。１３００年前後に成立し
た文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的な場所であり、地元では
「浅間大菩薩の御在所」とみられていたことが記述されている。
この内容は遅くとも１６０３年までに説話化され、多くの人にそ
の存在が知られていた。富士講関連の文書では１５５８年、開祖
とされる長谷川角行が役行者のお告げにより人穴に至り、洞窟内
で立行等を達成し、浅間大菩薩よりお告げを得たとしている。角
行は人穴を浄土への入り口とし、「西の浄土」と呼んだため、主
に１９世紀以降、人穴は富士講の人々より聖地として信仰を集め
、参詣だけでなく修行を行う者も見られた。その大部分は吉田口
登山道の利用者と推定される。また、塔頭の碑文から村山三坊と
の関係もあったと推定されている。人穴浅間神社の創建は明確で
はないが、１６４８年及び１６６５年、その前身である光？寺が
富士講二世日珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）により
再興された記述があり、１９世紀前半に同寺の大日堂が僧空

248 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:40:39.10 ID:zk1Q08c6.net

おける富士講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師集落とし
ての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、河口浅間神社は、現在も富
士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信
仰を語る上で欠かすことができない資産である。写真河口浅間神社の写真表法的保
護、修理・整備の経緯２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士
山として指定（予定）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予定）Ｂ７
冨士御室浅間神社冨士御室浅間神社は吉田口二合目に鎮座した本宮（もとみや）と
、河口湖畔に建立された里宮から構成されている。８世紀初めに吉田口登山道二合
目に祭場をしつらえたのが最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとす
る文献もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二合目、御室浅
間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点として役行者堂が整備されたようで
ある。また、社記によると９５８年、二合目は冬季における参詣が難儀であること
から河口湖畔の現在地に里宮が建立されたという。江戸時代以降富士講の隆盛にと
もない、吉田口登山道の信仰拠点の一つとしてこの二合目の役割はさらに増すこと
になる。しかし、昭和に入ると富士信仰のありかたの変化や、富士スバルラインの
開通等もあって吉田口登山道は衰退する。それに伴い二合目を通過する登拝者も激
減する。また、富士御室浅間神社本宮を支えてきた氏子にとっても、その維持管理
が困難となって、１９７３年から７４年にかけて、−３２−本殿を里宮地内に移転
することとなる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位置づけられる
二合目の本宮と、土地の産土神としての里宮が一体となって機能してきた神社であ
る。写真冨士御室浅間神社の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９７３年本宮本
殿・二合目から里宮境内地に移築、整備された（〜７４年）１９８５年本宮本殿・
文化財保護法の下に重要文化財として指定１９８３年回廊修理工事を行う１９９５
年外部の漆塗の塗り直しほか一部補修を行う２０１０年「重要文化財冨士御室

249 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:46:54.32 ID:flRqeZ4U.net

より再興された。１８６８年の神仏分離令により２０世紀までに
は大日堂が人穴村の氏神としての浅間神社となった。１９４２年
、付近が軍用地となったため一時移転したが、１９５４年に現在
地に復興された。境内の碑塔は、その４分の３（１９４基）が墓
碑ないし供養碑で人穴への分骨埋葬を望んだ富士講の信仰による
ものである。そのほかに富士山に何回も登ったという登拝記念や
大願成就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔などがある。碑塔は富
士講の講毎に群を成した所があり、その目的は講の勢力を誇るた
めと推定されている。碑塔で建立年代のわかる８９基の内、富士
講が隆盛した１８世紀末から１９世紀前半（１７８１から１８５
０年）に建立されたものが半数（４４基）、１９世紀末より２０
世紀前半（１８７１から１９４０年）のものが３分の１（２９基
）を占める。写真Ｂ１４の写真Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋ
ｍにある落差約２０〜２５ｍ・幅約１２０〜２１０ｍの数百の流
れを持つ滝である。滝は約１万年前に噴出した白糸溶岩流の末端
から湧き出す一日平均１３万？の水を源としている。滝の名前は
湧水の噴出が数百条の白糸が垂れているように見えるため名づけ
られた。湧水のメカニズムは、湧玉池と同様であり、透水性の白
糸溶岩流と不透水性の古富士泥流の境界に降水・雪解け水が滞水
し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と泥流層の間より湧き出して
いるものである。このメカニズムが解明される前の１９世紀半ば
の資料「不二山道知留邊」ではその起源を富士五湖の伏流水とし
ていた。白糸ノ滝は富士講関連の文書では、開祖とされる長谷川
角行が人穴での立行と合わせて水行を行った地と記されている。
−３６−その後、白糸の滝は富士講を中心とした人々の巡礼の場
となった。その様子は１８４５年と１８５４年にこの地を訪れた
富士講先達の記録で確認でき、滝つぼの中で垢離をとる信者の周
囲に虹が出来る現象を「御来光」としている。また、周辺にある
食行身禄の碑や不動尊が同書の挿画に描かれている。そのほかの
１９世紀の登山記でも人穴と共にその存在が長谷川角行との関わ
りを通して紹介されている。また、白糸ノ滝は景勝地としても有
名であり、多くの和歌・絵画の題材となっている。写真Ｂ１

250 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:47:11.50 ID:zk1Q08c6.net

神社本殿保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に他の文化財とともに
史跡富士山として指定（予定）２０１１年「史跡富士山保存管理計画」を策定（予
定）Ｂ８御師住宅御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の世話をすると
ともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御師として代表的なのは
、吉田口登山道の起点である北口本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に
沿って大規模な集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状をなし
、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建物が
建っている。玄関から奥へ客室が続き、最奥部には神殿が設けられている。最古の
部類に入る旧外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最盛期の
典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。旧外川家住宅は、富士北麓の信仰登
山口集落である富士吉田市上吉田・下宿の東側南端に位置する。１５７２年の町割
によって成立した東西方向の奥行きが１５０ｍほどの長大な短冊形の屋敷地に建て
られている。外川家は、屋号を塩屋ないし大外川、塩廼屋（しおのや）と号し、富
士信仰における上吉田に居住し、下総地域を檀家とした富士山御師である。１５７
２年の「吉田宿屋敷割帳写」には、外川家の位置に「仁科六郎ゑもん」の屋敷が記
されており、外川家ではこの人物を中興の初代としている。また、１６６９年の「
検地帳」では、塩屋多兵衛の屋敷として確認される。御師としての活動は江戸末期
頃隆盛期を迎えるが、１９６２年に御師を廃業している。建物の老朽化に伴い、所
有者が取り壊す意向であったが、富士吉田市が寄贈を受け、２００６年から２００
７年にかけ大規模保存修理事業を行った上で、２００８年４月から富士吉田市歴史
民俗博物館の附属施設として一般公開されている。写真旧外川家住宅の写真表法的
保護、修理・整備の経緯２００６年大規模保全修理を行う２００８年富士吉田市歴
史民俗博物館の附属施設として一般公開を行う２０１０年「山梨県指定有形文化財
旧外川家住宅保存活用計画」を策定２０１１年文化財保護法の下に重要文化財

251 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:54:27.82 ID:zk1Q08c6.net

て指定小佐野家住宅は、富士講によって大きく発展した御師集落である富士吉田市
上吉田地区にあって、富−３３−士山に登拝する人々を宿泊させた宿坊として、代
表的な御師住宅である。上吉田地区は、富士の雪代の被害を避けるため、１５７２
年に旧地である古吉田地区から集落ごと移転し、北口本宮冨士浅間神社の北西隅か
ら北東方向の傾斜面に沿って短冊状に町割が行われたと伝えられている。小佐野家
住宅は、南北の間口が１６ｍ、東西方向の奥行きが１５０ｍほどの長大な屋敷地に
建てられている。小佐野家は、元亀の集落移転に合わせて現在地に移転してきたと
伝えられる。代々御師を勤め、屋号を堀端屋と号し、江戸時代には当主は小佐野壱
岐あるいは小佐野大隈と名乗っていた。当家に宿泊する参詣者は年間１，０００人
に達したとされる。現在、屋敷地の東側には所有者が住む住居が建築されており、
小佐野家住宅には所有者の親族が居住している。写真小佐野家住宅の写真表法的保
護、修理・整備の経緯１９７６年文化財保護法の下に重要文化財として指定１９７
７年消防設備設置を行う１９７９年屋根の葺替えを行う１９９６年雨樋いの補修を
行う１９９７年主屋、蔵の修理を行う１９９８年主屋、蔵の修理を行い２０１０年
「重要文化財小佐野家住宅保存活用計画」を策定Ｂ９山中湖富士山の火山活動によ
って形成された堰止湖で、富士山の北東に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行
する内八海巡りが行われたが、この山中湖にも多くの富士講徒が訪れた。古くから
景勝地として有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式ホテルが建てられたほか、別荘
地としても整備された。ゆかりのある芸術家も多く、山中湖を描いた文学や絵画が
散見する。富士山の頂上付近に日の入りが重なる様子はダイアモンド富士と呼ばれ
、多くの写真家を集める。写真山中湖の写真Ｂ１０河口湖富士山の火山活動により
形成された堰止湖で、富士山の北に位置する。富士山周辺の湖を巡って修行する内
八海巡りが行われたが、この河口湖にも多くの富士講徒が訪れた。古くから景勝地
として有名で、２０世紀前半には湖畔に洋式ホテルが建てられた。ゆかりのあ

252 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 17:54:52.37 ID:flRqeZ4U.net

写真表法的保護、修理・整備の経緯１９３６年所在地が国立公園
法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９３６年史蹟名勝天然紀
念物保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定１９８７年富士宮市
により「白糸ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士宮市によ

253 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:01:04.92 ID:flRqeZ4U.net

、１９世紀に至るまで日本画・浮世絵において富士山を描く際の
典型的構図とされた。また、２０世紀には和田英作が「羽衣の松
」付近から見た富士山を数多く描いた。三保松原は１６世紀以降
、江戸幕府の直轄地となり松が守られてきた。江戸幕府滅亡後は
内海側の開発が進んだが、外海側の景観は保たれ、１９２２年、
国内初の名勝として国文化財に指定された。現在、砂礫の供

254 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:01:20.27 ID:zk1Q08c6.net

術家も多く、湖を題材にした文学や絵画は、富士五湖中この河口湖が最も多い。葛
飾北斎や歌川広重といった浮世絵師も、河口湖越しに見える富士山を描いている。
写真河口湖の写真表法的保護、修理・整備の経緯（Ｂ９・Ｂ１０）１９３６年所在
地が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９８８年「山梨県富士五湖の
静穏の保全に関する条例」を制定２００６年自然公園法の下に本栖湖の湖面全域で
の動力船の使用が規制される−３４−２０１１年文化財保護法の下に名勝に指

255 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:08:00.37 ID:flRqeZ4U.net

による海岸侵食とマツクイムシによる松の枯死が進んでいるため
、静岡市及び地元民間団体による保護活動が行われている。写真
三保松原（現在の写真・静岡市）写真歌川広重の浮世絵−３７−
写真三保松原の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２２年史
蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に指定１９７６年名勝「三保
松原」管理計画書を策定１９７７年名勝地内の一部が指定解除１
９８９年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定１９９０年名勝
地内の一部が追加指定及び指定解除２０１１年名勝「三保松原」
保存管理計画書を改定第３章保存管理の基本方針１顕著な普遍的
価値及び周辺環境を構成する諸要素世界文化遺産「富士山」の顕
著な普遍的価値は以下に示すとおりである。「富士山」の顕著な
普遍的価値富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高３
７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり、そ
の自然的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対する信仰
の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重などによる
顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独自の芸術文化を
育んだ「名山」である。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸
術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い
関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であるのみならず、人間
と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類型として
、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。本
計画では、顕著な普遍的価値に対し、資産に含まれる要素を「顕
著な普遍的価値を構成する諸要素」と「顕著な普遍的価値を構成
する諸要素と密接に関わる諸要素」に分類し、さらに緩衝地帯に
おける「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示すとおり整
理を行った。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる周辺のもの
Ｃ富士山から離れた眺望に関わるもの表富士山の構成要素Ａ富士
山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡・富士山本宮奥宮・東北奥宮（
久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志
岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）・大内
院・小内院・馬の背・東安河原・西安河原・虎岩（獅子岩）・割
石・雷岩・このしろが池・荒巻・吉田須走拝所跡・須山拝所

256 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:08:16.86 ID:BNWs88FE.net

予定）２０１１年「名勝富士五湖保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１１忍野八海富
士山の北東、忍野村忍草にある、富士山の伏流水による八つの湧水地（出口池、御
釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）の愛称である。それぞれに八
大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの
水で穢れを祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞられ「富士御手洗（み
てらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８４３年に富士講道者に
よって再興されたとされる。写真忍野八海の写真（どれか１つ）図忍野八海周辺図
表法的保護、修理・整備の経緯１９３４年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀
念物に指定２０１０年忍野村景観計画を策定、忍野八海周辺を景観形成重点区域に
指定２０１０年街なみ環境整備事業により忍野八海周辺環境の整備を行う（〜１４
年）２０１１年「天然記念物忍野八海保存管理計画」を策定（予定）Ｂ１２船津胎
内樹型１６１７年、富士講の祖とされる長谷川角行が富士登拝の際、現船津胎内樹
型の南方に焼入（船津胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと
考えられる）を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年、富士講道者村上光清によ
り現船津胎内樹型が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅間明神が遷宮された。浅
間明神誕生の地ともいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子を出産し
たという故事に倣い社号を無戸室浅間神社と名付けた。富士道者は、富士登拝の際
に、樹型を入って身を清める風習があり、洞穴内外の地形空間に宗教的な意義付け
が行われるとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫など
が祀られている。写真船津胎内樹型の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２９
年史跡名勝天然記念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「山梨県南都留郡
富士河口湖町町内国指定天然記念物溶岩洞穴等保存管理・整備活用計画書」を策定
Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴は、１８９２年に富士道者により整備された「御
胎内」である。吉田胎内本穴の奥には、石祠があって富士講にとっての富士山

257 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:14:01.27 ID:flRqeZ4U.net

村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経塚・外浜道・内浜道Ａ２大宮・村山
口登山道・札打場・中宮八幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５
号建物跡・８号建物跡・１２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道・
須山御胎内（溶岩洞穴）・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須
走口登山道・古御岳神社・迎久須志之神社・鳥居・狛犬・石碑Ａ
５吉田口登山道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽子岩
Ａ６北口本宮冨士浅間神社−３８−−３９−・本殿・東宮本殿・
西宮本殿・大塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９
本栖湖・湖水・中ノ倉峠からの展望Ｂ１富士山本宮浅間大社・神
立山・湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿・拝殿・幣殿）
・透塀・楼門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥居・
桜の馬場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋）・護摩堂跡
（推定）・随身像・狛犬・御神幸道首標の碑・三之宮・七之宮・
鉾立石・欄干橋（神路橋、神路枚橋）Ｂ２山宮浅間神社・溶岩流
地形・社叢・籠屋（参籠所）・鉾立石・石段（参道）・石塁・玉
垣・遥拝所・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間神社・元村山溶岩流・水
源地「竜頭ヶ池」・御神木（イチョウ、大スギ）・社叢・浅間神
社社殿・大日堂（興法寺）・水垢離場・護摩壇・氏神社（高嶺総
鎮守社）・石鳥居・氏神社鳥居・手水舎（手水鉢）・石段（参道
）・狛犬Ｂ４須山浅間神社・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠・
手水舎・参道・鳥居・石碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅
間神社）・社叢（浅間の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根上
がりモミ・社殿・楼門・参道大鳥居・裏参道鳥居・富士塚狛犬・
富士講講碑群Ｂ６河口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨士御室浅間神
社・吉田口二合目（拝殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石
）・移築された二合目本殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、小佐野
家住宅）・主屋・離座敷・中門・屋敷地（タツミチ）Ｂ９山中湖
・湖水Ｂ１０河口湖・湖水Ｂ１１忍野八海・八つの池（出口池、
御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・湧水Ｂ
１２船津胎内樹型・溶岩樹型・無戸室浅間神社、石造物群Ｂ１３
吉田胎内樹型・溶岩樹型・洞内の石祠、石造物群−４０−Ｂ１４
人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）・犬涼み溶岩流・溶岩洞穴

258 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:14:17.62 ID:BNWs88FE.net

神である木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を
祀る石祠があり、その下段には、さらに横穴があり左右に分かれている。右の穴が
天津彦彦火瓊瓊杵命を祀る父の胎内で、左の穴が木花開耶姫を祀る母の胎内である
。富士講講徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に
登山した。−３５−本穴については、古くから冨士山北口御師団が管理している。
写真吉田胎内樹型の写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２９年史跡名勝天然紀
念物法の下に天然紀念物として指定２０１０年「天然記念物吉田胎内樹型保存管理
計画」を策定Ｂ１４人穴富士講遺跡富士山西麓、静岡県側と山梨県側を結ぶ街道沿
いに位置する。木花開花姫命・角行祖霊・徳川家康を主祭神とする浅間神社と富士
講の人々による約２３０基の碑塔群及び溶岩洞窟である人穴がある。長さ約８３ｍ
の人穴は約１１，０００〜８，０００年前に流出した犬涼山溶岩流中に生成したも
のである。１３００年前後に成立した文書である吾妻鏡によれば人穴は霊的な場所
であり、地元では「浅間大菩薩の御在所」とみられていたことが記述されている。
この内容は遅くとも１６０３年までに説話化され、多くの人にその存在が知られて
いた。富士講関連の文書では１５５８年、開祖とされる長谷川角行が役行者のお告
げにより人穴に至り、洞窟内で立行等を達成し、浅間大菩薩よりお告げを得たとし
ている。角行は人穴を浄土への入り口とし、「西の浄土」と呼んだため、主に１９
世紀以降、人穴は富士講の人々より聖地として信仰を集め、参詣だけでなく修行を
行う者も見られた。その大部分は吉田口登山道の利用者と推定される。また、塔頭
の碑文から村山三坊との関係もあったと推定されている。人穴浅間神社の創建は明
確ではないが、１６４８年及び１６６５年、その前身である光？寺が富士講二世日
珀（正しくは王へんに日）、三世珀心（同）により再興された記述があり、１９世
紀前半に同寺の大日堂が僧空胎により再興された。１８６８年の神仏分離令により
２０世紀までには大日堂が人穴村の氏神としての浅間神社となった。１９４２

259 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:20:53.04 ID:flRqeZ4U.net

叢（周辺の植生）・碑塔群・参道・建物跡・参道跡・道跡・炭焼
窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古富士泥流堆積物・白糸溶岩流・
白糸の滝・音止の滝・鬢撫水・植物・富士講・白糸の滝の勝景・
音止の勝景・富士山の展望・富士の巻狩の伝承・歌碑・標識Ｃ三
保松原・特別規制Ａ地区・特別規制Ｂ地区・第１種規制地区・第
２種規制地区・第３種規制地区�@自然地形（山林、河川など）・
宝永山（宝永火口）・溶岩洞穴、樹型等富士山体・側火山からの
噴出物による地形・富士山原始林及び青木ヶ原樹海・国指定天然
記念物（鳴沢溶岩樹型、鳴沢氷穴、本栖風穴等）�A森林、植栽樹
木（山林を構成する森林、寺社・遺跡等の植栽樹木など）・自然
林、森林施業地、人工林・社叢林、境内林・富士山特定地理等保
護林・富士箱根伊豆国立公園富士山管理計画区�B保存管理又は公
開活用を目的とした建造物（展示館、管理棟、解説板など）・総
合案内標識、解説板�C道路とその他の人工物（生活用道路、電柱
、看板など）顕著な普遍的価値を構成する諸要素と密接に関わる
諸要素・富士山測候所・ＮＴＴ富士山頂分室・便益施設�@自然的
要素（山並み、河川など）�A歴史的要素（埋蔵文化財、社寺境内
、伝承地など）成する諸要素周辺環境を構�B人文的要素（農耕地
、市街地、道路、その他人工物）上表において分類した諸要素に
ついて、以下に提示する。（１）顕著な普遍的価値を構成する諸
要素�@富士山山体及び登山道Ａ富士山富士山体のうち、標高約１
５００ｍ以上の範囲である。この範囲は、周辺の浅間神社や展望
地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面に
おける比重が最も高い。各登山道における山体の神聖性に関する
境界の一つである「馬返」（乗馬登山が物理的にも、宗教的観点
からも不可能になる地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している
。地元住民が、とりわけこの「馬返」より上を目指して「オヤマ
」又は「オヤマサマ」と呼び、富士山の範囲と見なす地域もあっ
た。景観的には山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」と
「山体」の境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画な
どの対象となることが多い範囲である。御中道巡りのルートには
、現在も石碑が一部残存している。ルートはほぼ森林限界に

260 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:21:09.30 ID:zk1Q08c6.net

付近が軍用地となったため一時移転したが、１９５４年に現在地に復興された。境
内の碑塔は、その４分の３（１９４基）が墓碑ないし供養碑で人穴への分骨埋葬を
望んだ富士講の信仰によるものである。そのほかに富士山に何回も登ったという登
拝記念や大願成就の碑塔や角行二百年忌の宝篋印塔などがある。碑塔は富士講の講
毎に群を成した所があり、その目的は講の勢力を誇るためと推定されている。碑塔
で建立年代のわかる８９基の内、富士講が隆盛した１８世紀末から１９世紀前半（
１７８１から１８５０年）に建立されたものが半数（４４基）、１９世紀末より２
０世紀前半（１８７１から１９４０年）のものが３分の１（２９基）を占める。写
真Ｂ１４の写真Ｂ１５白糸ノ滝人穴の北方約５ｋｍにある落差約２０〜２５ｍ・幅
約１２０〜２１０ｍの数百の流れを持つ滝である。滝は約１万年前に噴出した白糸
溶岩流の末端から湧き出す一日平均１３万？の水を源としている。滝の名前は湧水
の噴出が数百条の白糸が垂れているように見えるため名づけられた。湧水のメカニ
ズムは、湧玉池と同様であり、透水性の白糸溶岩流と不透水性の古富士泥流の境界
に降水・雪解け水が滞水し、三層の溶岩の隙間、及び溶岩流と泥流層の間より湧き
出しているものである。このメカニズムが解明される前の１９世紀半ばの資料「不
二山道知留邊」ではその起源を富士五湖の伏流水としていた。白糸ノ滝は富士講関
連の文書では、開祖とされる長谷川角行が人穴での立行と合わせて水行を行った地
と記されている。−３６−その後、白糸の滝は富士講を中心とした人々の巡礼の場
となった。その様子は１８４５年と１８５４年にこの地を訪れた富士講先達の記録
で確認でき、滝つぼの中で垢離をとる信者の周囲に虹が出来る現象を「御来光」と
している。また、周辺にある食行身禄の碑や不動尊が同書の挿画に描かれている。
そのほかの１９世紀の登山記でも人穴と共にその存在が長谷川角行との関わりを通
して紹介されている。また、白糸ノ滝は景勝地としても有名であり、多くの和歌・
絵画の題材となっている。写真Ｂ１５の写真表法的保護、修理・整備の経緯１

261 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:26:55.25 ID:flRqeZ4U.net

て、富士山体を一周する。１５〜１６世紀ごろ富士講の祖とされ
る長谷川角行によって開かれたとされその後大沢崩れ−４１−を
通るため富士講信者により修行の道として利用された。写真標高
約１５００ｍ以上の写真Ａ１山頂信仰遺跡図山頂信仰遺跡の分布
図・富士山本宮奥宮富士宮口登山道頂上に位置し、７、８月の開
山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売命である。『本朝
世紀』には、久安５年（１１４９）「富士上人末代は、富士山に
数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺と称し、写経を埋納

262 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:27:11.54 ID:BNWs88FE.net

６年所在地が国立公園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９３６年史蹟名勝天
然紀念物保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定１９８７年富士宮市により「白糸
ノ滝」保存管理計画が策定２０１０年富士宮市により保存管理計画が改定され、こ
れにともなった整備計画に基づき、滝周辺の景観整備が行われた（３）眺望Ｃ三保
松原富士山頂の南西約４５ｋｍに位置する駿河湾に突き出した長さ約７ｋｍの砂嘴
をなす三保半島上の松原である。現在、５万４千本の黒松が外海側海岸線４ｋ

263 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:33:08.70 ID:flRqeZ4U.net

た」とある。江戸時代には、村山三坊所有の大日堂があったが、
明治７年（１８７４）、廃仏毀釈により山中の仏像を取り除き、
大日堂跡へ奥宮を建立し、浅間大神を祭った。写真奥宮の写真［
奥宮周辺の石碑群］（ａ）蹲虎の碑（高さ１３９×幅６４×厚さ
１８�p）奥宮の裏手、浅間岳の麓に所在する。一方の面に漢文が
、もう一方には虎の絵が彫られている。天保年間（１８３０−３
４）に、岸岱が作ったとされる。（ｂ）鎮國之山（高さ１４６×
幅６１×厚さ３１�p）奥宮の前に所在する。碑面に「鎮國之山」
と彫られている。明治３１年（１８９８）に書家の中林梧竹によ
り建碑された。後年、落雷により破壊されたが、昭和４２年（１
９６７）に再建された。・東北奥宮（久須志神社）浅間大社奥宮
の末社で、大名牟遅命、少彦名命を祀る。須走口登山道、吉田口
登山道の終点にある。室町時代以降、頂上の一つである久須志岳
（旧薬師ヶ嶽）に薬師堂があり、道者の登山切手を改めた。古く
は山役銭の徴収場であった。薬師堂は奥宮の場合と同様に廃仏毀
釈により破却され、久須志神社と改称した。写真東北奥宮の写真
・金明水雪解け水が湧く泉で、その湧き水は霊験あらたかな「御
霊水」として珍重された。大正期の写真をみると、井戸は石組み
や木製の柵で囲われ、旗や幟などもみられる。・銀明水金明水と
おなじく、富士山頂の霊験あらたかな湧き水として珍重された。
『富士の歴史』によれば、「如何なる旱にも水の涸れることはな
い」と記している。写真銀明水の写真［銀明水の石碑群］（ａ）
石碑�@（高さ１１２×幅６２�p）銘文には「明治三拾九年」と「
大正五年」の２つの年代が確認できる。富士講の人々が建碑した
ものと考えられる。（ｂ）石碑�A（高さ１６２×下幅７６×上幅
６３�p）表面に龍が、裏面には文字が刻まれている。（ｃ）石碑
�B（未計測）「大正十三年八月」と刻してある。写真銀明水の石
碑群の写真−４２−・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳
、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）山頂部の直径約８
００ｍの火口を囲む峰々の総称で、それぞれの峰に仏が住むとさ
れた。文永年中（１２６４〜１２７５）の作である『万葉集註釈
』には「いたゞきに八葉の嶺あり」とあることから、鎌倉時

264 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:33:24.00 ID:BNWs88FE.net

中心に繁茂し、その中でも樹齢約６５０年といわれる「羽衣の松」付近は、富士山
と砂浜の松という日本で好まれた景観を組み合わせて望むことができる景勝地とし
て知られている。三保松原のある三保半島は約６０００年前に現在の形となったと
考えられ、三保の名前は内海側の三つの岬を稲穂にたとえたという説が有力である
。かつては半島一帯に松が繁茂し、８世紀初頭には松原自体を景勝地として捉えた
和歌が詠まれ、「万葉集」に掲載された。その後遅くとも１３世紀初頭までに三保
松原は後鳥羽上皇など中央の権力者に富士山と組み合わされた景勝地として認識さ
れ、１４〜１５世紀には室町幕府将軍足利義満と足利義教が三保半島と対岸（現静
岡市清水区興津）との間を船で渡り富士山を眺める行事を行い、１６世紀には徳川
家康が三保半島内海側に富士見櫓を建設した。文学では「万葉集」以降も和歌等の
詩の題材となると共に、地元の伝説を基にし、羽衣の松を舞台とした謡曲（能）「
羽衣」が遅くとも１６世紀までに成立した。降臨した天女と漁師との出会いと別れ
を描いたこの話の最終場面ではヒロインの天女が富士山方向へ飛び去っていく描写
が見られる。これはすでに成立していた「竹取物語」で示された富士山の噴煙が天
上と地上とを結んでいるとする考えとの関係が指摘されている。この作品は、１９
世紀後半、海外へ伝えられ、イェーツ、パウンドといったモダニズムの作家に影響
を与えるとともに、伝統芸能である「能」が世界に広まるきっかけを作った作品で
ある。また、絵画でも１５〜１６世紀には三保松原を右に富士山を左に配する構図
が描かれ、この構図は狩野探幽により完成され、１９世紀に至るまで日本画・浮世
絵において富士山を描く際の典型的構図とされた。また、２０世紀には和田英作が
「羽衣の松」付近から見た富士山を数多く描いた。三保松原は１６世紀以降、江戸
幕府の直轄地となり松が守られてきた。江戸幕府滅亡後は内海側の開発が進んだが
、外海側の景観は保たれ、１９２２年、国内初の名勝として国文化財に指定された
。現在、砂礫の供給減による海岸侵食とマツクイムシによる松の枯死が進んで

265 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:39:58.40 ID:flRqeZ4U.net

期には山頂の峰々を蓮の「八葉」に見立てていたと考えられる。
江戸時代後期の地誌である『駿河国新風土記』には「ソノ名一定
ノ説ナク、又峰ノ数八ツアルニアラズ。コマカニカゾヘバ、十二
バカリナリト言フ。」とあり、八葉を構成する峰も、またその名
称も一定でないことがわかる。峰の名称は、明治８年に廃仏毀釈
により仏教色を払拭したものに変更された。以下、平成２０年度
の静岡県埋蔵文化財調査研究所による発掘調査報告書で示された
９つの峰について、最高峰の剣ヶ峰からお鉢巡りの回り方である
時計回りの順に、記述する。なお、浅間大社では、伊豆岳以外の
８つをもって「八神峰」としている。図八葉の配置図［剣ヶ峰（
標高約３，７７６ｍ）］かつては剣ノ峰、阿弥陀岳とも呼ばれた
。遠くから見ると剣を立てたようにそびえ立っているためにこの
名があるという。道者たちはあまりに険しいこの峰を恐れて多く
は登らなかったという。この峰の石は「神の惜ミ給ふ」とされ、
採取を禁じられたが、麓からの石と取り替えるということが行わ
れていた。写真剣ヶ峰の写真図気象庁測候所跡周辺の平面図［白
山岳（標高約３，７５６ｍ）］かつては釈迦ヶ岳とも呼ばれた。
現在は一般の立入は禁止されている。頂上には鳥居が立ち、また
二等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５ｍ）］か
つては薬師岳とも呼ばれた。現在の久須志神社の裏手にあたる。
他の峰々と比べ傾斜はなだらかである。頂上には鳥居が火口の方
向に向けて建てられている。頂上付近には石造物が残存し、首か
ら上と手首から先が欠損している。台座正面に「食行」「身禄」
の文字が確認できる。写真久須志岳の石造物の写真［成就岳（標
高約３，７３４ｍ）］かつては大日岳とも呼ばれ、大小２つの鳥
居が、噴火口の方角を向いて建てられている。［伊豆岳（標高約
３，７４８ｍ）］かつては勢至ヶ嶽、観音嶽とも呼ばれた。『浅
間神社の歴史』には、「中腹より地中に熱気を感じ、下りて荒巻
の険を越え、成就岳にいたるまで、至る所に蒸気を噴出する」と
ある。頂上には鳥居は見られない。［朝日岳（標高約３，７３３
ｍ）］伊豆岳と同様、かつては地中から蒸気を発していたとされ
る。頂上に鳥居は存在しない。石積みがあるが時期は不明で

266 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:40:13.82 ID:BNWs88FE.net

ため、静岡市及び地元民間団体による保護活動が行われている。写真三保松原（現
在の写真・静岡市）写真歌川広重の浮世絵−３７−写真三保松原の写真表法的保護
、修理・整備の経緯１９２２年史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に指定１９７
６年名勝「三保松原」管理計画書を策定１９７７年名勝地内の一部が指定解除１９
８９年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定１９９０年名勝地内の一部が追加指
定及び指定解除２０１１年名勝「三保松原」保存管理計画書を改定第３章保存管理
の基本方針１顕著な普遍的価値及び周辺環境を構成する諸要素世界文化遺産「富士
山」の顕著な普遍的価値は以下に示すとおりである。「富士山」の顕著な普遍的価
値富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立し
た火山として世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人
の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重などによ
る顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独自の芸術文化を育んだ「名山」
である。富士山は山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて
一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であるのみ
ならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した類型として、世
界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。本計画では、顕著な普遍
的価値に対し、資産に含まれる要素を「顕著な普遍的価値を構成する諸要素」と「
顕著な普遍的価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素」に分類し、さらに緩衝
地帯における「周辺環境を構成する諸要素」を加え、表に示すとおり整理を行った
。Ａ富士山山体及び登山道Ｂ信仰に関わる周辺のものＣ富士山から離れた眺望に関
わるもの表富士山の構成要素Ａ富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡・富士山本宮
奥宮・東北奥宮（久須志神社）・金明水・銀明水・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志
岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅間岳、駒ヶ岳、三島岳）・大内院・小内院・馬の
背・東安河原・西安河原・虎岩（獅子岩）・割石・雷岩・このしろが池・荒巻

267 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:46:52.92 ID:flRqeZ4U.net

。他の峰々と比べ、文献の言及が乏しい。［浅間岳（標高約３，
７２２ｍ）］浅間大社奥宮の裏手にあり、頂上に鳥居がある。現
在は一般の立入が制限されている。［駒ヶ岳（標高約３，７１８
ｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息をとっ
たという伝説のある峰である。山頂に鳥居が存在する。峰全体が
岩石からできている。［三島岳（標高約３，７３４ｍ）］−４３
−かつては文殊岳とも呼ばれた。頂上に木製の鳥居と、「三島岳
」と刻まれた白い角材の木杭が立っている。三島岳の石仏群とし
て、三島岳のふもと、かつて経塚が発見された付近に、１０体の
石像が安置されている。これらは原位置を留めておらず、周辺に
あったものが集められたと考えられる。いずれも頭部を欠損して
いる。・大内院山頂の火口中央に存在する穴で、ここより雲が生
じ、風が起きるとされた。大内院（噴火口）は中央にある大きな
火口、小内院（阿弥陀ヶ窪）は雷岩の下の小さな火口を指す。神
や仏の居る所であると信じられ、登山者は各登山口に設けられた
拝所あるいは初穂打場から、噴火口に向けて賽銭を投げ入れた。
現在、噴火口への立入は禁止されている。写真大内院の写真・小
内院西安河原から白山岳に向かう途中にある大きな窪地で、大内
院との対比で小内院と呼ばれる。かつては噴火口だったと考えら
れる。写真小内院の写真・馬の背剣ヶ峰に通じる坂道で、火山礫
と砂の急斜面である。お鉢巡りの道中で最大の難所である。現在
はブルドーザーが通れるよう整地されている。火口に向けて傾斜
しており、その険しさから道者たちの多くは剣ヶ峰に登らなかっ
たといわれる。・東安河原須山口拝所東側にあり、山頂部では稀
な広い平坦部である。かつては現世と来世の境である「賽の河原
」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を積み上げ石塔を作った。ま
た「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向けて賽銭が投げ込まれた場
所とされる。・西安河原東安河原と対をなす、剣ヶ峰から北側に
下りた付近の平坦部である。火口の外壁を行く外浜道と内壁を行
く内浜道との分岐点に位置する。・虎岩（獅子岩）大内院の南岸
に突き出た大岩で、形状が虎（獅子）のうずくまる姿に似ている
ことから名付けられた。・割石かつては「釈迦の割石」と呼

268 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:47:09.14 ID:BNWs88FE.net

田須走拝所跡・須山拝所跡・村山大宮拝所跡・三島ヶ岳経塚・外浜道・内浜道Ａ２
大宮・村山口登山道・札打場・中宮八幡堂跡（１号建物跡）・八大龍王・５号建物
跡・８号建物跡・１２号建物跡・鳥居Ａ３須山口登山道・須山御胎内（溶岩洞穴）
・石像・石燈篭・鳥居・標柱・祠Ａ４須走口登山道・古御岳神社・迎久須志之神社
・鳥居・狛犬・石碑Ａ５吉田口登山道・現登山道・旧登山道・馬返・五合目・烏帽
子岩Ａ６北口本宮冨士浅間神社−３８−−３９−・本殿・東宮本殿・西宮本殿・大
塚山・御鞍石Ａ７西湖・湖水Ａ８精進湖・湖水Ａ９本栖湖・湖水・中ノ倉峠からの
展望Ｂ１富士山本宮浅間大社・神立山・湧玉池（上池、下池）・社叢・社殿（本殿
・拝殿・幣殿）・透塀・楼門・手水舎・廻廊・灯籠・石鳥居・東鳥居・西鳥居・桜
の馬場・禊所・神幸橋（湧玉橋）・輪橋（太鼓橋）・護摩堂跡（推定）・随身像・
狛犬・御神幸道首標の碑・三之宮・七之宮・鉾立石・欄干橋（神路橋、神路枚橋）
Ｂ２山宮浅間神社・溶岩流地形・社叢・籠屋（参籠所）・鉾立石・石段（参道）・
石塁・玉垣・遥拝所・石鳥居・参道Ｂ３村山浅間神社・元村山溶岩流・水源地「竜
頭ヶ池」・御神木（イチョウ、大スギ）・社叢・浅間神社社殿・大日堂（興法寺）
・水垢離場・護摩壇・氏神社（高嶺総鎮守社）・石鳥居・氏神社鳥居・手水舎（手
水鉢）・石段（参道）・狛犬Ｂ４須山浅間神社・社叢・社殿・神輿殿・狛犬・灯籠
・手水舎・参道・鳥居・石碑・古宮神社Ｂ５冨士浅間神社（須走浅間神社）・社叢
（浅間の杜）・ハルニレ・エゾヤマザクラ・根上がりモミ・社殿・楼門・参道大鳥
居・裏参道鳥居・富士塚狛犬・富士講講碑群Ｂ６河口浅間神社・社殿、鳥居Ｂ７冨
士御室浅間神社・吉田口二合目（拝殿の一部、行者堂跡、定善院跡、建物礎石）・
移築された二合目本殿Ｂ８御師住宅（旧外川家住宅、小佐野家住宅）・主屋・離座
敷・中門・屋敷地（タツミチ）Ｂ９山中湖・湖水Ｂ１０河口湖・湖水Ｂ１１忍野八
海・八つの池（出口池、御釜池、底抜池、銚子池、湧池、濁池、鏡池、菖蒲池）・
湧水Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩樹型・無戸室浅間神社、石造物群Ｂ１３吉田胎

269 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:53:50.89 ID:flRqeZ4U.net

た溶岩で、溶岩が急速に冷えて固まったため割れていた。高さが
１５ｍ程あったが、現在は崩壊してしまっている。古くから行者
の修行場として知られ、食行身禄がここで入定しようとしたが、
大宮浅間の社人からの許可が得られず、吉田口七合五勺の烏帽子
岩で入定したとされる。写真割石の写真・雷岩白山岳の西側にあ
る岩で、この方角から強い雷雲がくる事からこう呼ばれたと

270 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 18:54:06.65 ID:BNWs88FE.net

型・溶岩樹型・洞内の石祠、石造物群−４０−Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神
社）・犬涼み溶岩流・溶岩洞穴・社叢（周辺の植生）・碑塔群・参道・建物跡・参
道跡・道跡・炭焼窯跡・井戸跡Ｂ１５白糸ノ滝・古富士泥流堆積物・白糸溶岩流・
白糸の滝・音止の滝・鬢撫水・植物・富士講・白糸の滝の勝景・音止の勝景・富士
山の展望・富士の巻狩の伝承・歌碑・標識Ｃ三保松原・特別規制Ａ地区・特別規制
Ｂ地区・第１種規制地区・第２種規制地区・第３種規制地区�@自然地形（山林

271 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:00:51.57 ID:flRqeZ4U.net

る。また、文化年間の初め、岩より雷鳴がとどろいて雷獣が出現
し、８合目の石室に走り入った。これを石室に居合わせた人々が
生け捕りにしたとも伝えられる。・このしろが池三島岳の雪解け
水が窪地に溜まってできる季節的な池で、６月から７月に姿を現
し、雪解け水の供給が無くなると消えてしまう。・荒巻−４４−
かつては勢至ヶ窪と呼ばれ、強い風が吹き付ける富士山頂の難所
として知られた。道の火口側には、火山礫を積み上げた石組みが
ある。・吉田須走拝所跡須走口登山道を登りきったところにあっ
たとされる。拝所は初穂打場とも呼ばれ、登山者たちが賽銭を噴
火口の大内院に投げ入れる、そこに鎮座する浅間大菩薩を拝む場
所であった。また、御来光を拝む場所でもあった。現在は、付近
に鳥居がなく痕跡も残っていないため、場所を特定することはで
きない。写真吉田須走拝所跡の写真・須山拝所跡銀明水の裏手の
火口を臨む位置にあったとされる。大正２年（１９１３）の登山
スタンプが押された写真では、銀明水裏手の火口の縁に立ってい
る鳥居が確認できる。現在その地点には、２つの目印の石が存在
している。写真須山拝所跡の写真・村山大宮拝所跡『隔掻録』は
、大日堂の裏手に建つ鳥居を「大宮拝所」としている。『富士山
明細図』は、このしろが池の裏手の鳥居を影拝所としている。こ
のしろが池から剣ヶ峰の登山道に沿って３体の大日如来があり、
それぞれ延徳２年（１４９０）、天文１２年（１５４３）、寛永
元年（１６２４）の銘があったとされる。昭和初期の絵葉書にも
、剣ヶ峰の手前の火口を臨む位置に鳥居が建っている。写真村山
・大宮拝所跡の写真・三島ヶ岳経塚昭和４年（１９２９）、頂上
の神官が銅仏の破片と一石経を採集して下山、それを受けて昭和
５年に三島岳のふもとを調査したところ、経巻が詰まった経筒や
木槨、土器片などの遺物が出土した。富士山本宮浅間大社には、
現在１０巻分の経巻が残っており、うち５巻は開かれていて内容
を確認できる。経巻のスタイルや計測値から平安時代後期までさ
かのぼる可能性が考えられる。写真出土遺物の写真・外浜道・内
浜道山頂を周回し八葉を巡る「お鉢巡り」を行う道である。剣ヶ
峰を下り西安河原の北側で道が二手に分かれるが、峰の外を

272 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:06:50.12 ID:flRqeZ4U.net

雷岩、割石を経て白山岳に至る道が外浜道で、峰の内側を大内院
に沿って回り金明水に至る道が内浜道である。沿道には信仰に関
わる工作物や自然物が数多く存在する。外浜道は近年崩落が著し
く、現在は立入禁止となっている。Ａ２大宮・村山口登山道図登
山道に要素が点在している平面図・札打場村山浅間神社の北東約
３．５�q、天照教社の西南西約１�qの地点（標高約８３０ｍ）に
、東西約７ｍ、南北約１０ｍの平場がある。南側に１本の大きな
ケヤキの巨木があり、ここが札打場であった。札打とは、自分の
院号を記した札を打ちつけることである。村山で修験道が盛んで
あった頃、山伏が峰入修行に先立ち札打を行った。昭和３０年（
１９５５）頃までは、木に打ちつけた札が見られたという写真札
打場の写真・中宮八幡堂跡（１号建物跡）村山口登山道跡と富士
山スカイラインが交差する地点から南西方向に約５００ｍの地点
に位置する。標高は約１，２８０ｍである。東側を走る沢から一
段上がった平坦面に所在している。平坦面は２段あり、上−４５
−段には小さな祠が建てられている。また下段には、南東から北
西方向に石列が伸びている。江戸時代には馬返しと呼ばれ、駒立
小屋があったとされる。また、ここからは女人は登山道を登るこ
とを許されず、駒立小屋は女人堂として使われた時期もあったと
考えられる。下段平坦面の南側には溝が東西方向に延び、西側の
森林に突き当たって痕跡をたどれなくなる。木馬道である可能性
が指摘される。写真中宮八幡堂の写真・八大龍王中宮八幡堂跡よ
り北東に約１００ｍの地点に「八大龍王」と刻まれた石碑と水神
の祠が並んで建てられている。水神祠には「文化十三年寅年六月
日」、八大龍王には「文化七年七月十七日」との銘が刻まれてい
る。駿河国大宮町神田の横関家の主人が、天保１４年（１８４３
）から文久３年（１８６３）にかけて記録した『袖日記』には、
安政７年（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡堂の井戸を掘
ったので山が荒れた」との記述がある。この「中宮八幡堂の井戸
」とは、八大龍王前にある井戸跡を指すものと考えられている。
井戸跡は幅８０�p、深さ５０�pほどである。・５号建物跡４号建
物跡から登山道跡を登りしばらくすると一面の倒木帯となり

273 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:07:06.50 ID:BNWs88FE.net

登山道頂上に位置し、７、８月の開山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売
命である。『本朝世紀』には、久安５年（１１４９）「富士上人末代は、富士山に
数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺と称し、写経を埋納下した」とある。江戸
時代には、村山三坊所有の大日堂があったが、明治７年（１８７４）、廃仏毀釈に
より山中の仏像を取り除き、大日堂跡へ奥宮を建立し、浅間大神を祭った。写真奥
宮の写真［奥宮周辺の石碑群］（ａ）蹲虎の碑（高さ１３９×幅６４×厚さ１８�p
）奥宮の裏手、浅間岳の麓に所在する。一方の面に漢文が、もう一方には虎の絵が
彫られている。天保年間（１８３０−３４）に、岸岱が作ったとされる。（ｂ）鎮
國之山（高さ１４６×幅６１×厚さ３１�p）奥宮の前に所在する。碑面に「鎮國之
山」と彫られている。明治３１年（１８９８）に書家の中林梧竹により建碑された
。後年、落雷により破壊されたが、昭和４２年（１９６７）に再建された。・東北
奥宮（久須志神社）浅間大社奥宮の末社で、大名牟遅命、少彦名命を祀る。須走口
登山道、吉田口登山道の終点にある。室町時代以降、頂上の一つである久須志岳（
旧薬師ヶ嶽）に薬師堂があり、道者の登山切手を改めた。古くは山役銭の徴収場で
あった。薬師堂は奥宮の場合と同様に廃仏毀釈により破却され、久須志神社と改称
した。写真東北奥宮の写真・金明水雪解け水が湧く泉で、その湧き水は霊験あらた
かな「御霊水」として珍重された。大正期の写真をみると、井戸は石組みや木製の
柵で囲われ、旗や幟などもみられる。・銀明水金明水とおなじく、富士山頂の霊験
あらたかな湧き水として珍重された。『富士の歴史』によれば、「如何なる旱にも
水の涸れることはない」と記している。写真銀明水の写真［銀明水の石碑群］（ａ
）石碑�@（高さ１１２×幅６２�p）銘文には「明治三拾九年」と「大正五年」の２
つの年代が確認できる。富士講の人々が建碑したものと考えられる。（ｂ）石碑�A
（高さ１６２×下幅７６×上幅６３�p）表面に龍が、裏面には文字が刻まれている
。（ｃ）石碑�B（未計測）「大正十三年八月」と刻してある。写真銀明水の石

274 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:13:22.49 ID:flRqeZ4U.net

の中に５号建物跡がある。標高は約１，８６５ｍである。平成５
年の富士宮市による調査では、平場の北側の斜面の縁に３体の石
像が発見されていたが、平成２０年の静岡県埋蔵文化財調査研究
所による調査では石像が４体見つかっている。木が倒れた際に地
面が掘り起こされ、地中にあった石像が地上に現われたと考えら
れる。うち１体の不動明王像には、文化７年（１８１０）の銘が
ある。背面には「瀧本前」と刻まれており、ここが「富士山表口
南面路次社堂室有来之次第絵図」でいう「瀧本・笹垢離」跡であ
ると推測できる。４体の石像には破壊された痕跡が確認できる。
廃仏毀釈によるものと考えられる。なお、明治末の登山案内では
５号建物跡に該当する施設の記載がなくなっている。・８号建物
跡７号建物跡から北西に約２２０ｍ（標高約２，１７０ｍ）の位
置にある。中宮八幡堂跡より標高の高い位置に所在する建物跡の
中で最も大規模なものである。２つの平場により構成され、南西
部の平場は東西約２５ｍ、南北約１０ｍである。入口に石段が残
存しており、石段の東西には石垣が組まれている。また平場中央
部よりやや西に護摩壇と思われる石組も残存している。もう一つ
の北東部の平場は北西から南東に傾斜する斜面上に、長軸約１５
ｍ、短軸約６ｍの三角形で、北西側斜面の縁と南側斜面の縁に石
組が確認できる。昭和時代の地図には「一ノ木戸」として載って
おり、「富士山表口南面路次社堂室有来之次第絵図」に描かれた
「室大日堂・木戸堂・茶屋堂」にあたると考えられる。室大日堂
は大日如来と役行者像が祀られていたとの記述が『駿河国新風土
記』にあり、また末代上人が建てた往生寺があったところだとも
いわれている。写真８号建物跡の写真・１２号建物跡村山口登山
道跡に残る遺構のうちで、一番標高の高い位置（約２，３９０ｍ
）にある。１１号建物跡から北に５０ｍの地点に所在する。東西
約８ｍ、南北約５ｍの方形の区画が石組によって作られている。
東側には直径約９０�pの丸い穴が二つある。（同様の穴は他の建
物跡でも見られ、）便所跡と考えられる。−４６−・鳥居登山道
跡の８合目上に、自然木により構築された鳥居が設置されている
。「昭和五十二年七月吉日」と刻まれており、個人が設置し

275 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:13:36.14 ID:BNWs88FE.net

の写真−４２−・八葉（剣ヶ峰、白山岳、久須志岳、成就岳、伊豆岳、朝日岳、浅
間岳、駒ヶ岳、三島岳）山頂部の直径約８００ｍの火口を囲む峰々の総称で、それ
ぞれの峰に仏が住むとされた。文永年中（１２６４〜１２７５）の作である『万葉
集註釈』には「いたゞきに八葉の嶺あり」とあることから、鎌倉時代中期には山頂
の峰々を蓮の「八葉」に見立てていたと考えられる。江戸時代後期の地誌である『
駿河国新風土記』には「ソノ名一定ノ説ナク、又峰ノ数八ツアルニアラズ。コマカ
ニカゾヘバ、十二バカリナリト言フ。」とあり、八葉を構成する峰も、またその名
称も一定でないことがわかる。峰の名称は、明治８年に廃仏毀釈により仏教色を払
拭したものに変更された。以下、平成２０年度の静岡県埋蔵文化財調査研究所によ
る発掘調査報告書で示された９つの峰について、最高峰の剣ヶ峰からお鉢巡りの回
り方である時計回りの順に、記述する。なお、浅間大社では、伊豆岳以外の８つを
もって「八神峰」としている。図八葉の配置図［剣ヶ峰（標高約３，７７６ｍ）］
かつては剣ノ峰、阿弥陀岳とも呼ばれた。遠くから見ると剣を立てたようにそびえ
立っているためにこの名があるという。道者たちはあまりに険しいこの峰を恐れて
多くは登らなかったという。この峰の石は「神の惜ミ給ふ」とされ、採取を禁じら
れたが、麓からの石と取り替えるということが行われていた。写真剣ヶ峰の写真図
気象庁測候所跡周辺の平面図［白山岳（標高約３，７５６ｍ）］かつては釈迦ヶ岳
とも呼ばれた。現在は一般の立入は禁止されている。頂上には鳥居が立ち、また二
等三角点が存在する。［久須志岳（標高約３，７２５ｍ）］かつては薬師岳とも呼
ばれた。現在の久須志神社の裏手にあたる。他の峰々と比べ傾斜はなだらかである
。頂上には鳥居が火口の方向に向けて建てられている。頂上付近には石造物が残存
し、首から上と手首から先が欠損している。台座正面に「食行」「身禄」の文字が
確認できる。写真久須志岳の石造物の写真［成就岳（標高約３，７３４ｍ）］かつ
ては大日岳とも呼ばれ、大小２つの鳥居が、噴火口の方角を向いて建てられている

276 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:20:17.13 ID:flRqeZ4U.net

のである。Ａ３須山口登山道図登山道に要素が点在している平面
図・須山御胎内（溶岩洞穴）旧須山口登山道１合目（標高１，４
４０ｍ付近）にある全長１０ｍ余の溶岩洞穴である。洞穴の直径
は約１ｍで南東側と北西側に入口があり、内部を通り抜けること
ができる。登山者は、この洞穴を通って登山するのがならわしで
あった。かつて洞穴の延長は数１０ｍあったが、関東大震災によ
り天井部分が崩落し、現在の長さになった。崩落した部分は、長
さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶岩地形として須山御胎内の南

277 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:20:33.50 ID:BNWs88FE.net

。［伊豆岳（標高約３，７４８ｍ）］かつては勢至ヶ嶽、観音嶽とも呼ばれた。『
浅間神社の歴史』には、「中腹より地中に熱気を感じ、下りて荒巻の険を越え、成
就岳にいたるまで、至る所に蒸気を噴出する」とある。頂上には鳥居は見られない
。［朝日岳（標高約３，７３３ｍ）］伊豆岳と同様、かつては地中から蒸気を発し
ていたとされる。頂上に鳥居は存在しない。石積みがあるが時期は不明である。他
の峰々と比べ、文献の言及が乏しい。［浅間岳（標高約３，７２２ｍ）］浅間

278 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:26:33.32 ID:flRqeZ4U.net

に残っている。この付近の溶岩は須山胎内溶岩と呼ばれている。
年代測定では１０３０〜１２３０年という結果が出ており、永保
３年（１０８３）の噴火時に噴出した可能性がある。平成２１年
に実施した測量調査では、須山胎内溶岩は須山口登山道脇の標高
１，４８５ｍ付近から認められており、須山口登山道がこの溶岩
流に沿って形成されていることが判明した。写真須山御胎内の写
真・石像須山御胎内の洞穴内部に、「木花咲耶姫」の石像が安置
されている。地元在住の彫刻家、杉山拓氏の作品。須山口登山道
復興後の平成１２年に作られたものである。・石燈篭須山御胎内
の南東側入口の両脇に、石燈篭が設置されている。・鳥居須山御
胎内の南東側入口前に高さ３ｍ前後の木製の鳥居が建てられてい
る。・標柱鳥居脇に、「旧須山口登山道一合目（須山御胎内）」
と記された標柱が、富士山須山口登山道保存会によって設置され
ている。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状の溶岩地形脇に、
石造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ４須走口登山道図
登山道に要素が点在している平面図・古御岳神社冨士浅間神社の
境外末社で、５合目の登山道登り口にある。現在の社殿は、昭和
５４年（１９７９）に建立され、間口九尺、奥行九尺の規模であ
る。その際、御室浅間神社を合祀した。神社の前には鳥居がある
。かつては３０００坪の境内地を持ち、本殿、拝殿、庁舎を備え
ていたという。写真古御岳神社の写真・迎久須志之神社冨士浅間
神社の境外末社で、９合目（３，５７０ｍ付近）に建てられてい
る。かつては向薬師、向ヒ薬師、手引薬師と呼ばれ、石室の中に
薬師如来が祀られ冨士浅間神社の神主が管理していた。元禄１６
年（１７０３）−４７−の文書「大宮司富士信安等返答下書」に
「前薬師之小屋」の記述があることから、江戸時代初期以降には
すでに祀られていたものと考えられる。道者はここで薬師に線香
を手向けたという。廃仏毀釈によって仏像は山を降ろされ迎久須
志神社と改められた。祭神は大己貴命と少彦名命である。以前は
登山道が建物の西側を通るルートであったが、現在は建物の東側
を通るようになっている。迎久須志神社の直下には、「日ノ見御
前」「日ノ御子」と呼ばれる日の出を遥拝する場所があり、

279 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:26:49.76 ID:BNWs88FE.net

奥宮の裏手にあり、頂上に鳥居がある。現在は一般の立入が制限されている。［駒
ヶ岳（標高約３，７１８ｍ）］聖徳太子が黒駒に乗って登山した際に、ここで休息
をとったという伝説のある峰である。山頂に鳥居が存在する。峰全体が岩石からで
きている。［三島岳（標高約３，７３４ｍ）］−４３−かつては文殊岳とも呼ばれ
た。頂上に木製の鳥居と、「三島岳」と刻まれた白い角材の木杭が立っている。三
島岳の石仏群として、三島岳のふもと、かつて経塚が発見された付近に、１０体の
石像が安置されている。これらは原位置を留めておらず、周辺にあったものが集め
られたと考えられる。いずれも頭部を欠損している。・大内院山頂の火口中央に存
在する穴で、ここより雲が生じ、風が起きるとされた。大内院（噴火口）は中央に
ある大きな火口、小内院（阿弥陀ヶ窪）は雷岩の下の小さな火口を指す。神や仏の
居る所であると信じられ、登山者は各登山口に設けられた拝所あるいは初穂打場か
ら、噴火口に向けて賽銭を投げ入れた。現在、噴火口への立入は禁止されている。
写真大内院の写真・小内院西安河原から白山岳に向かう途中にある大きな窪地で、
大内院との対比で小内院と呼ばれる。かつては噴火口だったと考えられる。写真小
内院の写真・馬の背剣ヶ峰に通じる坂道で、火山礫と砂の急斜面である。お鉢巡り
の道中で最大の難所である。現在はブルドーザーが通れるよう整地されている。火
口に向けて傾斜しており、その険しさから道者たちの多くは剣ヶ峰に登らなかった
といわれる。・東安河原須山口拝所東側にあり、山頂部では稀な広い平坦部である
。かつては現世と来世の境である「賽の河原」になぞらえて、道者たちが溶岩礫を
積み上げ石塔を作った。また「初穂打場」とも呼ばれ、火口に向けて賽銭が投げ込
まれた場所とされる。・西安河原東安河原と対をなす、剣ヶ峰から北側に下りた付
近の平坦部である。火口の外壁を行く外浜道と内壁を行く内浜道との分岐点に位置
する。・虎岩（獅子岩）大内院の南岸に突き出た大岩で、形状が虎（獅子）のうず
くまる姿に似ていることから名付けられた。・割石かつては「釈迦の割石」と

280 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:33:12.68 ID:flRqeZ4U.net

時代には「日ノ御子石」という富士山型の石が置かれていた。富
士講の講中が大きな平石の上で朝日を拝したという。現在「日ノ
御子石」はないが、祠と鳥居が建てられている。写真迎久須志之
神社の写真・鳥居登山道の浅間大社東北奥宮（久須志神社）前（
登山道終点）、９合目、本８合目、本７合目、７合目、本５合目
、古御嶽神社前に自然木などにより構築された鳥居が設置されて
いる。・狛犬登山道終点の鳥居前に狛犬２体が設置されている。
この場所は「鳥居御橋」（とりいおはし）と呼ばれていた。・石
碑７合目付近の登山道脇に富士講関連の石碑がある。以前はもっ
と標高の高い場所にあったが、雪崩によって流されて別の場所に
転がっていたものを山小屋関係者で運び、現在の場所に設置した
という。日付は「七月吉日」とあるのみで、上部が欠損している
。Ａ５吉田口登山道図登山道に要素が点在している平面図・登山
道吉田口登山道は、北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂
を目指す道である。１８世紀後半以降は、最も多くの道者が吉田
口登山道を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩で麓か
ら頂上まで登れる重要な道である。顕著な普遍的価値を構成する
要素として、現存する吉田口登山道や沿道の宗教施設や山小屋等
信仰の拠点などがある。・旧登山道・馬返ここから急坂となり馬
が使えなくなることからこの名がついた。この一体は草山から木
山への境でもあり、ここからが御山の聖地ということにもなる。
富士山有料道路が開通する以前の馬返の周辺は、本格的な登り勾
配の坂道が始まる直前の平地であり、登拝者たちがいったん休憩
を取る場所として賑わった。登山期間には４軒の茶屋が営業され
、登拝者の便に供された。写真馬返周辺の写真・五合目ここは木
山と焼山の境界でもあるこの地は天地境（てんちのさかい）とも
言われる場所である。役場、中宮の社、小屋等がおかれていた。
ここの役場は、古くは中宮三社の神供料として役銭を納めた場所
である。後年は登山切手改め所となった。小屋については、江戸
後期には４軒があったが、すでに武田信玄の１５６６年の文書に
「中宮之室」という名称があり、戦国時代からこの地に小屋が設
けられ−４８−ていたことがわかる。最盛期には１８軒が所

281 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:33:29.03 ID:BNWs88FE.net

れた溶岩で、溶岩が急速に冷えて固まったため割れていた。高さが１５ｍ程あった
が、現在は崩壊してしまっている。古くから行者の修行場として知られ、食行身禄
がここで入定しようとしたが、大宮浅間の社人からの許可が得られず、吉田口七合
五勺の烏帽子岩で入定したとされる。写真割石の写真・雷岩白山岳の西側にある岩
で、この方角から強い雷雲がくる事からこう呼ばれたとされる。また、文化年間の
初め、岩より雷鳴がとどろいて雷獣が出現し、８合目の石室に走り入った。これを
石室に居合わせた人々が生け捕りにしたとも伝えられる。・このしろが池三島岳の
雪解け水が窪地に溜まってできる季節的な池で、６月から７月に姿を現し、雪解け
水の供給が無くなると消えてしまう。・荒巻−４４−かつては勢至ヶ窪と呼ばれ、
強い風が吹き付ける富士山頂の難所として知られた。道の火口側には、火山礫を積
み上げた石組みがある。・吉田須走拝所跡須走口登山道を登りきったところにあっ
たとされる。拝所は初穂打場とも呼ばれ、登山者たちが賽銭を噴火口の大内院に投
げ入れる、そこに鎮座する浅間大菩薩を拝む場所であった。また、御来光を拝む場
所でもあった。現在は、付近に鳥居がなく痕跡も残っていないため、場所を特定す
ることはできない。写真吉田須走拝所跡の写真・須山拝所跡銀明水の裏手の火口を
臨む位置にあったとされる。大正２年（１９１３）の登山スタンプが押された写真
では、銀明水裏手の火口の縁に立っている鳥居が確認できる。現在その地点には、
２つの目印の石が存在している。写真須山拝所跡の写真・村山大宮拝所跡『隔掻録
』は、大日堂の裏手に建つ鳥居を「大宮拝所」としている。『富士山明細図』は、
このしろが池の裏手の鳥居を影拝所としている。このしろが池から剣ヶ峰の登山道
に沿って３体の大日如来があり、それぞれ延徳２年（１４９０）、天文１２年（１
５４３）、寛永元年（１６２４）の銘があったとされる。昭和初期の絵葉書にも、
剣ヶ峰の手前の火口を臨む位置に鳥居が建っている。写真村山・大宮拝所跡の写真
・三島ヶ岳経塚昭和４年（１９２９）、頂上の神官が銅仏の破片と一石経を採

282 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:40:16.52 ID:flRqeZ4U.net

たと伝えられている。写真五合目周辺の写真・烏帽子岩七合五勺
に烏帽子の形をした岩があり、これを烏帽子岩という。ここにて
富士講中興の祖と称される食行身禄が、１７３３年に３１日間の
断食修行を経て入定した。「甲斐国志」にも「享保十八六月十三
日富士行者身禄ガ入定ノ地ナリ小屋アリ身禄ノ木像ヲ安置ス流レ
ヲ汲者年々此に登拝ス」とあり、江戸後期にはすでに身禄の聖地
として信者が登拝していたことがわかる。現在も富士講の聖地と
して重要な地である。写真烏帽子岩の写真Ａ６北口本宮冨士浅間
神社図以下に示す要素が点在している平面図北口本宮冨士浅間神
社は、富士講とのつながりが強く１７３０年代に富士講の指導者
である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工事が行わ
れ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。社殿の背後には登
山門があり、この神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が
延びている。富士講や吉田御師と密接な関係を持ちながら発展し
た神社である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、富士
信仰の拠点でもある本殿などの建造物群や境内地、吉田口登山道
の起点などがある。・本殿本殿は、１６１５年、都留郡の領主鳥
居土佐守成次によって建立された。桁行一間・梁間二間の規模で
、入母屋造の建物を身舎としてその前面に唐破風造の向拝一間を
つけた形式をとり、独自な本殿形式が採用されている。各部に漆
塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して豪華絢爛な装飾を
展開し、桃山式建築の装飾的技法の多様性を示すとともに、すぐ
れた意匠をみせる顕著な建物である。写真本殿の写真図本殿の図
・東宮本殿東宮本殿は、１２２３年北条義時の創建とも伝えられ
るが、現社殿は１５６１年武田信玄が浅間本社として造営したも
のである。本殿は身舎梁間一間、桁行一間で正面に一間の向拝を
つける一間社流造の形式である。東宮本殿は、本社本殿はもとよ
り西宮本殿に比較してやや小規模であるが、構造形式や蟇股に挿
入した彫刻などに室町時代の手法を示しており、三殿中最も古い
建物である。写真東宮本殿の写真図東宮本殿の図・西宮本殿西宮
本殿は、１５９４年谷村城主浅野左右衛門佐氏重により東宮に替
わる本殿として建立されたが、１６１５年、鳥居成次の本殿

283 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:40:32.88 ID:BNWs88FE.net

て下山、それを受けて昭和５年に三島岳のふもとを調査したところ、経巻が詰まっ
た経筒や木槨、土器片などの遺物が出土した。富士山本宮浅間大社には、現在１０
巻分の経巻が残っており、うち５巻は開かれていて内容を確認できる。経巻のスタ
イルや計測値から平安時代後期までさかのぼる可能性が考えられる。写真出土遺物
の写真・外浜道・内浜道山頂を周回し八葉を巡る「お鉢巡り」を行う道である。剣
ヶ峰を下り西安河原の北側で道が二手に分かれるが、峰の外を回り雷岩、割石を経
て白山岳に至る道が外浜道で、峰の内側を大内院に沿って回り金明水に至る道が内
浜道である。沿道には信仰に関わる工作物や自然物が数多く存在する。外浜道は近
年崩落が著しく、現在は立入禁止となっている。Ａ２大宮・村山口登山道図登山道
に要素が点在している平面図・札打場村山浅間神社の北東約３．５�q、天照教社の
西南西約１�qの地点（標高約８３０ｍ）に、東西約７ｍ、南北約１０ｍの平場があ
る。南側に１本の大きなケヤキの巨木があり、ここが札打場であった。札打とは、
自分の院号を記した札を打ちつけることである。村山で修験道が盛んであった頃、
山伏が峰入修行に先立ち札打を行った。昭和３０年（１９５５）頃までは、木に打
ちつけた札が見られたという写真札打場の写真・中宮八幡堂跡（１号建物跡）村山
口登山道跡と富士山スカイラインが交差する地点から南西方向に約５００ｍの地点
に位置する。標高は約１，２８０ｍである。東側を走る沢から一段上がった平坦面
に所在している。平坦面は２段あり、上−４５−段には小さな祠が建てられている
。また下段には、南東から北西方向に石列が伸びている。江戸時代には馬返しと呼
ばれ、駒立小屋があったとされる。また、ここからは女人は登山道を登ることを許
されず、駒立小屋は女人堂として使われた時期もあったと考えられる。下段平坦面
の南側には溝が東西方向に延び、西側の森林に突き当たって痕跡をたどれなくなる
。木馬道である可能性が指摘される。写真中宮八幡堂の写真・八大龍王中宮八幡堂
跡より北東に約１００ｍの地点に「八大龍王」と刻まれた石碑と水神の祠が並

284 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:47:00.71 ID:flRqeZ4U.net

により現在地に移され西宮となった。本殿の形式は東宮と同じ一
間社流造であるが、両側面と背面は二間で一間の向拝をつける。
西宮本殿は、桃山時代の装飾的要素を多分に取り入れていて、や
がて豪華な本社本殿建築へと発展する過程を、両者並べて鑑賞で
きる貴重な建物である。−４９−写真西宮本殿の写真図西宮本殿
の図・大塚山社誌では、日本武尊が富士山を遙拝した地であ

285 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:47:17.07 ID:BNWs88FE.net

建てられている。水神祠には「文化十三年寅年六月日」、八大龍王には「文化七年
七月十七日」との銘が刻まれている。駿河国大宮町神田の横関家の主人が、天保１
４年（１８４３）から文久３年（１８６３）にかけて記録した『袖日記』には、安
政７年（１８６０）５月１１日の条に「中宮八幡堂の井戸を掘ったので山が荒れた
」との記述がある。この「中宮八幡堂の井戸」とは、八大龍王前にある井戸跡を指
すものと考えられている。井戸跡は幅８０�p、深さ５０�pほどである。・５号

286 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:53:13.96 ID:flRqeZ4U.net

ここを浅間明神の創建にかかわる場所と位置づけている。さらに
、７８８年には新たに浅間明神を建て、この大塚山には、大塚社
として日本武尊を分祀したと伝えられる。現在この地は、流山状
の小高い丘をなしており、日本武尊を祀る祠が建てられている。
写真大塚山の写真図大塚山の図・御鞍石吉田火祭（鎮火祭）の際
の御輿行在所。吉田火祭の本日にこの御鞍石上に御輿が安置され
、神事が行われる。ここで読まれる祝詞の一節から、この地が諏
訪明神旧鎮座地とされる。写真御鞍石の写真図御鞍石の図Ａ７西
湖図以下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡っ
て修行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、い
つの時代も変わらず巡拝の対象として数えられている。また、景
勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的
価値を構成する諸要素として、自然地形（湖水）などがある。写
真西湖の写真Ａ８精進湖図以下に示す要素が点在している平面図
富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒に
よって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数え
られている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかり
が深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（
湖水）などがある。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖図以下に示す要
素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海
巡りが多くの富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わら
ず巡拝の対象として数えられている。また、景勝の地でもあり、
多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸
要素として、自然地形（湖水）や中ノ倉峠からの展望などがある
。写真本栖湖の写真�A信仰に関わる周辺のものＢ１富士山本宮浅
間大社図以下に示す要素が点在している平面図・神立山本殿の北
側にある丘陵地一帯は神立山と称される。神立山及び富士山本宮
浅間大社の基盤を構成する地形は、新富士火山旧期溶岩流に分類
される富士宮溶岩流と、溶岩流直上に広がる扇状地堆積物の層で
−５０−構成され、溶岩流の末端部にあたる。そのため指定地内
の一部では溶岩礫が露出し、縄状溶岩も散見される。また、当該
地区は風致地区・保安林にも指定され、渋沢堀沿いの散策路

287 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 19:53:30.42 ID:BNWs88FE.net

跡４号建物跡から登山道跡を登りしばらくすると一面の倒木帯となり、その中に５
号建物跡がある。標高は約１，８６５ｍである。平成５年の富士宮市による調査で
は、平場の北側の斜面の縁に３体の石像が発見されていたが、平成２０年の静岡県
埋蔵文化財調査研究所による調査では石像が４体見つかっている。木が倒れた際に
地面が掘り起こされ、地中にあった石像が地上に現われたと考えられる。うち１体
の不動明王像には、文化７年（１８１０）の銘がある。背面には「瀧本前」と刻ま
れており、ここが「富士山表口南面路次社堂室有来之次第絵図」でいう「瀧本・笹
垢離」跡であると推測できる。４体の石像には破壊された痕跡が確認できる。廃仏
毀釈によるものと考えられる。なお、明治末の登山案内では５号建物跡に該当する
施設の記載がなくなっている。・８号建物跡７号建物跡から北西に約２２０ｍ（標
高約２，１７０ｍ）の位置にある。中宮八幡堂跡より標高の高い位置に所在する建
物跡の中で最も大規模なものである。２つの平場により構成され、南西部の平場は
東西約２５ｍ、南北約１０ｍである。入口に石段が残存しており、石段の東西には
石垣が組まれている。また平場中央部よりやや西に護摩壇と思われる石組も残存し
ている。もう一つの北東部の平場は北西から南東に傾斜する斜面上に、長軸約１５
ｍ、短軸約６ｍの三角形で、北西側斜面の縁と南側斜面の縁に石組が確認できる。
昭和時代の地図には「一ノ木戸」として載っており、「富士山表口南面路次社堂室
有来之次第絵図」に描かれた「室大日堂・木戸堂・茶屋堂」にあたると考えられる
。室大日堂は大日如来と役行者像が祀られていたとの記述が『駿河国新風土記』に
あり、また末代上人が建てた往生寺があったところだともいわれている。写真８号
建物跡の写真・１２号建物跡村山口登山道跡に残る遺構のうちで、一番標高の高い
位置（約２，３９０ｍ）にある。１１号建物跡から北に５０ｍの地点に所在する。
東西約８ｍ、南北約５ｍの方形の区画が石組によって作られている。東側には直径
約９０�pの丸い穴が二つある。（同様の穴は他の建物跡でも見られ、）便所跡

288 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:00:01.26 ID:BNWs88FE.net

えられる。−４６−・鳥居登山道跡の８合目上に、自然木により構築された鳥居が
設置されている。「昭和五十二年七月吉日」と刻まれており、個人が設置したもの
である。Ａ３須山口登山道図登山道に要素が点在している平面図・須山御胎内（溶
岩洞穴）旧須山口登山道１合目（標高１，４４０ｍ付近）にある全長１０ｍ余の溶
岩洞穴である。洞穴の直径は約１ｍで南東側と北西側に入口があり、内部を通り抜
けることができる。登山者は、この洞穴を通って登山するのがならわしであった。
かつて洞穴の延長は数１０ｍあったが、関東大震災により天井部分が崩落し、現在
の長さになった。崩落した部分は、長さ約３０ｍのＵ字型の溝状の溶岩地形として
須山御胎内の南東側に残っている。この付近の溶岩は須山胎内溶岩と呼ばれている
。年代測定では１０３０〜１２３０年という結果が出ており、永保３年（１０８３
）の噴火時に噴出した可能性がある。平成２１年に実施した測量調査では、須山胎
内溶岩は須山口登山道脇の標高１，４８５ｍ付近から認められており、須山口登山
道がこの溶岩流に沿って形成されていることが判明した。写真須山御胎内の写真・
石像須山御胎内の洞穴内部に、「木花咲耶姫」の石像が安置されている。地元在住
の彫刻家、杉山拓氏の作品。須山口登山道復興後の平成１２年に作られたものであ
る。・石燈篭須山御胎内の南東側入口の両脇に、石燈篭が設置されている。・鳥居
須山御胎内の南東側入口前に高さ３ｍ前後の木製の鳥居が建てられている。・標柱
鳥居脇に、「旧須山口登山道一合目（須山御胎内）」と記された標柱が、富士山須
山口登山道保存会によって設置されている。・祠須山御胎内から南東に続くＵ字状
の溶岩地形脇に、石造りの祠が設置されている。写真祠の写真Ａ４須走口登山道図
登山道に要素が点在している平面図・古御岳神社冨士浅間神社の境外末社で、５合
目の登山道登り口にある。現在の社殿は、昭和５４年（１９７９）に建立され、間
口九尺、奥行九尺の規模である。その際、御室浅間神社を合祀した。神社の前には
鳥居がある。かつては３０００坪の境内地を持ち、本殿、拝殿、庁舎を備えていた

289 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:06:57.68 ID:BNWs88FE.net

という。写真古御岳神社の写真・迎久須志之神社冨士浅間神社の境外末社で、９合
目（３，５７０ｍ付近）に建てられている。かつては向薬師、向ヒ薬師、手引薬師
と呼ばれ、石室の中に薬師如来が祀られ冨士浅間神社の神主が管理していた。元禄
１６年（１７０３）−４７−の文書「大宮司富士信安等返答下書」に「前薬師之小
屋」の記述があることから、江戸時代初期以降にはすでに祀られていたものと考え
られる。道者はここで薬師に線香を手向けたという。廃仏毀釈によって仏像は山を
降ろされ迎久須志神社と改められた。祭神は大己貴命と少彦名命である。以前は登
山道が建物の西側を通るルートであったが、現在は建物の東側を通るようになって
いる。迎久須志神社の直下には、「日ノ見御前」「日ノ御子」と呼ばれる日の出を
遥拝する場所があり、江戸時代には「日ノ御子石」という富士山型の石が置かれて
いた。富士講の講中が大きな平石の上で朝日を拝したという。現在「日ノ御子石」
はないが、祠と鳥居が建てられている。写真迎久須志之神社の写真・鳥居登山道の
浅間大社東北奥宮（久須志神社）前（登山道終点）、９合目、本８合目、本７合目
、７合目、本５合目、古御嶽神社前に自然木などにより構築された鳥居が設置され
ている。・狛犬登山道終点の鳥居前に狛犬２体が設置されている。この場所は「鳥
居御橋」（とりいおはし）と呼ばれていた。・石碑７合目付近の登山道脇に富士講
関連の石碑がある。以前はもっと標高の高い場所にあったが、雪崩によって流され
て別の場所に転がっていたものを山小屋関係者で運び、現在の場所に設置したとい
う。日付は「七月吉日」とあるのみで、上部が欠損している。Ａ５吉田口登山道図
登山道に要素が点在している平面図・登山道吉田口登山道は、北口本宮冨士浅間神
社を起点とし、富士山頂を目指す道である。１８世紀後半以降は、最も多くの道者
が吉田口登山道を目指している。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで
登れる重要な道である。顕著な普遍的価値を構成する要素として、現存する吉田口
登山道や沿道の宗教施設や山小屋等信仰の拠点などがある。・旧登山道・馬返

290 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:07:39.55 ID:flRqeZ4U.net

ここを浅間明神の創建にかかわる場所と位置づけている。さらに
、７８８年には新たに浅間明神を建て、この大塚山には、大塚社
として日本武尊を分祀したと伝えられる。現在この地は、流山状
の小高い丘をなしており、日本武尊を祀る祠が建てられている。
写真大塚山の写真図大塚山の図・御鞍石吉田火祭（鎮火祭）の際

291 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:13:47.11 ID:flRqeZ4U.net

れた。桁行３間・梁間４間で、南側に入口を有していたと考えら
れる。発掘調査後に、江戸時代終わり頃の地誌でこの建物跡を「
本地堂」とする記載が確認されており、最終的に護摩堂から本地
堂へ造作し直された可能性がある。写真護摩堂の発掘調査時の完
掘写真（平面写真）図平面図・随身像慶長１９年（１６１４）２
月に建立された。背銘には、左側の像は「甲州河内下山住番匠石
川清助作」、右−５２−側の像は「大工山城國上原住櫻井三蔵作
」と記され、市指定有形文化財として保護されている。写真

292 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:14:03.62 ID:zk1Q08c6.net

から急坂となり馬が使えなくなることからこの名がついた。この一体は草山から木
山への境でもあり、ここからが御山の聖地ということにもなる。富士山有料道路が
開通する以前の馬返の周辺は、本格的な登り勾配の坂道が始まる直前の平地であり
、登拝者たちがいったん休憩を取る場所として賑わった。登山期間には４軒の茶屋
が営業され、登拝者の便に供された。写真馬返周辺の写真・五合目ここは木山と焼
山の境界でもあるこの地は天地境（てんちのさかい）とも言われる場所である

293 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:19:35.50 ID:flRqeZ4U.net

像全体の写真・狛犬参道の石鳥居両側に、狛犬が建てられている
。大正７年５月に奉献されたものである。・御神幸道首標の碑明
治以前に行われていた「山宮御神幸」における、御神幸道の首標
が、池畔に立てられている。造立年は元禄年（１６９１）未年十
一月とされ、「自当社山宮御神幸道五十丁証碑首也」と刻まれて
いる。昭和５９年（１９８４）に浅間大社境内の土中から発見さ
れ、現在地に再建された。・三之宮本殿横西側に、淺間第三御子
神を祀る境内社「三之宮浅間神社」が建てられている。・七之宮
本殿横東側に、淺間第七御子神を祀る境内社「七之宮浅間神社」
が建てられている。・鉾立石楼門前の石段には、鉾立石が置かれ
ている。明治の初めまで行われていた山宮御神幸の際、神の宿っ
た鉾を立てて休めた自然石である。・欄干橋（神路橋、神路枚橋
）池畔と川中島を結ぶ橋が２本架けられている。島の西側が神路
橋、東側が神路枚橋であるが、寛文１０年（１６７０）の絵図で
は西側にのみ架けられている。写真橋全体の写真絵図寛文１０年
の絵図Ｂ２山宮浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図
・溶岩流地形山宮浅間神社の石鳥居から参道を経て参籠所に至る
までの区域は北山溶岩流上に展開している。また、遥拝所が位置
する小高い丘陵は青沢溶岩流の先端部である。さらに、涸れ沢の
西岸には、天母山（二子山）溶岩流、万野風穴溶岩流で構成され
る丘陵地が展開する。よって、山宮浅間神社周辺には、籠屋付近
の北山溶岩流を含め、４つの異なる溶岩流地形が広がっているこ
とになる。遥拝所の基盤となっている青沢溶岩流は、約２，００
０年前の噴火によって流出した比較的新しい溶岩流であるため、
この部分は他の区域と比べて植生の回復は遅れていたと考えられ
る。そのために、樹木等に遮られることなく富士山の山頂まで見
渡せていたため、この場所で山を遥拝する行為が行われたと考え
られる。写真溶岩流地形の写真図溶岩流の拡散している模式図・
社叢目通りの幹周が３ｍを超える巨木４本を含むスギ林が、約９
，７８０�uの社叢を形成しており、富士宮市の保存樹林に指定さ
れている。・籠屋（参籠所）遥拝所へ登る手前の平坦な土地に籠
屋が建てられている。籠屋は、神の宿った御鉾が浅間大社と

294 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:19:51.99 ID:BNWs88FE.net

場、中宮の社、小屋等がおかれていた。ここの役場は、古くは中宮三社の神供料と
して役銭を納めた場所である。後年は登山切手改め所となった。小屋については、
江戸後期には４軒があったが、すでに武田信玄の１５６６年の文書に「中宮之室」
という名称があり、戦国時代からこの地に小屋が設けられ−４８−ていたことがわ
かる。最盛期には１８軒が所在したと伝えられている。写真五合目周辺の写真・烏
帽子岩七合五勺に烏帽子の形をした岩があり、これを烏帽子岩という。ここにて富
士講中興の祖と称される食行身禄が、１７３３年に３１日間の断食修行を経て入定
した。「甲斐国志」にも「享保十八六月十三日富士行者身禄ガ入定ノ地ナリ小屋ア
リ身禄ノ木像ヲ安置ス流レヲ汲者年々此に登拝ス」とあり、江戸後期にはすでに身
禄の聖地として信者が登拝していたことがわかる。現在も富士講の聖地として重要
な地である。写真烏帽子岩の写真Ａ６北口本宮冨士浅間神社図以下に示す要素が点
在している平面図北口本宮冨士浅間神社は、富士講とのつながりが強く１７３０年
代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工事が行
われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。社殿の背後には登山門があり、こ
の神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が延びている。富士講や吉田御師と
密接な関係を持ちながら発展した神社である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素
として、富士信仰の拠点でもある本殿などの建造物群や境内地、吉田口登山道の起
点などがある。・本殿本殿は、１６１５年、都留郡の領主鳥居土佐守成次によって
建立された。桁行一間・梁間二間の規模で、入母屋造の建物を身舎としてその前面
に唐破風造の向拝一間をつけた形式をとり、独自な本殿形式が採用されている。各
部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して豪華絢爛な装飾を展開し、桃
山式建築の装飾的技法の多様性を示すとともに、すぐれた意匠をみせる顕著な建物
である。写真本殿の写真図本殿の図・東宮本殿東宮本殿は、１２２３年北条義時の
創建とも伝えられるが、現社殿は１５６１年武田信玄が浅間本社として造営し

295 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:26:35.05 ID:flRqeZ4U.net

浅間神社を往復する祭儀「山宮御神幸」において、これに同行し
た大宮司以下の諸職が一夜参籠した場所である。−５３−・鉾立
石籠屋をくぐり遥拝所へ続く参道に、「山宮御神幸」で神の宿っ
た鉾を休めるための「鉾立石」が置かれている。石は火山弾であ
り、籠屋をくぐってすぐの位置に１つ、石段の手前に１つの計２
つが置かれている。・石段（参道）遥拝所が位置する丘陵へ登る
ための石段が組まれている。現在あるものは戦中もしくは戦後に
改築されたものと考えられる。・石塁遥拝所の周辺約４５ｍ四方
が石塁により方形に区切られている。青沢溶岩流の溶岩塊上に溶
岩礫を積み上げて構築され、部分的に遺物を含む土層上に構築さ
れている。石塁下から祭祀に用いられたと思われる土師器が出土
しているため、それらが用いられた１２世紀から１５世紀、もし
くは後の時代に築造されたものと推定される。写真石塁の写真図
石塁の平面図・断面図・玉垣遥拝所の周囲にはコンクリート製の
玉垣が設置されている。戦中もしくは戦後に設けられたものと考
えられる。また、遥拝所入口には鉄製の門扉が取り付けられてい
る。・遥拝所富士山を直接拝礼し、祭儀を行うことを目的として
築造されたと推定される施設である。南北約１５．２ｍ、東西約
７．６ｍの長方形で、３０〜４０�p程度の溶岩を用いて石列等に
よって組まれている。富士山を拝む方向に祭壇が位置し、祭壇に
向かって左側に祭儀を行う際の大宮司席、公文・案主席、献饌所
が、向かって右側に別当・供僧席が設けられている。写真遥拝所
の写真図遥拝所の平面図・石鳥居境内地の南端に、石鳥居が建て
られている。昭和６年（１９３１）に建立されたものである。・
参道石鳥居から籠屋まで参道が続いている。Ｂ３村山浅間神社図
以下に示す要素が点在している平面図・元村山溶岩流村山浅間神
社は、新富士旧期溶岩の元村山溶岩流末端部付近にあたる。見付
の間は平地で、両見付から先は急傾斜地となっている。村山地区
は標高が高く、他の集落と急傾斜地で隔絶された一段高い場所に
位置する。・水源地（竜頭ヶ池）社叢東側に「竜頭ヶ池」と呼ば
れる湧水池があり、水垢離や生活用水として利用されてきた。ま
たこの湧水を水源とする村山沢は南流して渓谷を刻み神社西

296 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:26:51.59 ID:zk1Q08c6.net

のである。本殿は身舎梁間一間、桁行一間で正面に一間の向拝をつける一間社流造
の形式である。東宮本殿は、本社本殿はもとより西宮本殿に比較してやや小規模で
あるが、構造形式や蟇股に挿入した彫刻などに室町時代の手法を示しており、三殿
中最も古い建物である。写真東宮本殿の写真図東宮本殿の図・西宮本殿西宮本殿は
、１５９４年谷村城主浅野左右衛門佐氏重により東宮に替わる本殿として建立され
たが、１６１５年、鳥居成次の本殿建立により現在地に移され西宮となった。本殿
の形式は東宮と同じ一間社流造であるが、両側面と背面は二間で一間の向拝をつけ
る。西宮本殿は、桃山時代の装飾的要素を多分に取り入れていて、やがて豪華な本
社本殿建築へと発展する過程を、両者並べて鑑賞できる貴重な建物である。−４９
−写真西宮本殿の写真図西宮本殿の図・大塚山社誌では、日本武尊が富士山を遙拝
した地であり、ここを浅間明神の創建にかかわる場所と位置づけている。さらに、
７８８年には新たに浅間明神を建て、この大塚山には、大塚社として日本武尊を分
祀したと伝えられる。現在この地は、流山状の小高い丘をなしており、日本武尊を
祀る祠が建てられている。写真大塚山の写真図大塚山の図・御鞍石吉田火祭（鎮火
祭）の際の御輿行在所。吉田火祭の本日にこの御鞍石上に御輿が安置され、神事が
行われる。ここで読まれる祝詞の一節から、この地が諏訪明神旧鎮座地とされる。
写真御鞍石の写真図御鞍石の図Ａ７西湖図以下に示す要素が点在している平面図富
士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、
いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられている。また、景勝の地でもあり
、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、自
然地形（湖水）などがある。写真西湖の写真Ａ８精進湖図以下に示す要素が点在し
ている平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によっ
て行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられている。また、景
勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成す

297 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:32:28.30 ID:flRqeZ4U.net

ら大沢川となる。これらの水源は、村山の集落を成立させた要因
の一つである。・御神木（イチョウ、大スギ）［イチョウ］−５
４−昭和４３年（１９６８）７月２日に県天然記念物に指定され
た。目通り８ｍ、根回り９．１５ｍ、樹高２６ｍ、枝張り東西１
９ｍ南北１４ｍで、樹勢よく乳状下垂気根の発達も著しい。気根
が数多く垂下する。気根の先端に針を刺して祈願すると妊産婦の
乳の出がよくなると伝えられ、女性の信仰を集めていた。また以
前はウロの中に大日如来が祀られていたといわれ、現在でも祭祀
でしめ縄を張る。［大スギ］昭和３１年５月２４日に県天然記念
物に指定された。村山浅間神社の御神木と称される巨木である。
境内の多くのスギの中で最大のもので目通り９．９ｍ、枝張り東
西１７．５ｍ、南北３１ｍ、樹高４７ｍもある。中心部には高さ
８ｍに及ぶ空洞がある。案内板では約１，０００年の樹齢とされ
るが、実際にはおよそ４００〜６００年と推定される。・社叢境
内には胸高直径０．７ｍ以上のスギが３９本ある。アカガシ３本
、スダジイ１本などの大樹も見られるが、裏山の大半は戦後植樹
されたヒノキやスギである。富士宮市の保存樹林に指定されてい
る。・浅間神社社殿村山浅間神社社殿は、神仏分離令によって境
内社富士浅間七社を相殿として造られ、中座に木花開耶姫命、左
座に大山祗命、彦火々出見命、瓊々杵命、右座に大日霊貴（天照
大神）・伊弉諾尊・伊弉冉尊を祀っている。現在の社殿は大正２
年（１９１３）に改築されたものだが、幣殿と拝殿は老朽化した
ため、その後さらに鉄筋コンクリート一部木造に建替えられてい
る。写真社殿の写真図社殿の図面・大日堂（興法寺）鎌倉時代の
文保年間（１３１７〜１３１８）に、末代上人の流れをくむ頼尊
が村山に興法寺を開いたと伝えられている。その興法寺の建物と
して現存する唯一の堂で、富士山の本尊である大日如来を主尊と
する。現在の建物は、部材の状況や絵様彫刻の特徴などから江戸
時代末期の建造と考えられるが、外壁は波鉄板板張りに変えられ
ている。桁行５間・梁間７間、入母屋造、鉄板葺きで、南面に出
入り口を開き、前面と両側面に幅一間の回り縁を巡らしている。
写真社殿の写真図社殿の図面・水垢離場山伏修行者及び修験

298 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:32:44.77 ID:BNWs88FE.net

要素として、自然地形（湖水）などがある。写真精進湖の写真Ａ９本栖湖図以下に
示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多く
の富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられ
ている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的
価値を構成する諸要素として、自然地形（湖水）や中ノ倉峠からの展望などがある
。写真本栖湖の写真�A信仰に関わる周辺のものＢ１富士山本宮浅間大社図以下に示
す要素が点在している平面図・神立山本殿の北側にある丘陵地一帯は神立山と称さ
れる。神立山及び富士山本宮浅間大社の基盤を構成する地形は、新富士火山旧期溶
岩流に分類される富士宮溶岩流と、溶岩流直上に広がる扇状地堆積物の層で−５０
−構成され、溶岩流の末端部にあたる。そのため指定地内の一部では溶岩礫が露出
し、縄状溶岩も散見される。また、当該地区は風致地区・保安林にも指定され、渋
沢堀沿いの散策路以外は立ち入りが禁止されている。寛文１０年（１６７０）の浅
間大社境内絵図では神立山に信仰関連の様々な建築物が描かれ、発掘調査で石畳や
護摩堂跡が確認されている。写真神立山の写真・湧玉池（上池、下池）本殿東側の
「湧玉池」は、国指定特別天然記念物となっている。湧玉池は、富士山に降った雨
や雪が地下水となり、被圧によって富士宮溶岩流の溶岩層間を流れ、溶岩流末端で
湧出して池になったものである。禊所付近を境に上池と下池に分かれ、以前は上池
のみを湧玉池、下池から下流を御手洗川と呼んだ。登山者や道者が湧玉池の水で心
身を清めた後山中へ向かうという、富士山信仰と関連の深い池であった。現在も富
士山山開きの７月１日には、湧玉池で禊神事が行われる。写真湧玉池の写真図詳細
平面図・社叢神立山表層部は約３万８千�uにわたってスダジイ、ケヤキ等の樹木が
生育しており、富士宮市保存樹林に指定されている。また、野鳥の生息に適した環
境でもあり、「野鳥の森」碑が建てられている。・社殿（本殿・拝殿・幣殿・透塀
・楼門）浅間大社は、社伝によれば大同元年（８０６）に造営されたという。

299 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:39:20.90 ID:flRqeZ4U.net

、富士登拝の道者が垢離をとって身を浄めた場所で、間口約６．
５ｍ、奥行き約４ｍの長方形で、深さ約０．６ｍに掘り込み、底
に石を敷きつめ周囲は石積みとなっている。造成年代は不明。水
垢離場へは社叢裏手の沢に湧く龍頭池湧水を引き、上の段から樋
で落とし垢離を取るようにしてある。水の落ち口には山伏修行の
ときの主尊とされる不動明王の石像が安置されている。写真

300 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:39:37.28 ID:BNWs88FE.net

ての駿河国の一宮で、現在は全国１３００余の浅間神社の総本社として崇められて
いる。現在の社殿は、慶長９〜１１年（１６０４〜０６）に徳川家康が造営したも
のである。写真社殿全体の写真図社殿平面図［本殿］本殿は国指定重要文化財であ
る。「浅間造」と称する棟高４５尺の二重の楼閣造構造で他に例を見ない。１階下
層は桁行５間・梁間４間の寄棟造、２階上層は桁行３間・梁間２間の三間社流造で
共に桧皮葺である。明治４０年（１９０７）５月２７日古社寺保存法により特

301 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:46:33.74 ID:flRqeZ4U.net

離場の写真・護摩壇大日堂東側にあり、正面には不動明王の石像
が祀られている。護摩壇は、四囲を石で囲んだ一辺５．３ｍの丸
い石組となっている。丸い石組の前に置かれた葛石には、「干時
安政四年九月」と刻まれ、安政４年（１８５７）造立と考えられ
る。周囲の正方形の石組みと中央の丸い石組みは石材に違いが見
られ、造成時期が異なっているものと思われる。写真護摩壇の写
真・氏神社（高嶺総鎮守社）−５５−護摩壇裏手の一段高くなっ
たところに末代上人を祀る大棟梁権現社があったとされる。しか
し、神仏分離令により廃され、代わりに村山浅間神社社殿と大日
堂の間から裏山に登ったところに大棟梁権現社を遷し「富士大神
社（祭神大己貴命）」として祀られた。現在は「高根総鎮守」と
呼ばれ、元村山集落の氏神社となっている。「明治十八年五月十
七日奉再建冨士大神社」と記された棟札が残されている。現在の
社殿は、平成１５年に再建された。・石鳥居村山浅間神社へと登
る石段の途中に、石鳥居が建てられている。昭和２８年（１９５
３）に建立されたものである。・氏神社鳥居氏神社（高嶺総鎮守
社）へと登る参道の入口に、鳥居が建てられている。平成１５年
の再建に合わせて建てられたものである。・手水舎（手水鉢）村
山浅間神社へと続く参道入口の左側に、手水舎が設置されている
。明治１６年（１８８３）に設置されたものである。・石段（参
道）段の入り口が、村山浅間神社へ続くものと、大日堂へ続くも
のの２本が平行して造られている。・狛犬昭和５年に奉納された
狛犬２体が、参道脇に設置されている。Ｂ４須山浅間神社図以下
に示す要素が点在している平面図・社叢樹齢５００年を超えるス
ギの巨木が２２本あり、中には樹高３７ｍ、目通りの太さが７ｍ
を超えるものも見られる。社叢全体が市指定天然記念物として保
護されている。・社殿大禰宜・渡邊対馬守安吉の社伝旧記によれ
ば、天元４年（９６１）に駿河国司・平兼盛が社殿を修理したと
の記録がある。その後の記録として社殿の存在が確認できるのは
、大永４年（１５２４）と記された修築時の棟札による。現在の
社殿は、文政６年（１８２３）に再建されたとされている。写真
社殿の写真図社殿の図面・神輿殿須山浅間神社の例大祭で使

302 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:46:49.95 ID:BNWs88FE.net

護建造物に指定され、以後、国指定重要文化財として保護されている。写真本殿全
体の写真（幣殿・拝殿含む）図本殿平面図（幣殿・拝殿含む）［幣殿］本殿と拝殿
をつなぐ部分で、桁行３間・梁間３間の両下造、屋根は檜皮葺、寛文年間の古絵図
には幣殿は描かれていないが、現在幣殿として使われている部分に「作合三間四間
ひはだぶき」と書き込まれており、本殿の全景がよく見えるように描かれたと推測
される。県指定文化財として保護されている。［拝殿］桁行５間・梁間３間で、床
は幣殿より２段高くなっている。正面が入母屋造、背面が切妻造で、屋根は檜皮葺
、正面に１間の向拝が付いている。三方に縁を巡らせ、背面は幣殿に接続している
。県指定文化財として保護されている。［透塀］本殿周囲を囲む１棟と、その外側
、本殿横に並ぶ三之宮及び七之宮を含めたより広い範囲を囲む１棟−５１−の計２
棟で、総延長は３６間に及ぶ。県指定文化財として保護されている。［楼門］三間
一戸、重層入母屋造で、屋根は檜皮葺、正面・左右脇に扉がついている。楼門の左
右には随身像が安置してある。静岡県指定文化財として保護されている。写真楼門
全体の写真図楼門平面図・廻廊楼門から東西に伸びる回廊は、昭和９年（１９３４
）に付加されたものである。・手水舎楼門の南西側に、参拝者が参拝前に身を清め
るために手や口をすすぐ、手水舎がある。・灯籠大小それぞれの灯籠が境内各所に
設置されている。・石鳥居本殿へ続く参道に石造りの鳥居が建てられている。昭和
３３年３月に寄進されたものである。・東鳥居・西鳥居桜の馬場の東端と西端にそ
れぞれ朱塗りの鳥居が建てられている。・桜の馬場浅間大社流鏑馬式が執り行われ
る馬場が約２００ｍに渡って東西に伸びている。源頼朝が富士の裾野で巻狩を行っ
た際、流鏑馬を奉納したことに始まると言われ、室町時代の初期にはすでに神事が
行われていたとの記録が残っている。馬場に沿って両側に御神木の桜が植えられて
いる。・禊所湧玉池の上池と下池の境部分が禊所とされ、池に下りるための石段が
組まれている。・神幸橋（湧玉橋）湧玉池南側の神田川への流出口に石造りの

303 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:53:12.24 ID:flRqeZ4U.net

れる神輿を納めた神輿殿が、境内地西側に建てられている。・狛
犬境内には、社殿前と石段手前の参道脇に計二対の狛犬が設置さ
れている。社殿前の一対は平成１２年に、参道脇の一対は平成１
３年に奉納されたものである。・灯籠参道の両脇に灯籠が建てら
れている。登り口のものは平成１３年に、階段を登ったところに
あるものは、それぞれ寛保２年（１７４２）、文政６年に奉納さ
れたものである。・手水舎石段に至る参道の脇と、社務所西側の
２箇所に、手水舎が建てられている。社務所そばには、文政７−
５６−年と刻まれた水盤も置かれている。・参道鳥居から１０ｍ
ほどは石畳が敷かれ、その後社殿の位置する高台へ登るためにコ
ンクリート製の階段が続いている。・鳥居参道入口には、朱塗り
のコンクリート製の鳥居が建てられている。昭和４１年（１９６
６）に奉納されたものである。・石碑鳥居の東側に、郷社として
奉幣を受けていたことを示す碑が建てられている。・古宮神社八
坂大神、八幡大神、愛鷹大神、子安大神、疱瘡守護神を祀る境内
社である。覆屋の中にあり、旧本殿と推測される建物である。Ｂ
５冨士浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図・社叢（
浅間の杜）社殿周囲と、参道の南側に社叢が広がっている。特に
参道南側の部分を浅間の杜と呼び、静岡県や小山町の天然記念物
である大樹が生育している。・ハルニレ昭和３８年（１９６３）
２月１９日に静岡県の天然記念物に指定された。根回り約６ｍ、
目通り４ｍ、樹高２４．５０ｍ、枝張東西２８．１０ｍ、南北２
３．５０ｍ、樹齢約５００年。北日本の山地に多い落葉高木で、
静岡県では極めて少なく当社以外の小山町内では数本しか見当た
らないが、境内には１０本が生育している。・エゾヤマザクラ昭
和５８年５月１日に小山町の天然記念物に指定された。樹齢約１
３０年で、根回り２．０８ｍ、目通り１．７５ｍ、樹高約１０ｍ
、枝張東西１３．８ｍ、南北９．５ｍ。別名をオオヤマザクラと
称するヤマザクラの北方型で、静岡県が南限である。県内ではま
れな樹種である。・根上がりモミ平成３年５月１日に小山町の天
然記念物に指定された。樹齢約３００年で、根回り４．６１ｍ、
目通り３．０７ｍ、樹高２７ｍ。この根上り群は約１５０年

304 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:53:28.85 ID:BNWs88FE.net

架けられている。春秋の大祭にはこの橋を通って山宮御神幸が出発したとされる。
寛文１０年（１６７１）の絵図では橋に屋根が葺かれている。・輪橋（太鼓橋）本
殿へと向かう参道に、鏡池を渡る輪橋が架けられている。寛文１０年の絵図には既
に描かれているが、大正４年（１９１５）に石造りに改められた。写真輪橋の写真
図輪橋の平面図絵図寛文１０年の絵図・護摩堂跡（推定）平成２０年の発掘調査に
より、護摩堂跡と考えられる溶岩礫で構成された石垣と建物跡が検出された。石垣
は樵石積みで組まれ、平面形は正方形となっている。また、石垣で正方形に囲繞さ
れた敷地内で建物跡の礎石が確認された。桁行３間・梁間４間で、南側に入口を有
していたと考えられる。発掘調査後に、江戸時代終わり頃の地誌でこの建物跡を「
本地堂」とする記載が確認されており、最終的に護摩堂から本地堂へ造作し直され
た可能性がある。写真護摩堂の発掘調査時の完掘写真（平面写真）図平面図・随身
像慶長１９年（１６１４）２月に建立された。背銘には、左側の像は「甲州河内下
山住番匠石川清助作」、右−５２−側の像は「大工山城國上原住櫻井三蔵作」と記
され、市指定有形文化財として保護されている。写真随身像全体の写真・狛犬参道
の石鳥居両側に、狛犬が建てられている。大正７年５月に奉献されたものである。
・御神幸道首標の碑明治以前に行われていた「山宮御神幸」における、御神幸道の
首標が、池畔に立てられている。造立年は元禄年（１６９１）未年十一月とされ、
「自当社山宮御神幸道五十丁証碑首也」と刻まれている。昭和５９年（１９８４）
に浅間大社境内の土中から発見され、現在地に再建された。・三之宮本殿横西側に
、淺間第三御子神を祀る境内社「三之宮浅間神社」が建てられている。・七之宮本
殿横東側に、淺間第七御子神を祀る境内社「七之宮浅間神社」が建てられている。
・鉾立石楼門前の石段には、鉾立石が置かれている。明治の初めまで行われていた
山宮御神幸の際、神の宿った鉾を立てて休めた自然石である。・欄干橋（神路橋、
神路枚橋）池畔と川中島を結ぶ橋が２本架けられている。島の西側が神路橋、

305 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 20:59:53.24 ID:flRqeZ4U.net

モミの根本にブナ、イヌシデの種子が生え、宝永噴火の火山灰土
が、降雨により流亡しながらモミが成長したため、根が爪を立て
た状態で生育し、根上がりになったと考えられる。縁結びの木と
も呼ばれている。・社殿平成１８年８月２４日に小山町の文化財
（建造物）に指定された。宝永噴火により大きな損害を受けたが
、享保３年（１７１８）に再建された。その後蟻害や老朽化によ
り改修したものの、部材は享保年間（１７１６〜３６）のものが
今なお使用されている。社殿は本殿・幣殿・拝殿が連結した権現
造である。拝殿は入母屋造で千鳥破風を据え、本殿は享保年間の
遺構を残した流造りとなっている。−５７−構造は、拝殿が桁行
５間・梁間２間の入母屋造で、向拝１間、正面千鳥破風付。幣殿
が桁行３間・梁間２間の両下造。本殿が三間社流造、向拝１間、
屋根は全て銅板葺きとなっている。写真社殿の写真図社殿の図面
・楼門二階建ての随神門で、上層の周囲に高欄付きの縁を巡らし
ている。北の櫛岩窓神、南の豊岩窓神が随神として配神されてい
る。宝永噴火により社殿とともに大破しており、現在のものは明
和４年（１７６７）随神が寄贈された当時に再建されたものと考
えられる。楼門の構造は、三間一戸楼門、茅葺型入母屋造、銅板
葺き。軒廻りは二軒繁垂木に組物は出組で、腰組も二手先として
いる。・参道大鳥居参道入口には、花崗岩の石鳥居が建てられて
いる。春日造で、額束には「不二山」と刻まれている。明治３３
年（１９００）に奉納された。・裏参道鳥居西側駐車場から本殿
へ至る裏参道の入口に石鳥居が建てられている。・富士塚狛犬楼
門前参道の両側に、富士塚が築かれ、その上に狛犬が置かれてい
る。・富士講講碑群明治より昭和にかけて、各地の富士講より寄
進された記念碑が多く残されている。多くは、数多く富士登山が
成就されたことを感謝し、先達や講名を高く掲げ信仰の証とした
もので、境内地の西側部分裏参道周辺に、多くの碑塔が建てられ
ている。写真富士講講碑群の写真図富士講講碑群の配置図Ｂ６河
口浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図河口浅間神社
は、８６４〜８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、北麓でも
浅間神社が建てられることになったが、その神社である可能

306 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:07:06.59 ID:flRqeZ4U.net

高い。現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、
歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で欠かすことのでき
ない資産である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、富
士信仰の拠点でもある本殿などの建造物群や境内地などがある。
・社殿、鳥居河口浅間神社創建は、平安時代の８６５年に遡る可
能性がある。建立目的は富士山の噴火を鎮めるためであり、当時
の富士山及び噴火ということに対する当時の考え方を理解するこ
とができる。鳥居は１６９７年に谷村藩主秋本喬知の再建。

307 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:07:22.71 ID:BNWs88FE.net

１５世紀、もしくは後の時代に築造されたものと推定される。写真石塁の写真図石
塁の平面図・断面図・玉垣遥拝所の周囲にはコンクリート製の玉垣が設置されてい
る。戦中もしくは戦後に設けられたものと考えられる。また、遥拝所入口には鉄製
の門扉が取り付けられている。・遥拝所富士山を直接拝礼し、祭儀を行うことを目
的として築造されたと推定される施設である。南北約１５．２ｍ、東西約７．６ｍ
の長方形で、３０〜４０�p程度の溶岩を用いて石列等によって組まれている。

308 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:13:20.46 ID:flRqeZ4U.net

の扁額に記された「三国第一山」の書は輪王寺宮公弁親王の筆と
される。写真社殿の写真図社殿の図面Ｂ７冨士御室浅間神社図以
下に示す要素が点在している平面図−５８−冨士御室浅間神社は
、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが最初
とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献もある
。二合目本宮（もとみや）へは冬季の参拝に苦渋するため、９５
８年、河口湖畔に現在の里宮が建立されたという。現在は二合目
にあった社殿も里宮の広い境内に敷地内に移設されている。修行
や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位置づけられる二合
目の本宮と、土地の産土神としての里宮が一体となって機能して
きた。顕著な普遍的価値を構成する諸要素としては、信仰拠点で
ある二合目や本殿などがある。・吉田口二合目吉田口登山道二合
目に御室浅間名字（本宮）が鎮座した。御室浅間神社は木花開耶
姫を祭神とし、創立年代は詳らかでないが、社殿には和銅元年（
７０８）に祭場をしつらえたのが最初とされる。冨士山中最初の
社という。なお、平安末期には浅間神の信仰に修験道が習合して
、富士山が霊験所の一として広く知られていた。冨士修験の信仰
拠点は南口の村山であるが、北口の二合目、御室の地にも山内の
信仰拠点として行者堂が設置されていた。・本殿本殿は、１６１
２年に当時の甲斐国都留郡領主であった鳥居土佐守成次によって
桃山時代建築様式の神社建物に再建されたことが棟札から明らか
にされている。大規模な入母屋造りの一間社で棟の高さは９．３
ｍ、屋根は檜皮葺形の銅板葺である。蟇股や軒唐破風妻などにも
彫刻を飾るなど、桃山建築様式の特色が見られる。内部の色彩も
当初のものを良く残しており、建築年代の確実なこの時期の遺構
としては大変貴重な建造物である。写真本殿の写真図本殿の図面
Ｂ８御師住宅図御師住宅の位置図御師住宅は、富士講徒の案内を
し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅兼宿坊である。御師屋
敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷
地を流れる水路の奥に建物がある。顕著な普遍的価値を構成する
諸要素として、最古の部類に入る旧外川家住宅などがある。・旧
外川家主屋、離座敷、中門主屋は妻入り形式の典型的な御師

309 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:19:58.45 ID:flRqeZ4U.net

であり、棟札から１７６８年に建設されたものであることが判明
している。また、主屋は「平面座敷型」をとっており、近世にな
って御師住宅の様式が確立される以前の御師住宅として最古の部
類の建築物である。離座敷は、富士講が盛んになるととともに主
屋だけでは収容人数に限りがあるなどの理由から主屋の東側に増
設されたとみられる。ただし、御神殿が上段・下段の続きの手前
に配置され、上吉田の一般的な御師住宅に比して独自の構成を有
している。写真主屋等の写真図旧外川家住宅現状平面図等・小佐
野家主屋、蔵主屋は一部二階、切妻造、妻入の居室及び座敷部の
前面北寄りに台所部を背面南寄りに神殿部を付設した形式になる
。居室及び座敷部は間口１１．８ｍ、奥行き１５．５ｍ、正面南
寄りに式台、背面北寄りに庇、北側面には下屋を設ける。蔵は主
屋台所の前方に建つ。土蔵造りであるが、東西に庇を付けた切妻
造、板張りの覆屋をかけてい−５９−る。この住宅は、部分的な
改変や増設がみられるほか保存がよく、富士講御師の住宅として
の形態を、屋敷地も含めてそのまま残している。全国でも比較的
少ない社家の一遺例として重要である。写真主屋外観写真図小佐
野家住宅現状平面図Ｂ９山中湖図以下に示す要素が点在している
平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士
講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象とし
て数えられている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品と
ゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、自然
地形（湖水）などがある。写真山中湖の写真Ｂ１０河口湖図以下
に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行す
る内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、いつの時代
も変わらず巡拝の対象として数えられている。また、景勝の地で
もあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普遍的価値を構
成する諸要素として、自然地形（湖水）などがある。写真河口湖
の写真Ｂ１１忍野八海図以下に示す要素が点在している平面図忍
野八海は、富士山の伏流水による八つの湧水地で、それぞれに八
大竜王を祀る冨士信仰に関わる巡拝地（霊場）であった。顕著な
普遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湧水）があ

310 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:20:14.91 ID:BNWs88FE.net

社富士浅間七社を相殿として造られ、中座に木花開耶姫命、左座に大山祗命、彦火
々出見命、瓊々杵命、右座に大日霊貴（天照大神）・伊弉諾尊・伊弉冉尊を祀って
いる。現在の社殿は大正２年（１９１３）に改築されたものだが、幣殿と拝殿は老
朽化したため、その後さらに鉄筋コンクリート一部木造に建替えられている。写真
社殿の写真図社殿の図面・大日堂（興法寺）鎌倉時代の文保年間（１３１７〜１３
１８）に、末代上人の流れをくむ頼尊が村山に興法寺を開いたと伝えられている。
その興法寺の建物として現存する唯一の堂で、富士山の本尊である大日如来を主尊
とする。現在の建物は、部材の状況や絵様彫刻の特徴などから江戸時代末期の建造
と考えられるが、外壁は波鉄板板張りに変えられている。桁行５間・梁間７間、入
母屋造、鉄板葺きで、南面に出入り口を開き、前面と両側面に幅一間の回り縁を巡
らしている。写真社殿の写真図社殿の図面・水垢離場山伏修行者及び修験者が、富
士登拝の道者が垢離をとって身を浄めた場所で、間口約６．５ｍ、奥行き約４ｍの
長方形で、深さ約０．６ｍに掘り込み、底に石を敷きつめ周囲は石積みとなってい
る。造成年代は不明。水垢離場へは社叢裏手の沢に湧く龍頭池湧水を引き、上の段
から樋で落とし垢離を取るようにしてある。水の落ち口には山伏修行のときの主尊
とされる不動明王の石像が安置されている。写真水垢離場の写真・護摩壇大日堂東
側にあり、正面には不動明王の石像が祀られている。護摩壇は、四囲を石で囲んだ
一辺５．３ｍの丸い石組となっている。丸い石組の前に置かれた葛石には、「干時
安政四年九月」と刻まれ、安政４年（１８５７）造立と考えられる。周囲の正方形
の石組みと中央の丸い石組みは石材に違いが見られ、造成時期が異なっているもの
と思われる。写真護摩壇の写真・氏神社（高嶺総鎮守社）−５５−護摩壇裏手の一
段高くなったところに末代上人を祀る大棟梁権現社があったとされる。しかし、神
仏分離令により廃され、代わりに村山浅間神社社殿と大日堂の間から裏山に登った
ところに大棟梁権現社を遷し「富士大神社（祭神大己貴命）」として祀られた

311 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:27:11.70 ID:flRqeZ4U.net

Ｂ１２船津胎内樹型図以下に示す要素が点在している平面図船津
胎内樹型は、１６７３年に富士講の指導者である村上光清により
発見され、富士講の開祖である長谷川角行が洞穴に祀った浅間明
神が遷宮された溶岩樹型である。顕著な普遍的価値を構成する諸
要素には、宗教的な意義付けがされている地形空間（溶岩樹型）
などがある。・胎内樹型船津胎内樹型は、承平噴火（９３７）で
流出した剣丸尾第１溶岩流の西縁に所在する。本穴自体も大小様
々な樹型が複雑に交叉して形作られている。本穴の側面では垂れ
下がった溶岩が肋骨のように見え、そのうえ溶岩は鉄分のため赤
色を帯び、あたかも内臓を摘出したあとの胸控の如く見える。胎
内の名称はこれに基づくものであり、極めて貴重な形態と言える
。・無戸室浅間神社・石造物群１６７３年、富士講道者村上光清
により現船津胎内樹型が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅間
明神が遷宮された。浅間明神誕生の地ともいわれ、無戸室（むつ
むろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという故事に倣い社号
を無戸室浅間神社と名付けた。−６０−Ｂ１３吉田胎内樹型図以
下に示す要素が点在している平面図吉田胎内樹型は、１８９２年
に富士道者によって整備された「お胎内」（溶岩樹型）である。
顕著な普遍的価値を構成する諸要素には、宗教的な意義付けがさ
れている地形空間（溶岩樹型）などがある。・胎内樹型吉田胎内
樹型は、承平噴火（９３７）で流出した剣丸尾第１溶岩流の東縁
に所在する。本穴の側面では垂れ下がった溶岩が肋骨のように見
え、母の胎内に似ているため、浅間大菩薩（木花開耶姫）出世の
御胎内として信仰の対象となった。・洞内の石祠、石造物群吉田
胎内の本穴の奥には、石祠があって富士講にとっての富士山の祭
神である木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面
には、食行身禄を祀る石祠がある。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴
浅間神社）図以下に示す要素が点在している平面図・犬涼み溶岩
流人穴付近は、新富士火山旧期溶岩（約１１，０００年前から約
５，０００年前）に属する犬涼み溶岩流の末端部近くに位置して
いる。犬涼み溶岩流は、標高１，２０６ｍの犬涼み山から噴出し
、西方に約５�q、標高差にして約７００ｍの扇状地をつくる

312 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:27:28.08 ID:BNWs88FE.net

在は「高根総鎮守」と呼ばれ、元村山集落の氏神社となっている。「明治十八年五
月十七日奉再建冨士大神社」と記された棟札が残されている。現在の社殿は、平成
１５年に再建された。・石鳥居村山浅間神社へと登る石段の途中に、石鳥居が建て
られている。昭和２８年（１９５３）に建立されたものである。・氏神社鳥居氏神
社（高嶺総鎮守社）へと登る参道の入口に、鳥居が建てられている。平成１５年の
再建に合わせて建てられたものである。・手水舎（手水鉢）村山浅間神社へと続く
参道入口の左側に、手水舎が設置されている。明治１６年（１８８３）に設置され
たものである。・石段（参道）段の入り口が、村山浅間神社へ続くものと、大日堂
へ続くものの２本が平行して造られている。・狛犬昭和５年に奉納された狛犬２体
が、参道脇に設置されている。Ｂ４須山浅間神社図以下に示す要素が点在している
平面図・社叢樹齢５００年を超えるスギの巨木が２２本あり、中には樹高３７ｍ、
目通りの太さが７ｍを超えるものも見られる。社叢全体が市指定天然記念物として
保護されている。・社殿大禰宜・渡邊対馬守安吉の社伝旧記によれば、天元４年（
９６１）に駿河国司・平兼盛が社殿を修理したとの記録がある。その後の記録とし
て社殿の存在が確認できるのは、大永４年（１５２４）と記された修築時の棟札に
よる。現在の社殿は、文政６年（１８２３）に再建されたとされている。写真社殿
の写真図社殿の図面・神輿殿須山浅間神社の例大祭で使用される神輿を納めた神輿
殿が、境内地西側に建てられている。・狛犬境内には、社殿前と石段手前の参道脇
に計二対の狛犬が設置されている。社殿前の一対は平成１２年に、参道脇の一対は
平成１３年に奉納されたものである。・灯籠参道の両脇に灯籠が建てられている。
登り口のものは平成１３年に、階段を登ったところにあるものは、それぞれ寛保２
年（１７４２）、文政６年に奉納されたものである。・手水舎石段に至る参道の脇
と、社務所西側の２箇所に、手水舎が建てられている。社務所そばには、文政７−
５６−年と刻まれた水盤も置かれている。・参道鳥居から１０ｍほどは石畳が

313 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:29:29.30 ID:DF2K+fRx.net

およ？

314 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:34:09.76 ID:flRqeZ4U.net

流である。写真溶岩流の写真図溶岩流の詳細図・溶岩洞穴人穴溶
岩洞穴は、天正年間に富士講の開祖、長谷川角行が千日の行を行
ったとされる洞穴である。犬涼み溶岩流の中に存在する１９箇所
の溶岩洞穴のうち、西端部の最も低い位置にあり、溶岩が流れ下
るとき溶岩表面が冷やされて固化した後、内部の溶けた溶岩が抜
けて空洞ができたものである。洞穴の南西の端が進入口とな

315 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:34:26.56 ID:BNWs88FE.net

れ、その後社殿の位置する高台へ登るためにコンクリート製の階段が続いている。
・鳥居参道入口には、朱塗りのコンクリート製の鳥居が建てられている。昭和４１
年（１９６６）に奉納されたものである。・石碑鳥居の東側に、郷社として奉幣を
受けていたことを示す碑が建てられている。・古宮神社八坂大神、八幡大神、愛鷹
大神、子安大神、疱瘡守護神を祀る境内社である。覆屋の中にあり、旧本殿と推測
される建物である。Ｂ５冨士浅間神社図以下に示す要素が点在している平面図

316 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:40:18.91 ID:flRqeZ4U.net

洞穴中央部でくの字型に曲がっている。入口から約３０ｍの屈曲
部手前中央には、直径約５ｍの溶岩柱がある。全体として幅広く
、奥に入ると広々として平坦な空間となっている。最奥部までは
約８０ｍで、そのまま閉塞していると考えられる。写真溶岩洞穴
の写真図洞穴の図面・社叢（周辺の植生）人穴集落では主に製炭
と農業を中心とした生活が営まれたため、薪炭材のコナラ・クヌ
ギ等を中心に育林していた。しかし、昭和３０年代に薪炭の消費
が減少し、境内地とその周辺は建材としてのヒノキ・スギに改植
された。御神木に相当する大樹等は存在しない。・碑塔群人穴浅
間神社の境内地には、富士講信者が建立した２３２基の碑塔が存
在する。そのうち碑塔に建立年が刻まれたもの８９基についてみ
ると、一番古い碑塔は寛文４年（１６６４）建立のものである。
建立目的によって大きく分類すると、個人の戒名や行名を記した
墓碑・供養碑である「墓碑供養碑」、修行による大願成就を祈願
する「祈願奉納碑」、個人の富士登拝や講の人穴参拝を記念する
「顕彰記念碑」の３種とそれ以外に整理される。「墓碑供養碑」
が最も多い。−６１−写真碑塔群の写真図碑塔群の配置図・参道
洞穴入口や浅間神社社殿のある平場へ至る参道が、境内地内を南
から北へ伸びている。現在はコンクリートで覆われている。・建
物跡大小２つの建物跡が人穴洞穴直上の平場で検出されている。
西側に規模の大きな１棟と、その東側にやや小規模の１棟があり
、大規模なものの方がより古い遺構とみられる。また建物跡の周
辺には石積みが施されている。・参道跡建物跡へ向かう参道跡が
、建物跡南側の平場から斜面を下り、井戸跡の所在する平地まで
約３４ｍ続いている。溶岩角礫や露出している溶岩を利用して２
１段の石段が構築されている。・道跡２本の道跡と思われる石列
が参道跡の上り口、石垣の西側に位置する。建物跡と洞穴や碑塔
群などを結ぶ機能を有していたと考えられる。・炭焼窯跡指定地
の北側を通る林道に沿って、５箇所の炭焼窯跡が検出されている
。昭和初期まで使用されていたものであるが、富士講に関わる遺
構は検出されていない。・井戸跡参道跡の南側に位置する。内部
が溶岩角礫や土砂によって埋没し、涸れ井戸となっている。

317 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:40:35.45 ID:BNWs88FE.net

叢（浅間の杜）社殿周囲と、参道の南側に社叢が広がっている。特に参道南側の部
分を浅間の杜と呼び、静岡県や小山町の天然記念物である大樹が生育している。・
ハルニレ昭和３８年（１９６３）２月１９日に静岡県の天然記念物に指定された。
根回り約６ｍ、目通り４ｍ、樹高２４．５０ｍ、枝張東西２８．１０ｍ、南北２３
．５０ｍ、樹齢約５００年。北日本の山地に多い落葉高木で、静岡県では極めて少
なく当社以外の小山町内では数本しか見当たらないが、境内には１０本が生育して
いる。・エゾヤマザクラ昭和５８年５月１日に小山町の天然記念物に指定された。
樹齢約１３０年で、根回り２．０８ｍ、目通り１．７５ｍ、樹高約１０ｍ、枝張東
西１３．８ｍ、南北９．５ｍ。別名をオオヤマザクラと称するヤマザクラの北方型
で、静岡県が南限である。県内ではまれな樹種である。・根上がりモミ平成３年５
月１日に小山町の天然記念物に指定された。樹齢約３００年で、根回り４．６１ｍ
、目通り３．０７ｍ、樹高２７ｍ。この根上り群は約１５０年生のモミの根本にブ
ナ、イヌシデの種子が生え、宝永噴火の火山灰土が、降雨により流亡しながらモミ
が成長したため、根が爪を立てた状態で生育し、根上がりになったと考えられる。
縁結びの木とも呼ばれている。・社殿平成１８年８月２４日に小山町の文化財（建
造物）に指定された。宝永噴火により大きな損害を受けたが、享保３年（１７１８
）に再建された。その後蟻害や老朽化により改修したものの、部材は享保年間（１
７１６〜３６）のものが今なお使用されている。社殿は本殿・幣殿・拝殿が連結し
た権現造である。拝殿は入母屋造で千鳥破風を据え、本殿は享保年間の遺構を残し
た流造りとなっている。−５７−構造は、拝殿が桁行５間・梁間２間の入母屋造で
、向拝１間、正面千鳥破風付。幣殿が桁行３間・梁間２間の両下造。本殿が三間社
流造、向拝１間、屋根は全て銅板葺きとなっている。写真社殿の写真図社殿の図面
・楼門二階建ての随神門で、上層の周囲に高欄付きの縁を巡らしている。北の櫛岩
窓神、南の豊岩窓神が随神として配神されている。宝永噴火により社殿ととも

318 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:46:44.41 ID:flRqeZ4U.net

５白糸ノ滝図以下に示す要素が点在している平面図・古富士泥流
堆積物山体が崩壊した際に崩れた土砂が堆積した地層であり、古
富士火山の一部を形成するものである。この地層は、塊状礫岩と
平行層理を持つ砂岩が不規則に互層しているものである。写真写
真・白糸溶岩流新富士火山の土台となっている溶岩流のひとつで
あり、白糸ノ滝付近０．３平方キロメートル程度にある。白糸溶
岩流は４枚の溶岩流層からなると考えられており、白糸ノ滝では
２枚の溶岩流層が確認できる。溶岩流層の境目にはマグマの急冷
時に形成された粉砕部（クリンカー）が発達している。また、溶
岩流内部には、マグマが冷え固まった際の収縮により形成された
縦方向の割れ目（柱状節理）が存在する。白糸ノ滝は、地質の特
徴上、次のようなメカニズムで崩落を繰り返していると考えられ
ている。白糸の滝は、最近１０年間の平均で日量約１５．６万ト
ンの湧水量が見積もられており、この多量の水の落下は、白糸溶
岩流に比して軟弱な古富士泥流堆積物を次第に浸食する。やがて
、下部が抉り取られることで上部の溶岩流はオーバーハング状態
となり、自重に耐えられなくなった時点で自然崩落する。この作
用が繰り返され、崖線が後退し続けていると考えられる。また、
白糸溶岩流内の柱状節理は浸食に弱く、滝の後退を早める一因と
指摘されている。白糸ノ滝は、１年に約２センチメートルの割合
で北側に後退しているという計算もある。音止の滝も、白糸ノ滝
と同様の地質であり、同様のメカニズムで崩落−６２−を繰り返
していると考えられている。写真溶岩流の写真図溶岩流の拡散図
・白糸ノ滝白糸の滝は、高さ約２０メートル、長さ約１２０メー
トルに渡り馬蹄状に広がる崖面の各所から湧出した水が、数多の
白い糸を垂らしたように流れ落ち、滝となったものである。白糸
ノ滝周辺の地質は、下部に不透水層である古富士泥流堆積物があ
り、上部に透水性のある白糸溶岩流があると考えられている。富
士山麓に降った雨水は、上部の溶岩流を透過し、下部の不透水層
との境目を流れ下っていると考えられている。白糸の滝は、両層
が崖面として露出しており、両層の境目や上部の溶岩流の間から
水が湧出している様子が確認できる。写真滝の写真（音止の

319 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:47:03.98 ID:BNWs88FE.net

破しており、現在のものは明和４年（１７６７）随神が寄贈された当時に再建され
たものと考えられる。楼門の構造は、三間一戸楼門、茅葺型入母屋造、銅板葺き。
軒廻りは二軒繁垂木に組物は出組で、腰組も二手先としている。・参道大鳥居参道
入口には、花崗岩の石鳥居が建てられている。春日造で、額束には「不二山」と刻
まれている。明治３３年（１９００）に奉納された。・裏参道鳥居西側駐車場から
本殿へ至る裏参道の入口に石鳥居が建てられている。・富士塚狛犬楼門前参道の両
側に、富士塚が築かれ、その上に狛犬が置かれている。・富士講講碑群明治より昭
和にかけて、各地の富士講より寄進された記念碑が多く残されている。多くは、数
多く富士登山が成就されたことを感謝し、先達や講名を高く掲げ信仰の証としたも
ので、境内地の西側部分裏参道周辺に、多くの碑塔が建てられている。写真富士講
講碑群の写真図富士講講碑群の配置図Ｂ６河口浅間神社図以下に示す要素が点在し
ている平面図河口浅間神社は、８６４〜８６６年に北麓で起こった噴火を契機に、
北麓でも浅間神社が建てられることになったが、その神社である可能性が高い。現
在も富士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的背景と相俟って、富
士山信仰を語る上で欠かすことのできない資産である。顕著な普遍的価値を構成す
る諸要素として、富士信仰の拠点でもある本殿などの建造物群や境内地などがある
。・社殿、鳥居河口浅間神社創建は、平安時代の８６５年に遡る可能性がある。建
立目的は富士山の噴火を鎮めるためであり、当時の富士山及び噴火ということに対
する当時の考え方を理解することができる。鳥居は１６９７年に谷村藩主秋本喬知
の再建。銅製の扁額に記された「三国第一山」の書は輪王寺宮公弁親王の筆とされ
る。写真社殿の写真図社殿の図面Ｂ７冨士御室浅間神社図以下に示す要素が点在し
ている平面図−５８−冨士御室浅間神社は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭
場をしつらえたのが最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献
もある。二合目本宮（もとみや）へは冬季の参拝に苦渋するため、９５８年、

320 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:53:58.78 ID:flRqeZ4U.net

同時に掲載）・音止の滝音止の滝は、「音無の滝」とも呼ばれ、
白糸の滝と台地を隔てた東側に位置する。主瀑は落差約２５メー
トルを流れ落ちる芝川の本流であり、轟音を轟かせている。崖面
では、白糸の滝同様の地層が観察され、湧水が見られるが、白糸
の滝に比して水量は少ない。・鬢撫水鬢撫水は、「お鬢水」とも
呼ばれ、白糸の滝の崖上にある。鬢撫水は、湧水が池となったも
のであり、その水は白糸の滝の一部として流れ落ちている。また
、ここには「駒繋石」、「弁当（行厨）石」、「杓子石」等の名
前のついた石があったとされるが、現在は不詳である。・植物白
糸の滝の両岸の崖上には樹木が生い茂っている。また指定地内に
は、メヤブソテツ、ユリワサビ等特色ある植物相がある。・富士
講「白糸ノ滝」には、江戸時代中期以降江戸で隆盛した富士講の
祖長谷川角行にまつわる伝承がある。角行は白糸の滝で垢離をと
り修行を行ったとされ、富士講の信者の中には白糸の滝を訪れる
者や、白糸の滝で修行を行う者がいたことが知られている。幕末
の資料には、白糸の滝で垢離をとり修行を行った富士講の信者の
記録がある。指定地内には富士講の信者が建てた石碑があり、「
仙元大神」と記されたもの（市道沿い）や、「食行身禄」と記さ
れたもの（白糸の滝滝つぼ右岸）等がある。・白糸の滝の勝景白
糸の滝の、数多の白い糸を垂らしたように落ちる優美な勝景があ
る。写真景勝の写真・音止の勝景音止の滝の、轟音をたてて落ち
る雄大な勝景がある。写真景勝の写真・富士山の展望指定地では
、白糸の滝と音止の滝の勝景とともに、見事な富士山が望まれる
。写真展望の写真・富士の巻狩の伝承「白糸ノ滝」には、建久４
年（１１９３）に源頼朝が行ったいわゆる富士の巻狩にまつわる
伝承がある。音止の滝の名前は、富士の巻狩に関係する曽我兄弟
の仇討ち伝承に由来するもので、兄弟が仇討ちの相−６３−談を
している間は水音を止めたことから名づけられたという。また、
鬢撫水には、富士の巻狩の折に源頼朝がここで鬢のほつれを直し
たという伝承がある。・歌碑「白糸ノ滝」の勝景は古くから詩歌
に詠まれてきており、白糸の滝滝つぼ右岸には白糸の滝の勝景を
詠んだ歌碑がある。・標識名勝及び天然記念物であることを

321 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 21:54:15.31 ID:BNWs88FE.net

湖畔に現在の里宮が建立されたという。現在は二合目にあった社殿も里宮の広い境
内に敷地内に移設されている。修行や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位
置づけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里宮が一体となって機能して
きた。顕著な普遍的価値を構成する諸要素としては、信仰拠点である二合目や本殿
などがある。・吉田口二合目吉田口登山道二合目に御室浅間名字（本宮）が鎮座し
た。御室浅間神社は木花開耶姫を祭神とし、創立年代は詳らかでないが、社殿には
和銅元年（７０８）に祭場をしつらえたのが最初とされる。冨士山中最初の社とい
う。なお、平安末期には浅間神の信仰に修験道が習合して、富士山が霊験所の一と
して広く知られていた。冨士修験の信仰拠点は南口の村山であるが、北口の二合目
、御室の地にも山内の信仰拠点として行者堂が設置されていた。・本殿本殿は、１
６１２年に当時の甲斐国都留郡領主であった鳥居土佐守成次によって桃山時代建築
様式の神社建物に再建されたことが棟札から明らかにされている。大規模な入母屋
造りの一間社で棟の高さは９．３ｍ、屋根は檜皮葺形の銅板葺である。蟇股や軒唐
破風妻などにも彫刻を飾るなど、桃山建築様式の特色が見られる。内部の色彩も当
初のものを良く残しており、建築年代の確実なこの時期の遺構としては大変貴重な
建造物である。写真本殿の写真図本殿の図面Ｂ８御師住宅図御師住宅の位置図御師
住宅は、富士講徒の案内をし、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅兼宿坊である
。御師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れ
る水路の奥に建物がある。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、最古の部類
に入る旧外川家住宅などがある。・旧外川家主屋、離座敷、中門主屋は妻入り形式
の典型的な御師住宅であり、棟札から１７６８年に建設されたものであることが判
明している。また、主屋は「平面座敷型」をとっており、近世になって御師住宅の
様式が確立される以前の御師住宅として最古の部類の建築物である。離座敷は、富
士講が盛んになるととともに主屋だけでは収容人数に限りがあるなどの理由か

322 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:00:20.27 ID:flRqeZ4U.net

する標識がある。�B眺望Ｃ三保松原図以下に示す要素が点在して
いる平面図三保松原は、静岡市清水区南東部に位置する三保半島
にあり、半島の東岸真崎から海岸線に沿い、南北に約４キロメー
トルに及ぶ松林と内陸部に散在する松林が主体をなしている。真
崎から海岸線に沿う松林は、国有地又は市有地が大半を占めてい
るが、内陸部の松林と松林の景観を維持している背後地について
は、ほとんどが民有地となっている。松林には、３００年を経た
老木から幼令木が約５４，０００本、幅広く分布している。

323 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:00:36.66 ID:BNWs88FE.net

屋の東側に増設されたとみられる。ただし、御神殿が上段・下段の続きの手前に配
置され、上吉田の一般的な御師住宅に比して独自の構成を有している。写真主屋等
の写真図旧外川家住宅現状平面図等・小佐野家主屋、蔵主屋は一部二階、切妻造、
妻入の居室及び座敷部の前面北寄りに台所部を背面南寄りに神殿部を付設した形式
になる。居室及び座敷部は間口１１．８ｍ、奥行き１５．５ｍ、正面南寄りに式台
、背面北寄りに庇、北側面には下屋を設ける。蔵は主屋台所の前方に建つ。土

324 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:07:11.95 ID:flRqeZ4U.net

保松原の地区区分図表地区区分詳細表地区境界�@特別規制Ａ地区
真崎灯台の内海側の第２種規制地区との境界は、隣接する特別規
制Ｂ地区と第２種規制地区との境界（松が途切れる所）の延長線
上とする。�A特別規制Ｂ地区特別規制Ａ地区との境界は防潮堤外
側とし、その他の規制地区との境界は、羽衣参道は道路外側、そ
れ以外は平成元年４月１日現在において松原を形成している地区
、ただし、真崎先端の境界は真崎灯台と建設省財産、運輸省財産
及び民地側の境界を結んだ線とする。�B第１種規制地区真崎付近
の第２種規制地区及び第３種規制地区との境界は、都市計画道路
の中心線とし、字広道の第２種規制地区との境界、字羽衣脇の三
保第一小学校を中心とする第２種規制地区との境界及び大字折戸
地区における第２種規制地区との境界は、隣接する道路の中心を
境界とする。ただし、羽衣参道西側の第２種規制地区との境界は
、羽衣参道中心より２５ｍの位置とする。�C第２種規制地区真崎
付近第３種規制地区との境界は、市道本村海岸５８号線の中心の
延長を境界とする。その他の地区との境界は、�@�A�Bを参照。�D
第３種規制地区各地区との境界は�A�B�Cを参照。（２）顕著な普
遍的価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素�@自然地形構成
資産の土地には、山並み、湧水や富士山及び側火山の噴火等の火
山活動によって形成された溶岩樹型などの自然地形が見られ、構
成資産を成立させる重要な要素となって存在しているものもある
。ア富士山山体及び登山道Ａ富士山−６４−・テフラ噴火の際、
山頂火口から粘性の小さい玄武岩質のテフラと溶岩を繰り返し多
量に噴出したため、山頂付近はテフラに覆われている。・大沢崩
れ「八百八沢」と呼ばれる多くの浸食谷の中で最も大きなもので
、富士山西斜面の山梨県との県境に位置する。山頂直下から標高
２，２００ｍ付近まで延長２．１�q、最大幅約５００ｍ、最大深
さ約１５０ｍに渡る。崩壊は現在も進行中で年平均約１５万？の
岩石・土砂を流出し、大沢川流域に扇状地を形成している。写真
大沢崩れの写真図大沢崩れの図面Ａ１山頂信仰遺跡なしＡ２大宮
・村山口登山道・日沢（浸食谷）日沢は富士山の浸食谷の１つで
、村山口登山道跡とほぼ並行に山腹を南下していく。村山口

325 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:07:28.38 ID:BNWs88FE.net

りであるが、東西に庇を付けた切妻造、板張りの覆屋をかけてい−５９−る。この
住宅は、部分的な改変や増設がみられるほか保存がよく、富士講御師の住宅として
の形態を、屋敷地も含めてそのまま残している。全国でも比較的少ない社家の一遺
例として重要である。写真主屋外観写真図小佐野家住宅現状平面図Ｂ９山中湖図以
下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが
多くの富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡拝の対象として数え
られている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。顕著な普
遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湖水）などがある。写真山中湖の写
真Ｂ１０河口湖図以下に示す要素が点在している平面図富士山周辺の湖を巡って修
行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、いつの時代も変わらず巡
拝の対象として数えられている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆか
りが深い。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、自然地形（湖水）などがあ
る。写真河口湖の写真Ｂ１１忍野八海図以下に示す要素が点在している平面図忍野
八海は、富士山の伏流水による八つの湧水地で、それぞれに八大竜王を祀る冨士信
仰に関わる巡拝地（霊場）であった。顕著な普遍的価値を構成する諸要素として、
自然地形（湧水）がある。Ｂ１２船津胎内樹型図以下に示す要素が点在している平
面図船津胎内樹型は、１６７３年に富士講の指導者である村上光清により発見され
、富士講の開祖である長谷川角行が洞穴に祀った浅間明神が遷宮された溶岩樹型で
ある。顕著な普遍的価値を構成する諸要素には、宗教的な意義付けがされている地
形空間（溶岩樹型）などがある。・胎内樹型船津胎内樹型は、承平噴火（９３７）
で流出した剣丸尾第１溶岩流の西縁に所在する。本穴自体も大小様々な樹型が複雑
に交叉して形作られている。本穴の側面では垂れ下がった溶岩が肋骨のように見え
、そのうえ溶岩は鉄分のため赤色を帯び、あたかも内臓を摘出したあとの胸控の如
く見える。胎内の名称はこれに基づくものであり、極めて貴重な形態と言える

326 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:13:15.34 ID:flRqeZ4U.net

道跡とは、中宮八幡堂跡の東側（標高１，２８０ｍ付近）及び、
６号建物跡と７号建物跡の間（標高２，０１５ｍ付近）で交差す
る。２，０１５ｍ付近には、日沢の上に巨石があり、自然の橋の
ような地形になっており、横渡と呼ばれる。登山道はここで日沢
の左岸から右岸に渡る。写真日沢の写真Ａ３須山口登山道起伏に
富んだ自然地形をなし、粘性の小さい玄武岩質のテフラと溶岩を
繰り返し多量に噴出したため、テフラに覆われている。Ａ４須走
口登山道起伏に富んだ自然地形をなし、粘性の小さい玄武岩質の
テフラと溶岩を繰り返し多量に噴出したため、テフラに覆われて
いる。Ａ５吉田口登山道二合目から三合目にかけて見られる古富
士火山からの泥流堆積物、二合目付近で見られる玄武岩溶岩の滑
床及び縄状溶岩など様々な地質・地形が火山活動により形成され
ている。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖
湖地質学的にみると湖の北側、西側、南側は御坂基盤層により構
成されているが、東側新富士火山の旧期の溶岩、さらにそれらを
覆う形で青木ヶ原溶岩が分布している。この溶岩流については水
中に流入して形成された水底溶岩の可能性も指摘されている。（
久野久（１９６８）水中自破砕溶岩）また本栖湖畔のボーリング
調査において４３ｍより上位は新富士火山の特徴が示され、それ
より深いところは古富士火山の特徴を示している。その時期は概
ね３０，０００年前以降の溶岩主体の富士山起源の火山活動が確
認−６５−されている。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社・鏡池楼
門前の池で一名眼鏡池とも言われる。参道を挟んで両側に丸く池
が広がっている。寛文１０年（１６７０）の絵図では、ここから
流れる水が御手洗川に流れ込んでいる。写真鏡池の写真Ｂ２山宮
浅間神社構成資産の土地には丘陵や河川などの自然地形が見られ
、構成資産を成立させる重要な要素となって存在しているものが
ある。Ｂ３村山浅間神社構成資産の土地には丘陵や河川などの自
然地形が見られ、構成資産を成立させる重要な要素となって存在
しているものがある。Ｂ４須山浅間神社構成資産の土地には丘陵
や河川などの自然地形が見られ、構成資産を成立させる重要な要
素となって存在しているものがある。Ｂ５須走浅間神社・信

327 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:13:31.76 ID:BNWs88FE.net

無戸室浅間神社・石造物群１６７３年、富士講道者村上光清により現船津胎内樹型
が発見され、開祖が祀った焼入の地の浅間明神が遷宮された。浅間明神誕生の地と
もいわれ、無戸室（むつむろ）に火を放ち、無事に御子を出産したという故事に倣
い社号を無戸室浅間神社と名付けた。−６０−Ｂ１３吉田胎内樹型図以下に示す要
素が点在している平面図吉田胎内樹型は、１８９２年に富士道者によって整備され
た「お胎内」（溶岩樹型）である。顕著な普遍的価値を構成する諸要素には、宗教
的な意義付けがされている地形空間（溶岩樹型）などがある。・胎内樹型吉田胎内
樹型は、承平噴火（９３７）で流出した剣丸尾第１溶岩流の東縁に所在する。本穴
の側面では垂れ下がった溶岩が肋骨のように見え、母の胎内に似ているため、浅間
大菩薩（木花開耶姫）出世の御胎内として信仰の対象となった。・洞内の石祠、石
造物群吉田胎内の本穴の奥には、石祠があって富士講にとっての富士山の祭神であ
る木花開耶姫が祀られている。樹型内に入ると横穴の正面には、食行身禄を祀る石
祠がある。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）図以下に示す要素が点在してい
る平面図・犬涼み溶岩流人穴付近は、新富士火山旧期溶岩（約１１，０００年前か
ら約５，０００年前）に属する犬涼み溶岩流の末端部近くに位置している。犬涼み
溶岩流は、標高１，２０６ｍの犬涼み山から噴出し、西方に約５�q、標高差にして
約７００ｍの扇状地をつくる溶岩流である。写真溶岩流の写真図溶岩流の詳細図・
溶岩洞穴人穴溶岩洞穴は、天正年間に富士講の開祖、長谷川角行が千日の行を行っ
たとされる洞穴である。犬涼み溶岩流の中に存在する１９箇所の溶岩洞穴のうち、
西端部の最も低い位置にあり、溶岩が流れ下るとき溶岩表面が冷やされて固化した
後、内部の溶けた溶岩が抜けて空洞ができたものである。洞穴の南西の端が進入口
となり、洞穴中央部でくの字型に曲がっている。入口から約３０ｍの屈曲部手前中
央には、直径約５ｍの溶岩柱がある。全体として幅広く、奥に入ると広々として平
坦な空間となっている。最奥部までは約８０ｍで、そのまま閉塞していると考

328 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:19:33.83 ID:flRqeZ4U.net

の滝（清めの滝）境内地の池で汲み上げた水が、石鳥居南側の「
信しげの滝」まで流れている。Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御室浅
間神社Ｂ８御師住宅中門をくぐると川（水路）が流れており、か
つては当家に宿泊する富士講の禊ぎの場となっていた。Ｂ９山中
湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型・構成岩石質
、地質学的形状（平面的、立体的）等Ｂ１３吉田胎内樹型溶岩流
の流出時の表面の状態がほぼ保たれている。地域を覆う玄武岩溶
岩流をはじめ、スコリアなどの火山活動に伴う噴出物が顕著に見
られる。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）−６６−構成資
産の土地には丘陵や河川などの自然地形が見られ、構成資産を成
立させる重要な要素となって存在しているものがある。Ｂ１５白
糸の滝構成資産の土地には丘陵や河川などの自然地形が見られ、
構成資産を成立させる重要な要素となって存在しているものがあ
る。ウ眺望Ｃ三保松原なし�A森林、植栽樹木構成資産の土地には
、富士山の景観を構成している天然林、富士山原始林及び青木ヶ
原樹海、人工林などからなる森林が存在しているほか、社叢林・
境内林などが存在している。ア富士山山体及び登山道Ａ富士山標
高３，３００ｍ付近より上方の地域にコケ類・地衣類が生育して
いる。Ａ１山頂信仰遺跡なしＡ２大宮・村山口登山道・草山部分
の植物村山浅間神社から中宮八幡堂跡の下までにあたり、植物の
垂直分布では、丘陵帯から山地帯にあたる。戦後、スギ・ヒノキ
・モミなどの植林が行われ、道沿いはほとんどが人工林であるが
、天照教社から富士山麓山の村を経て中宮八幡堂跡に至る道沿い
には、ブナ・ミズナラ・カエデなどの落葉広葉樹の自然林が残っ
ている。林の下にはササ（スズタケ）が視界を遮るほど生い茂っ
ている。・木山部分の植物中宮八幡堂跡付近から新５合目の森林
限界（２，４００ｍ付近）までにあたり、植物の垂直分布では、
山地帯から亜高山帯にあたる。高所に上がるにつれてブナ・カエ
デなどの広葉樹からウラジロモミ・シラビソなどの針葉樹に変わ
り、標高１，６００ｍ付近で落葉樹とササがなくなる。・焼山部
分の植物森林限界である標高２，４００ｍ付近から上で、植物の
垂直分布では高山帯にあたる。この付近の植物は７月下旬か

329 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:19:50.08 ID:BNWs88FE.net

れる。写真溶岩洞穴の写真図洞穴の図面・社叢（周辺の植生）人穴集落では主に製
炭と農業を中心とした生活が営まれたため、薪炭材のコナラ・クヌギ等を中心に育
林していた。しかし、昭和３０年代に薪炭の消費が減少し、境内地とその周辺は建
材としてのヒノキ・スギに改植された。御神木に相当する大樹等は存在しない。・
碑塔群人穴浅間神社の境内地には、富士講信者が建立した２３２基の碑塔が存在す
る。そのうち碑塔に建立年が刻まれたもの８９基についてみると、一番古い碑塔は
寛文４年（１６６４）建立のものである。建立目的によって大きく分類すると、個
人の戒名や行名を記した墓碑・供養碑である「墓碑供養碑」、修行による大願成就
を祈願する「祈願奉納碑」、個人の富士登拝や講の人穴参拝を記念する「顕彰記念
碑」の３種とそれ以外に整理される。「墓碑供養碑」が最も多い。−６１−写真碑
塔群の写真図碑塔群の配置図・参道洞穴入口や浅間神社社殿のある平場へ至る参道
が、境内地内を南から北へ伸びている。現在はコンクリートで覆われている。・建
物跡大小２つの建物跡が人穴洞穴直上の平場で検出されている。西側に規模の大き
な１棟と、その東側にやや小規模の１棟があり、大規模なものの方がより古い遺構
とみられる。また建物跡の周辺には石積みが施されている。・参道跡建物跡へ向か
う参道跡が、建物跡南側の平場から斜面を下り、井戸跡の所在する平地まで約３４
ｍ続いている。溶岩角礫や露出している溶岩を利用して２１段の石段が構築されて
いる。・道跡２本の道跡と思われる石列が参道跡の上り口、石垣の西側に位置する
。建物跡と洞穴や碑塔群などを結ぶ機能を有していたと考えられる。・炭焼窯跡指
定地の北側を通る林道に沿って、５箇所の炭焼窯跡が検出されている。昭和初期ま
で使用されていたものであるが、富士講に関わる遺構は検出されていない。・井戸
跡参道跡の南側に位置する。内部が溶岩角礫や土砂によって埋没し、涸れ井戸とな
っている。Ｂ１５白糸ノ滝図以下に示す要素が点在している平面図・古富士泥流堆
積物山体が崩壊した際に崩れた土砂が堆積した地層であり、古富士火山の一部

330 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:25:24.37 ID:DTx98SXT.net

ふにゃ

331 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:26:07.13 ID:flRqeZ4U.net

月上旬にかけていっせいに花を咲かせる。オンタデ、ムラサキモ
メンヅル、ミヤマオトコヨモギなどが見られる。Ａ３須山口登山
道・木山部分の植物植物の垂直分布では、須山御胎内（標高１，
４４０ｍ付近）付近は夏緑樹林帯（ブナ・ミズナラ・カエデ類）
にあたり、林床にはササ類が密生している。幕岩上部（標高１，
６８０ｍ付近）付近は、針葉樹のシラビソ・−６７−オオシ

332 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:26:23.65 ID:BNWs88FE.net

成するものである。この地層は、塊状礫岩と平行層理を持つ砂岩が不規則に互層し
ているものである。写真写真・白糸溶岩流新富士火山の土台となっている溶岩流の
ひとつであり、白糸ノ滝付近０．３平方キロメートル程度にある。白糸溶岩流は４
枚の溶岩流層からなると考えられており、白糸ノ滝では２枚の溶岩流層が確認でき
る。溶岩流層の境目にはマグマの急冷時に形成された粉砕部（クリンカー）が発達
している。また、溶岩流内部には、マグマが冷え固まった際の収縮により形成

333 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:32:37.85 ID:flRqeZ4U.net

ソ・コメツガなどが多くなるが、森林限界（標高１，７００〜１
，７５０ｍ）に近くなるにつれて樹高が低くまばらになる。宝永
噴火の際に噴出したスコリアが厚く堆積しているため、須山口登
山道付近の森林限界は、他の登山道よりもかなり低い。・焼山部
分の植物須山口登山道２合８勺（標高２，０５０ｍ付近）から頂
上までは、植物の垂直分布で高山帯にあたる。オンタデ、イタド
リ、フジハタザオ、フジアザミなどが、まばらに分布する。Ａ４
須走口登山道・木山部分の植物植物の垂直分布では、須走口登山
道５合目（標高２，０００ｍ）付近は、亜高山針葉樹林帯でシラ
ビソ・オオシラビソ・コメツガなどが分布する。須走口登山道の
森林限界は約２，７００ｍで、他の登山道よりも高い。・焼山部
分の植物森林限界を過ぎると高山帯となり、オンタデ、イタドリ
、フジハタザオ、フジアザミなどが、まばらに分布する。Ａ５吉
田口登山道標高１６００ｍ付近より下方の区域は、山地帯に属す
る。自然林はごく少なく、ほとんどがアカマツ・カラマツなどの
植林地である。わずかに残る自然林では、ミズナラ・ウラジロモ
ミや自生のアカマツ等が生えている。天然記念物「躑躅原のレン
ゲツツジ及びフジザクラ群落」が存在するのもこの地域である。
標高１６００ｍから２５００ｍ付近までの区域が亜高山帯にあた
り、コメツガ・シラベ・オオシラビソの森林を形成している。火
山礫の露出した日当たりの良いところには、ダケカンバが生えて
いる。・焼山部分の植物標高２５００ｍ付近から上の区域は高山
帯に当たり、森林は形成されない。植物はほとんどみられない地
域であることから、かつては「焼山」と呼ばれた。植物の遷移の
過程を見ることが出来る場所としても、学術的価値が高い。ここ
には、カラマツが匍匐状に生育し、乾燥に強いミヤマハンノキ・
オンタデ・メゲツソウ・フジアザミ・ムラサキモメンズルなどが
生育する。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本
栖湖水辺植物群、沈水植物群にそれぞれ特徴が挙げられる。イ信
仰Ｂ１富士山本宮浅間大社構成資産の土地には、丘陵を構成する
社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された樹木等が
存在している。−６８−Ｂ２山宮浅間神社構成資産の土地に

334 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:33:41.88 ID:BNWs88FE.net

勝景がある。写真景勝の写真・富士山の展望指定地では、白糸
の滝と音止の滝の勝景とともに、見事な富士山が望まれる。写
真展望の写真・富士の巻狩の伝承「白糸ノ滝」には、建久４年
（１１９３）に源頼朝が行ったいわゆる富士の巻狩にまつわる
伝承がある。音止の滝の名前は、富士の巻狩に関係する曽我兄
弟の仇討ち伝承に由来するもので、兄弟が仇討ちの相−６３−
談をしている間は水音を止めたことから名づけられたという。
また、鬢撫水には、富士の巻狩の折に源頼朝がここで鬢のほつ
れを直したという伝承がある。・歌碑「白糸ノ滝」の勝景は古
くから詩歌に詠まれてきており、白糸の滝滝つぼ右岸には白糸
の滝の勝景を詠んだ歌碑がある。・標識名勝及び天然記念物で
あることを明示する標識がある。�B眺望Ｃ三保松原図以下に示
す要素が点在している平面図三保松原は、静岡市清水区南東部
に位置する三保半島にあり、半島の東岸真崎から海岸線に沿い
、南北に約４キロメートルに及ぶ松林と内陸部に散在する松林
が主体をなしている。真崎から海岸線に沿う松林は、国有地又
は市有地が大半を占めているが、内陸部の松林と松林の景観を
維持している背後地については、ほとんどが民有地となってい
る。松林には、３００年を経た老木から幼令木が約５４，００
０本、幅広く分布している。図三保松原の地区区分図表地区区
分詳細表地区境界�@特別規制Ａ地区真崎灯台の内海側の第２種
規制地区との境界は、隣接する特別規制Ｂ地区と第２種規制地
区との境界（松が途切れる所）の延長線上とする。�A特別規制
Ｂ地区特別規制Ａ地区との境界は防潮堤外側とし、その他の規
制地区との境界は、羽衣参道は道路外側、それ以外は平成元年
４月１日現在において松原を形成している地区、ただし、真崎
先端の境界は真崎灯台と建設省財産、運輸省財産及び民地側の
境界を結んだ線とする。�B第１種規制地区真崎付近の第２種規
制地区及び第３種規制地区との境界は、都市計画道路の中心線

335 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:39:56.66 ID:flRqeZ4U.net

丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽
された樹木等が存在している。Ｂ３村山浅間神社構成資産の土地
には、丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内におい
て植栽された樹木等が存在している。Ｂ４須山浅間神社構成資産
の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内
において植栽された樹木等が存在している。Ｂ５須走浅間神社構
成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか、
敷地内において植栽された樹木等が存在している。Ｂ６河口浅間
神社Ｂ７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖
Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人
穴富士講遺跡（人穴浅間神社）構成資産の土地には、丘陵を構成
する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された樹木
等が存在している。Ｂ１５白糸の滝イロハカエデ、ヤブツバキ等
の自然林や植栽等の植物がある。ウ眺望Ｃ三保松原松の生立木が
植栽及び自然植生している。�B保存管理又は公開活用を目的とし
た建造物構成資産の土地には、保存管理、公開活用のための各種
展示施設・管理棟・防災施設のほか、解説板・誘導案内板等が存
在している。ア富士山山体及び登山道Ａ富士山−６９−富士山に
おける標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一された案
内標識等の整備が進められている。Ａ１山頂信仰遺跡富士山にお
ける標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一された案内
標識等の整備が進められている。Ａ２大宮・村山口登山道富士山
における標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一された
案内標識等の整備が進められている。Ａ３須山口登山道なしＡ４
須走口登山道富士山における標識類総合ガイドラインに沿ったデ
ザインで統一された案内標識等の整備が進められている。Ａ５吉
田口登山道富士山における標識類総合ガイドラインに沿ったデザ
インで統一された案内標識等の整備が進められている。Ａ６北口
本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖・２００６年３
月２２日より、自然環境や適切な利用環境の保全を図るため、本
栖湖水面は動力船の乗り入れ禁止区域に指定された。こうした規
制内容を説明するための説明板や水上バイク等動力船乗り入

336 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:40:12.60 ID:BNWs88FE.net

在は不詳である。・植物白糸の滝の両岸の崖上には樹木が生い茂っている。また指
定地内には、メヤブソテツ、ユリワサビ等特色ある植物相がある。・富士講「白糸
ノ滝」には、江戸時代中期以降江戸で隆盛した富士講の祖長谷川角行にまつわる伝
承がある。角行は白糸の滝で垢離をとり修行を行ったとされ、富士講の信者の中に
は白糸の滝を訪れる者や、白糸の滝で修行を行う者がいたことが知られている。幕
末の資料には、白糸の滝で垢離をとり修行を行った富士講の信者の記録がある。指
定地内には富士講の信者が建てた石碑があり、「仙元大神」と記されたもの（市道
沿い）や、「食行身禄」と記されたもの（白糸の滝滝つぼ右岸）等がある。・白糸
の滝の勝景白糸の滝の、数多の白い糸を垂らしたように落ちる優美な勝景がある。
写真景勝の写真・音止の勝景音止の滝の、轟音をたてて落ちる雄大な勝景がある。
写真景勝の写真・富士山の展望指定地では、白糸の滝と音止の滝の勝景とともに、
見事な富士山が望まれる。写真展望の写真・富士の巻狩の伝承「白糸ノ滝」には、
建久４年（１１９３）に源頼朝が行ったいわゆる富士の巻狩にまつわる伝承がある
。音止の滝の名前は、富士の巻狩に関係する曽我兄弟の仇討ち伝承に由来するもの
で、兄弟が仇討ちの相−６３−談をしている間は水音を止めたことから名づけられ
たという。また、鬢撫水には、富士の巻狩の折に源頼朝がここで鬢のほつれを直し
たという伝承がある。・歌碑「白糸ノ滝」の勝景は古くから詩歌に詠まれてきてお
り、白糸の滝滝つぼ右岸には白糸の滝の勝景を詠んだ歌碑がある。・標識名勝及び
天然記念物であることを明示する標識がある。�B眺望Ｃ三保松原図以下に示す要素
が点在している平面図三保松原は、静岡市清水区南東部に位置する三保半島にあり
、半島の東岸真崎から海岸線に沿い、南北に約４キロメートルに及ぶ松林と内陸部
に散在する松林が主体をなしている。真崎から海岸線に沿う松林は、国有地又は市
有地が大半を占めているが、内陸部の松林と松林の景観を維持している背後地につ
いては、ほとんどが民有地となっている。松林には、３００年を経た老木から

337 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:46:08.63 ID:flRqeZ4U.net

止看板が湖畔の川尻地区などに設置されている。・中之倉トンネ
ル脇の山腹は旧五千円札（現千円札）の裏面に使用されている富
士山と本栖湖のイラストのモデルとなった岡田紅陽の写真の撮影
地である。国道３００号線沿いの中之倉トンネル脇には四阿を有
する展望地がある。自然公園法の第２種特別地域として、観光施
設等も景観に配慮されている。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社・
渋沢用水（横溝川）神立山の北側部を流れる渋沢用水（横溝川）
は、淀師地区渋沢の湧水地に源を発し、神立山の北半部を蛇行し
ながら南東方向へ流れ、富士宮市中心部を灌漑する用水路である
。開削時期は不明であるが水田開発を目的として開削されたと考
えられ、開発が進むにつれ生活用水や防火用水として使われるよ
うになった。現在は水質悪化により生活用水としては利用されな
くなっている。・社務所−７０−楼門から続く東廻廊の東側に、
神社を管理し神社の社務を取り扱う社務所が建てられている。・
祈祷殿楼門から続く西廻廊の西側に、各種祈祷や御祓いを行うた
めの祈祷殿が建てられている。・浅間大社参集所現在の参集所は
昭和５３年（１９７８）に建てられたもので、直会や各種会合に
利用されている。・神田川ふれあい広場施設昭和３９年に富士宮
市が浅間大社境内地の一部を児童公園として整備され、さらに平
成６年から７年にかけて親水広場を備えた「神田川ふれあい広場
」として再整備された。現在は、同時期に改修された神田川護岸
も含め、中心市街地の親水空間として市民の憩いの場となってい
る。広場内には、トイレ、各種遊具、ベンチ、時計、水飲み場等
の施設・設備が設置されている。・御手洗橋神田川ふれあい広場
の南東側には、長さ７．３ｍ、幅１１．５ｍの御手洗橋が架けら
れている。『大宮町誌』には、明治２６年（１８９３）に架けら
れたとの記述がある。・弓道場第１駐車場西側に、弓道場が整備
されている。・消防団詰所鉄骨２階立ての富士宮市消防団第１方
面隊第３分団の詰所が、神立山南西の端に建てられている。・案
内板・説明板本殿や湧玉池などが、文化財に指定されていること
を案内・説明する高札が建てられている。・古神札納所拝殿東側
に、古い神札を納めるための屋根付きの箱が置かれている。

338 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:46:25.03 ID:BNWs88FE.net

木が約５４，０００本、幅広く分布している。図三保松原の地区区分図表地区区分
詳細表地区境界�@特別規制Ａ地区真崎灯台の内海側の第２種規制地区との境界は、
隣接する特別規制Ｂ地区と第２種規制地区との境界（松が途切れる所）の延長線上
とする。�A特別規制Ｂ地区特別規制Ａ地区との境界は防潮堤外側とし、その他の規
制地区との境界は、羽衣参道は道路外側、それ以外は平成元年４月１日現在におい
て松原を形成している地区、ただし、真崎先端の境界は真崎灯台と建設省財産、運
輸省財産及び民地側の境界を結んだ線とする。�B第１種規制地区真崎付近の第２種
規制地区及び第３種規制地区との境界は、都市計画道路の中心線とし、字広道の第
２種規制地区との境界、字羽衣脇の三保第一小学校を中心とする第２種規制地区と
の境界及び大字折戸地区における第２種規制地区との境界は、隣接する道路の中心
を境界とする。ただし、羽衣参道西側の第２種規制地区との境界は、羽衣参道中心
より２５ｍの位置とする。�C第２種規制地区真崎付近第３種規制地区との境界は、
市道本村海岸５８号線の中心の延長を境界とする。その他の地区との境界は、�@�A
�Bを参照。�D第３種規制地区各地区との境界は�A�B�Cを参照。（２）顕著な普遍的
価値を構成する諸要素と密接に関わる諸要素�@自然地形構成資産の土地には、山並
み、湧水や富士山及び側火山の噴火等の火山活動によって形成された溶岩樹型など
の自然地形が見られ、構成資産を成立させる重要な要素となって存在しているもの
もある。ア富士山山体及び登山道Ａ富士山−６４−・テフラ噴火の際、山頂火口か
ら粘性の小さい玄武岩質のテフラと溶岩を繰り返し多量に噴出したため、山頂付近
はテフラに覆われている。・大沢崩れ「八百八沢」と呼ばれる多くの浸食谷の中で
最も大きなもので、富士山西斜面の山梨県との県境に位置する。山頂直下から標高
２，２００ｍ付近まで延長２．１�q、最大幅約５００ｍ、最大深さ約１５０ｍに渡
る。崩壊は現在も進行中で年平均約１５万？の岩石・土砂を流出し、大沢川流域に
扇状地を形成している。写真大沢崩れの写真図大沢崩れの図面Ａ１山頂信仰遺

339 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:52:52.28 ID:flRqeZ4U.net

金剛杖古神札納所西側に、大金剛杖が置かれている。開山祭に使
用されていた。・藤棚水屋神社の南側に、藤棚が設けられている
。・駐車場指定地の南西部分には、自動発券機（料金収受機）を
設置した第１駐車場が整備されている。Ｂ２山宮浅間神社・案内
板・説明板籠屋の南側に、案内板等が建てられている。山宮浅間
神社の由緒を記したもの、山宮浅間神社の概要と、市指定文化財
であることを記したもの、山宮浅間神社の概要と、富士宮市「歩
く博物館」のコースであることを示すものの３本である。・

340 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:53:08.47 ID:BNWs88FE.net

しＡ２大宮・村山口登山道・日沢（浸食谷）日沢は富士山の浸食谷の１つで、村山
口登山道跡とほぼ並行に山腹を南下していく。村山口登山道跡とは、中宮八幡堂跡
の東側（標高１，２８０ｍ付近）及び、６号建物跡と７号建物跡の間（標高２，０
１５ｍ付近）で交差する。２，０１５ｍ付近には、日沢の上に巨石があり、自然の
橋のような地形になっており、横渡と呼ばれる。登山道はここで日沢の左岸から右
岸に渡る。写真日沢の写真Ａ３須山口登山道起伏に富んだ自然地形をなし、粘

341 ：底名無し沼さん：2017/12/07(木) 22:59:01.27 ID:flRqeZ4U.net

り籠屋から遥拝所へ向かう石段の脇に、手すりが設置されている
。・鉄柱籠屋から遥拝所へ向かう参道と石段の両脇に、祭祀で利
用する鉄柱が設置されている。・トイレ籠屋西側に、水洗トイレ
が設置されている。・水道籠屋南側に、コンクリート製の水道施
設が設置されている。−７１−・水飲み場水道施設の南側に、コ
ンクリート製の水飲み場が設置されている。・ベンチ休憩用のベ
ンチが設置されている。・鳥居駐車場横の参道に、コンクリート
製の鳥居が建てられている。・燈篭コンクリート製の鳥居から籠
屋へ至る参道の両側に氏子等が奉納した燈篭が並んで設置されて
いる。また、籠屋北側鉾立石の左右にも１基ずつ設置されている
。・駐車場乗用車３台程を駐車できる駐車場が、県道から入って
境内地を横切る道沿いに設けられている。・石碑山宮浅間神社の
由緒を記した石碑が、駐車場の北側に設置されている。・石造物
参道沿いには、道祖神、青面金剛、観音等の石造物が置かれてい
る。Ｂ３村山浅間神社・社務所境内西側に、社務所が建てられて
いる。・宝物殿社殿の南西側に、宝物殿が建てられている。・村
山公会堂社務所の西側には、元村山地区の住民が、会合等で利用
する公会堂が建てられている。・トイレ社務所北側に、トイレが
設置されている。・参道手すり氏神社へと登る参道脇には、アル
ミ製の手すりが設置されている。・御神木柵県指定天然記念物の
イチョウの周囲には、樹木保護のための柵が設置されている。・
御神木指定証県天然記念物に指定されているイチョウと大スギが
、御神木に指定された旨を示す札が、イチョウ周囲の柵と大スギ
の幹に掲げられている。・石柱村山浅間神社が、大正１４年（１
９２５）に縣社に昇格したことを示す石柱が、参道入口左側に設
置されている。また、昭和６２年（１９８７）に寄贈された「富
士根本宮村山浅間神社」と刻まれた石柱が、参道入口右側に設置
されている。・児童公園六道坂入り口付近に、すべり台等の遊具
を備え、またプールを併設した児童公園が整備されている。・駐
車場境内地西端に、参詣者用の駐車場が整備されている。−７２
−・村山水道完成記念碑社務所裏側に、村山水道の完成を記念す
る碑が建てられている。昭和３３年に建立された。・説明板