／ ´,_ゝ｀＼初心者のための富士山登山入門140m (ﾜｯﾁｮｲ無)

1 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:50:03.00 ID:ChwMoEge.net

【アフィサイトへの転載・誘導禁止】

富士山は、夏の暑さと冬の寒さを一日で体感する過酷な環境です。
>>2〜のテンプレを参考に「余力を残して登頂・余裕を持って下山」でご安全に。


■ ご覧の皆様へ
登山キャンプ板にはブログ宣伝荒らしや業者が常駐しています。
http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1500267844/1
「wi1d28jp」(栗城ﾊﾝﾀｰ)などの悪質スパムは踏まずにNG登録を。
踏んでしまった人は関連cookieを削除し、ネットショッピングは別ブラウザから。
　
■ 普段から対策を！
ブラウザにadblockやuBlock導入+国内フィルタ全部載せが推奨です。
スマホは広告ブロッカーも多いのでお好みのものを(フィルタ追加できるものが効果的)。
勝手な広告やスパイウェアをブロックして安全で快適なネットライフを♪
スマホ通信量の節約、時短にもなります。


※前スレ
139m
http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512916514/

2 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:50:47.04 ID:ChwMoEge.net

　
※過去スレ
127m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1502426392/
128m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1504257381/
129m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1505654412/
130m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1505746304/
131m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1506049117/
132m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1511685239/
133m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512444556/
134m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512518697/
135m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512657195/
136m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512771980/
137m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512794828/
138m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512907765/
　

3 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:51:09.40 ID:ChwMoEge.net

　
開山期間は山梨県側で7/1〜9/10。静岡県側で7/10〜9/10です。
初心者が登れるのは山小屋が営業する期間に限られます。

初冠雪(積雪)は例年10月初旬ですが、9月でも降雪の可能性があります。
10月以降、風雪と強風に磨かれカチカチに凍った急斜面は氷の滑り台のようになります。
毎年のように滑落事故があります、十分なご注意を。
　

4 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:51:33.09 ID:ChwMoEge.net

　
高度が100ｍ上がるごとに気温は0.6℃下がり、風速1m/sごとに体感温度は1℃下がります。
富士山では台風並みの強風が吹くこともあり、夜明け前の山頂は真冬のような寒さに、体感温度は氷点下になります。 　
冷えた体を温めるために多くのエネルギーが消耗され、真夏でも低体温症や疲労凍死のリスクがあります。
万全の準備で臨みましょう。 　
　

5 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:51:56.75 ID:ChwMoEge.net

　
５ちゃんねるの書き込みは、釣りや冗談、初心者以下の知識で語る人や受け売りも多いので気をつけましょう。
また、各種業者のステマやアフィリエイト目的のブログ誘導などにも注意、まずは対策から>>1。 　　
「自分はこれで大丈夫だった」「他の人もこうしてる」という話は鵜呑みにせず、信頼できる情報源から総合して慎重に判断しましょう。
　

6 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:52:21.14 ID:ChwMoEge.net

　
■リンク　
（公共性の高いものを抜粋。不適切サイト、推奨サイトお知らせください）

・富士登山オフィシャルサイト
ttp://www.fujisan-climb.jp/
・静岡県「世界遺産　富士山とことんガイド」
ttp://www.fujisan223.com
・環境省「富士箱根伊豆国立公園」
ttp://www.env.go.jp/park/fujihakone/data/index.html
・富士山ガイド.com（富士吉田市）
ttp://www.fujisanguide.com/forms/top/top.aspx
・富士宮市「富士山」
ttp://www.city.fujinomiya.lg.jp/fujisan/index.html
・御殿場市「富士登山」
ttp://www.fujisan-climb.jp/hospitality/resource/link.html
・小山町「富士山」
ttp://www.fuji-oyama.jp/kankoubunka_mtfuji.html
・山梨県警察「富士登山情報」
ttp://www.pref.yamanashi.jp/police/p_tiiki/sangaku/fujitozan.html
・静岡県警察「夏の富士登山情報」
ttp://www.pref.shizuoka.jp/police/kurashi/sangaku/fujitozan/index.html
・富士山五合目観光協会
ttp://www.fujiyama5.jp
・フジヤマNAVI　
ttp://www.fujiyama-navi.jp/fujitozan/
　

7 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:52:45.24 ID:ChwMoEge.net

　
■富士山の天気

・気象庁ＨＰ
ttp://www.jma.go.jp/jp/yoho/
・富士山の天気 - 日本気象協会 tenki.jp
ttp://www.tenki.jp/mountain/famous100/5/25/150.html
・snow-forecast.com
ttp://www.snow-forecast.com/resorts/Mount-Fuji/6day/top
・富士山山頂の天気 - てんきとくらす
ttp://tenkura.n-kishou.co.jp/tk/kanko/kad.html?code=19150004&;;amp;amp;amp;amp;;;type=15&;;amp;amp;amp;amp;ba=kk
　

8 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:53:05.99 ID:ChwMoEge.net

　
■気象について
　
雨の日に登っても楽しくありません。天気が悪ければ延期する決断を。予報が晴れでも、夏は局地的な夕立や雷雨があります。
雨具や荷物の防水も忘れずに。降水確率と雨量は無関係です。確率が低くても大雨ということも。　
風の強さも確認を。天気概況で「大気の状態が不安定」「急変する恐れ」「雷を伴い」と予報されていたら、登山は中止してください。
冷たい風が吹き降ろしてきたら夕立の合図です。降り出す前に雨具を着用しましょう。
　

9 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:53:31.12 ID:ChwMoEge.net

　
■装備 ◎必須○有効△状況しだい×余計な荷物

◎ザック．．．．防寒着が嵩張るので、30〜35�gが適当
○ザックカバー．雨のとき被せる防水ｶﾊﾞｰ。砂埃除けにも
○ｽﾀｯﾌﾊﾞｯｸﾞ ．．小物をまとめ、ﾊﾟｯｷﾝｸﾞが楽に。電子機器、着替えなどは防水袋へ
◎登山靴．．．．防水のﾐﾄﾞﾙｶｯﾄが最適。ﾊｲｶｯﾄは必要ないが、ｽﾆｰｶｰはNG
◎雨具．．．．．予報にかかわらず必要。ﾎﾟﾝﾁｮ、100円雨合羽はNG。傘は不可。強風で雨が下から
吹き上げるので、上下ｾﾊﾟﾚｰﾄﾀｲﾌﾟが必須。強風時はｳｨﾝﾄﾞﾌﾞﾚｰｶｰとして使える
◎ヘッドランプ．日帰りでも下山遅れに備えて必ず必要。予備の電池も忘れずに

◎帽子．．．．．風に飛ばされない対策を。ご来光待ち用にﾆｯﾄ帽も
◎サングラス．．目も日焼けする。安物はレンズに歪みがあるのでNG
◎手袋．．．．．軍手と防水の手袋を別々に。転倒時に怪我をしないように、下りでは必ず着用
◎防寒着．．．．夜明け前は真冬並みの寒さ。ﾀﾞｳﾝなど、脱ぎ着しやすいものを
◎長ズボン．．．伸縮性の物が良い。ｼﾞｰﾝｽﾞは濡れると動き難くNG。半ｽﾞﾎﾞﾝ、短ﾊﾟﾝは、風が吹くと寒い
◎化繊の下着．．必ず100%のものを。綿は濡れると乾きにくく、体温を奪う
◎中厚手の靴下．長時間歩行のｸｯｼｮﾝとして。柔らか過ぎず、網目が密でしっかりしたものを

◎日焼け止め．．汗で落ちたら塗り直し、首筋、耳も忘れず
◎登山地図．．．下山時に道を間違う人が多い
◎飲み物．．．．2〜3�gが目安だが個人差がある。怪我や目に入った砂埃を洗う真水も必要
◎救急セット．．下痢止め、ﾊﾞﾝﾄﾞｴｲﾄﾞ(靴擦れ対策にも)、ﾃｰﾋﾟﾝｸﾞﾃｰﾌﾟ、保険証のｺﾋﾟｰなど
◎その他．．．．飴や干し梅など行動食を定期的に摂ろう。ﾀｵﾙや日本手ぬぐい。ｺﾞﾐ袋

×保冷水筒．．．重く嵩張るのでﾍﾟｯﾄﾎﾞﾄﾙが良い
○保温水筒．．．ご来光待ち用に。山小屋でお湯を売っていれば出発時に補給
△スパッツ．．．砂や小石が靴に入るのを防ぐ
○ｽﾄｯｸ、金剛杖．腕の力を活かし、足(特に下りの膝)の負担軽減に有効
△その他．．．．ﾏｽｸ(下山時の砂埃対策)、ｳｪｯﾄﾃｨｯｼｭ、ｶｲﾛ
△頭痛薬．．．．高山病の頭痛も和らげるが、症状を隠すので却って危険という意見も
×酸素缶．．．．吸っている間しか効果ない
　

10 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:53:57.19 ID:ChwMoEge.net

　
■登山の注意点
　
余計な荷物は体力を消耗するので無駄は省きましょう。
といって必要以上の軽装も本末転倒です。必要品は省かず、背負える体力をつけてから登りましょう。

登り始めは靴一足分の歩幅で、ゆっくりと登りましょう。追い抜かれても慌てずに。
オーバーペースではバテます。また高所は乾燥していますから、水分は少量をこまめに。

グループで登る方は、途中はぐれないように2人以上で組んで行動しましょう。
登山中は最も遅い人のペースに合わせ、また子供には単独行動をさせないようにしましょう。
初心者は列の中央、経験者が前後で目を配りましょう。

全員が地図のコピーを持ち、どのルートで登って来たかを覚えておきましょう。
はぐれた場合の待合せ場所、下山の分岐点についても事前に確認し共有しておきます。

万一の体調不良、ケガの時は全員での下山が原則です。
体調不良は高度障害の可能性もあり、休憩や小屋待機よりもすぐに下山した方が良いケースも。
分かれて登山を続行する場合でも傷病者には必ず誰か付き添い、下山をサポートしましょう。
スケジュールが決められたツアーでは自分のペースで登れず、無理をすると高山病にかかる場合もあります。

トイレは有料のため、100円玉を用意しておきましょう。順番待ちも多いので出来るときにお早めに。

下山時は重心を軽く前へ、歩幅は小さく一足分。滑りやすいところでは足を逆八の字に開きます。
富士宮ルートの平らな岩場では岩の角に靴底の溝を掛けると滑りません。 　
爪先で踏ん張らず、力を抜いて足裏全体で接地するか、親指の付け根を意識します。
　

11 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:54:23.84 ID:ChwMoEge.net

　
■高山病の予防と対策

高山病は体質に起因すると言われ、年齢や性別、体力やｽﾎﾟｰﾂ経験もあまり関係ないようです。
自己の体力を過信せず、登り始めはゆっくりと時間を掛け、身体を慣らしながら登りましょう。

息を吸う事よりも吐く事を特に意識してください。有圧呼吸法も有効とされています。
大きく息を吸い込み、2秒ほど息を止めるとともに、胸に圧力をかけるように力を入れた後、口先を
すぼめてゆっくり吐き出す。これを5〜6回繰り返すと、血中の酸素濃度が上がり、楽になります。

水分を定期的に摂ることも大切です。行程の時間から逆算して必要量を算出し、計画的に摂取し
ましょう。1時間あたり、体重kg×5mlを4回ぐらいに分けて飲むのが良いそうです。(間隔や量は各自
調整してください)

・Yutaka Miura's home page：私の高山病の治療方針
ttp://www.med.nagoya-cu.ac.jp/igakf.dir/chyo_AMS.html

睡眠中は呼吸が浅くなるため、高山病になりやすいです。なるべく低い標高の山小屋を選択し、着い
てからすぐ横にならずに、しばらく身体を動かして高度に慣らしましょう。催眠成分を含有する頭痛薬
なども呼吸を浅くするため、高山病を誘発しやすいようです。

高山病になったら悪化する前に下山させるのが一番の解決策です。無理に動かしたり、引っ張って
登らせてはいけません。重篤な場合には、診療所・救護所へ助けを求めましょう。

初期症状は、頭痛、息切れ、むくみ、不眠症、食欲不振、脱力感、吐き気など。さらに、激しい頭痛、
嘔吐、空咳、 意識障害（支離滅裂なことを言う、問いかけに無反応など）になると、とても危険な状態
です。登山は諦めて付き添いの人と共にすぐに下山してください。高山病は最悪の場合死に至ります。
　

12 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:55:44.42 ID:ChwMoEge.net

　
■ご覧の皆様へ

現在、前スレでは埋め立て荒らしが再発しています。
>>1の注意喚起とadblock周知を妨害しようとする者でしょうか。

ここが同様に荒らされた場合、さらに新スレを立て対処していきます。


・荒らしの状況
128m　http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1504257381/639-n
129m　http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1505654412/
130m　http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1505746304/
131m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1506049117/126-n
132m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1511685239/130-n
133m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512444556/
134m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512518697/
135m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512657195/
136m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512771980/
137m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512794828/
138m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512907765/
139m　http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1512916514/
　

13 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:56:10.22 ID:ChwMoEge.net

　
■ 異常者による荒らし予告

SN7P4m6n
http://hissi.org/read.php/out/20170917/U043UDRtNm4.html
YmBsHqVJ
http://hissi.org/read.php/out/20170918/WW1Cc0hxVko.html

■ 連投荒らしの抽出
（冒頭にアフィスレへ誘導しています）
55THIflI
http://hissi.org/read.php/out/20170917/NTVUSElmbEk.html
　

14 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 08:56:33.29 ID:ChwMoEge.net

　
ちなみに異常者はIP表示スレは荒らせないようです。

こちら。
　↓
／ ´,_ゝ｀＼初心者のための富士山登山入門131m
http://matsuri.2ch.net/test/read.cgi/out/1505904686/
　

15 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:26:06.47 ID:xdFIGyTu.net

転載は禁止です
と言いながら、自分が転載してるキチガイｗ

16 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:26:58.40 ID:FV8nWwQD.net

士波立ちが少ない水面に映る逆さの富士山の光景。Ｄ五千円券の
裏の図案に、本栖湖の逆さ富士が使用された。竜ヶ岳（山梨県）
から望む日の出時のダイヤモンド富士（２０１５年１２月５日撮
影）ダイヤモンド富士太陽が昇った時又は沈む時、太陽が富士山
の頂上と重なり、富士山の頂上付近がダイヤモンドのように光る
現象。富士山が見える西又は東の場所から、年に２回見ることが
できる。影富士朝日や夕日で富士山の山容の影が周囲に映し出さ
れる風景。富士山登山時に山の上部から、雲海の上に見られる場
合がある。笠雲笠雲とレンズ雲を伴う。富士山の頂上に傘をかぶ
せた雲がある風景。その際は、次第に麓では曇りまたは雨になる
ことが多い。「表富士」と「裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏
富士』現在も富士山の山小屋や登山道の道標として「表口」や「
裏口」という表現がみられ、一般的に静岡県から見た富士山を表
富士、山梨県からの姿を裏富士として認知されているが、これに
は歴史的背景がある。延宝８年（１６８０年）に作成された『八
葉九尊図』では既に「するが口表」という表記がある。他に『甲
斐国志』巻３５ではこのような記述がある。登山路ハ北ハ吉田口
、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナリ、（中略）南面ヲ表ト
シ、北面ヲ裏トスレドモ、…？？『甲斐国志』他の資料にも共通
した記述がみられ、このように南麓を表、北麓を裏とする考え方
は一般的な認識であったと言える。これとは別に「裏富士」とい
う言葉があり、葛飾北斎の『富嶽百景裏不二』『冨嶽三十六景身
延川裏不二』や歌川広重の『不二三十六景甲斐夢山裏富士』など
、作品名に採用されている例がみられる。富士山の文化美術にお
ける富士山三峰型富士の例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）
峰型富士の例（上図）と同じ構図の実写富士は、ギャラリーに掲
載富士山絵画は平安時代に歌枕として詠まれた諸国の名所を描く
名所絵の成立とともにはじまり、現存する作例はないものの、記
録からこの頃には富士を描いた名所絵屏風の画題として描かれて
いたと考えられている。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝物
である延久元年（１０６９年）の『聖徳太子絵伝』（東京国立博
物館）で、これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗った聖徳

17 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:27:15.29 ID:FV8nWwQD.net

ることが多い。また、新年のご来光を見るための遊覧飛行便も運行される。富士山
の眺望の最遠は２０１３年現在、和歌山県那智勝浦町である。那智勝浦の色川富士
見峠（妙法山とは別）は、富士山頂からの距離は３２２．９キロで、一番遠く最も
西にあるとされる。また、眺望の北限は２０１７年１月１６日に福島県川俣町と飯
舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｍ）と日本地図センターにより認定された（富
士山からは３０８ｋｍの距離にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三
原山からも眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能とされていた京都
府から２０１４年に撮影に成功したことにより、２０都道府県となった。様々な表
情の富士山富士山の表情は、見る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する
。富士と名が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤富士夏の朝、露出
した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾北斎をはじめとした画家が「赤富士」
を描いた絵画を残した。紅富士雪化粧した富士山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。
「モルゲンロート」（ドイツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いられる場合がある。逆
さ富士波立ちが少ない水面に映る逆さの富士山の光景。Ｄ五千円券の裏の図案に、
本栖湖の逆さ富士が使用された。竜ヶ岳（山梨県）から望む日の出時のダイヤモン
ド富士（２０１５年１２月５日撮影）ダイヤモンド富士太陽が昇った時又は沈む時
、太陽が富士山の頂上と重なり、富士山の頂上付近がダイヤモンドのように光る現
象。富士山が見える西又は東の場所から、年に２回見ることができる。影富士朝日
や夕日で富士山の山容の影が周囲に映し出される風景。富士山登山時に山の上部か
ら、雲海の上に見られる場合がある。笠雲笠雲とレンズ雲を伴う。富士山の頂上に
傘をかぶせた雲がある風景。その際は、次第に麓では曇りまたは雨になることが多
い。「表富士」と「裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏富士』現在も富士山の山小
屋や登山道の道標として「表口」や「裏口」という表現がみられ、一般的に静岡県
から見た富士山を表富士、山梨県からの姿を裏富士として認知さ

18 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:27:23.39 ID:xdFIGyTu.net

県川俣町と飯舘村にまたがる花塚山（標高９１９ｍ）と日本地
図センターにより認定された（富士山からは３０８ｋｍの距離
にある）。南東方向に約２７１Ｋｍ離れた八丈島の三原山から
も眺望される。富士山の見える都道府県は、理論上可能とされ
ていた京都府から２０１４年に撮影に成功したことにより、２
０都道府県となった。様々な表情の富士山富士山の表情は、見
る場所・角度・季節・時間によって様々に変化する。富士と名
が付く、いくつかの姿がある。画像富士山の姿解説赤富士夏の
朝、露出した山肌が朝焼けにより赤くなった姿。葛飾北斎をは
じめとした画家が「赤富士」を描いた絵画を残した。紅富士雪
化粧した富士山が朝日や夕日で紅色に染まる姿。「モルゲンロ
ート」（ドイツ語Ｍｏｒｇｅｎｒｏｔ）が用いられる場合があ
る。逆さ富士波立ちが少ない水面に映る逆さの富士山の光景。
Ｄ五千円券の裏の図案に、本栖湖の逆さ富士が使用された。竜
ヶ岳（山梨県）から望む日の出時のダイヤモンド富士（２０１
５年１２月５日撮影）ダイヤモンド富士太陽が昇った時又は沈
む時、太陽が富士山の頂上と重なり、富士山の頂上付近がダイ
ヤモンドのように光る現象。富士山が見える西又は東の場所か
ら、年に２回見ることができる。影富士朝日や夕日で富士山の
山容の影が周囲に映し出される風景。富士山登山時に山の上部
から、雲海の上に見られる場合がある。笠雲笠雲とレンズ雲を
伴う。富士山の頂上に傘をかぶせた雲がある風景。その際は、
次第に麓では曇りまたは雨になることが多い。「表富士」と「
裏富士」『不二三十六景甲斐夢山裏富士』現在も富士山の山小
屋や登山道の道標として「表口」や「裏口」という表現がみら
れ、一般的に静岡県から見た富士山を表富士、山梨県からの姿
を裏富士として認知されているが、これには歴史的背景がある
。延宝８年（１６８０年）に作成された『八葉九尊図』では既
に「するが口表」という表記がある。他に『甲斐国志』巻３５
ではこのような記述がある。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口
・村山口・大宮口ノ四道ナリ、（中略）南面ヲ表トシ、北面ヲ
裏トスレドモ、…？？『甲斐国志』他の資料

19 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:32:58.08 ID:FV8nWwQD.net

が富士を駆け上る姿を描いたもので、富士は中国山水画風の山岳
図として描かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二山（国宝）鎌倉
時代には山頂が三峰に分かれた三峰型富士の描写法が確立し、『
伊勢物語絵巻』『曽我物語富士巻狩図』など物語文学の成立とと
もに舞台となる富士が描かれ、富士信仰の成立に伴い礼拝画とし
ての『富士曼陀羅図』も描かれた。また絵地図などにおいては反
弧状で緑色に着色された他の山に対して山頂が白く冠雪した状態
で描かれ、特別な存在として認識されていた。室町時代の作とさ
れる『絹本著色富士曼荼羅図』（富士山本宮浅間大社所蔵、重要
文化財）には富士山とその富士山に登る人々や、禊ぎの場であっ
た浅間神社や湧玉池が描かれており、当時の様子を思わせるもの
である。また、富士山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、
葛飾北斎作江戸時代には明和４年（１７６７年）に河村岷雪が絵
本『百富士』を出版し、富士図の連作というスタイルを提示した
。浮世絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響
を受けた葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図の連
作版画『冨嶽三十六景』（天保元年１８３１年頃）を出版した。
多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠近法に加え舶来顔料
を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士を描き、
夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒れ狂う大波
と富士を描いた『神奈川沖浪裏』などが知られる。また、歌川広
重も北斎より後の１８５０年代に『不二三十六景』『冨士三十六
景』を出版した。広重は甲斐国をはじめ諸国を旅して実地のスケ
ッチを重ね作品に活かしている。『東海道五十三次』でも、富士
山を題材にした絵が多く見られる。北斎、広重らはこれらの連作
により、それまで富士見の好スポットと認識されていなかった地
点や、甲斐国側からの裏富士を画題として開拓していった。工芸
品としては本阿弥光悦が自ら制作した楽焼の茶碗に富士山の風情
を見出し、「不二山」と銘打っている。５０銭政府紙幣（１９３
８年発行）岡田紅陽が撮影した愛鷹山からの富士山がモデル。富
士は日本画をはじめ絵画作品や工芸、写真、デザインなどあらゆ
る美術のモチーフとして扱われている。日本画においては近

20 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:33:16.01 ID:Bzo+cQxo.net

には歴史的背景がある。延宝８年（１６８０年）に作成された『八葉九尊図』では
既に「するが口表」という表記がある。他に『甲斐国志』巻３５ではこのような記
述がある。登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口・村山口・大宮口ノ四道ナリ、（中略
）南面ヲ表トシ、北面ヲ裏トスレドモ、…？？『甲斐国志』他の資料にも共通した
記述がみられ、このように南麓を表、北麓を裏とする考え方は一般的な認識であっ
たと言える。これとは別に「裏富士」という言葉があり、葛飾北斎の『富嶽百景裏
不二』『冨嶽三十六景身延川裏不二』や歌川広重の『不二三十六景甲斐夢山裏富士
』など、作品名に採用されている例がみられる。富士山の文化美術における富士山
三峰型富士の例絹本着色富士曼荼羅図狩野元信（伝）峰型富士の例（上図）と同じ
構図の実写富士は、ギャラリーに掲載富士山絵画は平安時代に歌枕として詠まれた
諸国の名所を描く名所絵の成立とともにはじまり、現存する作例はないものの、記
録からこの頃には富士を描いた名所絵屏風の画題として描かれていたと考えられて
いる。現存する最古の富士図は法隆寺献納宝物である延久元年（１０６９年）の『
聖徳太子絵伝』（東京国立博物館）で、これは甲斐の黒駒伝承に基づき黒駒に乗っ
た聖徳太子が富士を駆け上る姿を描いたもので、富士は中国山水画風の山岳図とし
て描かれている。楽焼白片身変茶碗銘不二山（国宝）鎌倉時代には山頂が三峰に分
かれた三峰型富士の描写法が確立し、『伊勢物語絵巻』『曽我物語富士巻狩図』な
ど物語文学の成立とともに舞台となる富士が描かれ、富士信仰の成立に伴い礼拝画
としての『富士曼陀羅図』も描かれた。また絵地図などにおいては反弧状で緑色に
着色された他の山に対して山頂が白く冠雪した状態で描かれ、特別な存在として認
識されていた。室町時代の作とされる『絹本著色富士曼荼羅図』（富士山本宮浅間
大社所蔵、重要文化財）には富士山とその富士山に登る人々や、禊ぎの場であった
浅間神社や湧玉池が描かれており、当時の様子を思わせるものである。また、富士
山は三峰型富士で描かれている。凱風快晴、葛飾北斎作江戸時代

21 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:33:22.78 ID:xdFIGyTu.net

っている」という。日本画全般の題材として「富士見西行」が
あり、巨大な富士山を豆粒のような人物（僧、西行法師）が見
上げるという構図で、水墨画や彫金でも描かれている。千円札
、旧五千円札のモデルとなった本栖湖からの富士山近代では紙
幣や切手のデザインにも用いられている。富士山が紙幣のデザ
インに用いられる例は数多くある。古くは１９１３年発行の５
０銭政府紙幣があり、愛鷹山からの富士山でる。その後の１９
５１年と１９６９年発行の旧五百円札は大月市の雁ヶ腹摺山か
らの富士山を元にしている。１９８４年発行の旧五千円札と２
００４年発行の千円札は本栖湖の湖畔からの富士山である。富
士山を描写した切手が郵便局から発売された。河口湖、西湖、
精進湖、本栖湖、山中湖（１９９９年（平成１１年））葛飾北
斎（１９９９年（平成１１年））オオマツヨイグサ・山梨県（
２００５年（平成１７年））文学における富士山富士山は和歌
の歌枕としてよく取り上げられる。また、『万葉集』の中には
、富士山を詠んだ歌がいくつも収められている。「田子の浦ゆ
うち出でてみれば真白にぞ富士の高嶺に雪は降りける」（３．
３１８）は山部赤人による有名な短歌（反歌）である。また、
この反歌のその次には作者不詳の長歌があり、その一節に「…
燃ゆる火を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…」（巻３・３
１９・大意「（噴火の）燃える火を（山頂に降る）雪で消し、
（山頂に）降る雪を（噴火の）火で消しつつ」）とあり、当時
の富士山が火山活動を行っていたことがうかがえる。『新古今
和歌集』から。富士の煙が歌われている。風になびく富士の煙
の空にきえてゆくへもしらぬ我が心かな西行（＃１６１３）都
人にとって富士は遠く神秘的な山として認識され、古典文学で
は都良香『富士日記』が富士の様子や伝承を記録している。『
竹取物語』は物語後半で富士が舞台となり、時の天皇がかぐや
姫から贈られた不老不死の薬を、つきの岩笠と大勢の士に命じ
て天に一番近い山の山頂で燃やしたことになっている。それか
らその山は数多の士に因んでふじ山（富士山）と名付けられた
とする命名説話を記している。なお、富士山

22 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:39:40.31 ID:FV8nWwQD.net

殖産興業などを通じて富士が日本を象徴する意匠として位置づけ
られ美術をはじめ商業デザインなどに幅広く用いられ、絵画にお
いては伝統を引き継ぎつつ近代的視点で描かれた富士山絵画が制
作された。また、鉄道・道路網など交通機関の発達により数多く
の文人・画家が避暑地や保養地としての富士山麓に滞在し富士を
題材とした作品を製作しているが、富士を描いた風景画など

23 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:39:57.49 ID:Bzo+cQxo.net

７６７年）に河村岷雪が絵本『百富士』を出版し、富士図の連作というスタイルを
提示した。浮世絵のジャンルとして名所絵が確立すると、河村岷雪の影響を受けた
葛飾北斎は晩年に錦絵（木版多色摺）による富士図の連作版画『冨嶽三十六景』（
天保元年１８３１年頃）を出版した。多様な絵画技法を持つ北斎は大胆な構図や遠
近法に加え舶来顔料を活かした藍摺や点描などの技法を駆使して中でも富士を描き
、夏の赤富士を描いた『凱風快晴』や『山下白雨』、荒れ狂う大

24 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:40:05.24 ID:xdFIGyTu.net

比奈地区には、「竹採塚」として言い伝えられている場所が現
存している。ほか、『源氏物語』や『伊勢物語』でも富士に言
及される箇所があるものの、主要な舞台となるケースは少ない
。富士は甲駿の国境に位置することが正確に認識されており、
古代においては駿河国に帰属していたため古典文学においては
駿河側の富士が題材となることが多いが、『堤中納言物語』で
は甲斐側の富士について触れられている。また、「八面玲瓏」
という言葉は富士山から生まれたといわれ、どの方角から見て
も整った美しい形を表している。中世から近世には富士北麓地
域に富士参詣者が往来し、江戸期には地域文芸として俳諧が盛
んであった。近代には鉄道など交通機関の発達や富士裾野の観
光地化の影響を受けて、多くの文人や民俗学者が避暑目的など
で富士へ訪れるようになり、新田次郎や草野心平、堀口大學ら
が富士をテーマにした作品を書き、山岳文学をはじめ多くの紀
行文などに描かれた。富士山麓に滞在した作家は数多くおり、
武田泰淳は富士山麓の精神病院を舞台とした小説『富士』を書
いており、妻の武田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の
記録を『富士日記』として記している。津島佑子は山梨県嘱託
の地質学者であった母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ
激動の時代を過ごした一族の物語である『火の山―山猿記』を
記した。また、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の
中村星湖や戦後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ
作品の中で富士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも
務めている。太宰治が昭和１４年（１９３９年）に執筆した小
説『富嶽百景』の一節である「富士には月見草がよく似合ふ」
はよく知られ、山梨県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建
っている。直木賞作家である新田次郎は富士山頂測候所に勤務
していた経験をもとに、富士山の強力（ごうりき）の生き様を
描いた直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の
富士にまつわる作品を執筆している。高浜虚子は静岡県富士宮
市の沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見て歌を詠んだ。駅
前にはその歌碑が建てられている。「とある

25 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:43:31.49 ID:jHqTcwrv.net

宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖水辺植物群、沈水植物群にそれぞれ
特徴が挙げられる。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社構成資産の土地には、丘陵を構
成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在してい
る。−６８−Ｂ２山宮浅間神社構成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内
林などのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在している。Ｂ３村山浅間神
社構成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林な

26 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:43:43.32 ID:l5CPllLa.net

目より上部は、さらに黄色の帯が加わる。Ａ５吉田口登山道富士
山における標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一され
た案内標識等の整備が進められている。Ａ６北口本宮冨士浅間神
社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖湖西側に位置する水力発電用取
水口は、（株）日本軽金属蒲原製造所の工場群に電力を供給する
自家用水力発電所の一つ、本栖発電所のものであ

27 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:46:01.02 ID:FV8nWwQD.net

している画家として富岡鉄斎、洋画においては和田英作などがい
る。富士山をモチーフとした美術品は当時のヨーロッパでも多く
流通しており、このことから富士山もヨーロッパで広く知られて
いた。１８９３年（明治２６年）、日本を旅行していたオースト
リア＝ハンガリー帝国の皇位継承者フランツ・フェルディナント
大公は、日記に次のように書いている。フジサン、フジノヤマ。
いったい、この日本の象徴――ヨーロッパではふつうフジヤマと
呼ばれる――を知らない者などいるのだろうか？ヨーロッパでも
っとも好まれる日本工芸のデザインとして漆器、陶磁器、和紙、
金属などに描かれているから、もう、わたしたちにはお馴染みだ
。？？８月１５日付戦時下には国家により富士は国体の象徴とし
て位置づけられ、富士は国家のシンボルとして様々に描かれた。
戦後には国体のシンボルとしてのイメージから解放された「日本
のシンボル」として、日本画家の横山大観や片岡球子らが富士を
描いた。また、現代美術の世界ではこれらの伝統的画題へのアン
チテーゼとしてパロディや風刺、アイコンとして富士を描く傾向
も見られる。深田久弥は『日本百名山』の中で富士山を「小細工
を弄しない大きな単純」と評し、「幼童でも富士の絵は描くが、
その真を現わすために画壇の巨匠も手こずっている」という。日
本画全般の題材として「富士見西行」があり、巨大な富士山を豆
粒のような人物（僧、西行法師）が見上げるという構図で、水墨
画や彫金でも描かれている。千円札、旧五千円札のモデルとなっ
た本栖湖からの富士山近代では紙幣や切手のデザインにも用いら
れている。富士山が紙幣のデザインに用いられる例は数多くある
。古くは１９１３年発行の５０銭政府紙幣があり、愛鷹山からの
富士山でる。その後の１９５１年と１９６９年発行の旧五百円札
は大月市の雁ヶ腹摺山からの富士山を元にしている。１９８４年
発行の旧五千円札と２００４年発行の千円札は本栖湖の湖畔から
の富士山である。富士山を描写した切手が郵便局から発売された
。河口湖、西湖、精進湖、本栖湖、山中湖（１９９９年（平成１
１年））葛飾北斎（１９９９年（平成１１年））オオマツヨイグ
サ・山梨県（２００５年（平成１７年））文学における富士

28 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:46:25.29 ID:Bzo+cQxo.net

され、古典文学では都良香『富士日記』が富士の様子や伝承を記録している。『竹
取物語』は物語後半で富士が舞台となり、時の天皇がかぐや姫から贈られた不老不
死の薬を、つきの岩笠と大勢の士に命じて天に一番近い山の山頂で燃やしたことに
なっている。それからその山は数多の士に因んでふじ山（富士山）と名付けられた
とする命名説話を記している。なお、富士山麓の静岡県富士市比奈地区には、「竹
採塚」として言い伝えられている場所が現存している。ほか、『源氏物語』や『伊
勢物語』でも富士に言及される箇所があるものの、主要な舞台となるケースは少な
い。富士は甲駿の国境に位置することが正確に認識されており、古代においては駿
河国に帰属していたため古典文学においては駿河側の富士が題材となることが多い
が、『堤中納言物語』では甲斐側の富士について触れられている。また、「八面玲
瓏」という言葉は富士山から生まれたといわれ、どの方角から見ても整った美しい
形を表している。中世から近世には富士北麓地域に富士参詣者が往来し、江戸期に
は地域文芸として俳諧が盛んであった。近代には鉄道など交通機関の発達や富士裾
野の観光地化の影響を受けて、多くの文人や民俗学者が避暑目的などで富士へ訪れ
るようになり、新田次郎や草野心平、堀口大學らが富士をテーマにした作品を書き
、山岳文学をはじめ多くの紀行文などに描かれた。富士山麓に滞在した作家は数多
くおり、武田泰淳は富士山麓の精神病院を舞台とした小説『富士』を書いており、
妻の武田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の記録を『富士日記』として記し
ている。津島佑子は山梨県嘱託の地質学者であった母方の石原家をモデルに、富士
を望みつつ激動の時代を過ごした一族の物語である『火の山―山猿記』を記した。
また、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の中村星湖や戦後の在日朝鮮人
文学者の李良枝がおり、それぞれ作品の中で富士を描いており、中村星湖は地域文
芸の振興にも務めている。太宰治が昭和１４年（１９３９年）に執筆した小説『富
嶽百景』の一節である「富士には月見草がよく似合ふ」はよく知

29 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:46:26.15 ID:xdFIGyTu.net

で竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ花の姥」富士山と地域振興
富士山一帯の宗教施設や避暑、富士登山を目的とする観光客相
手の観光業も活発に行われている。しかし、富士山麓には温泉
地として成立する規模の湯量は湧出していない。富士山の利用
について、静岡県側が自然・文化の保護を重視するのに対し、
山梨県側は伝統的に観光開発を重視しており、山頂所有権問題
、山小屋トイレ問題、マイカー規制問題、世界遺産登録問題等
、過去から現在に至るまでの折々で双方の思

30 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:52:00.62 ID:jHqTcwrv.net

て植栽された樹木等が存在している。Ｂ４須山浅間神社構成資産の土地には、丘陵
を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在し
ている。Ｂ５須走浅間神社構成資産の土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林な
どのほか、敷地内において植栽された樹木等が存在している。Ｂ６河口浅間神社Ｂ
７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船
津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）構成資産の
土地には、丘陵を構成する社叢林・境内林などのほか、敷地内において植栽された
樹木等が存在している。Ｂ１５白糸の滝イロハカエデ、ヤブツバキ等の自然林や植
栽等の植物がある。ウ眺望Ｃ三保松原松の生立木が植栽及び自然植生している。�B
保存管理又は公開活用を目的とした建造物構成資産の土地には、保存管理、公開活
用のための各種展示施設・管理棟・防災施設のほか、解説板・誘導案内板等が存在
している。ア富士山山体及び登山道Ａ富士山−６９−富士山における標識類総合ガ
イドラインに沿ったデザインで統一された案内標識等の整備が進められている。Ａ
１山頂信仰遺跡富士山における標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一さ
れた案内標識等の整備が進められている。Ａ２大宮・村山口登山道富士山における
標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一された案内標識等の整備が進めら
れている。Ａ３須山口登山道なしＡ４須走口登山道富士山における標識類総合ガイ
ドラインに沿ったデザインで統一された案内標識等の整備が進められている。Ａ５
吉田口登山道富士山における標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一され
た案内標識等の整備が進められている。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精
進湖Ａ９本栖湖・２００６年３月２２日より、自然環境や適切な利用環境の保全を
図るため、本栖湖水面は動力船の乗り入れ禁止区域に指定された。こうした規制内
容を説明するための説明板や水上バイク等動力船乗り入れ禁止看板が湖畔の川尻地
区などに設置されている。・中之倉トンネル脇の山腹は旧

31 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:52:12.11 ID:l5CPllLa.net

回する形で復興した。・鳥類相富士山域で観察された鳥類は約１
６０種である。固有種は存在しない。・陸生哺乳類富士山の山域
には、６目１４科３５種程の陸生哺乳類が生息する。その中には
、特別天然記念物に指定されているニホンカモシカや天然記念物
に指定されているヤマネが含まれる。また、ツキノワグマも生息
するが、落葉広葉樹林が少なく、生息できる環境が限られ、生息
数は少ない。Ａ４須走口登山道・御胎内（溶岩洞穴）須走口登山
道６合目の北側（標高２，６３０ｍ付近）にある溶岩洞穴。開口
部は腰をかがめなければ進めないほど狭いが、内部は数名が立つ
ことのできる空間が広がっている。・小富士標高１，９５９ｍの
側火山で、須走口登山道５合目からほぼ北に６００ｍほど離れた
場所にある。延暦１９年（８００）とそれに続く噴火により形成
されたとされている。須走口５合目から高低差の少ない小富士遊
歩道が整備され、気軽に訪れることができる。周辺は針葉樹林（
シラビソ・コメツガ・トウヒ）に覆われているが、頂上部分はス
コリアに覆われて樹木がなく、山中湖・箱根など東の眺望が楽し
める。小山町観光協会によるコンクリート製の標識と、大正１３
年（１９２４）に扶桑教によって建立された祠がある。祠内部に
仏像が三体あったというが、現在は残っていない。・鳥類相富士
山域で観察された鳥類は約１６０種である。固有種は存在しない
。・陸生哺乳類富士山の山域には、６目１４科３５種程の陸生哺
乳類が生息する。その中には、特別天然記念物に指定されている
ニホンカモシカや天然記念物に指定されているヤマネが含まれる
。また、ツキノワグマも生息するが、落葉広葉樹林が少なく、生
息できる環境が限られ、生息数は少ない。Ａ５吉田口登山道Ａ６
北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖北側・西側
・南側の山は御坂層基盤により構成されている。北側から西側に
かけては、標高１１００ｍ〜１３００ｍ前後の山が連なっている
。また南側には標高１４８５ｍの竜ヶ岳が位置している。イ信仰
Ｂ１富士山本宮浅間大社・神田川−７８−湧玉池の湧水を水源と
する神田川が、約１，０００ｍを流れ潤井川に注いでいる。かつ
ては禊所より下流（下池）の部分も含めて御手洗

32 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:52:40.62 ID:FV8nWwQD.net

士山は和歌の歌枕としてよく取り上げられる。また、『万葉集』
の中には、富士山を詠んだ歌がいくつも収められている。「田子
の浦ゆうち出でてみれば真白にぞ富士の高嶺に雪は降りける」（
３．３１８）は山部赤人による有名な短歌（反歌）である。また
、この反歌のその次には作者不詳の長歌があり、その一節に「…
燃ゆる火を雪もち消ち降る雪を火もち消ちつつ…」（巻３・３１
９・大意「（噴火の）燃える火を（山頂に降る）雪で消し、（山
頂に）降る雪を（噴火の）火で消しつつ」）とあり、当時の富士
山が火山活動を行っていたことがうかがえる。『新古今和歌集』
から。富士の煙が歌われている。風になびく富士の煙の空にきえ
てゆくへもしらぬ我が心かな西行（＃１６１３）都人にとって富
士は遠く神秘的な山として認識され、古典文学では都良香『富士
日記』が富士の様子や伝承を記録している。『竹取物語』は物語
後半で富士が舞台となり、時の天皇がかぐや姫から贈られた不老
不死の薬を、つきの岩笠と大勢の士に命じて天に一番近い山の山
頂で燃やしたことになっている。それからその山は数多の士に因
んでふじ山（富士山）と名付けられたとする命名説話を記してい
る。なお、富士山麓の静岡県富士市比奈地区には、「竹採塚」と
して言い伝えられている場所が現存している。ほか、『源氏物語
』や『伊勢物語』でも富士に言及される箇所があるものの、主要
な舞台となるケースは少ない。富士は甲駿の国境に位置すること
が正確に認識されており、古代においては駿河国に帰属していた
ため古典文学においては駿河側の富士が題材となることが多いが
、『堤中納言物語』では甲斐側の富士について触れられている。
また、「八面玲瓏」という言葉は富士山から生まれたといわれ、
どの方角から見ても整った美しい形を表している。中世から近世
には富士北麓地域に富士参詣者が往来し、江戸期には地域文芸と
して俳諧が盛んであった。近代には鉄道など交通機関の発達や富
士裾野の観光地化の影響を受けて、多くの文人や民俗学者が避暑
目的などで富士へ訪れるようになり、新田次郎や草野心平、堀口
大學らが富士をテーマにした作品を書き、山岳文学をはじめ多く
の紀行文などに描かれた。富士山麓に滞在した作家は数多く

33 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:53:04.86 ID:Bzo+cQxo.net

河口湖町の御坂峠にはその碑文が建っている。直木賞作家である新田次郎は富士山
頂測候所に勤務していた経験をもとに、富士山の強力（ごうりき）の生き様を描い
た直木賞受賞作『強力伝』や『富士山頂』をはじめ数々の富士にまつわる作品を執
筆している。高浜虚子は静岡県富士宮市の沼久保駅で降りた際、美しい富士山を見
て歌を詠んだ。駅前にはその歌碑が建てられている。「とある停車場富士の裾野で
竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ花の姥」富士山と地域振興富士

34 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:53:05.85 ID:xdFIGyTu.net

している。富士山と観光富士登山富士登山には登山の知識や経
験、装備が不可欠である。一般的には、毎年７月１日の山開き
から９月上旬の山じまいまでの期間、登山が可能である。期間
外は、万全な準備をしない者の登山は原則禁止されている。と
くに積雪期・残雪期の登山は自殺行為である。詳細は「富士登
山」を参照その他の観光その優美な姿から、富士山が見える場
所は著名な観光地となっていることが多い。箱根−箱根は富士
山が望めるうえに、東京から近く温泉や歴史・美術館や各種の
乗り物が楽しめることもあり、年間を通じて内外の観光客が絶
えない。また、夏は避暑地としても有名である。富士五湖−富
士五湖は富士山周辺の観光地として著名であり、本栖湖の逆さ
富士が日本銀行券に採用されている。白糸の滝−白糸の滝は上
流に川は存在せず、富士山の雪解け水が溶岩断層から湧き出す
非常に珍しい形成をしている滝である。また、音止めの滝と共
に日本の滝百選に指定されている。朝霧高原−朝霧高原は富士
山を綺麗に臨むスポットとして著名であり、その自然と広大な
土地もあり過去に第１３回世界ジャンボリーも開催されている
。ダイヤモンド富士−ダイヤモンド富士などがはっきりと拝め
る田貫湖や山中湖といったスポットも有名で、特に写真撮影を
目的として訪れる観光客もいる。ドライブ−富士スバルライン
や富士山スカイラインなどを利用して、５合目までマイカーで
上がることができる。シーズン中はマイカー規制の期間があり
、冬期は閉鎖される。富士山の日（２月２３日）２月２３日を
「２：ふ・２：じ・３：さん」と語呂合わせで読み「富士山の
日」として制定している自治体がある。２００１年（平成１３
年）山梨県富士河口湖町（当時は河口湖町）にて条例を制定。
２００２年（平成１４年）山梨県富士吉田市を中心に、山梨県
の富士山麓１０市町村、２恩賜林組合が了承。２００９年（平
成２１年）１２月２１日静岡県議会にて条例を全会一致で可決
。同年１２月２５日条例を制定。静岡県、山梨県どちらも、富
士山は普段の生活に溶け込み過ぎており、「あって当たり前」
の空気のような存在である。そのため「富士

35 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:57:38.15 ID:jHqTcwrv.net

裏面に使用されている富士山と本栖湖のイラストのモデルとなった岡田紅陽の写真
の撮影地である。国道３００号線沿いの中之倉トンネル脇には四阿を有する展望地
がある。自然公園法の第２種特別地域として、観光施設等も景観に配慮されている
。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社・渋沢用水（横溝川）神立山の北側部を流れる渋
沢用水（横溝川）は、淀師地区渋沢の湧水地に源を発し、神立山の北半部を蛇行し
ながら南東方向へ流れ、富士宮市中心部を灌漑する用水路である。開削時期は不明
であるが水田開発を目的として開削されたと考えられ、開発が進むにつれ生活用水
や防火用水として使われるようになった。現在は水質悪化により生活用水としては
利用されなくなっている。・社務所−７０−楼門から続く東廻廊の東側に、神社を
管理し神社の社務を取り扱う社務所が建てられている。・祈祷殿楼門から続く西廻
廊の西側に、各種祈祷や御祓いを行うための祈祷殿が建てられている。・浅間大社
参集所現在の参集所は昭和５３年（１９７８）に建てられたもので、直会や各種会
合に利用されている。・神田川ふれあい広場施設昭和３９年に富士宮市が浅間大社
境内地の一部を児童公園として整備され、さらに平成６年から７年にかけて親水広
場を備えた「神田川ふれあい広場」として再整備された。現在は、同時期に改修さ
れた神田川護岸も含め、中心市街地の親水空間として市民の憩いの場となっている
。広場内には、トイレ、各種遊具、ベンチ、時計、水飲み場等の施設・設備が設置
されている。・御手洗橋神田川ふれあい広場の南東側には、長さ７．３ｍ、幅１１
．５ｍの御手洗橋が架けられている。『大宮町誌』には、明治２６年（１８９３）
に架けられたとの記述がある。・弓道場第１駐車場西側に、弓道場が整備されてい
る。・消防団詰所鉄骨２階立ての富士宮市消防団第１方面隊第３分団の詰所が、神
立山南西の端に建てられている。・案内板・説明板本殿や湧玉池などが、文化財に
指定されていることを案内・説明する高札が建てられている。・古神札納所拝殿東
側に、古い神札を納めるための屋根付きの箱が置かれてい

36 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:57:49.53 ID:l5CPllLa.net

た。現在、護岸の一部は、神田川ふれあい広場から下りる親水護
岸として整備されている。Ｂ２山宮浅間神社なしＢ３村山浅間神
社なしＢ４須山浅間神社なしＢ５須走浅間神社なしＢ６河口浅間
神社Ｂ７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅なしＢ９山中湖Ｂ１０河
口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩洞穴等の主体とな
る地形・溶岩洞穴等を構成する地質（剣丸尾溶岩流と火砕物によ
り構成）Ｂ１３吉田胎内樹型・溶岩洞穴等の主体となる地形・溶
岩洞穴等を構成する地質（剣丸尾溶岩流と火砕物

37 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:58:48.85 ID:FV8nWwQD.net

、武田泰淳は富士山麓の精神病院を舞台とした小説『富士』を書
いており、妻の武田百合子も泰淳の死後に富士山荘での生活の記
録を『富士日記』として記している。津島佑子は山梨県嘱託の地
質学者であった母方の石原家をモデルに、富士を望みつつ激動の
時代を過ごした一族の物語である『火の山―山猿記』を記した。
また、北麓地域出身の文学者として自然主義文学者の中村星湖や
戦後の在日朝鮮人文学者の李良枝がおり、それぞれ作品の中で富
士を描いており、中村星湖は地域文芸の振興にも務めている。太
宰治が昭和１４年（１９３９年）に執筆した小説『富嶽百景』の
一節である「富士には月見草がよく似合ふ」はよく知られ、山梨
県富士河口湖町の御坂峠にはその碑文が建っている。直木賞作家
である新田次郎は富士山頂測候所に勤務していた経験をもとに、
富士山の強力（ごうりき）の生き様を描いた直木賞受賞作『強力
伝』や『富士山頂』をはじめ数々の富士にまつわる作品を執筆し
ている。高浜虚子は静岡県富士宮市の沼久保駅で降りた際、美し
い富士山を見て歌を詠んだ。駅前にはその歌碑が建てられている
。「とある停車場富士の裾野で竹の秋／ぬま久保で降りる子連れ
花の姥」富士山と地域振興富士山一帯の宗教施設や避暑、富士登
山を目的とする観光客相手の観光業も活発に行われている。しか
し、富士山麓には温泉地として成立する規模の湯量は湧出してい
ない。富士山の利用について、静岡県側が自然・文化の保護を重
視するのに対し、山梨県側は伝統的に観光開発を重視しており、
山頂所有権問題、山小屋トイレ問題、マイカー規制問題、世界遺
産登録問題等、過去から現在に至るまでの折々で双方の思惑の相
違が表面化している。富士山と観光富士登山富士登山には登山の
知識や経験、装備が不可欠である。一般的には、毎年７月１日の
山開きから９月上旬の山じまいまでの期間、登山が可能である。
期間外は、万全な準備をしない者の登山は原則禁止されている。
とくに積雪期・残雪期の登山は自殺行為である。詳細は「富士登
山」を参照その他の観光その優美な姿から、富士山が見える場所
は著名な観光地となっていることが多い。箱根−箱根は富士山が
望めるうえに、東京から近く温泉や歴史・美術館や各種の乗

38 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:59:08.97 ID:Bzo+cQxo.net

や避暑、富士登山を目的とする観光客相手の観光業も活発に行われている。しかし
、富士山麓には温泉地として成立する規模の湯量は湧出していない。富士山の利用
について、静岡県側が自然・文化の保護を重視するのに対し、山梨県側は伝統的に
観光開発を重視しており、山頂所有権問題、山小屋トイレ問題、マイカー規制問題
、世界遺産登録問題等、過去から現在に至るまでの折々で双方の思惑の相違が表面
化している。富士山と観光富士登山富士登山には登山の知識や経験、装備が不可欠
である。一般的には、毎年７月１日の山開きから９月上旬の山じまいまでの期間、
登山が可能である。期間外は、万全な準備をしない者の登山は原則禁止されている
。とくに積雪期・残雪期の登山は自殺行為である。詳細は「富士登山」を参照その
他の観光その優美な姿から、富士山が見える場所は著名な観光地となっていること
が多い。箱根−箱根は富士山が望めるうえに、東京から近く温泉や歴史・美術館や
各種の乗り物が楽しめることもあり、年間を通じて内外の観光客が絶えない。また
、夏は避暑地としても有名である。富士五湖−富士五湖は富士山周辺の観光地とし
て著名であり、本栖湖の逆さ富士が日本銀行券に採用されている。白糸の滝−白糸
の滝は上流に川は存在せず、富士山の雪解け水が溶岩断層から湧き出す非常に珍し
い形成をしている滝である。また、音止めの滝と共に日本の滝百選に指定されてい
る。朝霧高原−朝霧高原は富士山を綺麗に臨むスポットとして著名であり、その自
然と広大な土地もあり過去に第１３回世界ジャンボリーも開催されている。ダイヤ
モンド富士−ダイヤモンド富士などがはっきりと拝める田貫湖や山中湖といったス
ポットも有名で、特に写真撮影を目的として訪れる観光客もいる。ドライブ−富士
スバルラインや富士山スカイラインなどを利用して、５合目までマイカーで上がる
ことができる。シーズン中はマイカー規制の期間があり、冬期は閉鎖される。富士
山の日（２月２３日）２月２３日を「２：ふ・２：じ・３：さん」と語呂合わせで
読み「富士山の日」として制定している自治体がある。２００１

39 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 09:59:13.86 ID:xdFIGyTu.net

治体や県内企業などがさまざまなイベント等を催し、参加する
事など通じて、身近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルと
しても名高い名峰として再認識する機会としている。また併せ
て富士山の世界遺産登録に向けた動きを地元から活発化したい
との期待も込められている。静岡県教育委員会で、各市町村に
対して２０１１年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休
業日とするよう要望した。休業日として組み込んだ自治体があ
るなか、麓である富士市教育委員会では「特定日を学校休業日
とすることはなじまない」という理由で、２０１１年以降休業
日としていない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる
場の提供や、富士山こどもの国の無料開放、図書館や博物館な
どの社会教育施設にも富士山の日にちなんだ事業実施を要請し
ている。なお、富士山の日を最初に宣言したのは、パソコン通
信「ＮＩＦＴＹ−Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォー
ラム（ＦＹＡＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネット上で
発表した。富士山ナンバー静岡運輸支局管内の４市２町と山梨
運輸支局管内の１市２町４村を対象とした、いわゆるご当地ナ
ンバーとして２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付
が開始された。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートは
珍しい。富士山検定「富士山検定実行委員会」が主催する富士
山検定が、富士商工会議所、富士吉田商工会議所、静岡新聞社
・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士山検
定協会の５者により行われている。地域間交流富士山頂の湧水
を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ交流が昭和三十二年
以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続けられている
。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶湖になっ
た」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖へ注ぐこ
とを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐことを
「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会と中華民
国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携が締結されて
いる。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に
新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。そ

40 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:03:18.07 ID:jHqTcwrv.net

所西側に、大金剛杖が置かれている。開山祭に使用されていた。・藤棚水屋神社の
南側に、藤棚が設けられている。・駐車場指定地の南西部分には、自動発券機（料
金収受機）を設置した第１駐車場が整備されている。Ｂ２山宮浅間神社・案内板・
説明板籠屋の南側に、案内板等が建てられている。山宮浅間神社の由緒を記したも
の、山宮浅間神社の概要と、市指定文化財であることを記したもの、山宮浅間神社
の概要と、富士宮市「歩く博物館」のコースであることを示すものの３本である。
・手すり籠屋から遥拝所へ向かう石段の脇に、手すりが設置されている。・鉄柱籠
屋から遥拝所へ向かう参道と石段の両脇に、祭祀で利用する鉄柱が設置されている
。・トイレ籠屋西側に、水洗トイレが設置されている。・水道籠屋南側に、コンク
リート製の水道施設が設置されている。−７１−・水飲み場水道施設の南側に、コ
ンクリート製の水飲み場が設置されている。・ベンチ休憩用のベンチが設置されて
いる。・鳥居駐車場横の参道に、コンクリート製の鳥居が建てられている。・燈篭
コンクリート製の鳥居から籠屋へ至る参道の両側に氏子等が奉納した燈篭が並んで
設置されている。また、籠屋北側鉾立石の左右にも１基ずつ設置されている。・駐
車場乗用車３台程を駐車できる駐車場が、県道から入って境内地を横切る道沿いに
設けられている。・石碑山宮浅間神社の由緒を記した石碑が、駐車場の北側に設置
されている。・石造物参道沿いには、道祖神、青面金剛、観音等の石造物が置かれ
ている。Ｂ３村山浅間神社・社務所境内西側に、社務所が建てられている。・宝物
殿社殿の南西側に、宝物殿が建てられている。・村山公会堂社務所の西側には、元
村山地区の住民が、会合等で利用する公会堂が建てられている。・トイレ社務所北
側に、トイレが設置されている。・参道手すり氏神社へと登る参道脇には、アルミ
製の手すりが設置されている。・御神木柵県指定天然記念物のイチョウの周囲には
、樹木保護のための柵が設置されている。・御神木指定証県天然記念物に指定され
ているイチョウと大スギが、御神木に指定された旨を示す

41 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:03:29.77 ID:l5CPllLa.net

１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）なしＢ１５白糸ノ滝なしウ
眺望Ｃ三保松原なし�A歴史的要素構成資産の周辺地域の地下には
、関連の遺構、遺物が良好に残されている区域があり、それらは
文化財保護法に基づき埋蔵文化財包蔵地として周知されている。
また、かつて登山者に利用された御師の家並みなど、文献史料に
記載された多数の伝承地や名所等が存在している。ア富士山山体
及び登山道−７９−Ａ富士山なしＡ１山頂信仰遺跡なしＡ２大宮
・村山口登山道・馬頭観音１村山浅間神社脇の舗装された道を登
って南西から北東に進んでいくと、舗装道が大きく北西方向にそ
れていく。村山口登山道跡はここを北西に行かずに、直進し北東
方向へ進む。その交差点に馬頭観音の碑が建っている（標高約５
９０ｍ）。昭和８年（１９３３）に上原伸郎によって建てられた
ものである。・馬頭観音２静岡県立富士山麓山の村を抜けた場所
にある。ここはやや道幅が広い、比較的直伸している経路と、屈
曲した経路の２つが存在する。前者については明治以降に木材の
切り出し・運搬に使われた木馬道であると推測される。ここで以
前に馬が死んだので、供養のために馬頭観音を建てたと伝えられ
ている。・２号建物跡平成５年の富士宮市の調査では、中宮八幡
堂跡手前で日沢を渡り、５０ｍほど登ったところに２号建物跡が
あるとされる。『富士山村山口登山道遺跡調査報告書』では、「
道の南側に１２ｍ×８ｍの平坦面があり、道の北側にも平らな場
所がある」と報告している。平成２０年の調査では平場らしき地
形を確認したが、平成５年当時の景観と著しく異なっており、両
者が同一のものか判断できない。写真建物跡の写真図建物跡の図
面・３号建物跡登山道跡と県道富士宮富士公園線が交差する地点
から約６０ｍ南に下りた位置にある。周囲はなだらかな傾斜の天
然林で、地面は落葉に覆われている。むき出しになった岩石には
一面に苔がむしている。東西４ｍ弱・南北６ｍ弱の方形の石列が
あり、その北東側に小さなくぼみを確認した。『富士山村山口登
山道遺跡調査報告書』は、このくぼみを便所跡としている。写真
建物跡の写真図建物跡の図面・４号建物跡富士山スカイラインと
村山登山道が交差する地点から北北東の方角に約

42 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:04:57.86 ID:FV8nWwQD.net

が楽しめることもあり、年間を通じて内外の観光客が絶えない。
また、夏は避暑地としても有名である。富士五湖−富士五湖は富
士山周辺の観光地として著名であり、本栖湖の逆さ富士が日本銀
行券に採用されている。白糸の滝−白糸の滝は上流に川は存在せ
ず、富士山の雪解け水が溶岩断層から湧き出す非常に珍しい形成
をしている滝である。また、音止めの滝と共に日本の滝百選に指
定されている。朝霧高原−朝霧高原は富士山を綺麗に臨むスポッ
トとして著名であり、その自然と広大な土地もあり過去に第

43 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:05:17.90 ID:Bzo+cQxo.net

山梨県富士河口湖町（当時は河口湖町）にて条例を制定。２００２年（平成１４年
）山梨県富士吉田市を中心に、山梨県の富士山麓１０市町村、２恩賜林組合が了承
。２００９年（平成２１年）１２月２１日静岡県議会にて条例を全会一致で可決。
同年１２月２５日条例を制定。静岡県、山梨県どちらも、富士山は普段の生活に溶
け込み過ぎており、「あって当たり前」の空気のような存在である。そのため「富
士山の日」に、各自治体や県内企業などがさまざまなイベント等を催し、参加する
事など通じて、身近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルとしても名高い名峰と
して再認識する機会としている。また併せて富士山の世界遺産登録に向けた動きを
地元から活発化したいとの期待も込められている。静岡県教育委員会で、各市町村
に対して２０１１年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休業日とするよう要
望した。休業日として組み込んだ自治体があるなか、麓である富士市教育委員会で
は「特定日を学校休業日とすることはなじまない」という理由で、２０１１年以降
休業日としていない。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる場の提供や、富
士山こどもの国の無料開放、図書館や博物館などの社会教育施設にも富士山の日に
ちなんだ事業実施を要請している。なお、富士山の日を最初に宣言したのは、パソ
コン通信「ＮＩＦＴＹ−Ｓｅｒｖｅ」内の「山の展望と地図のフォーラム（ＦＹＡ
ＭＡＰ）」で、１９９６年１月１日にネット上で発表した。富士山ナンバー静岡運
輸支局管内の４市２町と山梨運輸支局管内の１市２町４村を対象とした、いわゆる
ご当地ナンバーとして２００８年１１月４日から富士山ナンバーの交付が開始され
た。管轄支局が二県にまたがるナンバープレートは珍しい。富士山検定「富士山検
定実行委員会」が主催する富士山検定が、富士商工会議所、富士吉田商工会議所、
静岡新聞社・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、ＮＰＯ法人富士山検定協会の
５者により行われている。地域間交流富士山頂の湧水を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富
士山頂へ注ぐ交流が昭和三十二年以降静岡県富士宮市と滋賀県近

44 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:05:39.70 ID:xdFIGyTu.net

山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰であ
った。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）−日本統治時代
は次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。標高３，
８８６メートル。北岳−日本で２番目に高い山。標高３，１９
３メートル。日和山（仙台市）−日本で最も低い山。標高３メ
ートル。エベレスト−世界られている。これは「近
江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶湖になった」という伝
説からである。富士山頂の湧水を琵絵文字
も追加されたが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士
山も含まれている。富士山世界文化遺産平成

45 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:09:56.78 ID:jHqTcwrv.net

と大スギの幹に掲げられている。・石柱村山浅間神社が、大正１４年（１９２５）
に縣社に昇格したことを示す石柱が、参道入口左側に設置されている。また、昭和
６２年（１９８７）に寄贈された「富士根本宮村山浅間神社」と刻まれた石柱が、
参道入口右側に設置されている。・児童公園六道坂入り口付近に、すべり台等の遊
具を備え、またプールを併設した児童公園が整備されている。・駐車場境内地西端
に、参詣者用の駐車場が整備されている。−７２−・村山

46 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:10:03.89 ID:l5CPllLa.net

にある。登山道の西側には日沢が南北に走っており、北側と東側
には斜面が迫る。周辺は天然林で、下草にスズタケが生い茂って
いる。平場は東西約８ｍ、南北は約６ｍで、南側の縁には一部石
組が確認された。南側中央部には石段が確認された。『富士山村
山口登山道遺跡調査報告書』はここを「矢立・新小屋」にあたる
としているが、後世まで木の切り出しなどの休憩小屋として使わ
れていた可能性をも指摘している。・６号建物跡５号建物跡から
北北東に約４５０ｍの位置（標高約１，９８５ｍ）にある。周囲
は西向きに傾斜するやや急な斜面である。登山道の西側は、日沢
に向けて急激に落ち込んでいる。登山道の東側には、東西約１２
ｍ、南北約１０ｍの平場がある。平場の南縁には石組が見られ、
登山道を挟んで東西１２ｍにわたって延びている。平場の北側の
斜面にも石組が確認できる。・岩屋不動岩屋不動は、役行者から
の伝法で村山三坊が毎年年番で行っていた札打ちや勤行等を行う
富士峯修行の修行所の１つであった。江戸時代の絵図には、高所
にある洞穴と、その脇を流れる滝の情景で描かれ−８０−ること
が多い。洞穴内には不動明王が安置されていたという。慶長７年
（１６０２）に書かれた「富士山持場之事」に記述があるが、宝
永４年（１７０７）の宝永噴火で堂室が消失したと言われている
。また、文化１３年（１８１６）〜天保５年（１８３４）に執筆
された『修訂駿河国新風土記』には、岩屋不動に、家のような板
葺きの建物があり、登山者の休憩所であったことが記されている
が、嘉永７年（１８５４）の「富士山室小屋建立古帳面写」では
「堂室無之」と記載され、この時点では再び堂室が消失している
と推測される。その後、岩屋不動の所在は不明となっていたが、
平成１９年に候補地たりうる洞穴の存在を確認した。不動沢を標
高約１，８２０ｍの地点まで登りつめ、地上から７ｍほどの高さ
の場所にある。洞穴の内部は、高さ２ｍ、幅６．４ｍ（最奥）、
奥行９ｍを測る。洞穴内は人が立つことのできる程度の高さがあ
り、内壁は全体的に赤みがかっている。中央部向かって右側から
入口付近に向けて崩落した大岩が多く転がり、入口は半ば塞がれ
たような状態である。最奥の向かって左側につい

47 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:10:47.77 ID:FV8nWwQD.net

回世界ジャンボリーも開催されている。ダイヤモンド富士−ダイ
ヤモンド富士などがはっきりと拝める田貫湖や山中湖といったス
ポットも有名で、特に写真撮影を目的として訪れる観光客もいる
。ドライブ−富士スバルラインや富士山スカイラインなどを利用
して、５合目までマイカーで上がることができる。シーズン中は
マイカー規制の期間があり、冬期は閉鎖される。富士山の日（２
月２３日）２月２３日を「２：ふ・２：じ・３：さん」と語呂合
わせで読み「富士山の日」として制定している自治体がある。２
００１年（平成１３年）山梨県富士河口湖町（当時は河口湖町）
にて条例を制定。２００２年（平成１４年）山梨県富士吉田市を
中心に、山梨県の富士山麓１０市町村、２恩賜林組合が了承。２
００９年（平成２１年）１２月２１日静岡県議会にて条例を全会
一致で可決。同年１２月２５日条例を制定。静岡県、山梨県どち
らも、富士山は普段の生活に溶け込み過ぎており、「あって当た
り前」の空気のような存在である。そのため「富士山の日」に、
各自治体や県内企業などがさまざまなイベント等を催し、参加す
る事など通じて、身近すぎる富士山を改めて、日本のシンボルと
しても名高い名峰として再認識する機会としている。また併せて
富士山の世界遺産登録に向けた動きを地元から活発化したいとの
期待も込められている。静岡県教育委員会で、各市町村に対して
２０１１年（平成２３年）より「富士山の日」を学校休業日とす
るよう要望した。休業日として組み込んだ自治体があるなか、麓
である富士市教育委員会では「特定日を学校休業日とすることは
なじまない」という理由で、２０１１年以降休業日としていない
。ただし富士山の日の意義から、学校で学べる場の提供や、富士
山こどもの国の無料開放、図書館や博物館などの社会教育施設に
も富士山の日にちなんだ事業実施を要請している。なお、富士山
の日を最初に宣言したのは、パソコン通信「ＮＩＦＴＹ−Ｓｅｒ
ｖｅ」内の「山の展望と地図のフォーラム（ＦＹＡＭＡＰ）」で
、１９９６年１月１日にネット上で発表した。富士山ナンバー静
岡運輸支局管内の４市２町と山梨運輸支局管内の１市２町４村を
対象とした、いわゆるご当地ナンバーとして２００８年１１

48 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:11:12.00 ID:Bzo+cQxo.net

けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵琶湖になった」と
いう伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖へ注ぐことを「お水返し」といい、
琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐことを「お水取り」という。２０１４年には日本富士
山協会と中華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携が締結されている
。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の
最高峰であった。その他他山の標高玉山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ
、日本最高峰であった。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）−日本統治時代は
次高山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。標高３，８８６メートル。北岳
−日本で２番目に高い山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）−日本で最
も低い山。標高３メートル。エベレスト−世界最高峰。標高８，８４４メートル。
文字この節には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃ
ｏｄｅ６．０の絵文字）が含まれています。和文通話表で、「ふ」を送る際に「富
士山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏｄｅ６．０では、携帯電話などで使わ
れていた絵文字も追加されたが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も
含まれている。続けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵
琶湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖へ注ぐことを「お
水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐことを「お水取り」という［８２］
［８３］。２０１４年には日本富士山協会と中華民国山岳協会との間で、富士山と
玉山の友好山提携が締結されている［８４］。標高３，９５２メートルの玉山は台
湾の日本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他［編集］他山
の標高［編集］玉山（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰であっ
た。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）−日本統治時代は次高山と呼ばれ、日
本で２番目に高い山であった。標高３，８８６メートル。北岳−日本で２番目に高
い山。標高３，１９３メートル。日和山（仙台市）−日本で最も

49 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:11:12.84 ID:xdFIGyTu.net

岡県学術日本政府が世界遺産一覧表への記載を推薦する「富士
山」は、東アジアの東端に当たる日本列島の本州島の中央部、
日本の東海地方の東部及び関東地方の西部に位置する。推薦す
る資産は１７個の構成資産（２６個の構成要素（後述））から
成り、現行の行政区分に基づく各構成資産の所在地については
以下に記すとおりである。構成資産所在地Ｎｏ．所在地座標計
測位置緯度経度Ａ静岡県（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場
市・小山町）山梨県（富士吉田市・身延町・

50 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:16:05.56 ID:jHqTcwrv.net

側に、村山水道の完成を記念する碑が建てられている。昭和３３年に建立された。
・説明板（富士山表口真面之図）麓の吉原から山頂へ至る登山道と、途中のポイン
トとなる地名、集落を繋ぐ道等を示した地図が、村山公会堂の北側に設置されてい
る。Ｂ４須山浅間神社・御胎内説明板須山口御胎内の由緒等についての説明版が、
富士山須山口登山道保存会により、鳥居脇に設置されている。・洞窟内説明板「須
山胎内」と書かれた金属板が、洞穴内部壁面に設置されている。・梯子須山御胎内
の北西側入口に、ジュラルミン製の梯子が架けられている。・ベンチ・テーブル須
山御胎内から登山道を８０ｍほど進んだ場所に、木製のベンチ２脚とテーブル１台
が設置されている。・蝋燭台須山御胎内の南東側入口に、木製の蝋燭台が設けられ
ている。・標識須山御胎内から幕岩までの登山道脇に、須山口登山道及び須山御胎
内を示す標識が設置されている。木製と金属製のものがある。御殿場口との合流点
より上部については、茶色と緑色の地に白い文字で統一された登山道案内標識が設
置されている。この標識は富士山における標識類総合ガイドライン（仮称）に沿っ
たデザイン案で統一されている。Ｂ５須走浅間神社・神馬舎楼門の西側に神馬舎が
建てられている。・神輿庫恵比寿大黒社の東側には、例大祭で使用される神輿の格
納庫が建てられている。・あずまや祖霊社の北側には、あずま屋が建てられている
。・神橋（太鼓橋）県道１３８号線から、川を渡って参道へと通じる橋が架けられ
ている。・説明板・案内板浅間神社の由緒、天然記念物の樹木の概要等を記した説
明板、参拝路を表示した案内板等が立てられている。・駐車場社務所東側には、参
拝者用の駐車場乗用車６台分が設けられている。・トイレ神輿庫の東側には、参拝
者用のトイレが建てられている。・ベンチ−７３−浅間の杜内には、散策する際に
休憩するためのベンチが、６基置かれている。・社務所・記念資料館参道入口脇に
、神社を管理し社務を取り扱う社務所と、冨士浅間神社や須走地区の歴史的な資料
を保管する記念資料館が併設されている。・須走護国神社

51 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:16:11.53 ID:l5CPllLa.net

削された可能性が残る。写真岩屋不動の写真図岩屋不動の図面Ａ
３須山口登山道なしＡ４須走口登山道・御室浅間神社跡ふじあざ
みライン沿いの標高１，８３０ｍ付近にある。冨士浅間神社の末
社で、かつては中宮小室社と呼ばれた。女人禁制の時代には、須
走口登山道で女性が登山できるのはこの場所までであった。祭神
は瓊々杵命と木花開耶姫命である。昭和５４年に古御岳神社に合
祀された。国土地理院の地形図に記載があるものの、社殿は昭和
５０年代に倒壊し、廃屋となっている。鳥居、灯籠等、神社に関
連する工作物はなく、かつては石仏が多くあったが、現在は１体
も残っていない。写真神社跡の写真・大日堂（野中神社）冨士浅
間神社の末社で、富士あざみラインから南側の脇道を入った自衛
隊東富士演習場内の標高１０５０ｍ付近にある。演習場内のため
、許可なく立ち入ることはできない。明治７年に野中神社と改名
されたが、それ以前は大日堂と呼ばれ、水源地に祀られているこ
とから雨乞いの神として地元の信仰を集めた。元禄３年（１６９
０）の冨士浅間神社の古文書に記述が見られ、成立年代は江戸時
代前期まで遡る。宝永４年（１７０７）の噴火によって被害を受
けたが、宝暦１４年（１７６４）に再建された。祭神は大日要命
（大日如来）で、建物は本殿・拝殿合わせて間口二間、奥行き二
間三尺、それに四間と二間の籠舎が付いていたとされる。古絵図
（小山町史）では、須走口登山道から脇道にそれた場所に描かれ
ている。江戸時代には、大日堂に立ち寄ってから山頂を目指した
とされる。建物は現存しないが、二重の石組みに囲まれた建物跡
に一対の灯篭（江戸時代）と不動明王像が置かれ、敷地脇には地
蔵菩薩像と石碑がある。昭和５８年（１９７９）に石の祠が建て
られ、毎年９月に祭礼が行われている。写真神社跡の写真・下山
道（砂走り）登山道の南側に、下山道（砂走り）がある。須走口
では江戸時代から登山道と下山道が別々に存在していた。下山道
は標高約２，９００ｍの７合目付近で登山道と分岐し、登山道南
側の砂礫地を直線的に降りる。御殿場口（須山口）の「大砂走り
」と区別して、「砂走り」と呼ばれる。−８１−Ａ５吉田口登山
道北口本宮冨士浅間神社を起点とする登山道で、

52 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:17:55.31 ID:FV8nWwQD.net

日から富士山ナンバーの交付が開始された。管轄支局が二県にま
たがるナンバープレートは珍しい。富士山検定「富士山検定実行
委員会」が主催する富士山検定が、富士商工会議所、富士吉田商
工会議所、静岡新聞社・静岡放送、山梨日日新聞社・山梨放送、
ＮＰＯ法人富士山検定協会の５者により行われている。地域間交
流富士山頂の湧水を琵琶湖へ、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ交流
が昭和三十二年以降静岡県富士宮市と滋賀県近江八幡市の間で続
けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りその穴が琵
琶湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水を琵琶湖
へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山頂へ注ぐ
ことを「お水取り」という。２０１４年には日本富士山協会と中
華民国山岳協会との間で、富士山と玉山の友好山提携が締結され
ている。標高３，９５２メートルの玉山は台湾の日本統治時代に
新高山と呼ばれ、日本の最高峰であった。その他他山の標高玉山
（台湾）−日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰であった
。標高３，９５２メートル。雪山（台湾）−日本統治時代は次高
山と呼ばれ、日本で２番目に高い山であった。標高３，８８６メ
ートル。北岳−日本で２番目に高い山。標高３，１９３メートル
。日和山（仙台市）−日本で最も低い山。標高３メートル。エベ
レスト−世界最高峰。標高８，８４４メートル。文字この節には
、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉ
ｃｏｄｅ６．０の絵文字）が含まれています。和文通話表で、「
ふ」を送る際に「富士山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏ
ｄｅ６．０では、携帯電話などで使われていた絵文字も追加され
たが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含まれて
いる。続けられている。これは「近江の土を掘り富士山を作りそ
の穴が琵琶湖になった」という伝説からである。富士山頂の湧水
を琵琶湖へ注ぐことを「お水返し」といい、琵琶湖の水を富士山
頂へ注ぐことを「お水取り」という［８２］［８３］。２０１４
年には日本富士山協会と中華民国山岳協会との間で、富士山と玉
山の友好山提携が締結されている［８４］。標高３，９５２メー
トルの玉山は台湾の日本統治時代に新高山と呼ばれ、日本の

53 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:18:12.63 ID:Bzo+cQxo.net

ートル。エベレスト−世界最高峰。標高８，８４４メートル。文字［編集］この節
には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃｏｄｅ６．
０の絵文字）が含まれています（詳細）。和文通話表で、「ふ」を送る際に「富士
山のフ」という。文字コードのＵｎｉｃｏｄｅ６．０では、携帯電話などで使われ
ていた絵文字も追加されたが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含
まれている。富士山世界文化遺産平成２２年度第１回静岡県学術

54 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:18:20.23 ID:xdFIGyTu.net

湖町）県境未確定地富士山（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地
帯の範囲図資産と緩衝地帯の位置及び範囲を示す図面、並びに
資産近傍における法的保護区分を示す図面は以下のとおりであ
る。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の面積各構成資産の面積及びそ
の緩衝地帯の面積、資産の総面積及びその緩衝地帯の総面積に
ついては、以下に記すとおりである。構成資産面積：緩衝地帯
面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈａ）緩衝地帯の面積（
ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全体の説明富士山は、
標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰である。高度を増
すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線を呈し、類まれ
な優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成層火山である
。その山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海面からの実質的
な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本列島のほぼ中
央に位置し、フィリピン海プレート、ユーラシアプレート、北
アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さらにその下に
東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる特異な地点に
存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおもに海底火山噴
出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り上げられた先小御
岳火山とそれに重なる小御岳火山を土台として、古富士、さら
にそれを覆う新富士山の４層構造で構成されている。山頂部の
火口はおよそ２２００年前を最後に噴火していないが、フィリ
ピン海プレートが北進しユーラシアプレートを南南東方向から
押し続けているため割れ目が発生することによって、山頂を通
って北北西に向かう方向にほぼ直線的に側火山が並び、有史以
降も火山活動を行ってきた。富士山が過去に流出した溶岩など
の火山噴出物は、適度な粘度を持つために美しいコニーデ型の
山容を形成しながら、山頂を中心として約１５〜２０ｋｍ（最
大約３０ｋｍ）の範囲に広がった。山麓には数多くの風穴・溶
岩樹型等の地形が見られ、溶岩流の末端部では富士山の中腹以
上への降水を起源とする豊富な湧水（日量約４５０〜６８０万
ｔ、現在最大の湧水は日量約１００万ｔの柿田川）が見られる
。富士山北麓ではこれらの湧水や降水を起源

55 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:22:26.24 ID:jHqTcwrv.net

に至る間の、須走の戦没者２４名が祀られている。Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御室
浅間神社Ｂ８御師住宅旧外川家住宅は、主屋や離座敷などに旧外川家が有する民俗
資料等を展示し、定期的に入れ替えながら御師や御師住宅、富士講などに関する理
解を深めるよう活用されている。Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船
津胎内樹型船津胎内樹型の管理を行う施設として河口湖フィールドセンターがある
。溶岩樹型に関わる資料や自然、生物等の展示施設をもち自然共生室という研究機
関も兼ね備え、洞穴や周辺環境の価値の普及、洞内環境の保護、入洞者の安全確保
に寄与している。Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内樹型に関する解説板が山梨県・富士
吉田市教育委員会により設置されている。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）
・説明板、案内板洞穴の入口に、人穴の由緒や市指定文化財であることを記した説
明板、碑塔群や洞穴内の危険に対して注意を促す旨の案内板が４本建てられている
。Ｂ１５白糸ノ滝なしウ眺望Ｃ三保松原なし�C道路とその他人工物構成資産の土地
には、日常生活を営む地域住民が使用する生活道路や、富士スバルラインや富士山
スカイラインなどの観光道路をはじめてとして、電柱、看板、誘導標識などをはじ
めとする各種の建築物及び工作物が存在している−７４−ア富士山山体及び登山道
Ａ富士山・救急搬送・荷物搬送区域救急用・緊急避難道としての役割を持つ道路等
の施設である。搬送には、ブルドーザーが使われる。歩道との交差部には、進入禁
止柵・注意表示板が設置されている。Ａ１山頂信仰遺跡なしＡ２大宮・村山口登山
道６合目以上では、登山者の安全確保のため、登山道に沿って鉄杭、ロープ等が設
置されている。Ａ３須山口登山道須山御胎内から幕岩までの登山道脇に、須山口登
山道及び須山御胎内を示す標識が設置されている。木製と金属製のものがある。御
殿場口との合流点より上部については、茶色と緑色の地に白い文字で統一された登
山道案内標識が設置されている。この標識は富士山における標識類総合ガイドライ
ンに沿ったデザインで統一されている。Ａ４須走口登山道

56 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:22:37.96 ID:l5CPllLa.net

口登山道に合流する。合流地点は古くから「大行合」と呼ばれた
。ここから上は頂上奥宮の神域で、小屋を建てることが許されな
かったことから、登山道最後の小屋場として多くの小屋が建てら
れていた。写真小屋の写真Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ
８精進湖Ａ９本栖湖・中道往還と関連遺跡中道往還は甲斐と駿河
との交通路のうち、若彦路と河内路の中間に発達

57 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:23:48.42 ID:FV8nWwQD.net

峰であった。その他［編集］他山の標高［編集］玉山（台湾）−
日本統治時代は新高山と呼ばれ、日本最高峰であった。標高３，
９５２メートル。雪山（台湾）−日本統治時代は次高山と呼ばれ
、日本で２番目に高い山であった。標高３，８８６メートル。北
岳−日本で２番目に高い山。標高３，１９３メートル。日和山（
仙台市）−日本で最も低い山。標高３メートル。エベレスト−世
界最高峰。標高８，８４４メートル。文字［編集］この節には、
一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字（Ｕｎｉｃ
ｏｄｅ６．０の絵文字）が含まれています（詳細）。和文通話表
で、「ふ」を送る際に「富士山のフ」という。文字コードのＵｎ
ｉｃｏｄｅ６．０では、携帯電話などで使われていた絵文字も追
加されたが、その中に「ＭＯＵＮＴＦＵＪＩ」として富士山も含
まれている。富士山世界文化遺産平成２２年度第１回静岡県学術
日本政府が世界遺産一覧表への記載を推薦する「富士山」は、東
アジアの東端に当たる日本列島の本州島の中央部、日本の東海地
方の東部及び関東地方の西部に位置する。推薦する資産は１７個
の構成資産（２６個の構成要素（後述））から成り、現行の行政
区分に基づく各構成資産の所在地については以下に記すとおりで
ある。構成資産所在地Ｎｏ．所在地座標計測位置緯度経度Ａ静岡
県（富士宮市・富士市・裾野市・御殿場市・小山町）山梨県（富
士吉田市・身延町・鳴沢村・富士河口湖町）県境未確定地富士山
（山頂剣ヶ峰）資産範囲及び緩衝地帯の範囲図資産と緩衝地帯の
位置及び範囲を示す図面、並びに資産近傍における法的保護区分
を示す図面は以下のとおりである。ｆ）資産面積及び緩衝地帯の
面積各構成資産の面積及びその緩衝地帯の面積、資産の総面積及
びその緩衝地帯の総面積については、以下に記すとおりである。
構成資産面積：緩衝地帯面積：合計：Ｎｏ．構成資産の面積（ｈ
ａ）緩衝地帯の面積（ｈａ）合計説明ａ）資産の説明１）資産全
体の説明富士山は、標高３７７６ｍと日本一の高さを誇る独立峰
である。高度を増すごとに山腹の傾斜が急になる美しい懸垂曲線
を呈し、類まれな優美さを持つ円錐形の山容を有した玄武岩質成
層火山である。その山体は南の駿河湾の海浜にまで及び、海

58 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:24:13.19 ID:xdFIGyTu.net

している。上記のような自然的環境を持つ富士山は、古来自然
物、特に山岳に対する信仰の伝統を持っていた日本人に畏敬の
念を抱かせ、日本における様々な宗教の融合した信仰の対象と
された。遥拝や山中での修行のみならず、神仏の在所と考えら
れた山頂への登山という宗教行為が一般化するとともに、山体
及び山麓周辺に神社などの宗教施設や風穴・湧水といった自然
物・自然現象を起源とする霊地・巡礼地が設けられ、登山のた
めの道や施設及びそれを支援する包括的なシステムが作られた
。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講（富士山
信仰の集団の一つ）信者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域な
いし他界（死後世界）と考えられていた。北麓地域ではさらに
、山体を上方から順に「焼山」（森林限界以上）、「木山」（
森林地帯）、「草山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「草
山」）と死の世界（「焼山」）を往復することでこの世の罪と
穢れを消すという富士登拝の区分と関連付けていた。森林地帯
は神聖な地域の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生活の
ために利用される地域でもあった。また、富士山山麓に見られ
る湧水は登山前に身を清めるために必須のものであり、現代に
おいても柿田川をはじめ各所で「霊水」として取り扱われてい
る。また、富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を戴いた
姿、周辺の湖や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代
を超えて多くの人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的
な創造意欲を掻き立てた。富士山体のうち、標高約１５００ｍ
以上の範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が
重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い
。各登山道における山体の神聖性に関する境界の一つである「
馬返」（乗馬登山が物理的にも、宗教的観点からも不可能にな
る地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している。地元住民が、
とりわけこの「馬返」より上を指して「オヤマ」又は「オヤマ
サマ」と呼び、富士山の範囲とみなす地域もあった。景観的に
は山体の傾斜角の変化率が大きくなり「平野部」と「山体」の
境界として認識され、稜線が優美な曲線を描

59 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:28:50.36 ID:jHqTcwrv.net

、登山道に沿って鉄杭、ロープ等が設置されている。須走口登山道は、茶色地に赤
色の帯が入り、白い文字で統一された登山道案内標識が設置されている。この標識
は富士山における標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一されている。吉
田口登山道が合流する八合目より上部は、さらに黄色の帯が加わる。Ａ５吉田口登
山道富士山における標識類総合ガイドラインに沿ったデザインで統一された案内標
識等の整備が進められている。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９
本栖湖湖西側に位置する水力発電用取水口は、（株）日本軽金属蒲原製造所の工場
群に電力を供給する自家用水力発電所の一つ、本栖発電所のものである。イ信仰Ｂ
１富士山本宮浅間大社指定地の南西部分には、自動発券機（料金収受機）を設置し
た第１駐車場が整備されている。Ｂ２山宮浅間神社乗用車３台程を駐車できる駐車
場が、県道から入って境内地を横切る道沿いに設けられている。−７５−Ｂ３村山
浅間神社境内地西端に、参詣者用の駐車場が整備されている。Ｂ４須山浅間神社裾
野市と須山振興会によって、須山口からの登山道の案内図が設置されている。Ｂ５
須走浅間神社社務所東側には、参拝者用の駐車場乗用車６台分が設けられている。
Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅国道１３９号に面した敷地入
口には、御師住宅（旧外川家住宅、小佐野家住宅）の内容を示す解説板が設置され
ている。Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型河口湖フィー
ルドセンターの開設に伴い整備されたトレイル（遊歩道）が設けられている。遊歩
道には石造物の分布が確認でき、自然散策路としての要素以外に歴史散策路的要素
も兼ね備えている。Ｂ１３吉田胎内樹型・参詣道吉田口登山道の「中ノ茶屋」から
、吉田胎内本穴に向かうものである。古くから富士講の信者等に利用され、「甲斐
国誌」には「胎内道」として記述されている。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神
社）２本の道跡と思われる石列が参道跡の上り口、石垣の西側に位置する。建物跡
と洞穴や碑塔群などを結ぶ機能を有していたと考えられる

60 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:29:03.14 ID:l5CPllLa.net

」と呼ばた。甲府市から国道３５８号線を経て精進湖赤池交差点
より国道１３９号に入り、静岡県の富士宮市・富士市に至る道で
ある。こうした交通の要地であることから本栖湖周辺には中道往
還に関連する遺跡が複数確認できる。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間
大社・浅間大社遺跡（埋蔵文化財包蔵地）浅間大社周辺の南北５
００ｍ・東西２００ｍの範囲は、縄文時代から近世にかけての複
合遺跡として埋蔵文化財包蔵地となっており、遺構や遺物等が発
見されている。写真出土遺物の写真・大宮城跡浅間神社大宮司の
居館としての大宮城が、現在の県道富士宮富士公園線の東側に位
置していた。・神田宮第２駐車場から１００ｍほど南にある水田
を備えた神社である。五穀豊穣を祈願して米を作り奉納する「御
田植祭」が毎年７月７日に行われる。・大鳥居昭和３０年（１９
５５）に寄進された大鳥居が、第２駐車場に設置されている。・
大灯籠昭和３５年（１９６０）に奉納された大灯籠２基が、第２
駐車場南側入口に設置されている。Ｂ２山宮浅間神社なしＢ３村
山浅間神社なしＢ４須山浅間神社なしＢ５須走浅間神社・須走護
国神社−８２−西南の役から太平洋戦争に至る期間の、須走地区
の戦没者２４名が祀られている。・鎌倉往還指定地南側には、相
模から駿河、甲斐への連絡路であった鎌倉往還が通っていた。中
世の幕府所在地鎌倉から放射状に存在した複数のルートの一つで
、当時の御家人らが鎌倉と自領との往還に利用した道である。ま
た、生活必需品を運ぶ商人や各国々に旅する人も多く、須走地区
が、古くから富士北麓地域と静岡県駿東部を結ぶ交通の要衝とし
て利用されていたことがわかる。写真鎌倉往還の写真Ｂ６河口浅
間神社Ｂ７冨士御室浅間神社Ｂ８御師住宅なしＢ９山中湖Ｂ１０
河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型・社寺等溶岩洞穴等に
ついては、洞穴本体あるいは富士山の関連として信仰の対象と位
置づけられたものが多く見られ、周辺には社寺等の宗教的施設が
みられ、船津胎内樹型に伴う無戸室浅間神社などの設置形態は、
洞穴と一体になって信仰が行われている事例である。・信仰的意
味を付された地形・空間Ｂ１３吉田胎内樹型・参詣道吉田口登山
道の「中ノ茶屋」から、吉田胎内本穴に向かうも

61 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:30:43.46 ID:FV8nWwQD.net

らの実質的な高さは世界的にも有数である。富士山は、日本列島
のほぼ中央に位置し、フィリピン海プレート、ユーラシアプレー
ト、北アメリカプレートの三つのプレートが会合し、さらにその
下に東側から巨大な太平洋プレートが沈み込んでいる特異な地点
に存在する。富士山は、新生代第三紀中新世のおもに海底火山噴
出物からなる地層の上に第四紀更新世に造り上げられた先小

62 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:31:07.62 ID:xdFIGyTu.net

とされることが多い範囲である。２）資産の構成推薦資産は、
日本列島のほぼ中央に位置する富士山体と、周辺の浅間神社や
御師住宅、霊地・巡礼地である風穴・溶岩樹型・湖沼、芸術作
品の視点場（又は舞台）となった地点から構成される。富士山
体の中には山頂信仰遺跡や登山道などの重要な要素が含まれて
いる。これらの構成資産が一体となった推薦資産「富士山」は
、山に対する固有の文化的伝統を表す物証であり、山と人間と
の精神的な関係を生み出した景観の見本であるとともに、芸術
的作品との関連がある山岳である。表構成資産／構成要素の分
類Ｎｏ．世界遺産条約上の分類遺跡Ａ１山頂信仰遺跡遺跡Ａ２
大宮・村山口登山道遺跡Ａ３須山口登山道遺跡Ａ４須走口登山
道遺跡Ａ５吉田口登山道遺跡Ａ６北口本宮冨士浅間神社遺跡、
記念工作物、建造物Ａ７西湖遺跡Ａ８精進湖遺跡Ａ９本栖湖遺
跡Ｂ１遺跡、記念工作物、建造物Ｂ２遺跡Ｂ３遺跡Ｂ４遺跡Ｂ
５遺跡Ｂ６遺跡Ｂ７遺跡、記念工作物、建造物Ｂ８建造物Ｂ９
遺跡Ｂ１０遺跡Ｂ１１遺跡Ｂ１２遺跡Ｂ１３遺跡Ｂ１４遺跡Ｂ
１５遺跡Ｃ遺跡Ａ富士山（富士山体）富士山本宮浅間大社山宮
浅間神社河口湖村山浅間神社須山浅間神社富士浅間神社（須走
浅間神社）河口浅間神社白糸ノ滝三保松原構成資産／構成要素
忍野八海船津胎内樹型吉田胎内樹型人穴富士講遺跡冨士御室浅
間神社御師住宅山中湖６７３）構成資産の説明富士山（富士山
体）・展望地点富士山には、山頂部に点在する宗教関連施設を
始め、信仰登山の支援施設として機能してきた登山道や山小屋
といった宿泊施設、信仰の証として建てられた石碑などが存在
する。推薦範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領
域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も
高い。特に本栖湖や三保松原は、何度も紙幣の図柄に採用され
た写真の撮影地や富士山を描く典型的な構図に含まれる景勝地
であり、主要な展望を供する展望地点である。また推薦範囲は
、山体の神聖性の境界の一つである「馬返」以上に該当する標
高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中でも、他界（死後世
界）と考えられた森林限界より上方、富士山

63 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:31:58.09 ID:fWF8QHNP.net

活動を行ってきた。富士山が過去に流出した溶岩などの火山噴出物は、適度な粘度
を持つために美しいコニーデ型の山容を形成しながら、山頂を中心として約１５〜
２０ｋｍ（最大約３０ｋｍ）の範囲に広がった。山麓には数多くの風穴・溶岩樹型
等の地形が見られ、溶岩流の末端部では富士山の中腹以上への降水を起源とする豊
富な湧水（日量約４５０〜６８０万ｔ、現在最大の湧水は日量約１００万ｔの柿田
川）が見られる。富士山北麓ではこれらの湧水や降水を起源とする湖沼が点在して
いる。上記のような自然的環境を持つ富士山は、古来自然物、特に山岳に対する信
仰の伝統を持っていた日本人に畏敬の念を抱かせ、日本における様々な宗教の融合
した信仰の対象とされた。遥拝や山中での修行のみならず、神仏の在所と考えられ
た山頂への登山という宗教行為が一般化するとともに、山体及び山麓周辺に神社な
どの宗教施設や風穴・湧水といった自然物・自然現象を起源とする霊地・巡礼地が
設けられ、登山のための道や施設及びそれを支援する包括的なシステムが作られた
。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士講（富士山信仰の集団の一つ）
信者には「焼山」と呼ばれ、神聖な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた
。北麓地域ではさらに、山体を上方から順に「焼山」（森林限界以上）、「木山」
（森林地帯）、「草山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「草山」）と死の世界
（「焼山」）を往復することでこの世の罪と穢れを消すという富士登拝の区分と関
連付けていた。森林地帯は神聖な地域の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生
活のために利用される地域でもあった。また、富士山山麓に見られる湧水は登山前
に身を清めるために必須のものであり、現代においても柿田川をはじめ各所で「霊
水」として取り扱われている。また、富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を
戴いた姿、周辺の湖や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代を超えて多く
の人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的な創造意欲を掻き立てた。富士山
体のうち、標高約１５００ｍ以上の範囲は、周辺の浅間神社や展

64 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:34:42.49 ID:jHqTcwrv.net

私道等の道路、階段、曽我橋、滝見橋等がある。また、それらの付属施設がある。
危険を伴う区域には、護岸や落石防護ネットが整備され、また、立入禁止の札が立
てられている。県道沿い及び芝川本流左岸等には駐車場があり、管理小屋等の付帯
施設がある。また、県道沿いの駐車場には公衆トイレがある。ウ眺望Ｃ三保松原−
７６−なし（３）周辺環境を構成する諸要素�@自然的要素構成資産の周辺には、山
並み、河川をはじめとする各種自然地形が存在している。

65 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:37:54.98 ID:FV8nWwQD.net

火山とそれに重なる小御岳火山を土台として、古富士、さらにそ
れを覆う新富士山の４層構造で構成されている。山頂部の火口は
およそ２２００年前を最後に噴火していないが、フィリピン海プ
レートが北進しユーラシアプレートを南南東方向から押し続けて
いるため割れ目が発生することによって、山頂を通って北北西に
向かう方向にほぼ直線的に側火山が並び、有史以降も火山活動を
行ってきた。富士山が過去に流出した溶岩などの火山噴出物は、
適度な粘度を持つために美しいコニーデ型の山容を形成しながら
、山頂を中心として約１５〜２０ｋｍ（最大約３０ｋｍ）の範囲
に広がった。山麓には数多くの風穴・溶岩樹型等の地形が見られ
、溶岩流の末端部では富士山の中腹以上への降水を起源とする豊
富な湧水（日量約４５０〜６８０万ｔ、現在最大の湧水は日量約
１００万ｔの柿田川）が見られる。富士山北麓ではこれらの湧水
や降水を起源とする湖沼が点在している。上記のような自然的環
境を持つ富士山は、古来自然物、特に山岳に対する信仰の伝統を
持っていた日本人に畏敬の念を抱かせ、日本における様々な宗教
の融合した信仰の対象とされた。遥拝や山中での修行のみならず
、神仏の在所と考えられた山頂への登山という宗教行為が一般化
するとともに、山体及び山麓周辺に神社などの宗教施設や風穴・
湧水といった自然物・自然現象を起源とする霊地・巡礼地が設け
られ、登山のための道や施設及びそれを支援する包括的なシステ
ムが作られた。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は富士
講（富士山信仰の集団の一つ）信者には「焼山」と呼ばれ、神聖
な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた。北麓地域では
さらに、山体を上方から順に「焼山」（森林限界以上）、「木山
」（森林地帯）、「草山」（草原地帯）と呼び習わし、俗界（「
草山」）と死の世界（「焼山」）を往復することでこの世の罪と
穢れを消すという富士登拝の区分と関連付けていた。森林地帯は
神聖な地域の入口の一つとされる一方で木材の伐採等生活のため
に利用される地域でもあった。また、富士山山麓に見られる湧水
は登山前に身を清めるために必須のものであり、現代においても
柿田川をはじめ各所で「霊水」として取り扱われている。ま

66 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:38:19.78 ID:xdFIGyTu.net

内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ
。登山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、
山頂に近づくほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。Ａ
富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（
写真複数、地図挿入）（改頁）登山道富士山には、麓の浅間神
社を起点として山頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀
前半から中ごろにかけての修行僧末代の活動がきっかけになっ
たと考えられる大宮・村山口登山道や、六合

67 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:38:39.08 ID:fWF8QHNP.net

視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い。各登山道
における山体の神聖性に関する境界の一つである「馬返」（乗馬登山が物理的にも
、宗教的観点からも不可能になる地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している。地
元住民が、とりわけこの「馬返」より上を指して「オヤマ」又は「オヤマサマ」と
呼び、富士山の範囲とみなす地域もあった。景観的には山体の傾斜角の変化率が大
きくなり「平野部」と「山体」の境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵
画などの対象とされることが多い範囲である。２）資産の構成推薦資産は、日本列
島のほぼ中央に位置する富士山体と、周辺の浅間神社や御師住宅、霊地・巡礼地で
ある風穴・溶岩樹型・湖沼、芸術作品の視点場（又は舞台）となった地点から構成
される。富士山体の中には山頂信仰遺跡や登山道などの重要な要素が含まれている
。これらの構成資産が一体となった推薦資産「富士山」は、山に対する固有の文化
的伝統を表す物証であり、山と人間との精神的な関係を生み出した景観の見本であ
るとともに、芸術的作品との関連がある山岳である。表構成資産／構成要素の分類
Ｎｏ．世界遺産条約上の分類遺跡Ａ１山頂信仰遺跡遺跡Ａ２大宮・村山口登山道遺
跡Ａ３須山口登山道遺跡Ａ４須走口登山道遺跡Ａ５吉田口登山道遺跡Ａ６北口本宮
冨士浅間神社遺跡、記念工作物、建造物Ａ７西湖遺跡Ａ８精進湖遺跡Ａ９本栖湖遺
跡Ｂ１遺跡、記念工作物、建造物Ｂ２遺跡Ｂ３遺跡Ｂ４遺跡Ｂ５遺跡Ｂ６遺跡Ｂ７
遺跡、記念工作物、建造物Ｂ８建造物Ｂ９遺跡Ｂ１０遺跡Ｂ１１遺跡Ｂ１２遺跡Ｂ
１３遺跡Ｂ１４遺跡Ｂ１５遺跡Ｃ遺跡Ａ富士山（富士山体）富士山本宮浅間大社山
宮浅間神社河口湖村山浅間神社須山浅間神社富士浅間神社（須走浅間神社）河口浅
間神社白糸ノ滝三保松原構成資産／構成要素忍野八海船津胎内樹型吉田胎内樹型人
穴富士講遺跡冨士御室浅間神社御師住宅山中湖６７３）構成資産の説明富士山（富
士山体）・展望地点富士山には、山頂部に点在する宗教関連施設を始め、信仰登山
の支援施設として機能してきた登山道や山小屋といった宿泊施設

68 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:41:11.60 ID:jHqTcwrv.net

み景観を構成している天然林及び施業林からなる森林が存在している。ア富士山山
体及び登山道Ａ富士山・宝永火口静岡県側からの富士山の景観を特色付ける噴火口
で山頂信仰遺跡の南東側にある。宝永４年（１７０７）に発生したテフラの爆発的
噴火により、白い灰のデイサイト質軽石・黒曜石（烏石）・凝灰石など新第三紀の
基盤岩類、斑レイ岩、黒い玄武岩質スコリアなどを降らせた。記録によれば約１０
０�q離れた江戸にまで火山灰が到達したが、溶岩の流下はなかった。活火山であり
、今後も噴火活動の可能性がある。・富士山特定地理等保護林８合目から標高約２
，４００ｍ付近にかけて展開する約９２７ｈａの保護林である。富士山の国有林に
おいては第３次国有林野施業実施計画、自然環境の維持、動植物の保護が図られ、
あわせて遺伝資源の保存を図ることを目的として設定されている。富士山独特の地
形・地質を持つ区域の植生として貴重な区域である。・富士箱根伊豆国立公園富士
山管理計画区自然公園法の特別保護地区あたる概ね５合目以上の火山高原を主体と
した山頂部までの区域である。富士山の火山景観の核心部を呈する区域であり、富
士山の秀麗な山容、植物の遷移過程等が保全の対象となっている。Ａ１山頂信仰遺
跡なしＡ２大宮・村山口登山道・鳥類相富士山域で観察された鳥類は約１６０種で
ある。固有種は存在しない。・陸生哺乳類富士山の山域には、６目１４科３５種程
の陸生哺乳類が生息する。その中には、特別天然記念物に指定されているニホンカ
モシカや天然記念物に指定されているヤマネが含まれる。また、ツキノワグマも生
息するが、落葉広葉樹林が少なく、生息できる環境が限られ、生息数は少ない。Ａ
３須山口登山道・幕岩登山道の東側５０ｍ、標高１，６５０ｍ付近にあり、新富士
火山の中期溶岩の切り立った岩壁で、比高は１５ｍを超える。岩肌には樹木が生い
茂り、崖の下には直径１〜２ｃｍのスコリアが一面に堆積している。その存在は宝
永噴火前の古絵図にも記録されている。古絵図には「まこ岩」「孫岩」の名で記述
されることもある。役行者が７世紀後半に伊豆に流された

69 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:44:33.91 ID:FV8nWwQD.net

富士山の稜線、冬季に一般的に見られる雪を戴いた姿、周辺の湖
や海岸線などの展望地から眺めた景観などが時代を超えて多くの
人々に神秘的な美しさとして賞賛され、芸術的な創造意欲を掻き
立てた。富士山体のうち、標高約１５００ｍ以上の範囲は、周辺
の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸
術・鑑賞の側面における比重が最も高い。各登山道における山体
の神聖性に関する境界の一つである「馬返」（乗馬登山が物理的
にも、宗教的観点からも不可能になる地点）の標高以上の範囲と
ほぼ一致している。地元住民が、とりわけこの「馬返」より上を
指して「オヤマ」又は「オヤマサマ」と呼び、富士山の範囲とみ
なす地域もあった。景観的には山体の傾斜角の変化率が大きくな
り「平野部」と「山体」の境界として認識され、稜線が優美な曲
線を描き絵画などの対象とされることが多い範囲である。２）資
産の構成推薦資産は、日本列島のほぼ中央に位置する富士山体と
、周辺の浅間神社や御師住宅、霊地・巡礼地である風穴・溶岩樹
型・湖沼、芸術作品の視点場（又は舞台）となった地点から構成
される。富士山体の中には山頂信仰遺跡や登山道などの重要な要
素が含まれている。これらの構成資産が一体となった推薦資産「
富士山」は、山に対する固有の文化的伝統を表す物証であり、山
と人間との精神的な関係を生み出した景観の見本であるとともに
、芸術的作品との関連がある山岳である。表構成資産／構成要素
の分類Ｎｏ．世界遺産条約上の分類遺跡Ａ１山頂信仰遺跡遺跡Ａ
２大宮・村山口登山道遺跡Ａ３須山口登山道遺跡Ａ４須走口登山
道遺跡Ａ５吉田口登山道遺跡Ａ６北口本宮冨士浅間神社遺跡、記
念工作物、建造物Ａ７西湖遺跡Ａ８精進湖遺跡Ａ９本栖湖遺跡Ｂ
１遺跡、記念工作物、建造物Ｂ２遺跡Ｂ３遺跡Ｂ４遺跡Ｂ５遺跡
Ｂ６遺跡Ｂ７遺跡、記念工作物、建造物Ｂ８建造物Ｂ９遺跡Ｂ１
０遺跡Ｂ１１遺跡Ｂ１２遺跡Ｂ１３遺跡Ｂ１４遺跡Ｂ１５遺跡Ｃ
遺跡Ａ富士山（富士山体）富士山本宮浅間大社山宮浅間神社河口
湖村山浅間神社須山浅間神社富士浅間神社（須走浅間神社）河口
浅間神社白糸ノ滝三保松原構成資産／構成要素忍野八海船津胎内
樹型吉田胎内樹型人穴富士講遺跡冨士御室浅間神社御師住宅

70 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:44:51.27 ID:Bzo+cQxo.net

建てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た
可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が最も高い。特に本
栖湖や三保松原は、何度も紙幣の図柄に採用された写真の撮影地や富士山を描く典
型的な構図に含まれる景勝地であり、主要な展望を供する展望地点である。また推
薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つである「馬返」以上に該当する標高１５００
ｍ以上の区域でもあり、その中でも、他界（死後世界）と考えら

71 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:44:59.09 ID:xdFIGyTu.net

の銘のある掛仏が出土した須走口登山道などがある。吉田口登
山道は、富士講信者の登山本道とされ、１８世紀後半以降、最
も多くの道者（他の登山口の合計と同程度）によって利用され
た。また、１２００年の資料では、大宮・村山口及び吉田口の
外、須山口登山道を挙げて、それ以外には登山道がないと述べ
られている。登山道沿いには要所要所に祠や石碑が設置され、
随所に小屋や石室が設けられており、富士独特の登拝システム
を語る上で、登山道は欠かすことのできない構成要素である。
Ａ２大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ
５吉田口登山道（写真複数、地図挿入）（改頁）浅間神社・御
師住宅登山道の起点や周辺地域には浅間神社が建造された。古
くから富士山は遥拝の対象であり、山宮浅間神社などは古代か
らの祭祀の形をとどめている。噴火活動の活発化を受け、律令
国家によって９世紀前半に富士山を神体とする浅間神社（後の
富士山本宮浅間大社）が、９世紀後半には北麓にも噴火を鎮め
るための神社が祭祀された。１１世紀後半の噴火を最後に火山
活動が休止期に入ると、富士山を舞台とする修験の活動が活発
化し始め、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨士御室浅間神
社へと発展していった。登拝の大衆化に伴って、須山浅間神社
や富士浅間神社（須走浅間神社）８など、登山口の起点にも浅
間神社が建立されるようになる。なかでも、北口本宮冨士浅間
神社は、江戸を中心に流行した富士講によって大いに利用され
た吉田口登山道の起点であったが、その北には、富士講徒の案
内し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅が今も残されてい
る。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神
社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走浅間神社）Ａ６北
口本宮冨士浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御
室浅間神社（写真複数、地図挿入）（改頁）霊地・巡礼地とな
った風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀後半から爆発的に
流行した富士講の信者は、山頂を目指して富士山に登るだけで
なく、いわばオプショナル・ツアーのごとく周辺の風穴や湧水
地などを巡り、巡礼や修行を行っていた。富

72 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:47:27.83 ID:jHqTcwrv.net

いう言い伝えが残っている−７７−（日本霊異記）。登山道から幕岩の直下に降り
る道がある。・側火山登山道沿いには宝永山（標高２，６９８ｍ）、二ツ塚（標高
１，９２６ｍ、１，８０４ｍ）、アザミ塚（１，６２６ｍ）などの側火山が見られ
る。宝永４年（１７０７）の宝永の噴火により須山口旧登山道は崩壊し、その後、
宝永山を東に迂回する形で復興した。・鳥類相富士山域で観察された鳥類は約１６
０種である。固有種は存在しない。・陸生哺乳類富士山の山域には、６目１４科３
５種程の陸生哺乳類が生息する。その中には、特別天然記念物に指定されているニ
ホンカモシカや天然記念物に指定されているヤマネが含まれる。また、ツキノワグ
マも生息するが、落葉広葉樹林が少なく、生息できる環境が限られ、生息数は少な
い。Ａ４須走口登山道・御胎内（溶岩洞穴）須走口登山道６合目の北側（標高２，
６３０ｍ付近）にある溶岩洞穴。開口部は腰をかがめなければ進めないほど狭いが
、内部は数名が立つことのできる空間が広がっている。・小富士標高１，９５９ｍ
の側火山で、須走口登山道５合目からほぼ北に６００ｍほど離れた場所にある。延
暦１９年（８００）とそれに続く噴火により形成されたとされている。須走口５合
目から高低差の少ない小富士遊歩道が整備され、気軽に訪れることができる。周辺
は針葉樹林（シラビソ・コメツガ・トウヒ）に覆われているが、頂上部分はスコリ
アに覆われて樹木がなく、山中湖・箱根など東の眺望が楽しめる。小山町観光協会
によるコンクリート製の標識と、大正１３年（１９２４）に扶桑教によって建立さ
れた祠がある。祠内部に仏像が三体あったというが、現在は残っていない。・鳥類
相富士山域で観察された鳥類は約１６０種である。固有種は存在しない。・陸生哺
乳類富士山の山域には、６目１４科３５種程の陸生哺乳類が生息する。その中には
、特別天然記念物に指定されているニホンカモシカや天然記念物に指定されている
ヤマネが含まれる。また、ツキノワグマも生息するが、落葉広葉樹林が少なく、生
息できる環境が限られ、生息数は少ない。Ａ５吉田口登山

73 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:47:39.30 ID:l5CPllLa.net

場口登山道明治５年（１８７２）に女性の富士登山が許可された
後、手軽に登れる登山道をめざし、御殿場在住の伴野佐吉らが中
心となって明治１６年（１８８３）に完成した。同地の浅間神社
から滝ヶ原、馬返、太郎坊を経て、須山口登山道２合８勺に接続
する経路であった。明治２２年、東海道線（現ＪＲ御殿場線）が
開通し御殿場駅が設置されたことにより、登山道が富士山東表口
新道本社浅間神社を通る現在の経路に変更された。御殿場口登山
道は須山口よりも距離が短い上に道も良く、関東

74 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:51:32.46 ID:FV8nWwQD.net

湖６７３）構成資産の説明富士山（富士山体）・展望地点富士山
には、山頂部に点在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施
設として機能してきた登山道や山小屋といった宿泊施設、信仰の
証として建てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅
間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・
鑑賞の側面における比重が最も高い。特に本栖湖や三保松原は、
何度も紙幣の図柄に採用された写真の撮影地や富士山を描く典型
的な構図に含まれる景勝地であり、主要な展望を供する展望地点
である。また推薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つである「馬
返」以上に該当する標高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中
でも、他界（死後世界）と考えられた森林限界より上方、富士山
本宮浅間大社の境内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割
した目安の一つ。登山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５
ｍ）以上と、山頂に近づくほどより強い神聖性を持つと認識され
てきた。Ａ富士山（富士山体）Ａ１山頂信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三
保松原（写真複数、地図挿入）（改頁）登山道富士山には、麓の
浅間神社を起点として山頂に至る登山道が、複数存在する。１２
世紀前半から中ごろにかけての修行僧末代の活動がきっかけにな
ったと考えられる大宮・村山口登山道や、六合目から１３８４年
の銘のある掛仏が出土した須走口登山道などがある。吉田口登山
道は、富士講信者の登山本道とされ、１８世紀後半以降、最も多
くの道者（他の登山口の合計と同程度）によって利用された。ま
た、１２００年の資料では、大宮・村山口及び吉田口の外、須山
口登山道を挙げて、それ以外には登山道がないと述べられている
。登山道沿いには要所要所に祠や石碑が設置され、随所に小屋や
石室が設けられており、富士独特の登拝システムを語る上で、登
山道は欠かすことのできない構成要素である。Ａ２大宮・村山口
登山道Ａ３須山口登山道Ａ４須走口登山道Ａ５吉田口登山道（写
真複数、地図挿入）（改頁）浅間神社・御師住宅登山道の起点や
周辺地域には浅間神社が建造された。古くから富士山は遥拝の対
象であり、山宮浅間神社などは古代からの祭祀の形をとどめてい
る。噴火活動の活発化を受け、律令国家によって９世紀前半

75 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:51:55.52 ID:Bzo+cQxo.net

上方、富士山本宮浅間大社の境内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割した
目安の一つ。登山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、山頂に近
づくほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。Ａ富士山（富士山体）Ａ１山頂
信仰遺跡Ａ９本栖湖Ｃ三保松原（写真複数、地図挿入）（改頁）登山道富士山には
、麓の浅間神社を起点として山頂に至る登山道が、複数存在する。１２世紀前半か
ら中ごろにかけての修行僧末代の活動がきっかけになったと考えられる大宮・村山
口登山道や、六合目から１３８４年の銘のある掛仏が出土した須走口登山道などが
ある。吉田口登山道は、富士講信者の登山本道とされ、１８世紀後半以降、最も多
くの道者（他の登山口の合計と同程度）によって利用された。また、１２００年の
資料では、大宮・村山口及び吉田口の外、須山口登山道を挙げて、それ以外には登
山道がないと述べられている。登山道沿いには要所要所に祠や石碑が設置され、随
所に小屋や石室が設けられており、富士独特の登拝システムを語る上で、登山道は
欠かすことのできない構成要素である。Ａ２大宮・村山口登山道Ａ３須山口登山道
Ａ４須走口登山道Ａ５吉田口登山道（写真複数、地図挿入）（改頁）浅間神社・御
師住宅登山道の起点や周辺地域には浅間神社が建造された。古くから富士山は遥拝
の対象であり、山宮浅間神社などは古代からの祭祀の形をとどめている。噴火活動
の活発化を受け、律令国家によって９世紀前半に富士山を神体とする浅間神社（後
の富士山本宮浅間大社）が、９世紀後半には北麓にも噴火を鎮めるための神社が祭
祀された。１１世紀後半の噴火を最後に火山活動が休止期に入ると、富士山を舞台
とする修験の活動が活発化し始め、修験者の拠点が後に村山浅間神社や冨士御室浅
間神社へと発展していった。登拝の大衆化に伴って、須山浅間神社や富士浅間神社
（須走浅間神社）８など、登山口の起点にも浅間神社が建立されるようになる。な
かでも、北口本宮冨士浅間神社は、江戸を中心に流行した富士講によって大いに利
用された吉田口登山道の起点であったが、その北には、富士講徒

76 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:51:57.30 ID:xdFIGyTu.net

る長谷川角行は、人穴（富士講遺跡）で修行をし、富士五湖を
始めとした八つの湖沼や白糸ノ滝で水行を行った。後の富士講
徒はこれらの地へ参詣し、開祖に倣って修行を行う者もいた。
また、長谷川角行の八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてら
し）元八湖」と唱えられた忍野八海や、彼が北麓の洞穴で浅間
明神を祀ったことにちなんで整備された船津胎内樹型や吉田胎
内樹型など、特定の富士講にとっての霊場・巡礼地となってい
る資産もある。Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ
９本栖湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹
型Ｂ１４人穴富士講遺跡Ｂ１５白糸ノ滝（写真複数、地図挿入
）（改頁）Ａ．富士山（富士山体）説明富士山には、山頂部に
点在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施設として機能
してきた登山道や山小屋といった宿泊施設、信仰の証として建
てられた石碑などが存在する。推薦範囲は、周辺の浅間神社や
展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の
側面における比重が９最も高い。また推薦範囲は、山体の神聖
性の境界の一つである「馬返」以上に該当する標高１５００ｍ
以上の区域でもあり、その中でも、他界（死後世界）と考えら
れた森林限界より上方、富士山本宮浅間大社の境内地とされた
八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ。登山道ごと
に異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、山頂に近づく
ほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。八合目以上は、
１７７９年以降、富士山本宮浅間大社の境内地とされたが、こ
の理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と呼び
宗教的に意義付けられている）の底部に浅間大神が鎮座すると
の信仰に基づく。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は
富士講信者（富士山信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ
、神聖な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼ
この境域に沿い、富士山体を一周する「御中道」が１５〜１６
世紀ごろに富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたと
され（１５６１年及び１５８０年とされる）、その後「大沢崩
れ」という危険箇所を通るため富士講信者に

77 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:53:16.09 ID:jHqTcwrv.net

神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖北側・西側・南側の山は御坂層基盤により構成
されている。北側から西側にかけては、標高１１００ｍ〜１３００ｍ前後の山が連
なっている。また南側には標高１４８５ｍの竜ヶ岳が位置している。イ信仰Ｂ１富
士山本宮浅間大社・神田川−７８−湧玉池の湧水を水源とする神田川が、約１，０
００ｍを流れ潤井川に注いでいる。かつては禊所より下流（下池）の部分も含めて
御手洗川と呼ばれていた。現在、護岸の一部は、神田川ふれあい広場から下りる親
水護岸として整備されている。Ｂ２山宮浅間神社なしＢ３村山浅間神社なしＢ４須
山浅間神社なしＢ５須走浅間神社なしＢ６河口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間神社Ｂ８
御師住宅なしＢ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内樹型・溶岩洞
穴等の主体となる地形・溶岩洞穴等を構成する地質（剣丸尾溶岩流と火砕物により
構成）Ｂ１３吉田胎内樹型・溶岩洞穴等の主体となる地形・溶岩洞穴等を構成する
地質（剣丸尾溶岩流と火砕物により構成）Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）
なしＢ１５白糸ノ滝なしウ眺望Ｃ三保松原なし�A歴史的要素構成資産の周辺地域の
地下には、関連の遺構、遺物が良好に残されている区域があり、それらは文化財保
護法に基づき埋蔵文化財包蔵地として周知されている。また、かつて登山者に利用
された御師の家並みなど、文献史料に記載された多数の伝承地や名所等が存在して
いる。ア富士山山体及び登山道−７９−Ａ富士山なしＡ１山頂信仰遺跡なしＡ２大
宮・村山口登山道・馬頭観音１村山浅間神社脇の舗装された道を登って南西から北
東に進んでいくと、舗装道が大きく北西方向にそれていく。村山口登山道跡はここ
を北西に行かずに、直進し北東方向へ進む。その交差点に馬頭観音の碑が建ってい
る（標高約５９０ｍ）。昭和８年（１９３３）に上原伸郎によって建てられたもの
である。・馬頭観音２静岡県立富士山麓山の村を抜けた場所にある。ここはやや道
幅が広い、比較的直伸している経路と、屈曲した経路の２つが存在する。前者につ
いては明治以降に木材の切り出し・運搬に使われた木馬道

78 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:58:33.67 ID:FV8nWwQD.net

士山を神体とする浅間神社（後の富士山本宮浅間大社）が、９世
紀後半には北麓にも噴火を鎮めるための神社が祭祀された。１１
世紀後半の噴火を最後に火山活動が休止期に入ると、富士山を舞
台とする修験の活動が活発化し始め、修験者の拠点が後に村山浅
間神社や冨士御室浅間神社へと発展していった。登拝の大衆化に
伴って、須山浅間神社や富士浅間神社（須走浅間神社）８など、
登山口の起点にも浅間神社が建立されるようになる。なかでも、
北口本宮冨士浅間神社は、江戸を中心に流行した富士講によ

79 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:58:43.12 ID:jHqTcwrv.net

こで以前に馬が死んだので、供養のために馬頭観音を建てたと伝えられている。・
２号建物跡平成５年の富士宮市の調査では、中宮八幡堂跡手前で日沢を渡り、５０
ｍほど登ったところに２号建物跡があるとされる。『富士山村山口登山道遺跡調査
報告書』では、「道の南側に１２ｍ×８ｍの平坦面があり、道の北側にも平らな場
所がある」と報告している。平成２０年の調査では平場らしき地形を確認したが、
平成５年当時の景観と著しく異なっており、両者が同一の

80 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:58:50.69 ID:Bzo+cQxo.net

世話や祈祷を行った御師の住宅が今も残されている。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２
山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走浅間神社
）Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨士御室浅間神社
（写真複数、地図挿入）（改頁）霊地・巡礼地となった風穴・溶岩樹型・湧水地・
湖沼１８世紀後半から爆発的に流行した富士講の信者は、山頂を目指して富士山に
登るだけでなく、いわばオプショナル・ツアーのごとく周辺の風穴や湧水地などを
巡り、巡礼や修行を行っていた。富士講の開祖とされる長谷川角行は、人穴（富士
講遺跡）で修行をし、富士五湖を始めとした八つの湖沼や白糸ノ滝で水行を行った
。後の富士講徒はこれらの地へ参詣し、開祖に倣って修行を行う者もいた。また、
長谷川角行の八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と唱えられた
忍野八海や、彼が北麓の洞穴で浅間明神を祀ったことにちなんで整備された船津胎
内樹型や吉田胎内樹型など、特定の富士講にとっての霊場・巡礼地となっている資
産もある。Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖Ｂ１１忍野八海
Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡Ｂ１５白糸ノ滝（写
真複数、地図挿入）（改頁）Ａ．富士山（富士山体）説明富士山には、山頂部に点
在する宗教関連施設を始め、信仰登山の支援施設として機能してきた登山道や山小
屋といった宿泊施設、信仰の証として建てられた石碑などが存在する。推薦範囲は
、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の
側面における比重が９最も高い。また推薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つであ
る「馬返」以上に該当する標高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中でも、他界
（死後世界）と考えられた森林限界より上方、富士山本宮浅間大社の境内地とされ
た八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ。登山道ごとに異なり標高約３
２００〜３３７５ｍ）以上と、山頂に近づくほどより強い神聖性を持つと認識され
てきた。八合目以上は、１７７９年以降、富士山本宮浅間大社の

81 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:58:54.52 ID:l5CPllLa.net

る。付属施設として、登山シーズンの夏季のみ在番の交番と観光
案内所、小山町により設置・管理されている公衆トイレがある。
写真駐車場（交番・観光案内所）の写真Ａ５吉田口登山道Ａ６北
口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖・建築物及び
工作物本栖地区集落の人口は１５６人（２００８年４月１日現在
）国道１３９号線と３００号線が分岐する本栖交差点周辺を中心
に集落が形成されている。その他湖畔にキャンプ場などの観光施
設及び管理施設が存在する。自然公園法第２種特別地域に指定さ
れていることから、建築物等の高さ規制を受けているので、景観
上良好な状況が保たれている。湖南東側にある本栖青少年スポー
ツセンターやキャンプ場などの管理施設等も同様である。その他
の工作物として、電柱やアンテナなどが存在する。イ信仰Ｂ１富
士山本宮浅間大社・駐車場神田川ふれあい広場の南側には第２駐
車場が整備されている。南北に仕切られ、北側が普通車用、南側
がバス専用となっている。トイレも併設されている。・宮町交番
−８６−第２駐車場バス専用入口の東側に宮町交番が建てられて
いる。・売店協同組合富士山特産品振興会」が、第２駐車場内に
、富士宮の特産品を取り扱う販売所「ここずらよ」を設置し営業
している。・富士山せせらぎ広場第２駐車場から２００ｍほど南
に富士山せせらぎ広場がある。入口には大鳥居が建てられており
、神田川に沿って散策できる遊歩道をはじめ、トイレ、無料駐車
場などの施設が整備されている。写真広場の写真・道路神田川東
側には、浅間大社前交差点を起点とし神田川に沿って北へ向かう
県道１８０号富士宮富士公園線が通っている。この道路は富士山
スカイライン、富士宮口登山道を経て富士山山頂まで続いている
。また、湧玉橋から約１３０ｍ北上する区間が、山宮御神幸の経
路である「御神幸道」と重複している。第２駐車場南側には、県
道７６号富士富士宮由比線が東西に伸びている。この道路はかつ
て「甲州街道（中道往還）」と呼ばれ、駿河と甲斐を結ぶ主要街
道であった。Ｂ２山宮浅間神社・御神幸道御神幸道は、祭儀「山
宮御神幸」で浅間大社と山宮浅間神社を往来した道である。石鳥
居から南方向へと伸びていたが、区画整理や道の

82 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 10:58:58.83 ID:xdFIGyTu.net

て利用された。構成資産範囲内には、山頂信仰遺跡や登山道と
いった、富士山の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担
う、次のような構成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡富士
山山頂部には、火口壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連
施設が所在する。富士山への信仰登山が開始されると、修験道
の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ
なわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化されていった
。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブ
ロッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）を拝み、内院
（噴火口）に鎮座するとされる神仏（大日如来が本地仏とされ
た浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁にいくつかある
ピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お
鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般
的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ修行僧末代
により建立された施設（後の大日堂）が最初とされ、その後、
経典（１２世紀末〜１３世紀前半と推定されるものが最古）・
懸仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像等（１３０２
年の銘があるものが最古）の山頂部への奉納・埋納や内院への
散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮・村山口
山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在）が、吉田・須
走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営された。１８
７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって
撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は神社に改変された
。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記
の行為は現代の登山者の多くが行っており、これらを通じて富
士信仰の核心が現代に受け継がれている。Ａ２．大宮・村山口
登山道富士山南西麓の浅間大社を起点とし、村山浅間神社を経
て山頂南側に至る登山道である。１２世紀前半から中ごろの、
修行僧末代の活動により、富士山南麓における登山が本格的に
開始されたとされ、１４世紀初めには修験者による組織的登山
が始まったとされる。１５世紀以降１９世紀後半まで、「村山
三坊」と呼ばれた３軒の有力宿坊が村山浅間

83 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:04:11.76 ID:jHqTcwrv.net

真建物跡の写真図建物跡の図面・３号建物跡登山道跡と県道富士宮富士公園線が交
差する地点から約６０ｍ南に下りた位置にある。周囲はなだらかな傾斜の天然林で
、地面は落葉に覆われている。むき出しになった岩石には一面に苔がむしている。
東西４ｍ弱・南北６ｍ弱の方形の石列があり、その北東側に小さなくぼみを確認し
た。『富士山村山口登山道遺跡調査報告書』は、このくぼみを便所跡としている。
写真建物跡の写真図建物跡の図面・４号建物跡富士山スカイラインと村山登山道が
交差する地点から北北東の方角に約６００ｍの位置にある。登山道の西側には日沢
が南北に走っており、北側と東側には斜面が迫る。周辺は天然林で、下草にスズタ
ケが生い茂っている。平場は東西約８ｍ、南北は約６ｍで、南側の縁には一部石組
が確認された。南側中央部には石段が確認された。『富士山村山口登山道遺跡調査
報告書』はここを「矢立・新小屋」にあたるとしているが、後世まで木の切り出し
などの休憩小屋として使われていた可能性をも指摘している。・６号建物跡５号建
物跡から北北東に約４５０ｍの位置（標高約１，９８５ｍ）にある。周囲は西向き
に傾斜するやや急な斜面である。登山道の西側は、日沢に向けて急激に落ち込んで
いる。登山道の東側には、東西約１２ｍ、南北約１０ｍの平場がある。平場の南縁
には石組が見られ、登山道を挟んで東西１２ｍにわたって延びている。平場の北側
の斜面にも石組が確認できる。・岩屋不動岩屋不動は、役行者からの伝法で村山三
坊が毎年年番で行っていた札打ちや勤行等を行う富士峯修行の修行所の１つであっ
た。江戸時代の絵図には、高所にある洞穴と、その脇を流れる滝の情景で描かれ−
８０−ることが多い。洞穴内には不動明王が安置されていたという。慶長７年（１
６０２）に書かれた「富士山持場之事」に記述があるが、宝永４年（１７０７）の
宝永噴火で堂室が消失したと言われている。また、文化１３年（１８１６）〜天保
５年（１８３４）に執筆された『修訂駿河国新風土記』には、岩屋不動に、家のよ
うな板葺きの建物があり、登山者の休憩所であったことが

84 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:04:54.76 ID:FV8nWwQD.net

大いに利用された吉田口登山道の起点であったが、その北には、
富士講徒の案内し、宿泊の世話や祈祷を行った御師の住宅が今も
残されている。Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村
山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５富士浅間神社（須走浅間神社）
Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ６河口浅間神社Ｂ７冨
士御室浅間神社（写真複数、地図挿入）（改頁）霊地・巡礼地と
なった風穴・溶岩樹型・湧水地・湖沼１８世紀後半から爆発的に
流行した富士講の信者は、山頂を目指して富士山に登るだけでな
く、いわばオプショナル・ツアーのごとく周辺の風穴や湧水地な
どを巡り、巡礼や修行を行っていた。富士講の開祖とされる長谷
川角行は、人穴（富士講遺跡）で修行をし、富士五湖を始めとし
た八つの湖沼や白糸ノ滝で水行を行った。後の富士講徒はこれら
の地へ参詣し、開祖に倣って修行を行う者もいた。また、長谷川
角行の八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてらし）元八湖」と
唱えられた忍野八海や、彼が北麓の洞穴で浅間明神を祀ったこと
にちなんで整備された船津胎内樹型や吉田胎内樹型など、特定の
富士講にとっての霊場・巡礼地となっている資産もある。Ｂ９山
中湖Ｂ１０河口湖Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖Ｂ１１忍野八海
Ｂ１２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡Ｂ
１５白糸ノ滝（写真複数、地図挿入）（改頁）Ａ．富士山（富士
山体）説明富士山には、山頂部に点在する宗教関連施設を始め、
信仰登山の支援施設として機能してきた登山道や山小屋といった
宿泊施設、信仰の証として建てられた石碑などが存在する。推薦
範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見た可視領域が重なり合
う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重が９最も高い。また推
薦範囲は、山体の神聖性の境界の一つである「馬返」以上に該当
する標高１５００ｍ以上の区域でもあり、その中でも、他界（死
後世界）と考えられた森林限界より上方、富士山本宮浅間大社の
境内地とされた八合目（登山道を１０区間に分割した目安の一つ
。登山道ごとに異なり標高約３２００〜３３７５ｍ）以上と、山
頂に近づくほどより強い神聖性を持つと認識されてきた。八合目
以上は、１７７９年以降、富士山本宮浅間大社の境内地とさ

85 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:05:12.18 ID:Bzo+cQxo.net

、この理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と呼び宗教的に意義付
けられている）の底部に浅間大神が鎮座するとの信仰に基づく。標高約２５００ｍ
付近の森林限界より上方は富士講信者（富士山信仰の集団の一つ）には「焼山」と
呼ばれ、神聖な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼこの境域に沿
い、富士山体を一周する「御中道」が１５〜１６世紀ごろに富士講の祖とされる長
谷川角行によって開かれたとされ（１５６１年及び１５８０年とされる）、その後
「大沢崩れ」という危険箇所を通るため富士講信者により修行の道として利用され
た。構成資産範囲内には、山頂信仰遺跡や登山道といった、富士山の顕著な普遍的
価値を語る上で重要な役割を担う、次のような構成要素が存在する。Ａ１．山頂信
仰遺跡富士山山頂部には、火口壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連施設が所
在する。富士山への信仰登山が開始されると、修験道の影響を受け山頂部において
寺院の造営や仏像等の奉納がおこなわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化
されていった。道者は山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブロッケ
ン現象）」（のち「御来光（日の出）」）を拝み、内院（噴火口）に鎮座するとさ
れる神仏（大日如来が本地仏とされた浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝し、火口壁
にいくつかあるピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して巡拝する「お鉢め
ぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なうことが一般的であった。山頂の宗教
的施設は、１２世紀中ごろ修行僧末代により建立された施設（後の大日堂）が最初
とされ、その後、経典（１２世紀末〜１３世紀前半と推定されるものが最古）・懸
仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像等（１３０２年の銘があるものが最
古）の山頂部への奉納・埋納や内院への散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀
には、大宮・村山口山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在）が、吉田・須
走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営された。１８７４年、山頂の仏教
的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によって撤去され、ピークの名

86 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:05:19.88 ID:xdFIGyTu.net

登山道の管理を行うとともに所属の修験者が登山道等を利用し
て修行を行った。また、一般人の信仰登山（以下これを行う者
を「道者」と言う。）も開始され、その様子は１６世紀の作と
される「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。道者の数は
１８世紀後半から１９世紀初頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録よ
り、御縁年で２，０００人前後、平年で数百名程度と推測でき
る。また１８６０年、初の外国人登山を行った英国公使オール
コックがこの登山道を利用した。１０１８８

87 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:10:38.59 ID:jHqTcwrv.net

年（１８５４）の「富士山室小屋建立古帳面写」では「堂室無之」と記載され、こ
の時点では再び堂室が消失していると推測される。その後、岩屋不動の所在は不明
となっていたが、平成１９年に候補地たりうる洞穴の存在を確認した。不動沢を標
高約１，８２０ｍの地点まで登りつめ、地上から７ｍほどの高さの場所にある。洞
穴の内部は、高さ２ｍ、幅６．４ｍ（最奥）、奥行９ｍを測る。洞穴内は人が立つ
ことのできる程度の高さがあり、内壁は全体的に赤みがかっている。中央部向かっ
て右側から入口付近に向けて崩落した大岩が多く転がり、入口は半ば塞がれたよう
な状態である。最奥の向かって左側については人工的に開削された可能性が残る。
写真岩屋不動の写真図岩屋不動の図面Ａ３須山口登山道なしＡ４須走口登山道・御
室浅間神社跡ふじあざみライン沿いの標高１，８３０ｍ付近にある。冨士浅間神社
の末社で、かつては中宮小室社と呼ばれた。女人禁制の時代には、須走口登山道で
女性が登山できるのはこの場所までであった。祭神は瓊々杵命と木花開耶姫命であ
る。昭和５４年に古御岳神社に合祀された。国土地理院の地形図に記載があるもの
の、社殿は昭和５０年代に倒壊し、廃屋となっている。鳥居、灯籠等、神社に関連
する工作物はなく、かつては石仏が多くあったが、現在は１体も残っていない。写
真神社跡の写真・大日堂（野中神社）冨士浅間神社の末社で、富士あざみラインか
ら南側の脇道を入った自衛隊東富士演習場内の標高１０５０ｍ付近にある。演習場
内のため、許可なく立ち入ることはできない。明治７年に野中神社と改名されたが
、それ以前は大日堂と呼ばれ、水源地に祀られていることから雨乞いの神として地
元の信仰を集めた。元禄３年（１６９０）の冨士浅間神社の古文書に記述が見られ
、成立年代は江戸時代前期まで遡る。宝永４年（１７０７）の噴火によって被害を
受けたが、宝暦１４年（１７６４）に再建された。祭神は大日要命（大日如来）で
、建物は本殿・拝殿合わせて間口二間、奥行き二間三尺、それに四間と二間の籠舎
が付いていたとされる。古絵図（小山町史）では、須走口

88 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:10:51.26 ID:l5CPllLa.net

跡（人穴浅間神社）・県道７５号清水富士宮線指定地に隣接する
西側に、県道７５号線清水富士宮線が通っている。Ｂ１５白糸ノ
滝なしウ眺望Ｃ三保松原なし２保存管理計画の基本方針−８８−
山梨県・静岡県に分布する構成資産について、将来にわたり確実
に保存管理していくために、各構成資産の保存管理計画の調整事
項や、資産全体として考慮すべき周辺環境保全の

89 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:11:47.89 ID:FV8nWwQD.net

が、この理由は八合目の標高とほぼ一致する噴火口（「内院」と
呼び宗教的に意義付けられている）の底部に浅間大神が鎮座する
との信仰に基づく。標高約２５００ｍ付近の森林限界より上方は
富士講信者（富士山信仰の集団の一つ）には「焼山」と呼ばれ、
神聖な地域ないし他界（死後世界）と考えられていた。ほぼこの
境域に沿い、富士山体を一周する「御中道」が１５〜１６世紀ご
ろに富士講の祖とされる長谷川角行によって開かれたとされ（１
５６１年及び１５８０年とされる）、その後「大沢崩れ」という
危険箇所を通るため富士講信者により修行の道として利用された
。構成資産範囲内には、山頂信仰遺跡や登山道といった、富士山
の顕著な普遍的価値を語る上で重要な役割を担う、次のような構
成要素が存在する。Ａ１．山頂信仰遺跡富士山山頂部には、火口
壁に沿っていくつかの神社など、宗教関連施設が所在する。富士
山への信仰登山が開始されると、修験道の影響を受け山頂部にお
いて寺院の造営や仏像等の奉納がおこなわれるとともに、山頂部
での宗教行為が体系化されていった。道者は山頂周辺において「
御来迎（仏の来迎と見なされたブロッケン現象）」（のち「御来
光（日の出）」）を拝み、内院（噴火口）に鎮座するとされる神
仏（大日如来が本地仏とされた浅間大神ないし浅間大菩薩）を拝
し、火口壁にいくつかあるピークを仏教の曼荼羅における仏の世
界に擬して巡拝する「お鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行
為を行なうことが一般的であった。山頂の宗教的施設は、１２世
紀中ごろ修行僧末代により建立された施設（後の大日堂）が最初
とされ、その後、経典（１２世紀末〜１３世紀前半と推定される
ものが最古）・懸仏（１４８２年の銘のあるものが最古）・仏像
等（１３０２年の銘があるものが最古）の山頂部への奉納・埋納
や内院への散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮
・村山口山頂部に大日堂（現在は富士山本宮奥宮が所在）が、吉
田・須走口山頂部に薬師堂（現在の久須志神社）が造営された。
１８７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によっ
て撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は神社に改変された
。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上

90 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:12:08.14 ID:fWF8QHNP.net

院は神社に改変された。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上
記の行為は現代の登山者の多くが行っており、これらを通じて富士信仰の核心が現
代に受け継がれている。Ａ２．大宮・村山口登山道富士山南西麓の浅間大社を起点
とし、村山浅間神社を経て山頂南側に至る登山道である。１２世紀前半から中ごろ
の、修行僧末代の活動により、富士山南麓における登山が本格的に開始されたとさ
れ、１４世紀初めには修験者による組織的登山が始まったとされ

91 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:12:13.12 ID:xdFIGyTu.net

道線）の開通による御殿場口利用者の増加により衰退し、これ
への対策として１９０６年、村山を経由しない新道が建設され
たため、大宮から現在の六合目（標高２６００ｍ）までは登山
道としての機能を失った。この区間は一部除き登山道跡の推定
は困難な状態である。現在は１９７０年に標高２４００ｍ地点
まで開通した自動車道を利用しての登山が行われている。（推
薦範囲は六合目以上である。）Ａ３．須山口登山道富士山南東
麓、須山浅間神社を起点とし、山頂南東部に至る登山道である
。その起源は明確ではないが、文字資料の中で１４８６年にそ
の存在が確認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅間神
社及びその所在地の須山村（現裾野市須山）により管理されて
いた。また、登山道のいくつかの宗教施設は村山の修験者の行
場（参拝所）としても使用された。道者については詳しい研究
が進んでいないが、１８００年（御縁年：富士山出現伝説に由
来する６０年に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０
年代前半は年平均約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約
３，６００人であった。１８８３年、須山口二合八勺（標高２
０５０ｍ）に接続する御殿場口登山道が開削され、１８８９年
、東海道本線開通による御殿場口利便性の向上は須山口よりの
道者を奪い、さらに１９１２年、一部が陸軍演習場となり使用
不可能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在
に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認できる
部分は一部のみである。（資産範囲は現在「御殿場口」の名称
で使用されている二合八勺以上の部分及び遊歩道として整備さ
れた旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登山道富士山東麓の
冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流し山頂
東部に至る登山道である。その起源は明確ではないが、六合目
からは１３８４年の銘のある掛仏が出土しており、文字資料で
は１５００年にその存在を確認できる。登山道は遅くとも１７
世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走村が登山道の
山頂部までを支配し、散銭取得権の一部などを得ていた。山頂
部の権利については富士山本宮浅間大社と争

92 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:16:14.28 ID:jHqTcwrv.net

場所に描かれている。江戸時代には、大日堂に立ち寄ってから山頂を目指したとさ
れる。建物は現存しないが、二重の石組みに囲まれた建物跡に一対の灯篭（江戸時
代）と不動明王像が置かれ、敷地脇には地蔵菩薩像と石碑がある。昭和５８年（１
９７９）に石の祠が建てられ、毎年９月に祭礼が行われている。写真神社跡の写真
・下山道（砂走り）登山道の南側に、下山道（砂走り）がある。須走口では江戸時
代から登山道と下山道が別々に存在していた。下山道は標高約２，９００ｍの７合
目付近で登山道と分岐し、登山道南側の砂礫地を直線的に降りる。御殿場口（須山
口）の「大砂走り」と区別して、「砂走り」と呼ばれる。−８１−Ａ５吉田口登山
道北口本宮冨士浅間神社を起点とする登山道で、本８合目で須走口登山道に合流す
る。合流地点は古くから「大行合」と呼ばれた。ここから上は頂上奥宮の神域で、
小屋を建てることが許されなかったことから、登山道最後の小屋場として多くの小
屋が建てられていた。写真小屋の写真Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進
湖Ａ９本栖湖・中道往還と関連遺跡中道往還は甲斐と駿河との交通路のうち、若彦
路と河内路の中間に発達したので「中道」と呼ばた。甲府市から国道３５８号線を
経て精進湖赤池交差点より国道１３９号に入り、静岡県の富士宮市・富士市に至る
道である。こうした交通の要地であることから本栖湖周辺には中道往還に関連する
遺跡が複数確認できる。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社・浅間大社遺跡（埋蔵文化
財包蔵地）浅間大社周辺の南北５００ｍ・東西２００ｍの範囲は、縄文時代から近
世にかけての複合遺跡として埋蔵文化財包蔵地となっており、遺構や遺物等が発見
されている。写真出土遺物の写真・大宮城跡浅間神社大宮司の居館としての大宮城
が、現在の県道富士宮富士公園線の東側に位置していた。・神田宮第２駐車場から
１００ｍほど南にある水田を備えた神社である。五穀豊穣を祈願して米を作り奉納
する「御田植祭」が毎年７月７日に行われる。・大鳥居昭和３０年（１９５５）に
寄進された大鳥居が、第２駐車場に設置されている。・大

93 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:16:26.49 ID:l5CPllLa.net

存管理の目標を踏まえ、保存管理計画の基本方針を以下の５項目
とする。（１）構成資産の適切な保存管理各構成資産が、現在も
人々と関わり続けている点や、構成資産総体が、生きた文化的伝
統の物証であり、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観
の傑出した類型であることに十分配慮し、山梨県・静岡県に分布
する具体的な構成要素の規模・性質・立地条件等に応じて、以下
の視点により適切な保存管理をおこなう。�@各構成要素の歴史的
・文化的価値の継承と自然的要素の維持�A構成資産により形成さ
れる文化的景観の保全�B地域住民の生活、生業への配慮�C登山客
、観光客等の来訪者への配慮�D防災面における安全確保への配慮
（２）緩衝地帯等の適切な保存管理構成資産保護のための適切な
範囲の緩衝地帯等（保全管理区域）を定めるとともに、その保全
の方策を講ずる。緩衝地帯等（保全管理区域）に存在する諸要素
の規模・性質・立地条件などを把握し保存管理の基礎とする。（
３）経過観察の実施顕著な普遍的価値に対して与える負の影響の
可能性について、様々な角度から検討を行い、その原因となる可
能性のある諸要素について確実に把握するとともに、それらに対
する監視及び適切な対応を行う。（４）整備・公開・活用推進資
産の顕著な普遍的価値を確実に保存するとともに、総合的な理解
を深めることができるよう、適切な整備・公開・活用の施策を推
進する。�@多様な構成資産からなる富士山総体としての価値の理
解が深められるように、山梨県・静岡県の関係市町村が一体とな
った適切な整備活用をおこなう。ａ富士山の価値の持続的な利用
ｂ適切な公開範囲の設定�A都市計画、観光計画、防災計画等との
調整を図り、資産の価値の保存と来訪者の安全に配慮した施策を
推進する。�B適切な整備活用を推進する。（５）保存管理体制の
整備と運営確実な保存管理を推進するために、各々の構成資産を
管理する山梨県・静岡県や関係市町村、所有者や環境省、林野庁
、国道交通省などの関係諸機関を中心として組織体制を整備する
。その際には、地域住民が資産の資産の適切な保存管理と整備活
用の施策に積極的に参加できるよう配慮するとともに、関係諸機
関との連携を強化し保存管理の運営に関する方法

94 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:18:25.17 ID:FV8nWwQD.net

行為は現代の登山者の多くが行っており、これらを通じて富士信
仰の核心が現代に受け継がれている。Ａ２．大宮・村山口登山道
富士山南西麓の浅間大社を起点とし、村山浅間神社を経て山頂南
側に至る登山道である。１２世紀前半から中ごろの、修行僧末代
の活動により、富士山南麓における登山が本格的に開始されたと
され、１４世紀初めには修験者による組織的登山が始まったとさ
れる。１５世紀以降１９世紀後半まで、「村山三坊」と呼ばれた
３軒の有力宿坊が村山浅間神社（興法寺）と登山道の管理を行う
とともに所属の修験者が登山道等を利用して修行を行った。また
、一般人の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と言う。）も
開始され、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色富士曼荼
羅図」に描かれている。道者の数は１８世紀後半から１９世紀初
頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年で２，０００人前後
、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の外国人
登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用した。１
０１８８９年、鉄道（東海道線）の開通による御殿場口利用者の
増加により衰退し、これへの対策として１９０６年、村山を経由
しない新道が建設されたため、大宮から現在の六合目（標高２６
００ｍ）までは登山道としての機能を失った。この区間は一部除
き登山道跡の推定は困難な状態である。現在は１９７０年に標高
２４００ｍ地点まで開通した自動車道を利用しての登山が行われ
ている。（推薦範囲は六合目以上である。）Ａ３．須山口登山道
富士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂南東部に至る登山
道である。その起源は明確ではないが、文字資料の中で１４８６
年にその存在が確認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅
間神社及びその所在地の須山村（現裾野市須山）により管理され
ていた。また、登山道のいくつかの宗教施設は村山の修験者の行
場（参拝所）としても使用された。道者については詳しい研究が
進んでいないが、１８００年（御縁年：富士山出現伝説に由来す
る６０年に１回の記念の年）に約５，４００人、１８４０年代前
半は年平均約１，７００人、１８６０年（御縁年）は約３，６０
０人であった。１８８３年、須山口二合八勺（標高２０５０

95 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:18:49.52 ID:Bzo+cQxo.net

１９世紀後半まで、「村山三坊」と呼ばれた３軒の有力宿坊が村山浅間神社（興法
寺）と登山道の管理を行うとともに所属の修験者が登山道等を利用して修行を行っ
た。また、一般人の信仰登山（以下これを行う者を「道者」と言う。）も開始され
、その様子は１６世紀の作とされる「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。道
者の数は１８世紀後半から１９世紀初頭の宿坊（大鏡坊のみ）の記録より、御縁年
で２，０００人前後、平年で数百名程度と推測できる。また１８６０年、初の外国
人登山を行った英国公使オールコックがこの登山道を利用した。１０１８８９年、
鉄道（東海道線）の開通による御殿場口利用者の増加により衰退し、これへの対策
として１９０６年、村山を経由しない新道が建設されたため、大宮から現在の六合
目（標高２６００ｍ）までは登山道としての機能を失った。この区間は一部除き登
山道跡の推定は困難な状態である。現在は１９７０年に標高２４００ｍ地点まで開
通した自動車道を利用しての登山が行われている。（推薦範囲は六合目以上である
。）Ａ３．須山口登山道富士山南東麓、須山浅間神社を起点とし、山頂南東部に至
る登山道である。その起源は明確ではないが、文字資料の中で１４８６年にその存
在が確認できる。登山道および山頂部銀明水は須山浅間神社及びその所在地の須山
村（現裾野市須山）により管理されていた。また、登山道のいくつかの宗教施設は
村山の修験者の行場（参拝所）としても使用された。道者については詳しい研究が
進んでいないが、１８００年（御縁年：富士山出現伝説に由来する６０年に１回の
記念の年）に約５，４００人、１８４０年代前半は年平均約１，７００人、１８６
０年（御縁年）は約３，６００人であった。１８８３年、須山口二合八勺（標高２
０５０ｍ）に接続する御殿場口登山道が開削され、１８８９年、東海道本線開通に
よる御殿場口利便性の向上は須山口よりの道者を奪い、さらに１９１２年、一部が
陸軍演習場となり使用不可能となったため、須山口からの登拝（登山）は衰退し現
在に至っている。二合八勺以下の登山道で当時の道が確認できる

96 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:23:01.36 ID:jHqTcwrv.net

０）に奉納された大灯籠２基が、第２駐車場南側入口に設置されている。Ｂ２山宮
浅間神社なしＢ３村山浅間神社なしＢ４須山浅間神社なしＢ５須走浅間神社・須走
護国神社−８２−西南の役から太平洋戦争に至る期間の、須走地区の戦没者２４名
が祀られている。・鎌倉往還指定地南側には、相模から駿河、甲斐への連絡路であ
った鎌倉往還が通っていた。中世の幕府所在地鎌倉から放射状に存在した複数のル
ートの一つで、当時の御家人らが鎌倉と自領との往還に利

97 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:23:13.39 ID:l5CPllLa.net

図る。−８９−第４章構成資産の保存管理１現状の把握（１）富
士山山体及び登山道Ａ富士山登録範囲における自然的環境につい
ては、おおむね良好な状態である。資産範囲の上部は文化財保護
法（特別名勝）及び自然公園法（特別保護地区及び第１種〜２種
特別地域）により厳密に保全され、下部（標高１６００〜２００
０ｍ以下、特別名勝範囲外）は自然公園法（特別保護地区、第１
〜３種特別地域、普通地域）及び森林法（保安林）、山梨県及び
静岡県有林管理計画により重層的に保護されているため、資産に
影響を及ぼす行為は基本的に発生しない。ただし、山体西側には
山頂部付近から標高２２００ｍ付近までを源頭部とする土砂崩れ
が約１０００年前より継続して発生し、これは「大沢崩れ」と呼
称されている。この土砂崩れのため山体西側の一部でかつての信
仰に関わる道である「御中道」の通行等が禁止されている区域が
ある。山頂部付近では登山者に起因する廃棄物・し尿が発生する
が、山小屋組合などによりバイオトイレが設置され、適切に管理
・除去されている。一部過去の廃棄物が堆積している箇所がある
が、将来的に撤去が予定されている。なお、山腹において、急病
人の搬送や山小屋の維持・廃棄物の撤去のために必要最小限使用
されるブルドーザーが通行する道路がある。アお鉢巡り八葉及び
大内院の現時点における保全状況は良好である。ただし、降雪・
強風等に常時さらされ、年々増加する登山者の影響により、土砂
の崩落が一部で認められる。また、トイレやゴミの問題なども年
々改善されているが、一部有識者にさらなる改善を指摘されてい
る。イ御中道巡り御中道は大沢崩れ部分の通行止めの他に、通行
量の減少と表土の流失に伴い道の存在が不明になった箇所がある
が、その他の保全状況は良好である。Ａ１山頂信仰遺跡現時点に
おける保全状態は良好である。その他の山頂信仰遺跡の現時点に
おける保全状態は良好である。Ａ２大宮・村山口登山道現在登山
道として利用されていない大宮・村山口の一部については、国有
林の範囲であり林業関係者以外の立ち入りは許可制となっている
ことにより、現状維持の観点からの現時点における保全状態は良
好である。Ａ３須山口登山道現時点における保全

98 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:24:30.15 ID:FV8nWwQD.net

に接続する御殿場口登山道が開削され、１８８９年、東海道本線
開通による御殿場口利便性の向上は須山口よりの道者を奪い、さ
らに１９１２年、一部が陸軍演習場となり使用不可能となったた
め、須山口からの登拝（登山）は衰退し現在に至っている。二合
八勺以下の登山道で当時の道が確認できる部分は一部のみである
。（資産範囲は現在「御殿場口」の名称で使用されている二

99 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:24:55.29 ID:xdFIGyTu.net

立され、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整っていたとされ
る。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４年に西宮
本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつながり
が強く、１７３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進
によって境内の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境内
の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の
本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰
組をもって支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東
宮本殿・西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿
とも、各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して
、それぞれの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮
冨士浅間神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に
所属しており、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ね
られていた。社殿の背後には登山門があり、この神社を起点と
して富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御
師と密接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、
修理・整備の経緯１９０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下に
特別保護建造物に指定された。１９２９年の国宝保存法制定に
伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財保護法制定に
伴い、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び
西宮本殿が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。１９
５２年に東宮本殿の解体修理工事が行われた。１９６２〜６３
年に西宮本殿の解体修理工事が行われた。１９７３〜７４年に
本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工事が行われた。１９８１
〜８２年に東宮本殿の部分修理工事が行われた。１９９７年に
本殿の部分修理工事が行われた。文化財保護法の下に他の文化
財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ７．西湖Ａ８
．精進湖Ａ９．本栖湖説明富士山の火山活動によって形成され
た堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡り
が多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角行の水行から
いつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられたのが、後述
の山中湖及び河口湖とこの３湖である。また

100 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:24:56.56 ID:Bzo+cQxo.net

ある。（資産範囲は現在「御殿場口」の名称で使用されている二合八勺以上の部分
及び遊歩道として整備された旧須山口の一部である）Ａ４．須走口登山道富士山東
麓の冨士浅間神社を起点とし、八合目で吉田口登山道と合流し山頂東部に至る登山
道である。その起源は明確ではないが、六合目からは１３８４年の銘のある掛仏が
出土しており、文字資料では１５００年にその存在を確認できる。登山道は遅くと
も１７世紀までに、冨士浅間神社及びその所在地の須走村が登山道の山頂部までを
支配し、散銭取得権の一部などを得ていた。山頂部の権利については富士山本宮浅
間大社と争いになり、須走村は１８世紀（１７０３年と１７７２年）、幕府に裁定
を求め、権利は幕府によって認められた。１７０７年の宝永噴火の際、これらの施
設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け翌
年には復興を完了し、多くの道者を集めた。１８世紀後半、他の霊場とセットにさ
れた参詣の流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御縁年に２３，７００人
とピークを迎えた。１９５９年、バス道路の完成により、新五合目（標高約２００
０ｍ）以下の登山道の利用はほとんどなくなり、一部道としての確認ができない区
間がある。（推薦範囲は現在も利用されている新五合目以上である。）Ａ５．吉田
口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂東部を目指す道である。１５
世紀には、富士山への登拝が、修験者だけでなく、ごく一般の人々の間にも広まっ
ていた。吉田口は１４世紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢の人
々が登るための設備が整うようになった。１６世紀から１７世紀、長谷川角行が吉
田口を利用して修行を行い、１８世紀前半には富士講隆盛の礎を築いた食行身禄は
、入定（宗教的自殺）にあたって信者の登山本道をこの吉田口と定めた。このため
、富士講の信者が次第に増加した１８世紀後半以降は、最も多くの道者（他の登山
口の合計と同程度）が吉田口登山道を登って山頂を目指している。しかも、古道と
しては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要な道である。（推薦

101 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:29:25.35 ID:l5CPllLa.net

る。Ａ４須走口登山道現時点における保全状態は良好である。−
９０−Ａ５吉田口登山道登山道は、土砂崩れによる浸食などによ
り登山道の一部に変更がみられるものの、人為による現状の変更
には厳しい制限がかけられている。また、道路管理者である山梨
県により日常的に維持管理が行われており、保全状態は良好であ
る。Ａ６北口本宮冨士浅間神社定期的な維持修理等が行われてお
り、現時点における保全状態は良好である。ただし、拝殿・幣殿
については、建物全体に歪みが生じていて、今後、修復・修繕の
検討が必要であると想定される。祈願のため多くの参詣者が訪れ
るとともに、宗教行事が行われている。Ａ７西湖文化財保護法（
名勝）及び自然公園法（特別地域）により適切に保護されており
、現時点における保全状態は良好である。Ａ８精進湖文化財保護
法（名勝）及び自然公園法（特別地域）により適切に保護されて
おり、現時点における保全状態は良好である。Ａ９本栖湖文化財
保護法（名勝）及び自然公園法（特別地域）により適切に保護さ
れており、現時点における保全状態は良好である。（２）信仰Ｂ
１富士山本宮浅間大社定期的な維持修理が行われており、現時点
における保全状態は良好である。湧玉池に関しては、全般的には
良好な状態であるが、「上池」「下池」の二つの池の内「上池」
では、湧水量が減少し、藻類が繁殖しているため、「湧玉池保全
再生会議」が設置され、対策が検討されている。Ｂ２山宮浅間神
社現時点における保全状態は良好である。地元からは参道・遥拝
所等の整備が今後必要であるとの要望が出されている。Ｂ３村山
浅間神社現時点における歴史的価値を示す建造物の保全状態は良
好である。今後、トタン作りの大日堂覆堂の修理が必要とされて
いる。また、地元からは参道・遥拝所等の整備が今後必要との要
望が出されている。Ｂ４須山浅間神社現時点における保全状態は
良好である。Ｂ５冨士浅間神社現時点における保全状態は良好で
ある。−９１−Ｂ６河口浅間神社現時点における保全状態は良好
である。Ｂ７冨士御室浅間神社現時点における保全状態は良好で
ある。ただし、近年、向拝柱、登高欄及び木階の漆塗装の摩耗退
色が著しく、木目が露出している場所がある。脇

102 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:30:24.27 ID:FV8nWwQD.net

勺以上の部分及び遊歩道として整備された旧須山口の一部である
）Ａ４．須走口登山道富士山東麓の冨士浅間神社を起点とし、八
合目で吉田口登山道と合流し山頂東部に至る登山道である。その
起源は明確ではないが、六合目からは１３８４年の銘のある掛仏
が出土しており、文字資料では１５００年にその存在を確認でき
る。登山道は遅くとも１７世紀までに、冨士浅間神社及びその所
在地の須走村が登山道の山頂部までを支配し、散銭取得権の一部
などを得ていた。山頂部の権利については富士山本宮浅間大社と
争いになり、須走村は１８世紀（１７０３年と１７７２年）、幕
府に裁定を求め、権利は幕府によって認められた。１７０７年の
宝永噴火の際、これらの施設及び冨士浅間神社、須走村は噴砂に
覆われ壊滅したが、江戸幕府の支援を受け翌年には復興を完了し
、多くの道者を集めた。１８世紀後半、他の霊場とセットにされ
た参詣の流行で道者数は年平均約１万人、１８００年の御縁年に
２３，７００人とピークを迎えた。１９５９年、バス道路の完成
により、新五合目（標高約２０００ｍ）以下の登山道の利用はほ
とんどなくなり、一部道としての確認ができない区間がある。（
推薦範囲は現在も利用されている新五合目以上である。）Ａ５．
吉田口登山道北口本宮冨士浅間神社を起点とし、富士山頂東部を
目指す道である。１５世紀には、富士山への登拝が、修験者だけ
でなく、ごく一般の人々の間にも広まっていた。吉田口は１４世
紀後半には参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢の人々が登
るための設備が整うようになった。１６世紀から１７世紀、長谷
川角行が吉田口を利用して修行を行い、１８世紀前半には富士講
隆盛の礎を築いた食行身禄は、入定（宗教的自殺）にあたって信
者の登山本道をこの吉田口と定めた。このため、富士講の信者が
次第に増加した１８世紀後半以降は、最も多くの道者（他の登山
口の合計と同程度）が吉田口登山道を登って山頂を目指している
。しかも、古道としては唯一徒歩で麓から頂上まで登れる重要な
道である。（推薦範囲は登山道全体である。）１１法的保護、修
理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名
勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士箱

103 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:30:41.38 ID:fWF8QHNP.net

である。）１１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士箱根）国立公
園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定さ
れた。１９６９年に国が大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年
に国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）。文化財保護
法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ６．北口本宮冨
士浅間神社説明富士山の遥拝所に祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起
源とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社
の社殿が整っていたとされる。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４年
に西宮本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつながりが強く、１７
３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工
事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・
檜皮葺の本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組をもって
支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本殿・西宮本殿はともに桧皮
葺・一間社流造である。３本殿とも、各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金
具を配して、それぞれの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮冨士浅間
神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、神社の管理も
御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社殿の背後には登山門があり、この
神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師と密
接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９０７
年に東宮本殿が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定された。１９２９年の国
宝保存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財保護法制定に伴い
、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保護法
の下に重要文化財に指定された。１９５２年に東宮本殿の解体修

104 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:30:49.30 ID:xdFIGyTu.net

り、多くの芸術作品とゆかりが深い。１２特に本栖湖は、日本
の紙幣の図柄として何度も使用された写真の撮影地点であり、
重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は、プ
ロ・アマ問わず多くの写真家に愛され、撮影されてきた。なか
でも、生涯にわたり富士山を追い続けた岡田紅陽によって、１
９３５年に本栖湖北西岸の峠道から撮影された「湖畔の春」と
いう写真は有名である。この写真は、１９８４年に採用された
五千円札及び２００４年に採用された千円札

105 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:32:11.67 ID:FV8nWwQD.net

である。）１１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士箱根）国立公
園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定さ
れた。１９６９年に国が大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年
に国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）。文化財保護
法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ６．北口本宮冨
士浅間神社説明富士山の遥拝所に祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起
源とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社
の社殿が整っていたとされる。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４年
に西宮本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつながりが強く、１７
３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工
事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・
檜皮葺の本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組をもって
支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本殿・西宮本殿はともに桧皮
葺・一間社流造である。３本殿とも、各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金
具を配して、それぞれの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮冨士浅間
神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、神社の管理も
御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社殿の背後には登山門があり、この
神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師と密
接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９０７
年に東宮本殿が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定された。１９２９年の国
宝保存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財保護法制定に伴い
、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保護法
の下に重要文化財に指定された。１９５２年に東宮本殿の解体

106 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:33:04.03 ID:FV8nWwQD.net

である。）１１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士箱根）国立公
園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定さ
れた。１９６９年に国が大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年
に国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）。文化財保護
法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。文化財保護法制定に伴い
、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保護法
の下に重要文化財に指定された。１９５２年に東宮本殿の解体修

107 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:34:14.65 ID:FV8nWwQD.net

である。）１１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士箱根）国立公
園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定さ
れた。１９６９年に国が大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年
に国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）。文化財保護
法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ６．北口本宮冨
士浅間神社説明富士山の遥拝所に祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起
源とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社
の社殿が整っていたとされる。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４年
に西宮本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつながりが強く、１７
３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工
事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・
檜皮葺の本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組をもって
支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本殿・西宮本殿はともに桧皮
葺・一間社流造である。３本殿とも、各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金
具を配して、それぞれの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮冨士浅間
神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、神社の管理も
御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社殿の背後には登山門があり、この
神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師と密
接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９０７
年に東宮本殿が古社寺保存法の下に特別定された。１９２９年の国
宝保存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財保護法制定に伴い
、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保護法
の下に重要文化財に指定された。１９５２年に東宮本殿の解体修

108 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:35:08.81 ID:l5CPllLa.net

は富士山二合目本宮所在時に毀損にあっており、今後、修復・修
繕の検討が想定される。Ｂ８御師住宅旧外川家住宅は、２００７
年〜２００８年にかけて所有者である富士吉田市が大規模な保全
修理を行ったため、現時点における保全状態は良好である。現在
、富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設として、２００８年４月
から敷地及び主屋内部を一般公開しており、外川家協力会員が交
代で勤務し、来場者に直接解説を行っている。小佐野住宅は、所
有者らによって日常的な維持管理が行われている

109 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:37:32.06 ID:FV8nWwQD.net

国立公園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下に名勝、
ついで特別名勝に指定された。１９６９年に国が大沢崩れに対す
る砂防事業に着手（継続中）。１９９６年に国・県が台風による
森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中）。文化財保護法の
下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ６
．北口本宮冨士浅間神社説明富士山の遥拝所に祀られていた浅間
明神（富士山の荒ぶる神）を起源とし、１４８０年には「富士山
」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社の社殿が整って
いたとされる。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４
年に西宮本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつ
ながりが強く、１７３０年代に富士講の指導者である村上光清の
寄進によって境内の建造物群の修復工事が行われ、現在にみる境
内の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・檜皮葺の
本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組
をもって支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本
殿・西宮本殿はともに桧皮葺・一間社流造である。３本殿とも、
各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金具を配して、それぞ
れの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮冨士浅間神
社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており
、神社の管理も御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社
殿の背後には登山門があり、この神社を起点として富士山頂まで
吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師と密接な関係を持
ちながら発展した神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９
０７年に東宮本殿が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定さ
れた。１９２９年の国宝保存法制定に伴い、本殿は国宝とされた
。１９５０年の文化財保護法制定に伴い、東宮本殿は重要文化財
とされた。１９５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保護法の下に
重要文化財に指定された。１９５２年に東宮本殿の解体修理工事
が行われた。１９６２〜６３年に西宮本殿の解体修理工事が行わ
れた。１９７３〜７４年に本殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工
事が行われた。１９８１〜８２年に東宮本殿の部分修理工事が行
われた。１９９７年に本殿の部分修理工事が行われた。文化

110 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:37:48.72 ID:FV8nWwQD.net

。１９６２〜６３年に西宮本殿の解体修理工事が行われた。１９７３〜７４年に本
殿、西宮本殿及び幣殿の部分修理工事が行われた。１９８１〜８２年に東宮本殿の
部分修理工事が行われた。１９９７年に本殿の部分修理工事が行われた。文化財保
護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ７．西湖Ａ８
．精進湖Ａ９．本栖湖説明富士山の火山活動によって形成された堰止湖である。富
士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によ

111 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:37:56.62 ID:xdFIGyTu.net

された。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している
本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ
同じ姿のまま現在も残している。法的保護、修理・整備の経緯
文化財保護法の下に名勝として指定される予定。Ｂ１．富士山
本宮浅間大社説明社記によれば８０６年に、富士山により近い
遥拝所であった山宮浅間神社から現在の地に移転されたことを
起源とする神社で、古くから富士山南麓地域の中心的神社であ
った。現在全国に約１３００社ある浅間神社の総本宮であり、
広く信仰されている。創建当初は遥拝のための施設であったが
、１５世紀ごろ登拝が盛んになるにつれて、富士山本宮浅間大
社は村山浅間神社（興法寺）とともに大宮・村山口登山道の基
点となり、宿坊が周辺に建設された。登拝の拡大に伴い、富士
山中での諸権利が構築されていく中で、浅間大社は徳川家康（
約１５０年間の戦乱期をおさめ統一政権である江戸幕府を開い
た人物）の庇護の下、１６０４年現在の「浅間造り」と呼ばれ
る独特な構造を持った社殿が造営されるとともに、１６０９年
山頂部の散銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社
は山頂部の管理・支配を行うようになり、１７７９年、幕府に
よる裁判によりこの八合目以上の支配権が認められた。明治政
府によりここは国有地とされたが、１９７４年の最高裁判決に
基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。浅間大社
境内には富士山の湧水を起源とする湧玉池がある。浅間大社は
、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる
水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量（日平均１４
万？）を持つ湧玉池のほとりに置かれたとする説が有力である
。なお湧玉池は、浅間大社内に所在する富士山の湧水を起源と
する池である。１６世紀前後、湧玉池は浅間大社により道者が
身を清める場と位置づけられたとされ、同時期の絵図や旅行記
でその様子が確認できる。この水垢離は１９２０〜３０年代ま
で行われた。現在でも湧水を聖なる水として利用する人が多く
いる。法的保護、修理・整備の経緯１９０７年に本殿が古社寺
保存法の下に特別保護建造物に指定された。

112 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:38:54.58 ID:FV8nWwQD.net

である。）１１法的保護、修理・整備の経緯１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に名勝に仮指定された。１９３６年に国立公園法の下に（富士箱根）国立公
園に指定された。１９５２年に文化財保護法の下に名勝、ついで特別名勝に指定さ
れた。１９６９年に国が大沢崩れに対する砂防事業に着手（継続中）。１９９６年
に国・県が台風による森林の風倒被害に対する対策に着手（継続中文化財保護
法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ａ６．北口本宮冨
士浅間神社説明富士山の遥拝所に祀られていた浅間明神（富士山の荒ぶる神）を起
源とし、１４８０年には「富士山」の鳥居が建立され、１６世紀半ばには浅間神社
の社殿が整っていたとされる。その後、１５６１年に現在の東宮本殿、１５９４年
に西宮本殿、１６１５年には本殿が建立された。富士講とのつながりが強く、１７
３０年代に富士講の指導者である村上光清の寄進によって境内の建造物群の修復工
事が行われ、現在にみる境内の景観の礎が形成された。本殿は、一間社入母屋造・
檜皮葺の本殿に唐破風付向背をつけた形式で、正面と側面に挿肘木の腰組をもって
支える擬宝珠高欄付の切目縁をめぐらしている。東宮本殿・西宮本殿はともに桧皮
葺・一間社流造である。３本殿とも、各部に漆塗り、極彩色をほどこし、彫刻・金
具を配して、それぞれの時代の装飾的特色がよく表されている。北口本宮冨士浅間
神社の支配権は外川家、小佐野家などの吉田の御師に所属しており、神社の管理も
御師団の中から選ばれた者に委ねられていた。社殿の背後には登山門があり、この
神社を起点として富士山頂まで吉田口登山道が伸びている。富士講や吉田御師と密
接な関係を持ちながら発展した神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９０７
年に東宮本殿が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定さ国
宝保存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９５０年の文化財保護法制定に伴い
、東宮本殿は重要文化財とされた。１９５３年に本殿及び西宮本殿が文化財保護法
の下に重要文化財に指定された。１９５２年に東宮本殿の解体修

113 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:41:23.37 ID:jHqTcwrv.net

、砂走館（７合５勺）、わらじ館（７合４勺）、日ノ出館（７合目）、（※休館：
見晴館（８合目）６合目小屋）がある。山小屋周辺にはトイレ、自動販売機、ベン
チ、椅子等が設置されている。・避難小屋登山道沿いの２箇所（７合８勺、２合８
勺）に、気象庁の避難小屋が建てられている。富士山頂測候所に勤務する職員用の
施設であったが、測候所廃止に伴い現在は使用されていない。・救急搬送・荷物搬
送区域登山道の南西側に、救急用・緊急用避難道としての役割を持つ道路等の施設
が設けられている。搬送にはブルドーザーが使われる。歩道との交差部には、進入
禁止柵・注意看板等が設置されている。・下山道（大砂走）登山道の南西側に、下
山道（大砂走り）がある。標高約３，０００ｍの日の出館（７合目）付近で登山道
と分岐する。宝永山脇のスコリアで覆われた斜面を一気に下り、御殿場口新５合目
（標高１，４５０ｍ付近）に至る。写真下山道の写真・御殿場口登山道明治５年（
１８７２）に女性の富士登山が許可された後、手軽に登れる登山道をめざし、御殿
場在住の伴野佐吉らが中心となって明治１６年（１８８３）に完成した。同地の浅
間神社から滝ヶ原、馬返、太郎坊を経て、須山口登山道２合８勺に接続する経路で
あった。明治２２年、東海道線（現ＪＲ御殿場線）が開通し御殿場駅が設置された
ことにより、登山道が富士山東表口新道本社浅間神社を通る現在の経路に変更され
た。御殿場口登山道は須山口よりも距離が短い上に道も良く、関東方面からの登山
客の多くが同登山道を利用し、須山口登山道衰退の契機となった。現在は、須山口
登山道と接続する２合８勺から頂上までの部分も、御殿場口登山道と呼ばれている
。写真御殿場口登山道の写真・須山口登山歩道須山浅間神社を起点とし、弁当場、
水ヶ塚水源地、水ヶ塚駐車場、御殿庭を通り、宝永火口の西側火口壁を抜けて富士
宮口登山道六合目に通じる登山道である。平成９年に富士山須山口登山歩道保存会
が中心となって復興した。道筋の一部は裾野市と御殿場市の市境に沿っている。宝
永噴火後から明治時代までの須山口登山道とはルートが異

114 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:41:29.29 ID:l5CPllLa.net

などによって文化財としての保護に必要な修繕や設備の整備が行
われており、現時点における保全状態は良好である。ただし、建
物に関する専門的な調査はほとんど行われたことがないため、基
礎や構造物の状況など現状把握を早急に行う必要がある。現在、
居住の用に供しており、敷地内部及び建物は一般公開されていな
い。Ｂ９山中湖文化財保護法（名勝）及び自然公園法（特別地域
）により適切に保護されており、現時点における保全状態は良好
である。Ｂ１０河口湖文化財保護法（名勝）及び自然公園法（特
別地域）により適切に保護されており、現時点における保全状態
は良好である。Ｂ１１忍野八海天然記念物として指定されている
範囲は水面に限られており、私有地が隣接しているため、周辺環
境を含めた保全状態に課題がある。しかし、忍野村が景観計画を
策定し、周辺環境を含めた保全を行っている。また、水位が低下
して、文化財指定当時の状態を維持していない池があり、今後の
調査によって原因の究明が求められる。忍野村では、平成２０年
（２００８年）に地下水資源保全対策基礎調査を実施している。
Ｂ１２船津胎内樹型富士河口湖町により、日常的な維持管理が行
われており、現時点における保全状態は良好である。船津胎内樹
型はその狭小な断面形状の特性から、入洞の順路が設定されてお
り、入洞口と出洞口が分化している。入洞口には無戸室浅間神社
の社殿（拝殿）が建てられており、神社と入洞口が一体化してい
る。Ｂ１３吉田胎内樹型−９２−富士吉田市及び冨士山北口御師
団により、日常的な維持管理が行われており、現時点における保
全状況は良好である。内部の溶岩の盗掘や人の進入による破壊を
防ぐため吉田胎内本穴入口には、扉が設置され、施錠されている
。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）碑塔群はおおむね良好
な状態であるが、一部の碑塔に修理が必要とされる。Ｂ１５白糸
の滝現状では、滝つぼ周辺に売店があるなど景観面において課題
がある。このため、富士宮市が中心となり保存管理計画の改訂お
よび整備計画の策定を行い、今後適切な整備がなされる予定であ
る。（３）眺望Ｃ１三保松原現状では１９６０〜８０年代に進行
した海岸浸食の影響からの回復を図るため、資産

115 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:43:01.18 ID:FV8nWwQD.net

された。山体の裾野が湖まで広がり一体の景観を構成している
本栖湖からの展望は、「湖畔の春」に撮影された富士山とほぼ
同じ姿のまま現在も残している。法的保護、修理・整備の経緯
文化財保護法の下に名勝として指定される予定。Ｂ１．富士山
本宮浅間大社説明社記によれば８０６年に、富士山により近い
遥拝所であった山宮浅間神社から現在の地に移転されたことを
起源とする神社で、古くから富士山南麓地域の中心的神社であ
った。現在全国に約１３００社ある浅間神社の総本宮であり、
広く信仰されている。創建当初は遥拝のための施設であったが
、１５世紀ごろ登拝が盛んになるにつれて、富士山本宮浅間大
社は村山浅間神社（興法寺）とともに大宮・村山口登山道の基
点となり、宿坊が周辺に建設された。登拝の拡大に伴い、富士
山中での諸権利が構築されていく中で、浅間大社は徳川家康（
約１５０年間の戦乱期をおさめ統一政権である江戸幕府を開い
た人物）の庇護の下、１６０４年現在の「浅間造り」と呼ばれ
る独特な構造を持った社殿が造営されるとともに、１６０９年
山頂部の散銭取得における優先権を得た。これを基に浅間大社
は山頂部の管理・支配を行うようになり、１７７９年、幕府に
よる裁判によりこの八合目以上の支配権が認められた。明治政
府によりここは国有地とされたが、１９７４年の最高裁判決に
基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。浅間大社
境内には富士山の湧水を起源とする湧玉池がある。浅間大社は
、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖なる
水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量（日平均１４
万？）を持つ湧玉池のほとりに置かれたとする説が有力である
。なお湧玉池は、浅間大社内に所在する富士山の湧水を起源と
する池である。１６世紀前後、湧玉池は浅間大社により道者が
身を清める場と位置づけられたとされ、同時期の絵図や旅行記
でその様子が確。この水垢離は１９２０〜３０年代ま
で行われた。現在でも湧水を聖なる水として利用する人が多く
いる。法的保護、修理・整備の経緯１９０７年に本殿が古社寺
保存法の下に特別保護建造物に指定された。１９２３〜２６年

116 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:44:51.78 ID:FV8nWwQD.net

長谷川角行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられたのが、後
述の山中湖及び河口湖とこの３湖である。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作
品とゆかりが深い。１２特に本栖湖は、日本の紙幣の図柄として何度も使用された
写真の撮影地点であり、重要な展望地点（ｖｉｅｗｐｏｉｎｔ）である。富士山は
、プロ・アマ問わず多くの写真家に愛され、撮影されてきた。なかでも、生涯にわ

117 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:45:02.43 ID:xdFIGyTu.net

に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保
存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９３３〜３４年に楼
門の修理を行った。１９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５
０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化財とされた。
１９５１〜５２年、１９７０年、１９８８年に本殿の屋根の修
理等が行われた。１９６９〜７０年に本殿の屋根の修理等が行
われた。１９８７〜８８年に本殿の屋根の修理等が行われた（
部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理等が行われた。１
３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説明富士山本宮浅間大社の
社伝によれば、浅間大社の前身とされ、拝殿・本殿等が位置す
べき場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設置されるの
みという特異な形態は古代からの富士山祭祀の形を止めている
と推定されている。この遥拝所の主軸は富士山方向を向いてい
る。具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では神事に使用さ
れたと推定される１２〜１５世紀の土器が出土し、文献上では
１５５１年にその存在が確認できる。また、遅くとも１５７７
年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が
開始された。これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間
大社と山宮浅間神社を往復する行事である。現時点では神が４
月に旧跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神とし
て里へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行
われていた。なお、「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸
道という。道には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少な
くとも四箇所残っているが、正確な道筋は現在確認されていな
い。法的保護、修理・整備の経緯１９８５年に富士宮市の史跡
に指定される。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富
士山として指定される予定。Ｂ３．村山浅間神社説明１２世紀
前半から中ごろの修行僧末代の活動が創建の起源とされており
、１８６８年の神仏分離令までは神仏習合の宗教施設として
法寺（富士山興法寺または村山興法寺）と呼ばれていた（資産
範囲には浅間神社と寺院である大日堂が含ま

118 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:46:11.71 ID:FV8nWwQD.net

に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保
存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９３３〜３４年に楼
門の修理を行った。１９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５
０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化財とされた。
１９５１〜５２年、１９７０年、１９８８年に本殿ばれていた（資産
範囲には浅間神社と寺院である大日堂が含まれる）。富士山に

119 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:46:50.14 ID:jHqTcwrv.net

で須山口登山歩道と呼ばれる。・須山口下山歩道須山口２合８勺から二ツ塚の西側
を下り、四辻分岐、幕岩上部、須山御胎内上部を通り、水ヶ塚駐車場に至る道で、
平成１１年に富士山須山口登山歩道保存会が中心となって復興した。道筋の一部（
幕岩上部〜須山御胎内上部）は宝永噴火後〜明治時代の須山口登山道と一致する。
−８５−写真須山口登山歩道の写真Ａ４須走口登山道・山小屋とその関連施設登山
道沿いに、山小屋が建てられている。上から順に、御来光

120 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:47:02.28 ID:l5CPllLa.net

ッドランドなどが仮設され、景観に影響を与えている。また、松
原においてもマツクイムシ（マツノザイセンチュウ）による松枯
れがみられるため、薬剤注入・散布による予防措置及び植林、枯
れた松の除去が実施されている。現在これらの対策により、資産
の現状を保ち、将来においてはより良好な保全状態となることは
確実である。また、保存管理計画についてが静岡市がる改訂を行
っている。管理団体である静岡市は、シロアリ防除・駆除・シロ
アリ被害状況調査、松くい虫防除、松林の下草刈り、育苗、松苗
定植等の保護及び充実対策を行っている。また、地元自治体、三
保名勝保存会等とも連携し、官民一体となって保全充実を積極的
に推進している。静岡市教育委員会は、文化財を保護・育成する
立場を堅持し、予想される開発計画との適切な調整を図るため、
文化庁及び静岡県教育委員会と協議の上、『名勝「三保松原」保
存管理計画書』及び『名勝「三保松原」保存管理計画書解説』を
平成元年４月１５日に改訂し（解説：平成４年１０月２９日一部
改訂）、現状変更申請等に対応している。名勝三保松原地内にお
ける文化財保護法以外の法令・条例による規制は、静岡県立自然
公園条例、静岡県風致地区条例等がある。２保存管理の基本的な
考え方資産全体を適切に保存管理していくための方向性としては
、まず、顕著な普遍的価値を理解することが必要であるとともに
、地域住民及び行政など資産に直接的に関わる者がその知識を向
上させ、連携しつつ保護していくことが重要である。また、顕著
な普遍的価値に与える負の影響を考慮しつつ、その特質に応じた
適切な保存管理の考え方及び取扱の方針が必要となる。負の影響
とその対応の方法については、第６章に記載している。富士山の
構成資産については、文化財保護法の下、国指定文化財に指定さ
れている。これらの現状変更及び保存に影響を及ぼす行為（以下
、「現状変更」という。）については、同法の下に許可制に基づ
き厳重に規制されている。なお、山体や富士五湖については文化
財保護法により、確実な保存管理が行われており、指定された文
化財保護法周辺においても、自然公園法と森林法及びその他所法
令により確実な保存管理が行われている。−９３

121 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:49:59.49 ID:FV8nWwQD.net

た。明治政府によりここは国有地とされたが、１９７４年の最高
裁判決に基づき、２００４年浅間大社に譲渡（返還）された。浅
間大社境内には富士山の湧水を起源とする湧玉池がある。浅間大
社は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考えや、富士山を聖な
る水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量（日平均１４
万？）を持つ湧玉池のほとりに置かれたとする説が有力である。
なお湧玉池は、浅間大社内に所在する富士山の湧水を起源とする
池である。１６世紀前後、湧玉池は浅間大社により道者が身

122 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:50:19.06 ID:fWF8QHNP.net

を起源とする湧玉池がある。浅間大社は、富士山の噴火を湧水によって鎮める考え
や、富士山を聖なる水源の山として崇める考え方から、豊富な湧水量（日平均１４
万？）を持つ湧玉池のほとりに置かれたとする説が有力である。なお湧玉池は、浅
間大社内に所在する富士山の湧水を起源とする池である。１６世紀前後、湧玉池は
浅間大社により道者が身を清める場と位置づけられたとされ、同時期の絵図や旅行
記でその様子が確認できる。この水垢離は１９２０〜３０年代まで行われた。現在
でも湧水を聖なる水として利用する人が多くいる。法的保護、修理・整備の経緯１
９０７年に本殿が古社寺保存法の下に特別保護建造物に指定された。１９２３〜２
６年に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保存法制定に伴い
、本殿は国宝とされた。１９３３〜３４年に楼門の修理を行った。１９３６年に袖
廊・廻廊を附した。１９５０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化財とさ
れた。１９５１〜５２年、１９７０年、１９８８年に本殿の屋根の修理等が行われ
た。１９６９〜７０年に本殿の屋根の修理等が行われた。１９８７〜８８年に本殿
の屋根の修理等が行われた（部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理等が行わ
れた。１３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予
定。Ｂ２．山宮浅間神社説明富士山本宮浅間大社の社伝によれば、浅間大社の前身
とされ、拝殿・本殿等が位置すべき場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設
置されるのみという特異な形態は古代からの富士山祭祀の形を止めていると推定さ
れている。この遥拝所の主軸は富士山方向を向いている。具体的な創建年代は不詳
だが、発掘調査では神事に使用されたと推定される１２〜１５世紀の土器が出土し
、文献上では１５５１年にその存在が確認できる。また、遅くとも１５７７年まで
には浅間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が開始された。これは４月と
１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間大社と山宮浅間神社を往復する行事である。現
時点では神が４月に旧跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月

123 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:50:24.62 ID:xdFIGyTu.net

おける修験道の中心地であり、１４世紀初めには、その活動が
組織化された。１５〜１６世紀には一般の道者の登拝も増加し
、その様子が１６世紀の制作とされる「絹本著色富士曼荼羅図
」に描かれている。１８６８年、神仏分離令により浅間神社と
大日堂は分離され、１９０６年の登山道の変化にも伴い両者と
も衰微した。ただし、修験者の活動は１９４０年代まで継続さ
れた。また、村山の修験者の影響を受けた地域では現在でもそ
の宗教行事が継続されている。法的保護、修理・整備の経緯２
００１年から２００３年にかけて富士宮市教育委員会により発
掘を含む調査が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とと
もに史跡富士山として指定される予定。Ｂ４．須山浅間神社説
明須山口登山道の起点として遅くとも１５２４年には存在して
いた神社である。１７０７年、宝永噴火により社殿は登山道も
含め大きな被害を受け、現在の社殿は１８２３年に再建された
ものである。神社は村山浅間神社（興法寺）の修験者とも関わ
りを持ち、１９４０年頃まで境内で修行の一環としての祈祷が
行われていた。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の下
に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。１４
Ｂ５．富士浅間神社（須走浅間神社）説明社伝では８０７年に
社殿を造営したとされ、須走口登山道の起点となった神社であ
る。１６世紀には地元支配者（武田氏）の保護を受け、山頂部
の散銭取得権の一部を得ている。社殿は１７０７年の宝永噴火
で崩壊し１７１８年に再建された。この後もこの際の部材を使
用し、２００９年の修理も含め何回かの修理がおこなわれてい
る。神社には富士講道者が多く立ち寄り、２０世紀前半を中心
に登拝回数の達成（３３回がひとつの区切り）等の記念碑を約
８０基造営した。法的保護、修理・整備の経緯２００６年に社
殿が小山町の有形文化財となる。２００９年に本殿・参道の修
理が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富
士山として指定される予定。Ｂ６．河口浅間神社説明古くから
富士山に関わる祭祀は南麓の浅間神社が執り行っていたが、８
６４〜８６６年に北麓で起こった噴火を契機

124 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:52:33.61 ID:jHqTcwrv.net

戸屋（本８合目）、江戸屋（８合目）、見晴館（本７合目）、大陽館（７合目）、
瀬戸館（本６合目）、長田山荘（６合目）、東富士山荘（５合目）、菊屋（５合目
）、吉野屋（砂払い５合目）がある。山小屋周辺にはトイレ、自動販売機、ベンチ
、テーブル等が設置されている。山小屋周辺にはバイオトイレ、自動販売機、ベン
チ、テーブル等が設置されている。・避難小屋下山道からブルドーザー道に入った
２，１２０ｍ付近に地元山岳会による避難小屋が設けられている。・救急搬送・荷
物搬送区域登山道とほぼ並行して、救急用・緊急用避難道としての役割を持つ道路
等の施設が設けられている。昭和４０年（１９６５）の開通で、搬送にはブルドー
ザーが使われる。歩道との交差部には、進入禁止柵・注意看板等が設置されている
。須走口登山道は、特に吉田口登山道と合流する８合目から上部の混雑が激しいた
め、頂上部から８合目までのブルドーザー道が下山道として利用されている。写真
ブルドーザー道の写真・駐車場・附属施設２００台収容の駐車場が５合目に設けら
れている。付属施設として、登山シーズンの夏季のみ在番の交番と観光案内所、小
山町により設置・管理されている公衆トイレがある。写真駐車場（交番・観光案内
所）の写真Ａ５吉田口登山道Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本
栖湖・建築物及び工作物本栖地区集落の人口は１５６人（２００８年４月１日現在
）国道１３９号線と３００号線が分岐する本栖交差点周辺を中心に集落が形成され
ている。その他湖畔にキャンプ場などの観光施設及び管理施設が存在する。自然公
園法第２種特別地域に指定されていることから、建築物等の高さ規制を受けている
ので、景観上良好な状況が保たれている。湖南東側にある本栖青少年スポーツセン
ターやキャンプ場などの管理施設等も同様である。その他の工作物として、電柱や
アンテナなどが存在する。イ信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社・駐車場神田川ふれあい
広場の南側には第２駐車場が整備されている。南北に仕切られ、北側が普通車用、
南側がバス専用となっている。トイレも併設されている。

125 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:52:45.71 ID:l5CPllLa.net

信仰に関する建造物については、酸性雨などの気候変動、大雨な
どの自然災害及び観光客増加によるき損などの影響を受けること
が想定される。したがって、これら負の影響について、具体的な
指標を用いて監視する必要がある。また、これらは木造建造物で
あることから、部材の交換などによる修理によって全体の枠組み
を維持しつつ、顕著な普遍的価値が損なわれることのないよう、
適切に保存管理する必要がある。（１）現状変更の制限について
の考え方本来、文化財保護法は文化財を保存し、かつ、その活用
を図り、もって国民の文化的向上に資することを目的としたもの
であり、文化財の保存が適切になされることを原則としている。
また、自然保護法は、優れた風景地を保護するとともに、その利
用の増進を図り、もって国民の保健、休養及び教化にしすること
を目的としたものであり、風致景観が適切に管理されるとともに
適切な利用を促進することを原則としている。しかしながら、一
方ではそこを所有し生活している住民が存在することも事実であ
り、住民生活もまた尊重されなければならない。したがって構成
資産の諸要素の現状に変更が生じる場合には、構成資産の保存と
住民生活との調整を図りつつ、適切に行われる必要がある。その
ため、構成資産のうち特別名勝地だけでなく、史跡や遺跡、眺望
地点などは文化財保護法や自然公園法、景観法などにより保護措
置を講じる必要がある。世界遺産としての地区区分として、「文
化財保護法を基本に保存管理する地域（第１種保護地区）」及び
「自然公園法を基本に保存管理する地域（第２種保護地区）」と
いう２つの地域に区分し、それぞれ現状変更の取扱いを定め、住
民生活との調整を図りつつ構成資産の保存管理を行っている。そ
の概要については以下に示すとおりである。（２）地区区分につ
いての考え方各構成資産における保護に関する基本的な考え方と
しての地域区分並びに想定される現状変更等の行為とその具体的
取扱方針の概要は、以下に示すとおりである。なお、構成資産ご
との詳細な情報は、個別の保存管理計画に示している。図富士山
地区区分図−９４−表保存管理のための地区区分（富士山北側）
第１種保護地区第２種保護地区１−１地区１−２

126 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:56:37.77 ID:fWF8QHNP.net

へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行われていた。なお、「山
宮御神幸」に使用される経路を御神幸道という。道には１６９１年に置かれた距離
を示す石碑が少なくとも四箇所残っているが、正確な道筋は現在確認されていない
。法的保護、修理・整備の経緯１９８５年に富士宮市の史跡に指定される。文化財
保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ３．村山浅
間神社説明１２世紀前半から中ごろの修行僧末代の活動が創建の起源とされており
、１８６８年の神仏分離令までは神仏習合の宗教施設として興法寺（富士山興法寺
または村山興法寺）と呼ばれていた（資産範囲には浅間神社と寺院である大日堂が
含まれる）。富士山における修験道の中心地であり、１４世紀初めには、その活動
が組織化された。１５〜１６世紀には一般の道者の登拝も増加し、その様子が１６
世紀の制作とされる「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。１８６８年、神仏
分離令により浅間神社と大日堂は分離され、１９０６年の登山道の変化にも伴い両
者とも衰微した。ただし、修験者の活動は１９４０年代まで継続された。また、村
山の修験者の影響を受けた地域では現在でもその宗教行事が継続されている。法的
保護、修理・整備の経緯２００１年から２００３年にかけて富士宮市教育委員会に
より発掘を含む調査が行われた。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士
山として指定される予定。Ｂ４．須山浅間神社説明須山口登山道の起点として遅く
とも１５２４年には存在していた神社である。１７０７年、宝永噴火により社殿は
登山道も含め大きな被害を受け、現在の社殿は１８２３年に再建されたものである
。神社は村山浅間神社（興法寺）の修験者とも関わりを持ち、１９４０年頃まで境
内で修行の一環としての祈祷が行われていた。法的保護、修理・整備の経緯文化財
保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。１４Ｂ５．富
士浅間神社（須走浅間神社）説明社伝では８０７年に社殿を造営したとされ、須走
口登山道の起点となった神社である。１６世紀には地元支配者（

127 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:56:45.69 ID:xdFIGyTu.net

神社が建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖
の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社である可能性
が高い。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く
官道の宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半
から御師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士
講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師
集落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし
、河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結

128 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:57:15.85 ID:FV8nWwQD.net

める場と位置づけられたとされ、同時期の絵図や旅行記でその様
子が確認できる。この水垢離は１９２０〜３０年代まで行われた
。現在でも湧水を聖なる水として利用す人が多くいる。法的保
護、修理・整備の経緯１９０７年に本殿が古社寺保存法の下に特
別保護建造物に指定された。１９２３〜２６年に本殿・拝殿・楼
門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保存法制定に伴い、本
殿は国宝とされた。１９３３〜３４年に楼門の修理を行った。１
９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５０年の文化財保護法制定
に伴い、本殿は重要文化財とされた。１９５１〜５２年、１９７
０年、１９８８年に本殿の屋根の修理等が行われた。１９６９〜
７０年に本殿の屋根の修理等が行われた。１９８７〜８８年に本
殿の屋根の修理等が行われた（部分補修）。２００５年に本殿の
屋根の修理等が行われた。１３文化財保護法の下に他の文化財と
ともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説
明富士山本宮浅間大社の社伝によれば、浅間大社の前身とされ、
拝殿・本殿等が位置すべき場所に石列でいくつかに区分された遥
拝所が設置されるのみという特異な形態は古代からの富士山祭祀
の形を止めていると推定されている。この遥拝所の主軸は富士山
方向を向いている。具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では
神事に使用されたと推定される１２〜１５世紀の土器が出土し、
文献上では１５５１年にその存在が確認できる。また、遅くとも
１５７７年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」といわれる
儀式が開始された。これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、
浅間大社と山宮浅間神社を往復する行事である。現時点では神が
４月に旧跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神とし
て里へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行わ
れていた。なお、「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸道と
いう。道には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少なくとも
四箇所残っているが、正確な道筋は現在確認されていない。法的
保護、修理・整備の経緯１９８５年に富士宮市の史跡に指定され
る。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ３．村山浅間神社説明１２世紀前半から中

129 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:58:41.32 ID:FV8nWwQD.net

に本殿・拝殿・楼門等の補修が行われた。１９２９年の国宝保
存法制定に伴い、本殿は国宝とされた。１９３３〜３４年に楼
門の修理を行った。１９３６年に袖廊・廻廊を附した。１９５
０年の文化財保護法制定に伴い、本殿は重要文化財とされた。
１９５１〜５２年、１９７０年、１９８８年に本殿の屋根の修
理等が行われた。１９６９〜７０年に本殿の屋根の修理等が行
われた。１９８７〜８８年に本殿の屋根の修理等が行われた（
部分補修）。２００５年に本殿の屋根の修理等が行われた。１
３文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ２．山宮浅間神社説明富士山本宮浅間大社の
社伝によれば、浅間大社の前身とされ、拝殿・本殿等が位置す
べき場所に石列でいくつかに区分された遥拝所が設置されるの
みという特異な形態は古代からの富士山祭祀の形を止めている
と推定されている。この遥拝所の主軸は富士山方向を向いてい
る。具体的な創建年代は不詳だが、発掘調査では神事に使用さ
れたと推定される１２〜１５世紀の土器が出土し、文献上では
１５５１年にその存在が確認できる。また、遅くとも１５７７
年までには浅間大社との間で「山宮御神幸」といわれる儀式が
開始された。これは４月と１１月に神の宿った鉾を持ち、浅間
大社と山宮浅間神社を往復する行事である。現時点では神が４
月に旧跡に戻るという解釈と、山にいる神が４月に田の神とし
て里へ降りるという解釈がある。この行事は１８７４年まで行
われていた。なお、「山宮御神幸」に使用される経路を御神幸
道という。道には１６９１年に置かれた距離を示す石碑が少な
くとも四箇所残っているが、正確な道筋は現在確認されていな
い。法的保護、修理・整備の経緯１９８５年に富士宮市の史跡
に指定される。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富
士山として指定される予定。Ｂ３．村山浅間神社説明１２世紀
前半から中ごろの修行僧末代の活動が創建の起源とされており
、１８６８年の神神仏習合の宗教施設として興
法寺（富士山興法寺または村山興法寺）と呼ばれていた（資産
範囲には浅間神社と寺院である大日堂が含まれる）。富士山に

130 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:59:04.01 ID:l5CPllLa.net

１−４地区２−１地区２−２地区２−３地区２−４地区特別名勝
御中道下５００ｍ〜頂上まで富士山有料道路五合目終点施設習合
区域以外富士山有料道路五合目終点施設習合区域Ａ富士山（富士
山体）（御中道含む）天然記念物青木ヶ原樹海地区精進口登山道
地区道路地区大室山周辺概ね標高２０００ｍ以上富士山原始林及
び青木ヶ原樹海周辺富士五湖周辺地域概ね１５０

131 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 11:59:57.62 ID:FV8nWwQD.net

神社が建てられることとなった。それが、富士山を望む河口湖
の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社である可能性
が高い。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く
官道の宿駅という役割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半
から御師集落として発展を遂げた。しかし、江戸における富士
講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御師
集落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし
、河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事

132 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:02:44.07 ID:FV8nWwQD.net

の修行僧末代の活動が創建の起源とされており、１８６８年の神
仏分離令までは神仏習合の宗教施設として興法寺（富士山興法寺
または村山興法寺）と呼ばれていた（資産範囲には浅間神社と寺
院である大日堂が含まれる）。富士山における修験道の中心地で
あり、１４世紀初めには、その活動が組織化された。１５〜１６
世紀には一般の道者の登拝も増加し、その様子が１６世紀の制作
とされる「絹本著色富士曼荼羅図」に描かれている。１８６８年
、神仏分離令により浅間神社と大日堂は分離され、１９０６年の
登山道の変化にも伴い両者とも衰微した。ただし、修験者の活動
は１９４０年代まで継続された。また、村山の修験者の影響を受
けた地域では現在でもその宗教行事が継続されている。法的保護
、修理・整備の経緯２００１年から２００３年にかけて富士宮市
教育委員会により発掘を含む調査が行われた。文化財保護法の下
に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ４．
須山浅間神社説明須山口登山道の起点として遅くとも１５２４年
には存在していた神社である。１７０７年、宝永噴火により社殿
は登山道も含め大きな被害を受け、現在の社殿は１８２３年に再
建されたものである。神社は村山浅間神社（興法寺）の修験者と
も関わりを持ち、１９４０年頃まで境内で修行の一環としての祈
祷が行われていた。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の
下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。１４
Ｂ５．富士浅間神社（須走浅間神社）説明社伝では８０７年に社
殿を造営したとされ、須走口登山道の起点となった神社である。
１６世紀には地元支配者（武田氏）の保護を受け、山頂部の散銭
取得権の一部を得ている。社殿は１７０７年の宝永噴火で崩壊し
１７１８年に再建された。この後もこの際の部材を使用し、２０
０９年の修理も含め何回かの修理がおこなわれている。神社には
富士講道者が多く立ち寄り、２０世紀前半を中心に登拝回数の達
成（３３回がひとつの区切り）等の記念碑を約８０基造営した。
法的保護、修理・整備の経緯２００６年に社殿が小山町の有形文
化財となる。２００９年に本殿・参道の修理が行われた。文化財
保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定され

133 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:03:01.38 ID:fWF8QHNP.net

受け、山頂部の散銭取得権の一部を得ている。社殿は１７０７年の宝永噴火で崩壊
し１７１８年に再建された。この後もこの際の部材を使用し、２００９年の修理も
含め何回かの修理がおこなわれている。神社には富士講道者が多く立ち寄り、２０
世紀前半を中心に登拝回数の達成（３３回がひとつの区切り）等の記念碑を約８０
基造営した。法的保護、修理・整備の経緯２００６年に社殿が小山町の有形文化財
となる。２００９年に本殿・参道の修理が行われた。文化財保護

134 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:03:09.12 ID:xdFIGyTu.net

を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で
欠かすことのできない資産である。法的保護、修理・整備の経
緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明冨士御室浅間神社
は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが
最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献
もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と
して役行者堂が整備されたようである。山中という厳しい条件
の下に所在するためたびたび破損し、１１８９、１２７５、１
４７５、１５２５年と加修され、１５６４には地元領主による
大修理が行われている。現在の本殿は１６１２年建立と認めら
れ、その後も１６９８年、１８６７年に修復が行われていた。
１９７３−７４年には里宮の地にそのままの形で移設された。
里宮は、二合目の本宮（もとみや）が冬季の参拝に苦渋するた
めに河口湖畔に建てられたとされる。修験や登拝といった様々
な富士信仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地
の産土神としての里宮が一体となって機能してきた神社である
。法的保護、修理・整備の経緯１９７３〜７４年に吉田口登山
道二合目にあった本殿が里宮の地に移築された。１５１９８５
年に移築された二合目本殿が文化財保護法の下に重要文化財に
指定された。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士
山として指定される予定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に
宿や食事を始め登拝のための一切の世話をするとともに、登拝
の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御師として代表的
なのは、吉田口登山道の起点である北口本宮冨士浅間神社の北
西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田
の御師である。御師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面し
て引き込み路を設け、敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建
物が建っている。玄関から奥へ客室が続き、最奥部には神殿が
設けられている。１７６８年に建てられ最古の部類に数えられ
る旧外川家住宅や、格式的な構えが確立した

135 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:04:06.81 ID:FV8nWwQD.net

を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で
欠かすことのできない資産である。法的保護、修理・整備の経
緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明冨士御室浅間神社
は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが
最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献
もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点と
して役行者堂が整備されたようである。山中という厳しい条件
の下に所在するためたびたび破損し、１１８９、１２７５、１
４７５、１５２５年と加修され、１５６４には地元領主による
大修理が行われている。現在の本殿は１６１２年建立と認めら
れ、その後も１６９８年、１８６７年に修復が行われていた。
１９７３−７４年には里宮の地にそのままの形で移設された。
里宮は、二合目の本宮（もとみや）が冬季の参拝に苦渋するた
めに河口湖畔に建てられたとされる。修験や登拝といった様々
な富士信仰の拠点として位置づけられる二合目の本宮と、土地
の産土神としての里宮が一体となって機能してきた神社である
。法的保護、修理・整備の経緯１９７３〜７４年に吉田口登山
道二合目にあった本殿が里宮の地に移築された。１５１９８５
年に移築された二合目本殿が文化財保護法の下に重要文化財に
指定された。文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士
山として指定される予定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に
宿や食事を始め登拝のための一切の世話をするとともに、登拝
の指導や祈祷を行うことを業とした。富士山御師として代表的
なのは、吉田口登山道の起点である北口本宮冨士浅間神社の北
西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田
の御師である。御師屋敷の多く冊状をなし、表通りに面し
て引き込み路を設け、敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建
物が建っている。玄関から奥へ客室が続き、最奥部には神殿が
設けられている。１７６８年に建てられ最古の部類に数えられ
る旧外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士

136 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:05:17.07 ID:l5CPllLa.net

地域Ａ１山頂信仰遺跡（奥宮、お鉢巡り含む）八合目以上全域特
別名勝一合目から御中道下５００ｍ国有林諏訪の森地内登山道の
起点から一合目までＡ５吉田口登山道史跡中ノ茶屋から山頂まで
の範囲建造物文化財建造物の雨落までの敷地文化財建造物の雨落
までの敷地以外の敷地Ａ６北口本宮冨士浅間神社史跡境内地全域
Ａ７西湖湖水面周回道路内側、文化財指定範囲を除く周回道路内
側、文化財指定範囲を除くＡ８精進湖湖水面周回道路内側、文化
財指定範囲を除く周回道路内側、文化財指定範囲を除く−９５−
Ａ９本栖湖湖水面周回道路内側、文化財指定範囲を除く周回道路
内側、文化財指定範囲を除くＢ６河口浅間神社境内地全域建造物
重要文化財の軒下までの敷地中門、翼廊及び囲壁によって区画さ
れる範囲Ｂ７冨士御室浅間神社史跡境内地全域Ｂ８御師住宅文化
財建造物の雨落までの敷地文化財建造物の雨落までの敷地以外の
敷地Ｂ９山中湖湖水面周回道路内側、文化財指定範囲を除く周回
道路内側、文化財指定範囲を除くＢ１０河口湖湖水面周回道路内
側、文化財指定範囲を除く周回道路内側、文化財指定範囲を除く
Ｂ１１忍野八海湧水面Ｂ１２船津胎内樹型洞内と開口部天然記念
物指定範囲の地表面指定範囲内の町道５１０７号線の道路敷Ｂ１
３吉田胎内樹型吉田胎内本穴の洞内及び開口部吉田胎内本穴の洞
外及び地表面※地区区分は仮案・今後変更有−９６−表保存管理
のための地区区分（富士山南側）第１種保護地区第２種保護地区
（周辺地区）Ａ富士山山体８合目以上全域標高約２０００ｍ〜約
２３００ｍの範囲緩衝地帯・保全管理区域・演習場Ａ１山頂信仰
遺跡８合目以上全域─８合目未満Ａ２村山口登山道跡（登山道）
・富士宮口八合目から山頂までの山頂信仰遺跡に含まれる範囲・
８号建物跡から１２号建物跡までの範囲・横渡から７号建物跡ま
での範囲（遺構・建物跡）札打場、中宮八幡堂跡、八大龍王、５
号、８号、１２号建物跡富士宮口６合目から８合目までの範囲国
有林Ａ３須山口登山道（登山道）・須山口（御殿場口）８合目か
ら山頂までの山頂信仰遺跡に含まれる範囲・須山胎内から幕岩上
部までの範囲（遺構）須山御胎内須山口（御殿場口）２合８勺か
ら８合目までの範囲国有林Ａ４須走口登山道（登

137 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:06:31.58 ID:FV8nWwQD.net

を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信仰を語る上で
欠かすことのできない資産である。法的保護、修理・整備の経
緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指
定される予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明冨士御室浅間神
は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえたのが
最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文献
もある。富士修験の信仰拠点した頃に建てられ富士

138 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:09:49.58 ID:FV8nWwQD.net

定。Ｂ６．河口浅間神社説明古くから富士山に関わる祭祀は南麓
の浅間神社が執り行っていたが、８６４〜８６６年に北麓で起こ
った噴火を契機に、北麓にも浅間神社が建てられることとなった
。それが、富士山を望む河口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかっ
た河口浅間神社である可能性が高い。浅間神社を中心とした河口
の地は、甲府盆地から続く官道の宿駅という役割に加え、富士登
拝が大衆化した中世後半から御師集落として発展を遂げた。しか
し、江戸における富士講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛
により、河口の御師集落としての機能は、１９世紀以降衰退して
しまった。ただし、河口浅間神社は、現在も富士山と密接に結び
ついた宗教行事を行っており、歴史的背景と相俟って、富士山信
仰を語る上で欠かすことのできない資産である。法的保護、修理
・整備の経緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山
として指定される予定。Ｂ７．冨士御室浅間神社説明冨士御室浅
間神社は、８世紀初めに吉田口登山道二合目に祭場をしつらえた
のが最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとする文
献もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二
合目、御室浅間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点とし
て役行者堂が整備されたようである。山中という厳しい条件の下
に所在するためたびたび破損し、１１８９、１２７５、１４７５
、１５２５年と加修され、１５６４には地元領主による大修理が
行われている。現在の本殿は１６１２年建立と認められ、その後
も１６９８年、１８６７年に修復が行われていた。１９７３−７
４年には里宮の地にそのままの形で移設された。里宮は、二合目
の本宮（もとみや）が冬季の参拝に苦渋するために河口湖畔に建
てられたとされる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点と
して位置づけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里宮
が一体となって機能してきた神社である。法的保護、修理・整備
の経緯１９７３〜７４年に吉田口登山道二合目にあった本殿が里
宮の地に移築された。１５１９８５年に移築された二合目本殿が
文化財保護法の下に重要文化財に指定された。文化財保護法の下
に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ

139 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:10:17.40 ID:Bzo+cQxo.net

財とともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ６．河口浅間神社説明古くから富
士山に関わる祭祀は南麓の浅間神社が執り行っていたが、８６４〜８６６年に北麓
で起こった噴火を契機に、北麓にも浅間神社が建てられることとなった。それが、
富士山を望む河口湖の北岸にあり、溶岩の届かなかった河口浅間神社である可能性
が高い。浅間神社を中心とした河口の地は、甲府盆地から続く官道の宿駅という役
割に加え、富士登拝が大衆化した中世後半から御師集落として発展を遂げた。しか
し、江戸における富士講の大流行と、それに伴う吉田御師の隆盛により、河口の御
師集落としての機能は、１９世紀以降衰退してしまった。ただし、河口浅間神社は
、現在も富士山と密接に結びついた宗教行事を行っており、歴史的背景と相俟って
、富士山信仰を語る上で欠かすことのできない資産である。法的保護、修理・整備
の経緯文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予定。
Ｂ７．冨士御室浅間神社説明冨士御室浅間神社は、８世紀初めに吉田口登山道二合
目に祭場をしつらえたのが最初とされ、富士山中に祀られた最初の神社であるとす
る文献もある。富士修験の信仰拠点は南西の村山であるが、北面の二合目、御室浅
間神社が鎮座する御室の地にも山内の信仰拠点として役行者堂が整備されたようで
ある。山中という厳しい条件の下に所在するためたびたび破損し、１１８９、１２
７５、１４７５、１５２５年と加修され、１５６４には地元領主による大修理が行
われている。現在の本殿は１６１２年建立と認められ、その後も１６９８年、１８
６７年に修復が行われていた。１９７３−７４年には里宮の地にそのままの形で移
設された。里宮は、二合目の本宮（もとみや）が冬季の参拝に苦渋するために河口
湖畔に建てられたとされる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位置
づけられる二合目の本宮と、土地の産土神としての里宮が一体となって機能してき
た神社である。法的保護、修理・整備の経緯１９７３〜７４年に吉田口登山道二合
目にあった本殿が里宮の地に移築された。１５１９８５年に移築

140 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:11:19.24 ID:jHqTcwrv.net

をおこなう。�@各構成要素の歴史的・文化的価値の継承と自然的要素の維持�A構成
資産により形成される文化的景観の保全�B地域住民の生活、生業への配慮�C登山客
、観光客等の来訪者への配慮�D防災面における安全確保への配慮（２）緩衝地帯等
の適切な保存管理構成資産保護のための適切な範囲の緩衝地帯等（保全管理区域）
を定めるとともに、その保全の方策を講ずる。緩衝地帯等（保全管理区域）に存在
する諸要素の規模・性質・立地条件などを把握し保存管理

141 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:11:31.05 ID:l5CPllLa.net

合目から山頂までの山頂信仰遺跡に含まれる範囲（神社）古御岳
神社、迎久須志神社須走口５合目から８合目までの範囲国有林Ｂ
１富士山本宮浅間大社ふれあい広場と駐車場を除く境内地、神立
山（社叢？）神田川ふれあい広場、第２駐車場第１駐車場周辺市
街地Ｂ２山宮浅間神社籠屋から遥拝所までの境内地籠屋より下部
の神社境内地周辺住宅地、森林Ｂ３村山浅間神社六道坂以東の境
内地六道坂以西の境内地宿坊跡、見付跡周辺住宅地、森林−９７
−Ｂ４須山浅間神社境内地全域境内地周辺の社叢周辺住宅地、森
林Ｂ５冨士浅間神社境内地全域─西側駐車場、周辺住宅街、西側
森林Ｂ１４人穴富士講遺跡境内地全域、地下洞穴─森林Ｂ１５白
糸ノ滝本体〜滝つぼ、両岸の崖音止の滝市街化調整区域Ｃ三保松
原特別規制Ａ地区及び特別規制Ｂ地区第１種規制地区第２種規制
地区第３種規制地区�@第１種保護地区この地区は、富士山の本質
的価値を構成する宗教的な建造物、信仰の対象となった自然物等
、史跡及び眺望地点として重要な要素を含む区域とする。登山道
においては、歴史上使用された登山道跡と断定できる道跡、及び
登山道跡に存在する石碑や建物跡等を含む区域である。神社等に
おいては、社殿・遺構・石碑等歴史的な価値のある要素が存在し
、指定地の中核を成す区域である。歴史的に価値のある社殿・石
碑・遺構等史跡として重要な要素が存在し、指定地の中核部をな
す地区であるため、特に厳格な保存管理を行う。そのため、本地
区では、土地の形状、建築物・工作物に関し現状の維持に努め、
それらがき損した場合には適切に復旧・整備する。また、建築物
・工作物等の更新等についても、遺構破壊及び景観阻害を防ぐた
め厳しく規制する。また、地面掘削を伴う場合には、必要に応じ
て発掘調査等を実施するなど、遺構・遺物の適切な保存・整備に
努めることとする。本質的価値を構成する要素ごとの考え方ア自
然的要素となるもの（ア）土地の形状・土壌の性質を変える行為
、及び植生に影響を与える行為については、安全確保の措置及び
学術研究を目的とするもの以外は厳しく規制する。（イ）土壌・
岩石の採取については、安全確保の措置及び学術研究を目的とす
るもの以外は厳しく規制する。（ウ）湧水や御神

142 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:16:32.09 ID:FV8nWwQD.net

御師住宅説明御師は、道者に宿や食事を始め登拝のための一切の
世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うことを業とした。
富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道の起点である北口
本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な
集落を形成した吉田の御師である。御師屋敷の多くは短冊状をな
し、表通りに面して引き込み路を設け、敷地を流れる水路の

143 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:16:56.95 ID:xdFIGyTu.net

に、樹型に入って身を清める風習があり、洞穴内外の地形空間
に宗教的な意義付けが行われるとともに、奥には富士講にとっ
ての富士山の祭神である木花開耶姫などが祀られている。法的
保護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に天然紀念物に指定された。Ｂ１３．吉田胎内樹型説明
１８９２年に富士道者によって整備された「お胎内」である。
富士講講徒は、昼までに御師の家に着き、夕方まで胎内巡りを
し、翌朝富士山に登山した。本穴については、古くから冨士山
北口御師団が管理している。法的保護、修理・整備の経緯１９
２９年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定さ
れた。Ｂ１４．人穴富士講遺跡説明富士講の開祖長谷川（藤原
）角行が修行したとされる溶岩洞窟の人穴と富士講信者による
約２３０基の碑塔群が残る遺跡である。「吾妻鏡」では人穴探
検の様子が描かれ、「浅間大菩薩の御在所」とみられていたと
されている。この内容は遅くとも１６０３年までに、浅間大菩
薩の霊験譚として説話化され、その存在が広く知られていた。
富士講関連の文書によれば人穴は１６世紀から１７世紀にかけ
、長谷川角行が修行により浅間大菩薩（富士講では仙元大日神
とする）の啓示を得た場であり、入滅した場だとしている。ま
た、角行は人穴を「浄土（浄土門）」と述べ、これらの結果人
穴には熱心な富士講信者が参詣し、修行を行う者も見られた。
また、信者は人穴への分骨埋葬などを望み、墓碑、供養碑、記
念碑などを建立した。１９４２年付近が軍用地となり、人穴の
浅間神社や周辺の住民は一時移転した。１９５４年神社は現在
地に復興されたが、冨士講自体が衰退したことで参詣者はみら
れるものの１９６４年以降碑塔の建設は行われていない。法的
保護、修理・整備の経緯１９９９年に富士宮市の史跡となる。
文化財保護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定
される予定。Ｂ１５．白糸ノ滝説明富士山の湧水を起源とする
数百の流れを持つ滝である。滝の名前は湧水（日平均１５〜１
６万？）の噴出が数百条の白糸が垂れているように見えること
をその起源とする。１７白糸ノ滝は富士講関

144 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:16:59.71 ID:fWF8QHNP.net

が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。文化財保護法の下に他の文化財と
ともに史跡富士山として指定される予定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に宿や
食事を始め登拝のための一切の世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うこと
を業とした。富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道の起点である北口本宮
冨士浅間神社の北西に、北東方向の傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田の
御師である。御師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設け、
敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から奥へ客室が続き
、最奥部には神殿が設けられている。１７６８年に建てられ最古の部類に数えられ
る旧外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最盛期の御師住宅
の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。１８６１年に新築された小佐野家
住宅同様、富士講の流行に伴い増加する宿泊者に対応するため、旧外川家住宅では
１８６０年代に離座敷が増築された。法的保護、修理・整備の経緯１９７６年に小
佐野家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。１９７９年に小佐野家
住宅の屋根の修理等が行われた。１９９６〜９８年に小佐野家住宅の腐敗修理等が
行われた。旧外川家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定される予定。Ｂ９
．山中湖Ｂ１０．河口湖説明富士山の火山活動によって形成された堰止湖である。
富士山周辺の湖を巡って修行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが
、長谷川角行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられたのが前
述の３つの湖とこの山中湖及び河口湖である。この巡礼行為について、具体的に湖
沼のどこで修行や巡礼が執り行われたか、またどのルートを辿って各湖を巡ったか
は、定まっていなかった（少なくとも、明らかになっていない）ものの、人々の信
仰心を駆り立てた湖沼の水そのものを核心として、周辺地域も含めた範囲が文化財
とされている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。法的保
護、修理・整備の経緯文化財保護法の下に名勝として指定される

145 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:18:17.97 ID:jHqTcwrv.net

過観察の実施顕著な普遍的価値に対して与える負の影響の可能性について、様々な
角度から検討を行い、その原因となる可能性のある諸要素について確実に把握する
とともに、それらに対する監視及び適切な対応を行う。（４）整備・公開・活用推
進資産の顕著な普遍的価値を確実に保存するとともに、総合的な理解を深めること
ができるよう、適切な整備・公開・活用の施策を推進する。�@多様な構成資産から
なる富士山総体としての価値の理解が深められるように、山梨県・静岡県の関係市
町村が一体となった適切な整備活用をおこなう。ａ富士山の価値の持続的な利用ｂ
適切な公開範囲の設定�A都市計画、観光計画、防災計画等との調整を図り、資産の
価値の保存と来訪者の安全に配慮した施策を推進する。�B適切な整備活用を推進す
る。（５）保存管理体制の整備と運営確実な保存管理を推進するために、各々の構
成資産を管理する山梨県・静岡県や関係市町村、所有者や環境省、林野庁、国道交
通省などの関係諸機関を中心として組織体制を整備する。その際には、地域住民が
資産の資産の適切な保存管理と整備活用の施策に積極的に参加できるよう配慮する
とともに、関係諸機関との連携を強化し保存管理の運営に関する方法・体制の整備
を図る。−８９−第４章構成資産の保存管理１現状の把握（１）富士山山体及び登
山道Ａ富士山登録範囲における自然的環境については、おおむね良好な状態である
。資産範囲の上部は文化財保護法（特別名勝）及び自然公園法（特別保護地区及び
第１種〜２種特別地域）により厳密に保全され、下部（標高１６００〜２０００ｍ
以下、特別名勝範囲外）は自然公園法（特別保護地区、第１〜３種特別地域、普通
地域）及び森林法（保安林）、山梨県及び静岡県有林管理計画により重層的に保護
されているため、資産に影響を及ぼす行為は基本的に発生しない。ただし、山体西
側には山頂部付近から標高２２００ｍ付近までを源頭部とする土砂崩れが約１００
０年前より継続して発生し、これは「大沢崩れ」と呼称されている。この土砂崩れ
のため山体西側の一部でかつての信仰に関わる道である「

146 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:18:29.51 ID:l5CPllLa.net

教的な意義が付与された自然物については、現状維持に努め、き
損した場合には適切に復旧・整備する。（エ）境内地・社叢内の
植物の採取、動物の捕獲、木竹の伐採・植栽については、景観の
保全に関わるもの、安全確保の措置及び学術研究を目的とするも
の以外は厳しく規制する。イ歴史的要素となるもの（ア）社殿等
の建築物や鳥居・石碑等の工作物、遺構等については、現状維持
に努め、き損した場合には適切に復旧・整備する。（イ）お鉢巡
り、登山道については現状維持に努め、き損した場合には適切に
復旧・整備する。（ウ）建築物・工作物等の復旧・整備に地面掘
削を伴う場合には、必要に応じて発掘調査等を実施し、遺構・遺
物の適切な保存・整理に努める。−９８−ウ社会的要素となるも
の（ア）山小屋等の建築物、橋等の工作物については、現状の規
模の維持に努める。また、景観を現に阻害しているものについて
は、除却するか更新時に改良を行い、景観との調和に十分配慮す
ることとする。（イ）安全確保等に関わる地形の形質変更、建築
物及び工作物の設置に当たっては、景観との調和に十分配慮する
。本質的価値を構成する諸要素と密接に関わる要素ごとの考え方
ア自然的要素となるもの（ア）土地の形状・土壌の性質を変える
行為、及び植生に影響を与える行為については、安全確保の措置
及び学術研究を目的とするもの以外は厳しく規制する。（イ）土
壌・岩石の採取については、安全確保の措置及び学術研究を目的
とするもの以外は厳しく規制する。（ウ）歴史的な意義を持つ自
然物については、現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧
・整備する。（エ）植物の採取、木竹の伐採・植栽については、
景観の保全に関わるもの、安全確保の措置及び学術研究を目的と
するもの、森林施業に関わるもの以外は厳しく規制する。イ歴史
的要素となるもの（ア）境内社・末社等の建築物や鳥居・石碑等
の工作物については、現状維持に努め、き損した場合には適切に
復旧・整備する。（イ）建築物・工作物等の復旧・整備に地面掘
削を伴う場合には、必要に応じて発掘調査等を実施し、遺構・遺
物の適切な保存・整理に努める。ウ社会的要素となるもの（ア）
社務所、公会堂等の建築物、案内板等の工作物に

147 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:22:59.17 ID:FV8nWwQD.net

住宅兼宿坊の建物が建っている。玄関から奥へ客室が続き、最奥
部には神殿が設けられている。１７６８年に建てられ最古の部類
に数えられる旧外川家住宅や、格式的な構えが確立した頃に建て
られ富士講最盛期の御師住宅の典型例とされる小佐野家住宅が代
表的である。１８６１年に新築された小佐野家住宅同様、富士講
の流行に伴い増加する宿泊者に対応するため、旧外川家住宅では
１８６０年代に離座敷が増築された。法的保護、修理・整備の経
緯１９７６年に小佐野家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に
指定された。１９７９年に小佐野家住宅の屋根の修理等が行われ
た。１９９６〜９８年に小佐野家住宅の腐敗修理等が行われた。
旧外川家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定される予定
。Ｂ９．山中湖Ｂ１０．河口湖説明富士山の火山活動によって形
成された堰止湖である。富士山周辺の湖を巡って修行する内八海
巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷川角行の水行か
らいつの時代も変わらず巡拝の対象として数えられたのが前述の
３つの湖とこの山中湖及び河口湖である。この巡礼行為について
、具体的に湖沼のどこで修行や巡礼が執り行われたか、またどの
ルートを辿って各湖を巡ったかは、定まっていなかった（少なく
とも、明らかになっていない）ものの、人々の信仰心を駆り立て
た湖沼の水そのものを核心として、周辺地域も含めた範囲が文化
財とされている。また、景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆ
かりが深い。法的保護、修理・整備の経緯文化財保護法の下に名
勝として指定される予定。Ｂ１１．忍野八海説明富士山の伏流水
による八つの湧水地で、それぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関
わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れ
を祓った。長谷川角行が行った富士八海修行になぞらえ「富士御
手洗（みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、
１８４３年に富士講道者によって再興されたとされる。法的保護
、修理・整備の経緯１９３４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下
に天然紀念物に指定された。１６Ｂ１２．船津胎内樹型説明１６
１７年長谷川角行が富士登拝の際、北麓に洞穴（船津胎内樹型指
定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考えられる

148 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:23:24.01 ID:xdFIGyTu.net

長谷川角行が人穴での修行と合わせて水行を行った地とされ、
富士講を中心とした人々の巡礼・修行の場となった。また、景
勝地としても有名であり、和歌・絵画の題材にもなっている。
法的保護、修理・整備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物
保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原
説明三保松原は、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」
の舞台となった。１５〜１６世紀以降富士山を描く際の典型的
な構図に含まれる景勝地として数多く描かれ

149 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:23:32.92 ID:Bzo+cQxo.net

野八海説明富士山の伏流水による八つの湧水地で、それぞれに八大竜王を祀る富士
信仰に関わる巡拝地であった。富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓った
。長谷川角行が行った富士八海修行になぞらえ「富士御手洗（みてらし）元八湖」
と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８４３年に富士講道者によって再興された
とされる。法的保護、修理・整備の経緯１９３４年に史蹟名勝天然紀念物保存法の
下に天然紀念物に指定された。１６Ｂ１２．船津胎内樹型説明１６１７年長谷川角
行が富士登拝の際、北麓に洞穴（船津胎内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩
樹型のひとつと考えられる）を発見し、浅間明神を祀った。１６７３年には富士講
道者によって現船津胎内樹型が発見され、浅間明神が遷宮された。富士登拝の際に
、樹型に入って身を清める風習があり、洞穴内外の地形空間に宗教的な意義付けが
行われるとともに、奥には富士講にとっての富士山の祭神である木花開耶姫などが
祀られている。法的保護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保存
法の下に天然紀念物に指定された。Ｂ１３．吉田胎内樹型説明１８９２年に富士道
者によって整備された「お胎内」である。富士講講徒は、昼までに御師の家に着き
、夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した。本穴については、古くから冨士
山北口御師団が管理している。法的保護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝
天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定された。Ｂ１４．人穴富士講遺跡説明富
士講の開祖長谷川（藤原）角行が修行したとされる溶岩洞窟の人穴と富士講信者に
よる約２３０基の碑塔群が残る遺跡である。「吾妻鏡」では人穴探検の様子が描か
れ、「浅間大菩薩の御在所」とみられていたとされている。この内容は遅くとも１
６０３年までに、浅間大菩薩の霊験譚として説話化され、その存在が広く知られて
いた。富士講関連の文書によれば人穴は１６世紀から１７世紀にかけ、長谷川角行
が修行により浅間大菩薩（富士講では仙元大日神とする）の啓示を得た場であり、
入滅した場だとしている。また、角行は人穴を「浄土（浄土門）

150 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:24:56.51 ID:jHqTcwrv.net

されている区域がある。山頂部付近では登山者に起因する廃棄物・し尿が発生する
が、山小屋組合などによりバイオトイレが設置され、適切に管理・除去されている
。一部過去の廃棄物が堆積している箇所があるが、将来的に撤去が予定されている
。なお、山腹において、急病人の搬送や山小屋の維持・廃棄物の撤去のために必要
最小限使用されるブルドーザーが通行する道路がある。アお鉢巡り八葉及び大内院
の現時点における保全状況は良好である。ただし、降雪・強風等に常時さらされ、
年々増加する登山者の影響により、土砂の崩落が一部で認められる。また、トイレ
やゴミの問題なども年々改善されているが、一部有識者にさらなる改善を指摘され
ている。イ御中道巡り御中道は大沢崩れ部分の通行止めの他に、通行量の減少と表
土の流失に伴い道の存在が不明になった箇所があるが、その他の保全状況は良好で
ある。Ａ１山頂信仰遺跡現時点における保全状態は良好である。その他の山頂信仰
遺跡の現時点における保全状態は良好である。Ａ２大宮・村山口登山道現在登山道
として利用されていない大宮・村山口の一部については、国有林の範囲であり林業
関係者以外の立ち入りは許可制となっていることにより、現状維持の観点からの現
時点における保全状態は良好である。Ａ３須山口登山道現時点における保全状態は
良好である。Ａ４須走口登山道現時点における保全状態は良好である。−９０−Ａ
５吉田口登山道登山道は、土砂崩れによる浸食などにより登山道の一部に変更がみ
られるものの、人為による現状の変更には厳しい制限がかけられている。また、道
路管理者である山梨県により日常的に維持管理が行われており、保全状態は良好で
ある。Ａ６北口本宮冨士浅間神社定期的な維持修理等が行われており、現時点にお
ける保全状態は良好である。ただし、拝殿・幣殿については、建物全体に歪みが生
じていて、今後、修復・修繕の検討が必要であると想定される。祈願のため多くの
参詣者が訪れるとともに、宗教行事が行われている。Ａ７西湖文化財保護法（名勝
）及び自然公園法（特別地域）により適切に保護されてお

151 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:25:08.25 ID:l5CPllLa.net

の規模の維持に努める。また、景観を阻害しているものについて
は、除却するか更新時に改良を行い、景観との調和に十分配慮す
る。（イ）安全確保等に関わる地形の形質変更、危険防止及び安
全管理のための工作物の設置に当たっては、景観との調和に十分
配慮する。（ウ）指導標の設置については富士山標識関係者連絡
協議会が策定する「富士山における標識類総合ガイドライン（仮
称）」に沿ったものとする。（エ）測候所等については、富士山
独特の自然を生かして設置された意義を持つ施設

152 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:30:08.57 ID:Bzo+cQxo.net

の結果人穴には熱心な富士講信者が参詣し、修行を行う者も見られた。また、信者
は人穴への分骨埋葬などを望み、墓碑、供養碑、記念碑などを建立した。１９４２
年付近が軍用地となり、人穴の浅間神社や周辺の住民は一時移転した。１９５４年
神社は現在地に復興されたが、冨士講自体が衰退したことで参詣者はみられるもの
の１９６４年以降碑塔の建設は行われていない。法的保護、修理・整備の経緯１９
９９年に富士宮市の史跡となる。文化財保護法の下に他の文化財

153 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:30:12.31 ID:xdFIGyTu.net

品をはじめ海外にも広く知られている（又は海外に影響を与え
た）芸術作品の視点場、又は舞台となった場所のひとつである
。法的保護、修理・整備の経緯１９２２年に史蹟名勝天然紀念
物保存法の下に名勝に指定された。１８ｂ）歴史と発展山容の
形成富士山の原型は、４０〜１０万年前、周辺の火山とともに
活動をはじめ、先小御岳火山が形成された。その後これを覆う
ように標高約２５００ｍの小御岳火山が形成された。さらに約
１０万年前、そのふもとに古富士火山が誕生し、爆発的噴火、
火山礫・火山灰の噴出、山体崩壊を繰り返し、小御岳火山をほ
ぼ山体に納める形で３０００ｍを超える火山に成長した。約１
万年前には大量の溶岩を噴出する形で現在の富士山（新富士火
山）が成長を始め、古富士山を覆いつくし、約５６００〜３５
００年前に現在の規模となった。繰り返された溶岩の流出によ
って何層にもわたる溶岩層が形成され、その先端部には山体へ
の降水を起源とする湧水が各溶岩層の隙間より湧出する形で各
所に形成された。富士山北麓においてはこれらの湧水や降水が
北側の山地との間の低地にたまり、湖や湿地が形成された。ま
た、溶岩層の中には数多くの風穴、溶岩樹型が形成された。山
頂からの噴火は２２００年前の噴火を最後に起こっていないが
、歴史時代になっても北西〜南東方向に連なる側火山からの噴
火を続け、１２００年前から後には少なくとも８００〜８０２
年、８６４〜８６６年、９３７年、９９９年、１０３３年、１
０８３年、１４３５〜１４３６年、１５１１年、１７０７年の
九つの時期の噴火が確認されている。神々しい山容と「鎮爆」
このような噴火や溶岩の流出を繰り返す富士山は恐ろしくかつ
神秘的な山と考えられたために、古くから遥拝の対象であった
が、日本における古代国家の統治システムがほぼ整った８世紀
後半以降は、繰り返す噴火を鎮めるため、富士山そのものある
いは富士山に鎮座する神を浅間神として祀るようにもなり、各
地に遥拝所としての浅間神社が建立され、国家の宗教政策の一
端に位置づけられるようになった。また、富士山の神々しく秀
麗な姿と周辺の自然環境が芸術の対象とされ

154 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:30:49.61 ID:jHqTcwrv.net

状態は良好である。Ａ８精進湖文化財保護法（名勝）及び自然公園法（特別地域）
により適切に保護されており、現時点における保全状態は良好である。Ａ９本栖湖
文化財保護法（名勝）及び自然公園法（特別地域）により適切に保護されており、
現時点における保全状態は良好である。（２）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社定期的
な維持修理が行われており、現時点における保全状態は良好である。湧玉池に関し
ては、全般的には良好な状態であるが、「上池」「下池」の二つの池の内「上池」
では、湧水量が減少し、藻類が繁殖しているため、「湧玉池保全再生会議」が設置
され、対策が検討されている。Ｂ２山宮浅間神社現時点における保全状態は良好で
ある。地元からは参道・遥拝所等の整備が今後必要であるとの要望が出されている
。Ｂ３村山浅間神社現時点における歴史的価値を示す建造物の保全状態は良好であ
る。今後、トタン作りの大日堂覆堂の修理が必要とされている。また、地元からは
参道・遥拝所等の整備が今後必要との要望が出されている。Ｂ４須山浅間神社現時
点における保全状態は良好である。Ｂ５冨士浅間神社現時点における保全状態は良
好である。−９１−Ｂ６河口浅間神社現時点における保全状態は良好である。Ｂ７
冨士御室浅間神社現時点における保全状態は良好である。ただし、近年、向拝柱、
登高欄及び木階の漆塗装の摩耗退色が著しく、木目が露出している場所がある。脇
障子版においては富士山二合目本宮所在時に毀損にあっており、今後、修復・修繕
の検討が想定される。Ｂ８御師住宅旧外川家住宅は、２００７年〜２００８年にか
けて所有者である富士吉田市が大規模な保全修理を行ったため、現時点における保
全状態は良好である。現在、富士吉田市歴史民俗博物館の附属施設として、２００
８年４月から敷地及び主屋内部を一般公開しており、外川家協力会員が交代で勤務
し、来場者に直接解説を行っている。小佐野住宅は、所有者らによって日常的な維
持管理が行われているほか、補助事業などによって文化財としての保護に必要な修
繕や設備の整備が行われており、現時点における保全状態

155 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:31:02.64 ID:l5CPllLa.net

、その維持又は活用を前提に取り扱うこととする。（オ）登山者
の指導や安全確保の役割を担う富士山衛生センター（富士宮登山
道８合目）については、景観との調和を図りつつ、適切に整備す
る。（カ）８合目以上の下山道、救急搬送・荷物搬送区域につい
ては、現状の維持に努める。�A第２種保護地区この地区は、第１
種保護地区に隣接し密接に関わる区域とする。登山道においては
、現在登山道として実際に利用されている範囲のうち、山頂信仰
遺跡に含まれる８合目以上を除く範囲である。−９９−また神社
においては、境内地における公園等社会的な活用が進む区域や古
絵図に描かれている区域、社叢と連続する森林等の区域である。
民有林や市民生活の中で活用される区域等を含むが、境内地とし
て史跡の構成要素の一部が存在し、また社叢等の森林が境内地や
登山道の景観及び周辺の風致を考える上で重要な地区であるため
、厳格な保存管理を行うこととする。この地区では、土地の形状
、土壌の性質、建築物・工作物に関して現状の維持に努め、き損
した場合には適切に復旧・整備する。特に建築物・工作物等の更
新等に当たり、遺構破壊及び景観阻害が発生しないよう厳しく規
制する。また、地面の掘削を伴う施設の更新にあたっては、必要
に応じて発掘調査等を実施し、遺構・遺物の適切な保存・整理を
行う。本質的価値を構成する要素ごとの考え方ア自然的要素とな
るもの（ア）木竹の伐採・植栽以外の行為については、第１種保
護地区と同様に厳しく規制する。対象となるのは、土地の形状・
土壌の性質を変更する行為、土壌・岩石の採取、植生に影響を与
える行為、植物の採取、動物の捕獲の行為などである。（イ）木
竹の伐採・植栽については、安全確保の措置、学術研究、森林施
業に関わるもの以外は規制する。イ歴史的要素となるもの（ア）
鳥居や祠等の工作物については、現状の維持に努める。（イ）登
山道については、現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧
・整備する。（ウ）建築物・工作物等の復旧・整備に地面掘削を
伴う場合には、必要な範囲内に応じて発掘調査等を実施し、遺構
・遺物の適切な保存・整理を行う。ウ社会的要素となるもの（ア
）登山道の各山小屋については、第１種保護地区

156 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:31:23.08 ID:WtKgJ+/o.net

ε=ヾ(*・∀・)/

157 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:36:00.55 ID:FV8nWwQD.net

その起源とする。１７白糸ノ滝は富士講関連の文書によれば長谷
川角行が人穴での修行と合わせて水行を行った地とされ、富士講
を中心とした人々の巡礼・修行の場となった。また、景勝地とし
ても有名であり、和歌・絵画の題材にもなっている。法的保護、
修理・整備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に
名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原説明三保松原は
、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」の舞台となった。
１５〜１６世紀以降富士山を描く際の典型的な構図に含まれる景
勝地として数多く描かれ、歌川広重等の作品をはじめ海外にも広
く知られている（又は海外に影響を与えた）芸術作品の視点場、
又は舞台となった場所のひとつである。法的保護、修理・整備の
経緯１９２２年に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に名勝に指定さ
れた。１８ｂ）歴史と発展山容の形成富士山の原型は、４０〜１
０万年前、周辺の火山とともに活動をはじめ、先小御岳火山が形
成された。その後これを覆うように標高約２５００ｍの小御岳火
山が形成された。さらに約１０万年前、そのふもとに古富士火山
が誕生し、爆発的噴火、火山礫・火山灰の噴出、山体崩壊を繰り
返し、小御岳火山をほぼ山体に納める形で３０００ｍを超える火
山に成長した。約１万年前には大量の溶岩を噴出する形で現在の
富士山（新富士火山）が成長を始め、古富士山を覆いつくし、約
５６００〜３５００年前に現在の規模となった。繰り返された溶
岩の流出によって何層にもわたる溶岩層が形成され、その先端部
には山体への降水を起源とする湧水が各溶岩層の隙間より湧出す
る形で各所に形成された。富士山北麓においてはこれらの湧水や
降水が北側の山地との間の低地にたまり、湖や湿地が形成された
。また、溶岩層の中には数多くの風穴、溶岩樹型が形成された。
山頂からの噴火は２２００年前の噴火を最後に起こっていないが
、歴史時代になっても北西〜南東方向に連なる側火山からの噴火
を続け、１２００年前から後には少なくとも８００〜８０２年、
８６４〜８６６年、９３７年、９９９年、１０３３年、１０８３
年、１４３５〜１４３６年、１５１１年、１７０７年の九つの時
期の噴火が確認されている。神々しい山容と「鎮爆」このよ

158 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:36:25.56 ID:xdFIGyTu.net

本最古の歌集である『万葉集』（８世紀半ば）や日本最古の物
語とされる『竹取物語』（９世紀後半）をはじめとして、数多
くの和歌・物語など文学の題材となったほか、現存最古となる
『聖徳太子絵伝』（１１世紀制作）をはじめ、数多くの絵画作
品の題材として取り上げられるようになった（表参照）。特に
１２世紀後半以降、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し
、この二つの都市を結び富士山南麓を通る街道の交通量が増加
したことで、富士山の情報は多くの人に記録され、広く知られ
るようになった。修験道―日本古来の山岳信仰と外来宗教の習
合―また、１２世紀頃より噴火活動が沈静化したことで富士山
は日本古来の山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が習合した「
修験道」の道場ともなり、修験者が山中に分け入り、霊力を獲
得するために修行する山へと変化していった。当時一般的であ
った神仏習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世界（
又は仏が神の形となって現れる場所）として認識され、山頂部
に至ることが重要な意味を持つようになった。この結果１５〜
１６世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引
率された武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口
の設置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後
半に開かれたとされている。このころには参詣の道者のための
宿坊もでき始め、大勢の登山者が登るための設備が整い始めた
。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる
日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し
経１９済的な発展もあってより多くの人が富士山を目指すよう
になった。このような中で１８世紀後半、１６世紀に富士山体
や周辺の風穴などで修行し、宗教的覚醒を得た長谷川角行から
始まったとされる富士信仰が江戸（現在の東京）を中心に「富
士講」と呼ばれる信仰集団を形成して大いに盛んになり、より
多くの人々が登拝するようになった。富士講や他の登拝者（合
わせて「道者」という。）は原則として固定的・継続的関係を
持った「御師（宿坊を経営する神職）」の家や宿坊に宿泊し、
祈祷や宗教的指導を受け、湧水で水垢離をと

159 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:36:58.81 ID:jHqTcwrv.net

建物に関する専門的な調査はほとんど行われたことがないため、基礎や構造物の状
況など現状把握を早急に行う必要がある。現在、居住の用に供しており、敷地内部
及び建物は一般公開されていない。Ｂ９山中湖文化財保護法（名勝）及び自然公園
法（特別地域）により適切に保護されており、現時点における保全状態は良好であ
る。Ｂ１０河口湖文化財保護法（名勝）及び自然公園法（特別地域）により適切に
保護されており、現時点における保全状態は良好である。

160 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:37:09.37 ID:l5CPllLa.net

基づいて保存管理する。本質的価値を構成する諸要素と密接に関
わる要素ごとの考え方ア自然的要素となるもの第１種保護地区と
同じ考え方に基づいて保存管理する。対象となるのは、自然的要
素の維持に関し、危険防止及び安全管理のための工作物や計測機
器の設置、森林施業に係る行為、砂防工事、登山道（歩道）整備
等である。イ歴史的要素となるもの石碑等については、第１種保
護地区と同じ考え方に基づいて保存管理する。ウ社会的要素とな
るもの（ア）登山道における安全確保のために行う道路関連の工
作物の新設・更新については、周辺植生への影響、土壌の性質へ
の影響を精査し、景観との調和を図ることとする。（イ）登山者
向けの指導標の設置、危険防止及び安全管理のための工作物の設
置については、第１種保護地区と同じ考え方に基づくこととする
。（ウ）公園施設等における、建築物・工作物等の扱いについて
は、景観との調和を図りつつ、適切に維−１００−持管理を行う
こととする。ウ周辺地区良好な自然景観が残される周辺区域現に
ある良好な景観を保全し、かつ良好な景観の形成に貢献するよう
、以下の方針に基づいて適切に保全を図ることが望ましい。ア建
築物・工作物の新設・更新については、眺望の著しい妨げになら
ない規模とし、また眺望に著しい支障を及ぼすものでないものと
する。イ建築物・工作物の新設・更新については、屋根及び壁面
の色彩並びに形態が指定地の景観と著しく不調和でないものとす
る。ウ建築物・工作物の撤去については、跡地の整地を適切に行
うこととする。エ登山道周辺の森林管理については、国有林野施
業実施計画に基づき適切に施業し、森林の適正な整備及び保全を
図る。開発の進んだ周辺区域ア富士山と一体となった良好な景観
や指定地の景観を阻害することのないよう、景観法や条例に基づ
く施策に沿って、周辺地域の景観の保全に努める。イ景観を阻害
している建築物・工作物等は、更新時に規模・形態・色彩・材質
等において改良し、周囲の景観の保全に努めることが望ましい。
�B三保松原ア現状変更の制限文化財保護法に基づき、名勝「三保
松原」の海浜と松原の保護並びに景観の維持を図るため、特別規
制Ａ地区、特別規制Ｂ地区、第１種規制地区、第

161 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:40:02.62 ID:WtKgJ+/o.net

（（☆o´∀｀）o
目指せ勢い1000！！

162 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:41:50.43 ID:FV8nWwQD.net

噴火や溶岩の流出を繰り返す富士山は恐ろしくかつ神秘的な山と
考えられたために、古くから遥拝の対象であったが、日本におけ
る古代国家の統治システムがほぼ整った８世紀後半以降は、繰り
返す噴火を鎮めるため、富士山そのものあるいは富士山に鎮座す
る神を浅間神として祀るようにもなり、各地に遥拝所としての浅
間神社が建立され、国家の宗教政策の一端に位置づけられるよう
になった。また、富士山の神々しく秀麗な姿と周辺の自然環境が
芸術の対象とされるようになり、日本最古の歌集である『万

163 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:42:07.54 ID:fWF8QHNP.net

東方向に連なる側火山からの噴火を続け、１２００年前から後には少なくとも８０
０〜８０２年、８６４〜８６６年、９３７年、９９９年、１０３３年、１０８３年
、１４３５〜１４３６年、１５１１年、１７０７年の九つの時期の噴火が確認され
ている。神々しい山容と「鎮爆」このような噴火や溶岩の流出を繰り返す富士山は
恐ろしくかつ神秘的な山と考えられたために、古くから遥拝の対象であったが、日
本における古代国家の統治システムがほぼ整った８世紀後半以降は、繰り返す噴火
を鎮めるため、富士山そのものあるいは富士山に鎮座する神を浅間神として祀るよ
うにもなり、各地に遥拝所としての浅間神社が建立され、国家の宗教政策の一端に
位置づけられるようになった。また、富士山の神々しく秀麗な姿と周辺の自然環境
が芸術の対象とされるようになり、日本最古の歌集である『万葉集』（８世紀半ば
）や日本最古の物語とされる『竹取物語』（９世紀後半）をはじめとして、数多く
の和歌・物語など文学の題材となったほか、現存最古となる『聖徳太子絵伝』（１
１世紀制作）をはじめ、数多くの絵画作品の題材として取り上げられるようになっ
た（表参照）。特に１２世紀後半以降、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し
、この二つの都市を結び富士山南麓を通る街道の交通量が増加したことで、富士山
の情報は多くの人に記録され、広く知られるようになった。修験道―日本古来の山
岳信仰と外来宗教の習合―また、１２世紀頃より噴火活動が沈静化したことで富士
山は日本古来の山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が習合した「修験道」の道場と
もなり、修験者が山中に分け入り、霊力を獲得するために修行する山へと変化して
いった。当時一般的であった神仏習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世
界（又は仏が神の形となって現れる場所）として認識され、山頂部に至ることが重
要な意味を持つようになった。この結果１５〜１６世紀には登拝する山として一般
に広く知られ、修験者に引率された武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。
登山口の設置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世

164 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:42:15.58 ID:xdFIGyTu.net

拝した後、頂上を目指した。登山道には茶屋や山小屋が建てら
れ、多くの登拝者の活動を支える施設が体系的に整備されたの
もこの頃である。また、富士講においては長谷川角行ら指導者
の言動にならって周辺の風穴や湖沼・滝なども修行の地とされ
、ここにおいて富士山と周辺の宗教施設・霊地・巡礼地は庶民
の信仰の場として定着し、山の結界が開放される二ヶ月間に年
平均１万〜２万人の人々が信仰を目的とした登山を行うように
なった。芸術作品の多様化とジャポニスム芸術面においても、
とりわけ江戸時代（１７〜１９世紀半ば）には、文学、絵画、
工芸、庭園等のモチーフとして多岐にわたって取り上げられ、
三保松原と富士山を描いた絵画など多様な表現が追究されるよ
うになった。（表参照）特に、葛飾北斎の「冨嶽三十六景」に
代表される浮世絵の数々は、西洋の画家たちに文化的衝撃を与
えた。１９世紀後半には「ジャポニスム」という芸術上の画期
的な転機を惹き起こし、印象派の作品に影響を与えるとともに
、その富士山を含んだ構図は海外において日本のイメージの一
つとされてきたのである。日本を訪れた外国人が富士山からイ
ンスピレーションを得て記述した紀行文の中でも、富士山のア
イコン的側面を綴ったものが多い。近世以前も富士山は日本一
有名な山であったが、１９世紀後半の開国によって日本が近代
国家としての体制を整えるにつれて、日本を代表する山から日
本を象徴する山へと変貌した。廃仏毀釈と登山の利便性向上１
９世紀半ばより、明治政府を中心に行われた日本の近代化・西
欧化政策は富士山にも影響を与えた。政府が神仏分離や修験道
禁止の方針を打ち出したことや、これを契機に発生した廃仏毀
釈の運動により、仏教的施設は神道系の施設に再編されたが、
１８７２年の（信仰の山における）女人禁制解禁の影響もあり
富士山への登拝は継続ないし拡大した。１９世紀末以降の鉄道
・自動車道の開通も、登山者の利便性を格段に向上させた。南
麓へは１８８９年に東海道線が開通し、北麓へは１９００年前
後に馬車鉄道と中央線が開通したことによって、東京からの登
山がさらに活発になった。自動車道としては

165 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:42:43.79 ID:jHqTcwrv.net

物として指定されている範囲は水面に限られており、私有地が隣接しているため、
周辺環境を含めた保全状態に課題がある。しかし、忍野村が景観計画を策定し、周
辺環境を含めた保全を行っている。また、水位が低下して、文化財指定当時の状態
を維持していない池があり、今後の調査によって原因の究明が求められる。忍野村
では、平成２０年（２００８年）に地下水資源保全対策基礎調査を実施している。
Ｂ１２船津胎内樹型富士河口湖町により、日常的な維持管理が行われており、現時
点における保全状態は良好である。船津胎内樹型はその狭小な断面形状の特性から
、入洞の順路が設定されており、入洞口と出洞口が分化している。入洞口には無戸
室浅間神社の社殿（拝殿）が建てられており、神社と入洞口が一体化している。Ｂ
１３吉田胎内樹型−９２−富士吉田市及び冨士山北口御師団により、日常的な維持
管理が行われており、現時点における保全状況は良好である。内部の溶岩の盗掘や
人の進入による破壊を防ぐため吉田胎内本穴入口には、扉が設置され、施錠されて
いる。Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間神社）碑塔群はおおむね良好な状態である
が、一部の碑塔に修理が必要とされる。Ｂ１５白糸の滝現状では、滝つぼ周辺に売
店があるなど景観面において課題がある。このため、富士宮市が中心となり保存管
理計画の改訂および整備計画の策定を行い、今後適切な整備がなされる予定である
。（３）眺望Ｃ１三保松原現状では１９６０〜８０年代に進行した海岸浸食の影響
からの回復を図るため、資産内及び周辺にヘッドランドなどが仮設され、景観に影
響を与えている。また、松原においてもマツクイムシ（マツノザイセンチュウ）に
よる松枯れがみられるため、薬剤注入・散布による予防措置及び植林、枯れた松の
除去が実施されている。現在これらの対策により、資産の現状を保ち、将来におい
てはより良好な保全状態となることは確実である。また、保存管理計画についてが
静岡市がる改訂を行っている。管理団体である静岡市は、シロアリ防除・駆除・シ
ロアリ被害状況調査、松くい虫防除、松林の下草刈り、育

166 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:42:55.76 ID:l5CPllLa.net

第３種規制地区の５ヶ所の規制地区と規制基準を設定し、保存管
理の適正化を推進する。また、各規制地区における現状変更又は
保存に影響を及ぼす行為については原則として認めない。しかし
、軽微な現状変更については、文化財保護法第条の規定による許
可及びその取消並びにその停止命令に係る文化庁長官の権限に関
する事務を静岡市教育委員会が行う。イ保護の基本的な考え方名
勝三保松原の海浜と松原の保護並びに景観の維持を図るため、指
定地域を特別規制Ａ地区、特別規制Ｂ地区、第１種規制地区、第
２種規制地区及び第３種規制地区の５規制地区に分けて、管理の
ための基本方針を定め、管理するものとする。・特別規制Ａ地区
防潮堤外側の国有浜地の海浜地区。松原の景観保護のため、将来
にわたって海浜を保護し、自然景観の維持を図るものとする。・
特別規制Ｂ地区松原のすぐれた景観を保ち、価値の極めて高い地
区。将来にわたって松原を保護し、自然景観の維持を図るととも
に、その回復にも努めるものとする。・第１種規制地区特別規制
地区に次ぐ、優れた三保松原の景観を形成しており、自然景観の
維持を図っていく地区。地−１０１−域経済社会の振興と発展に
配慮するものとする。・第２種規制地区三保松原の景観を形成し
ており、自然景観の維持に努めなければならない地区。住民の生
活の場であることに配慮するものとする。・第３種規制地区三保
半島の内海側で、主なる松原景観から離れている地区。三保半島
先端部の景観維持の上で重要な地区であり、無秩序な開発は避け
るものとする。（３）指定地に関わる諸法令について指定地内は
、文化財保護法以外にも他の法令による規制を受け、景観及び森
林等の保全措置が講じられてきた。また、指定地の自然的特性に
基づく自然災害が、周辺地域にまで及ぶため、指定地の周辺地域
を含めた安全の確保に関する法令もある。そのため、次の表に特
別名勝としての保存管理の方法と各法令との関係について整理し
た。表他の法令との関係他の法令文化財保護法との関係景観の保
全に関わる法令自然公園法この法律の目的は優れた自然の風景地
を保護することにあり、特別名勝の指定地全域に係る適切な保存
管理の方法と調和するものである。森林法森林計

167 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:45:42.81 ID:WtKgJ+/o.net

└(＾(エ)＾*)┘

168 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:49:06.08 ID:FV8nWwQD.net

』（８世紀半ば）や日本最古の物語とされる『竹取物語』（９世
紀後半）をはじめとして、数多くの和歌・物語など文学の題材と
なったほか、現存最古となる『聖徳太子絵伝』（１１世紀制作）
をはじめ、数多くの絵画作品の題材として取り上げられるように
なった（表参照）。特に１２世紀後半以降、日本の政治的中心が
京都から鎌倉に移動し、この二つの都市を結び富士山南麓を通る
街道の交通量が増加したことで、富士山の情報は多くの人に記録
され、広く知られるようになった。修験道―日本古来の山岳信仰
と外来宗教の習合―また、１２世紀頃より噴火活動が沈静化した
ことで富士山は日本古来の山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が
習合した「修験道」の道場ともなり、修験者が山中に分け入り、
霊力を獲得するために修行する山へと変化していった。当時一般
的であった神仏習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世
界（又は仏が神の形となって現れる場所）として認識され、山頂
部に至ることが重要な意味を持つようになった。この結果１５〜
１６世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引率
された武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口の設
置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後半に開
かれたとされている。このころには参詣の道者のための宿坊もで
き始め、大勢の登山者が登るための設備が整い始めた。登拝の大
衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる日本国内での
戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し経１９済的な発
展もあってより多くの人が富士山を目指すようになった。このよ
うな中で１８世紀後半、１６世紀に富士山体や周辺の風穴などで
修行し、宗教的覚醒を得た長谷川角行から始まったとされる富士
信仰が江戸（現在の東京）を中心に「富士講」と呼ばれる信仰集
団を形成して大いに盛んになり、より多くの人々が登拝するよう
になった。富士講や他の登拝者（合わせて「道者」という。）は
原則として固定的・継続的関係を持った「御師（宿坊を経営する
神職）」の家や宿坊に宿泊し、祈祷や宗教的指導を受け、湧水で
水垢離をとり、浅間神社に参拝した後、頂上を目指した。登山道
には茶屋や山小屋が建てられ、多くの登拝者の活動を支える

169 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:49:08.24 ID:jHqTcwrv.net

び充実対策を行っている。また、地元自治体、三保名勝保存会等とも連携し、官民
一体となって保全充実を積極的に推進している。静岡市教育委員会は、文化財を保
護・育成する立場を堅持し、予想される開発計画との適切な調整を図るため、文化
庁及び静岡県教育委員会と協議の上、『名勝「三保松原」保存管理計画書』及び『
名勝「三保松原」保存管理計画書解説』を平成元年４月１５日に改訂し（解説：平
成４年１０月２９日一部改訂）、現状変更申請等に対応している。名勝三保松原地
内における文化財保護法以外の法令・条例による規制は、静岡県立自然公園条例、
静岡県風致地区条例等がある。２保存管理の基本的な考え方資産全体を適切に保存
管理していくための方向性としては、まず、顕著な普遍的価値を理解することが必
要であるとともに、地域住民及び行政など資産に直接的に関わる者がその知識を向
上させ、連携しつつ保護していくことが重要である。また、顕著な普遍的価値に与
える負の影響を考慮しつつ、その特質に応じた適切な保存管理の考え方及び取扱の
方針が必要となる。負の影響とその対応の方法については、第６章に記載している
。富士山の構成資産については、文化財保護法の下、国指定文化財に指定されてい
る。これらの現状変更及び保存に影響を及ぼす行為（以下、「現状変更」という。
）については、同法の下に許可制に基づき厳重に規制されている。なお、山体や富
士五湖については文化財保護法により、確実な保存管理が行われており、指定され
た文化財保護法周辺においても、自然公園法と森林法及びその他所法令により確実
な保存管理が行われている。−９３−しかし、特に信仰に関する建造物については
、酸性雨などの気候変動、大雨などの自然災害及び観光客増加によるき損などの影
響を受けることが想定される。したがって、これら負の影響について、具体的な指
標を用いて監視する必要がある。また、これらは木造建造物であることから、部材
の交換などによる修理によって全体の枠組みを維持しつつ、顕著な普遍的価値が損
なわれることのないよう、適切に保存管理する必要がある

170 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:49:20.68 ID:l5CPllLa.net

他の森林の基本事項を定めた法律であり、８合目以下における国
有林の森林管理・保全は特別名勝の保存管理の方法と調和するも
のである。鳥獣の保護及び狩猟の適正化に関する法律８合目以下
の国有林における鳥類又は哺乳類に属する野生動物の保護の観点
から、特別名勝の保存管理の方法と調和するものである。絶滅の
おそれのある野生動植物の種の保存に関する法律

171 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:49:30.90 ID:xdFIGyTu.net

口本宮冨士浅間神社から馬返（標高１４５０ｍ）まで自動車専
用道路が開削され、１９３７年には大型バスによる輸送も始ま
った。第二次大戦以降、日本の価値観や経済状況の変化により
、富士山への登山は信仰を中心としたものから、富士山への憧
れを主な動機とするものに変化した。また、１９６４年に中腹
までの自動車道として、北麓の富士山スバルラインが、１９７
０年に南麓の富士山スカイラインが開通し、これ以降、中腹（
標高２３００〜２４００ｍ）を起点とした登

172 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:49:39.96 ID:Bzo+cQxo.net

とされている。このころには参詣の道者のための宿坊もでき始め、大勢の登山者が
登るための設備が整い始めた。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年
にわたる日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し経１９済的
な発展もあってより多くの人が富士山を目指すようになった。このような中で１８
世紀後半、１６世紀に富士山体や周辺の風穴などで修行し、宗教的覚醒を得た長谷
川角行から始まったとされる富士信仰が江戸（現在の東京）を中心に「富士講」と
呼ばれる信仰集団を形成して大いに盛んになり、より多くの人々が登拝するように
なった。富士講や他の登拝者（合わせて「道者」という。）は原則として固定的・
継続的関係を持った「御師（宿坊を経営する神職）」の家や宿坊に宿泊し、祈祷や
宗教的指導を受け、湧水で水垢離をとり、浅間神社に参拝した後、頂上を目指した
。登山道には茶屋や山小屋が建てられ、多くの登拝者の活動を支える施設が体系的
に整備されたのもこの頃である。また、富士講においては長谷川角行ら指導者の言
動にならって周辺の風穴や湖沼・滝なども修行の地とされ、ここにおいて富士山と
周辺の宗教施設・霊地・巡礼地は庶民の信仰の場として定着し、山の結界が開放さ
れる二ヶ月間に年平均１万〜２万人の人々が信仰を目的とした登山を行うようにな
った。芸術作品の多様化とジャポニスム芸術面においても、とりわけ江戸時代（１
７〜１９世紀半ば）には、文学、絵画、工芸、庭園等のモチーフとして多岐にわた
って取り上げられ、三保松原と富士山を描いた絵画など多様な表現が追究されるよ
うになった。（表参照）特に、葛飾北斎の「冨嶽三十六景」に代表される浮世絵の
数々は、西洋の画家たちに文化的衝撃を与えた。１９世紀後半には「ジャポニスム
」という芸術上の画期的な転機を惹き起こし、印象派の作品に影響を与えるととも
に、その富士山を含んだ構図は海外において日本のイメージの一つとされてきたの
である。日本を訪れた外国人が富士山からインスピレーションを得て記述した紀行
文の中でも、富士山のアイコン的側面を綴ったものが多い。近世

173 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:55:03.68 ID:jHqTcwrv.net

についての考え方本来、文化財保護法は文化財を保存し、かつ、その活用を図り、
もって国民の文化的向上に資することを目的としたものであり、文化財の保存が適
切になされることを原則としている。また、自然保護法は、優れた風景地を保護す
るとともに、その利用の増進を図り、もって国民の保健、休養及び教化にしするこ
とを目的としたものであり、風致景観が適切に管理されるとともに適切な利用を促
進することを原則としている。しかしながら、一方ではそこを所有し生活している
住民が存在することも事実であり、住民生活もまた尊重されなければならない。し
たがって構成資産の諸要素の現状に変更が生じる場合には、構成資産の保存と住民
生活との調整を図りつつ、適切に行われる必要がある。そのため、構成資産のうち
特別名勝地だけでなく、史跡や遺跡、眺望地点などは文化財保護法や自然公園法、
景観法などにより保護措置を講じる必要がある。世界遺産としての地区区分として
、「文化財保護法を基本に保存管理する地域（第１種保護地区）」及び「自然公園
法を基本に保存管理する地域（第２種保護地区）」という２つの地域に区分し、そ
れぞれ現状変更の取扱いを定め、住民生活との調整を図りつつ構成資産の保存管理
を行っている。その概要については以下に示すとおりである。（２）地区区分につ
いての考え方各構成資産における保護に関する基本的な考え方としての地域区分並
びに想定される現状変更等の行為とその具体的取扱方針の概要は、以下に示すとお
りである。なお、構成資産ごとの詳細な情報は、個別の保存管理計画に示している
。図富士山地区区分図−９４−表保存管理のための地区区分（富士山北側）第１種
保護地区第２種保護地区１−１地区１−２地区１−３地区１−４地区２−１地区２
−２地区２−３地区２−４地区特別名勝御中道下５００ｍ〜頂上まで富士山有料道
路五合目終点施設習合区域以外富士山有料道路五合目終点施設習合区域Ａ富士山（
富士山体）（御中道含む）天然記念物青木ヶ原樹海地区精進口登山道地区道路地区
大室山周辺概ね標高２０００ｍ以上富士山原始林及び青木

174 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:55:14.99 ID:l5CPllLa.net

関わるが、希少野生動植物種等保護の観点から、特別名勝の保存
管理の方法と調和するものである。特定外来生物による生態系等
に係る被害の防止に関する法律この法律では、特定外来生物の施
設以外での繁殖・生育を禁止しており、指定地全域における在来
植生の維持の観点から、特別名勝の保存管理の方法と調和するも
のである。山梨県景観条例優れた景観の保全・創造を図ることを
目的にしており、大規模な工作物の新築・増改築等が規制されて
おり、包括的保存管理計画の方針と調和するものである。静岡県
森林と県民の共生に関する条例森林と県民が共生していくための
努力目標等を規定しており、特別名勝の保存管理の方法と調和す
るものである。山梨県環境基本条例静岡県環境基本条例自然と人
との共生を確保することを目指した理念等をまとめており、特別
名勝の保存管理の方法と調和するものである。−１０２−山梨県
屋外広告物条例静岡県屋外広告物条例登山道沿いに規制区域が定
められており、広告物のうち、著しく破損し老朽化しているもの
、倒壊又は落下のおそれがあるもの、信号機・道路標識等に類似
するものなどを規制している。安全確保を図ると伴に、優れた景
観の保全にも資するものであり、特別名勝の保存管理の方法と調
和するものでもある。指定地及び周辺地域の安全の確保に関する
法令砂防法大沢崩れ源頭部下方における国の直轄砂防地に関し、
砂防事業を推進し、潤井川流域等の安全確保を図っており、特別
名勝地の地形の維持にとって必要とされる事業を含んでいる。土
砂災害警戒区域等における土砂災害防止対策の推進に関する法律
南・西斜面に規制地区が広がる。指定地内の沢地形等における土
砂災害を防止し、安全確保を図っている。以上のことを踏まえ、
特別名勝富士山を適切に保存管理する上で、現状変更等の取扱い
に係る共通事項を次のとおり定める。�@必要最小限の内容であり
、富士山の保存管理上支障をきたすものでないものとする。�A自
然公園法・森林法など関係する各法令との調整を図るものとする
。�B原則として、外来生物による生態系等に対する被害の防止を
図るものとする。�C建築物は、その外観（形態・材料・色彩）が
周囲の景観と調和したものとする。�D屋外広告物

175 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:55:46.34 ID:FV8nWwQD.net

が体系的に整備されたのもこの頃である。また、富士講において
は長谷川角行ら指導者の言動にならって周辺の風穴や湖沼・滝な
ども修行の地とされ、ここにおいて富士山と周辺の宗教施設・霊
地・巡礼地は庶民の信仰の場として定着し、山の結界が開放され
る二ヶ月間に年平均１万〜２万人の人々が信仰を目的とした登山
を行うようになった。芸術作品の多様化とジャポニスム芸術面に
おいても、とりわけ江戸時代（１７〜１９世紀半ば）には、文学
、絵画、工芸、庭園等のモチーフとして多岐にわたって取り上げ
られ、三保松原と富士山を描いた絵画など多様な表現が追究され
るようになった。（表参照）特に、葛飾北斎の「冨嶽三十六景」
に代表される浮世絵の数々は、西洋の画家たちに文化的衝撃を与
えた。１９世紀後半には「ジャポニスム」という芸術上の画期的
な転機を惹き起こし、印象派の作品に影響を与えるとともに、そ
の富士山を含んだ構図は海外において日本のイメージの一つとさ
れてきたのである。日本を訪れた外国人が富士山からインスピレ
ーションを得て記述した紀行文の中でも、富士山のアイコン的側
面を綴ったものが多い。近世以前も富士山は日本一有名な山であ
ったが、１９世紀後半の開国によって日本が近代国家としての体
制を整えるにつれて、日本を代表する山から日本を象徴する山へ
と変貌した。廃仏毀釈と登山の利便性向上１９世紀半ばより、明
治政府を中心に行われた日本の近代化・西欧化政策は富士山にも
影響を与えた。政府が神仏分離や修験道禁止の方針を打ち出した
ことや、これを契機に発生した廃仏毀釈の運動により、仏教的施
設は神道系の施設に再編されたが、１８７２年の（信仰の山にお
ける）女人禁制解禁の影響もあり富士山への登拝は継続ないし拡
大した。１９世紀末以降の鉄道・自動車道の開通も、登山者の利
便性を格段に向上させた。南麓へは１８８９年に東海道線が開通
し、北麓へは１９００年前後に馬車鉄道と中央線が開通したこと
によって、東京からの登山がさらに活発になった。自動車道とし
ては、１９２９年に北口本宮冨士浅間神社から馬返（標高１４５
０ｍ）まで自動車専用道路が開削され、１９３７年には大型バス
による輸送も始まった。第二次大戦以降、日本の価値観や経

176 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:56:06.96 ID:fWF8QHNP.net

本一有名な山であったが、１９世紀後半の開国によって日本が近代国家としての体
制を整えるにつれて、日本を代表する山から日本を象徴する山へと変貌した。廃仏
毀釈と登山の利便性向上１９世紀半ばより、明治政府を中心に行われた日本の近代
化・西欧化政策は富士山にも影響を与えた。政府が神仏分離や修験道禁止の方針を
打ち出したことや、これを契機に発生した廃仏毀釈の運動により、仏教的施設は神
道系の施設に再編されたが、１８７２年の（信仰の山における）

177 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 12:56:11.07 ID:xdFIGyTu.net

。この結果富士山への登山者は急増し、年平均２０万〜３０万
人に達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５
万〜４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山へ
の信仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信
仰の形態として、静岡県の柿田川のように、新たに富士山との
関わりが明らかになったことが、環境保護活動の活性化につな
がった例などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財
としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山
麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほぼ同じ範囲は
、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部として指定さ
れ、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界大戦
後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中道以
下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝として（同年、
特別名勝として）指定され、１９６６年には指定区域を拡大し
た。山梨県は１９７８年（のち、１９９９年及び２００６年に
改定）、静岡県は２００６年に「特別名勝富士山」の保存管理
計画を策定し、適切な保存と活用を図っている。周辺の浅間神
社や御師住宅の近代以前の修理や保存の状況は２ｂで述べたと
ころだが、それらを含めた富士山に関わる記念工作物・建造物
群・遺跡は、１９０７年以降、古社寺保存法（１８９７年〜１
９２９年）、（国宝保存法（１９２９年〜１９５０年））、史
蹟名勝天然紀念物保存法（１９１９年〜１９５０年）、文化財
保護法（１９５０年〜現在）により、名勝、特別天然記念物又
は天然記念物、重要文化財、史跡等として指定され、文化財ご
とに保存管理計画が策定されており、それぞれの価値が最もよ
く表れる時代の状態が保たれるように細心の注意が払われてい
る。、また、周辺に位置する個々の文化財は、「包括的保存管
理計画」によって、富士山体も含めた統一的な保存・管理が行
われている。２１表富士山の美術（１）日本古来の伝統様式に
よるもの（国宝重要文化財）指定所在作品名形式時代（年代）
説明東京国立博物館聖徳太子絵伝屏風１０６９現在最古の富士
山。聖徳太子が馬で富士山を越える物語の状

178 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:01:34.86 ID:jHqTcwrv.net

辺地域概ね１５００ｍ以上その他地域Ａ１山頂信仰遺跡（奥宮、お鉢巡り含む）八
合目以上全域特別名勝一合目から御中道下５００ｍ国有林諏訪の森地内登山道の起
点から一合目までＡ５吉田口登山道史跡中ノ茶屋から山頂までの範囲建造物文化財
建造物の雨落までの敷地文化財建造物の雨落までの敷地以外の敷地Ａ６北口本宮冨
士浅間神社史跡境内地全域Ａ７西湖湖水面周回道路内側、文化財指定範囲を除く周
回道路内側、文化財指定範囲を除くＡ８精進湖湖水面周回

179 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:01:34.91 ID:FV8nWwQD.net

況の変化により、富士山への登山は信仰を中心としたものから、
富士山への憧れを主な動機とするものに変化した。また、１９６
４年に中腹までの自動車道として、北麓の富士山スバルラインが
、１９７０年に南麓の富士山スカイラインが開通し、これ以降、
中腹（標高２３００〜２４００ｍ）を起点とした登山が主流にな
った。この結果富士山への登山者は急増し、年平均２０万〜３０
万人に達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５
万〜４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山への
信仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信仰の
形態として、静岡県の柿田川のように、新たに富士山との関わり
が明らかになったことが、環境保護活動の活性化につながった例
などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財としては、
１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山麓の幅広い地
域が名勝に仮指定された。これとほぼ同じ範囲は、１９３６年に
自然公園法により国立公園の一部として指定され、現在も保全の
対象となっている。さらに、第二次世界大戦後の１９５２年には
、新たに文化財保護法によって、御中道以下５００ｍより上及び
一部の登山道などが名勝として（同年、特別名勝として）指定さ
れ、１９６６年には指定区域を拡大した。山梨県は１９７８年（
のち、１９９９年及び２００６年に改定）、静岡県は２００６年
に「特別名勝富士山」の保存管理計画を策定し、適切な保存と活
用を図っている。周辺の浅間神社や御師住宅の近代以前の修理や
保存の状況は２ｂで述べたところだが、それらを含めた富士山に
関わる記念工作物・建造物群・遺跡は、１９０７年以降、古社寺
保存法（１８９７年〜１９２９年）、（国宝保存法（１９２９年
〜１９５０年））、史蹟名勝天然紀念物保存法（１９１９年〜１
９５０年）、文化財保護法（１９５０年〜現在）により、名勝、
特別天然記念物又は天然記念物、重要文化財、史跡等として指定
され、文化財ごとに保存管理計画が策定されており、それぞれの
価値が最もよく表れる時代の状態が保たれるように細心の注意が
払われている。、また、周辺に位置する個々の文化財は、「包括
的保存管理計画」によって、富士山体も含めた統一的な保存

180 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:01:47.14 ID:l5CPllLa.net

その形態・材料・色彩が周囲の景観と調和したものとする。�E砂
防事業等の安全確保の措置に関しては、景観との調和にも十分配
慮しつつ進めるものとする。�F８合目以上の区域における現状変
更等については、静岡県と山梨県の県境が確定していないため、
「県境未確定地（８合目以上）に係る事務処理の取扱い基準（関
係法令編に掲載）」に従い、事務処理を行うものとする。３具体
的な施策資産全体に関する保存管理計画の具体的な行動計画につ
いては、「現状変更の制限」が挙げられる。なお、その他の施策
については付章の事業計画一覧表に示している。『史跡富士山』
保存管理計画では、上表において、それぞれの保存管理の方法に
沿った、各地区の現状変更等の取扱基準を次のとおり定めている
。図第１種、第２種区分図（１）第１種保護地区�@建築物の新築
・増築・改築及び除却ア建築物の新築・増築は、原則として許可
しない。ただし、次の各項については、個々の事案ごとに検討す
るものとする。（ア）かつて歴史的要素として存在しながら滅失
し現存しないものの復元整備または改変されてしまったものの原
状回復。−１０３−（イ）宗教活動に必要不可欠で、伝統的工法
・建築様式を用い景観に配慮したものの新築・増築。イ社殿等の
歴史的建築物の改築、又は災害によりき損・滅失した場合の復旧
・復元については、規模・形態・工法・色彩・材質等において、
現状を維持するものとする。ウ山小屋等既存の社会的建築物の改
築については、用途、構造、規模等を著しく変更せず、遺構等の
保存と景観の保全に努める。�A工作物の設置・改修・除却ア工作
物の設置に関しては、周囲の景観にそぐわないものを許可しない
。景観を阻害する既存の工作物は、除却するか更新時に形状・色
彩・規模において改良し、周囲の景観の保全に努める。なお、工
作物については、以下の５種類に分類し、その取扱を以下のとお
りとする。（ア）鳥居や碑塔などの宗教的工作物ａ鳥居や碑塔な
どについては、規模・形態・色彩・材質等に関し現状を維持し、
新規の設置は許可しない。ｂ老朽化に伴う改修や安全確保を図る
目的で強度等を向上させる場合には、現状の形態・色彩を踏襲す
るとともに、周囲の景観にも調和したものとする

181 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:02:00.01 ID:xdFIGyTu.net

寺外一遍聖絵絵巻１２９９一遍が全国遍歴の途中、富士川に入
水する往生者を見送る背後に富士山。兵庫・真光寺遊行上人縁
起絵絵巻１３２３他阿上人が全国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を
越えて河口に進む背後に富士山。大阪・久保惣記念美術館伊勢
物語絵巻絵巻１４世紀伊勢物語現存最古の絵巻。第九段物語の
主人が富士山麓を進む場面。東京国立博物館月次風俗図のうち
小屏風１５世紀十二月風俗図の一場面。鎌倉初期に行われた富
士山麓の巻狩を題材とする。富士山本宮浅間大社富士参詣曼荼
羅図掛軸１６世紀霊山である富士山に参拝する行者達の登山風
景、山頂に三尊あり。狩野派の祖元信筆。東京国立博物館武蔵
野図屏風１７世紀武蔵野の状景を装飾的に描いた名所図屏風の
一。ススキ野の奥に富士山がそびえる。山梨県立博物館曽我物
語図屏風１７世紀鎌倉将軍源頼朝が主催した富士の巻狩最中に
果された曽我兄弟による仇討ちを題材。富士山の美術（２）室
町時代水墨画によるもの指定所在作品名形式時代（年代）説明
東京・根津美術館富岳図仲安真康筆掛軸１５世紀現存最古の水
墨による富士山図。鎌倉建長寺の僧で、鎌倉画派の祖とされる
。東京国立博物館富岳図祥啓筆掛軸１４９０仲安真康の弟子、
建長寺の書記を勤めた禅僧万里集九や雪舟とも交友があった。
東京永青文庫富士清見寺図雪舟集掛軸１５世紀世界的に著名な
日本を代表する水墨画家の作。水墨画による富士山の一典型作
。静岡県立美術館富士八景図式部輝忠筆掛軸１５３０東国を中
心に活躍した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作に挑んだ作
品。個人（？）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京都相国寺
の僧で、画をよくした。下辺に三保松原、富士山の左手に日輪
を描く。２２富士山の美術（３）江戸時代諸派の作家と富士山
指定流派著名な作家名所在代表作（年代）説明陶芸野々村仁清
東京・鼻山美術館銹絵富士山香炉（１７世紀）世界的にも著名
な京焼の第一人者。富士山の朝昼晩の三つの景色を造型化する
。狩野派狩野探幽静岡県立美術館富士山図１６７０江戸狩野派
の祖、第一人者。富士山連作の緒を開いた。狩野派狩野山雪静
岡県立美術館富士三保松原図屏風（１７世紀

182 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:07:16.97 ID:jHqTcwrv.net

囲を除く周回道路内側、文化財指定範囲を除く−９５−Ａ９本栖湖湖水面周回道路
内側、文化財指定範囲を除く周回道路内側、文化財指定範囲を除くＢ６河口浅間神
社境内地全域建造物重要文化財の軒下までの敷地中門、翼廊及び囲壁によって区画
される範囲Ｂ７冨士御室浅間神社史跡境内地全域Ｂ８御師住宅文化財建造物の雨落
までの敷地文化財建造物の雨落までの敷地以外の敷地Ｂ９山中湖湖水面周回道路内
側、文化財指定範囲を除く周回道路内側、文化財指定範囲を除くＢ１０河口湖湖水
面周回道路内側、文化財指定範囲を除く周回道路内側、文化財指定範囲を除くＢ１
１忍野八海湧水面Ｂ１２船津胎内樹型洞内と開口部天然記念物指定範囲の地表面指
定範囲内の町道５１０７号線の道路敷Ｂ１３吉田胎内樹型吉田胎内本穴の洞内及び
開口部吉田胎内本穴の洞外及び地表面※地区区分は仮案・今後変更有−９６−表保
存管理のための地区区分（富士山南側）第１種保護地区第２種保護地区（周辺地区
）Ａ富士山山体８合目以上全域標高約２０００ｍ〜約２３００ｍの範囲緩衝地帯・
保全管理区域・演習場Ａ１山頂信仰遺跡８合目以上全域─８合目未満Ａ２村山口登
山道跡（登山道）・富士宮口八合目から山頂までの山頂信仰遺跡に含まれる範囲・
８号建物跡から１２号建物跡までの範囲・横渡から７号建物跡までの範囲（遺構・
建物跡）札打場、中宮八幡堂跡、八大龍王、５号、８号、１２号建物跡富士宮口６
合目から８合目までの範囲国有林Ａ３須山口登山道（登山道）・須山口（御殿場口
）８合目から山頂までの山頂信仰遺跡に含まれる範囲・須山胎内から幕岩上部まで
の範囲（遺構）須山御胎内須山口（御殿場口）２合８勺から８合目までの範囲国有
林Ａ４須走口登山道（登山道）須走口８合目から山頂までの山頂信仰遺跡に含まれ
る範囲（神社）古御岳神社、迎久須志神社須走口５合目から８合目までの範囲国有
林Ｂ１富士山本宮浅間大社ふれあい広場と駐車場を除く境内地、神立山（社叢？）
神田川ふれあい広場、第２駐車場第１駐車場周辺市街地Ｂ２山宮浅間神社籠屋から
遥拝所までの境内地籠屋より下部の神社境内地周辺住宅地

183 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:07:28.44 ID:l5CPllLa.net

顕彰碑等については現状の維持とし、新規の設置を許可しない。
（イ）文化財の活用に資する工作物照明設備、文化財等の説明板
・地図等の案内板等については、規模・形態・色彩・材質等に関
し、周囲の景観に調和するものとする。（ウ）登山道の整備に必
要な工作物ａ安全確保を目的とする道路関連の工作物については
、周囲の景観に馴染む形態・色彩とする。ｂ危険防止及び安全管
理のための工作物については、安全確保の機能を前提として、周
囲の景観に馴染んだ形態・色彩とする。ｃ指導標、屋外広告物等
については、富士山標識関係者連絡協議会が策定する「富士山に
おける標識類総合ガイドライン（仮称）」に沿ったものとする。
（エ）学術研究を目的として設置する工作物計測機器類について
は、規模・形態・色彩・材質等において、景観を阻害しないもの
とする。（オ）その他の工作物期限を限って設置する仮設の工作
物については、周囲の景観に馴染んだ形態・色彩とする。イ既存
の工作物において、史跡としての本質的価値を有しないものまた
は史跡の保存・活用に資するものでないものについては、老朽化
または耐用年数経過等の時点をもって、除却する。�B土地の形状
・土壌の性質の変更、土壌・岩石の採取ア土地の形状・土壌の性
質を変更する行為、土壌・岩石の採取は許可しない。ただし、安
全確保及び学術研究を目的とするものついては、この限りでない
。イ地面の掘削を伴う復旧・更新・整備に当たっては、必要に応
じて発掘調査等を実施し、その成果を十分踏まえて遺構・遺物の
保存・整備を行う。�C動植物の捕獲・採取、木竹の伐採・植栽ア
動植物の捕獲・採取は許可しない。ただし、安全確保の措置及び
学術研究に基づくものについては、この限りでない。イ木竹の伐
採・植栽については許可しない。ただし、次の各項に該当するも
のについては、この限りでない。（ア）景観の保全に関わるもの
（イ）病害虫木の伐採及び危険木の伐採等の森林管理及び安全管
理に関わるもの。（ウ）崩壊地に対する植栽。ただし、（ウ）に
ついては、原則として周辺の在来植生と調和した植物とする。�D
登山道・道路等の新設・維持現状の維持に努め、新設は許可しな
い。復旧・整備を行う場合には、景観との調和に

184 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:08:11.06 ID:FV8nWwQD.net

理が行われている。２１表富士山の美術（１）日本古来の伝統様
式によるもの（国宝重要文化財）指定所在作品名形式時代（年代
）説明東京国立博物館聖徳太子絵伝屏風１０６９現在最古の富士
山。聖徳太子が馬で富士山を越える物語の状景。神奈川清浄光寺
外一遍聖絵絵巻１２９９一遍が全国遍歴の途中、富士川に入水す
る往生者を見送る背後に富士山。兵庫・真光寺遊行上人縁起

185 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:08:28.28 ID:fWF8QHNP.net

関わる記念工作物・建造物群・遺跡は、１９０７年以降、古社寺保存法（１８９７
年〜１９２９年）、（国宝保存法（１９２９年〜１９５０年））、史蹟名勝天然紀
念物保存法（１９１９年〜１９５０年）、文化財保護法（１９５０年〜現在）によ
り、名勝、特別天然記念物又は天然記念物、重要文化財、史跡等として指定され、
文化財ごとに保存管理計画が策定されており、それぞれの価値が最もよく表れる時
代の状態が保たれるように細心の注意が払われている。、また、周辺に位置する個
々の文化財は、「包括的保存管理計画」によって、富士山体も含めた統一的な保存
・管理が行われている。２１表富士山の美術（１）日本古来の伝統様式によるもの
（国宝重要文化財）指定所在作品名形式時代（年代）説明東京国立博物館聖徳太子
絵伝屏風１０６９現在最古の富士山。聖徳太子が馬で富士山を越える物語の状景。
神奈川清浄光寺外一遍聖絵絵巻１２９９一遍が全国遍歴の途中、富士川に入水する
往生者を見送る背後に富士山。兵庫・真光寺遊行上人縁起絵絵巻１３２３他阿上人
が全国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を越えて河口に進む背後に富士山。大阪・久保惣
記念美術館伊勢物語絵巻絵巻１４世紀伊勢物語現存最古の絵巻。第九段物語の主人
が富士山麓を進む場面。東京国立博物館月次風俗図のうち小屏風１５世紀十二月風
俗図の一場面。鎌倉初期に行われた富士山麓の巻狩を題材とする。富士山本宮浅間
大社富士参詣曼荼羅図掛軸１６世紀霊山である富士山に参拝する行者達の登山風景
、山頂に三尊あり。狩野派の祖元信筆。東京国立博物館武蔵野図屏風１７世紀武蔵
野の状景を装飾的に描いた名所図屏風の一。ススキ野の奥に富士山がそびえる。山
梨県立博物館曽我物語図屏風１７世紀鎌倉将軍源頼朝が主催した富士の巻狩最中に
果された曽我兄弟による仇討ちを題材。富士山の美術（２）室町時代水墨画による
もの指定所在作品名形式時代（年代）説明東京・根津美術館富岳図仲安真康筆掛軸
１５世紀現存最古の水墨による富士山図。鎌倉建長寺の僧で、鎌倉画派の祖とされ
る。東京国立博物館富岳図祥啓筆掛軸１４９０仲安真康の弟子、

186 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:08:36.27 ID:xdFIGyTu.net

て京狩野派を継ぐ。装飾性と抒情性に富む。琳派尾形光琳奈良
・大和文華館富岳図（扇面貼交手箱内）（１８世紀）世界的に
著名な代表的画家。工芸デザイナーとしても卓越する。文人画
派池大雅東京芸術大学富士十二景図（１８世紀）日本文人図（
南画）の大成者、第一人者。富士・立山・白山を信仰登山し、
三岳道者と自称。その体験を描く。文人画派与謝蕪村富山佐藤
美術館松林富士図（１８世紀）大雅と並ぶ日本文人画の第一人
者。俳人としても高名で、俳画を大成した名手。文人画派野呂
介石和歌山・田辺市立美術館（寄託）紅玉芙蓉峰図１８２１紀
州藩の役人で、大雅にも師事した。早春の明け方の朱に染まっ
た富士、赤富士の魁。文人画派谷文晁静岡県立美術館富士山図
屏風１８３５江戸文人画の大家。諸国諸山の風景を写実的に描
いた写生派の草分け。円山派円山応挙兵庫・白鶴美術館富士三
保松原図屏風１７８４装飾性と写実性とを融合し、独自の画境
を開いた、いかにも応挙らしい作品。洋風画派小田野直武秋田
県立近代美術館富岳図１７７７秋田藩士。日本で最初に西洋画
を学んだ、秋田蘭画の創始者。江戸出府の折の作。洋風画派司
馬江漢静岡県立美術館薩？山富士遠望図１８０４平賀源内らと
蘭学を研鑚、後に小田野直武の影響を受けて、洋風写生画の第
一人者となる。南蘋派宋紫石東京国立博物館日金山富岳展望図
（１８世紀）長崎に渡来した清人画家より写生的花鳥画を学び
、また平賀源内らを通じて蘭学に通じた。禅画白隠慧鶴大分・
自性寺富士見大名行列図日本臨済禅を確立した禅僧。全国を遍
歴、布教した。禅画の大成者としても著名。浮世絵派葛飾北斎
山梨県立博物館版画富岳三十六景１８３１世界的に著名な浮世
絵師。富岳三十六景に見る象徴主義は欧米文芸に大きく影響し
た。２３浮世絵派歌川広重山梨県立博物館版画不二三十六景（
１９世紀）北斎とともに世界的に著名な浮世絵師。東海道五十
三次など風景画に新境地を開き、印象派に与えた影響は大きい
。浮世絵派歌川貞秀神戸市立博物館三国第一山之図１８４９幕
末の浮世絵師。自ら富士山に登り、その感動を本図や富士絶頂
之図など多くの作品を残した。富士山の美術

187 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:13:55.73 ID:jHqTcwrv.net

六道坂以東の境内地六道坂以西の境内地宿坊跡、見付跡周辺住宅地、森林−９７−
Ｂ４須山浅間神社境内地全域境内地周辺の社叢周辺住宅地、森林Ｂ５冨士浅間神社
境内地全域─西側駐車場、周辺住宅街、西側森林Ｂ１４人穴富士講遺跡境内地全域
、地下洞穴─森林Ｂ１５白糸ノ滝本体〜滝つぼ、両岸の崖音止の滝市街化調整区域
Ｃ三保松原特別規制Ａ地区及び特別規制Ｂ地区第１種規制地区第２種規制地区第３
種規制地区�@第１種保護地区この地区は、富士山の本質的価値を構成する宗教的な
建造物、信仰の対象となった自然物等、史跡及び眺望地点として重要な要素を含む
区域とする。登山道においては、歴史上使用された登山道跡と断定できる道跡、及
び登山道跡に存在する石碑や建物跡等を含む区域である。神社等においては、社殿
・遺構・石碑等歴史的な価値のある要素が存在し、指定地の中核を成す区域である
。歴史的に価値のある社殿・石碑・遺構等史跡として重要な要素が存在し、指定地
の中核部をなす地区であるため、特に厳格な保存管理を行う。そのため、本地区で
は、土地の形状、建築物・工作物に関し現状の維持に努め、それらがき損した場合
には適切に復旧・整備する。また、建築物・工作物等の更新等についても、遺構破
壊及び景観阻害を防ぐため厳しく規制する。また、地面掘削を伴う場合には、必要
に応じて発掘調査等を実施するなど、遺構・遺物の適切な保存・整備に努めること
とする。本質的価値を構成する要素ごとの考え方ア自然的要素となるもの（ア）土
地の形状・土壌の性質を変える行為、及び植生に影響を与える行為については、安
全確保の措置及び学術研究を目的とするもの以外は厳しく規制する。（イ）土壌・
岩石の採取については、安全確保の措置及び学術研究を目的とするもの以外は厳し
く規制する。（ウ）湧水や御神木、札打場等宗教的な意義が付与された自然物につ
いては、現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧・整備する。（エ）境内地
・社叢内の植物の採取、動物の捕獲、木竹の伐採・植栽については、景観の保全に
関わるもの、安全確保の措置及び学術研究を目的とするも

188 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:14:07.78 ID:l5CPllLa.net

改設については、災害復旧または公益上必要と認められる場合に
限り認めるものとする。ただし、安全確保の措置及び国有林野施
業実施計画に基づくもの、その他公益上必要と認められるものに
ついては、この限りでない。（２）第２種保護地区�@建築物の新
築・増築・改築ア建築物の新築・増築は、原則として許可しない
。ただし、次の各項についてはこの限りでない。（ア）宗教活動
に必要不可欠で、伝統的工法・建築様式を用い景観に配慮したも
のの新・増・改築（イ）学術研究、防災、その他

189 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:14:28.69 ID:FV8nWwQD.net

巻１３２３他阿上人が全国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を越えて河
口に進む背後に富士山。大阪・久保惣記念美術館伊勢物語絵巻絵
巻１４世紀伊勢物語現存最古の絵巻。第九段物語の主人が富士山
麓を進む場面。東京国立博物館月次風俗図のうち小屏風１５世紀
十二月風俗図の一場面。鎌倉初期に行われた富士山麓の巻狩を題
材とする。富士山本宮浅間大社富士参詣曼荼羅図掛軸１６世紀霊
山である富士山に参拝する行者達の登山風景、山頂に三尊あり。
狩野派の祖元信筆。東京国立博物館武蔵野図屏風１７世紀武蔵野
の状景を装飾的に描いた名所図屏風の一。ススキ野の奥に富士山
がそびえる。山梨県立博物館曽我物語図屏風１７世紀鎌倉将軍源
頼朝が主催した富士の巻狩最中に果された曽我兄弟による仇討ち
を題材。富士山の美術（２）室町時代水墨画によるもの指定所在
作品名形式時代（年代）説明東京・根津美術館富岳図仲安真康筆
掛軸１５世紀現存最古の水墨による富士山図。鎌倉建長寺の僧で
、鎌倉画派の祖とされる。東京国立博物館富岳図祥啓筆掛軸１４
９０仲安真康の弟子、建長寺の書記を勤めた禅僧万里集九や雪舟
とも交友があった。東京永青文庫富士清見寺図雪舟集掛軸１５世
紀世界的に著名な日本を代表する水墨画家の作。水墨画による富
士山の一典型作。静岡県立美術館富士八景図式部輝忠筆掛軸１５
３０東国を中心に活躍した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作
に挑んだ作品。個人（？）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京
都相国寺の僧で、画をよくした。下辺に三保松原、富士山の左手
に日輪を描く。２２富士山の美術（３）江戸時代諸派の作家と富
士山指定流派著名な作家名所在代表作（年代）説明陶芸野々村仁
清東京・鼻山美術館銹絵富士山香炉（１７世紀）世界的にも著名
な京焼の第一人者。富士山の朝昼晩の三つの景色を造型化する。
狩野派狩野探幽静岡県立美術館富士山図１６７０江戸狩野派の祖
、第一人者。富士山連作の緒を開いた。狩野派狩野山雪静岡県立
美術館富士三保松原図屏風（１７世紀）山楽の養子として京狩野
派を継ぐ。装飾性と抒情性に富む。琳派尾形光琳奈良・大和文華
館富岳図（扇面貼交手箱内）（１８世紀）世界的に著名な代表的
画家。工芸デザイナーとしても卓越する。文人画派池大雅東

190 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:14:53.31 ID:xdFIGyTu.net

と富士山文化勲章指定ジャンル著名な作家名所在代表作（年代
）説明油画（洋画）高橋由一金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図
１８７８明治維新以降、最初に油彩技法を習得した先覚者の作
品。明治初期の貴重作。〃五姓田義松東京都現代美術館清水の
富士１８８１父芳柳と共に早く油彩技法に目覚めた開拓者の一
人。明治初期の貴重作。〃和田英作鹿児島歴史資料センター富
士（河口湖）１９２６日本近代洋画を技法的に確立した先駆者
の一人。写生の確かさを見よ。〃梅原龍三郎

191 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:17:12.23 ID:WtKgJ+/o.net

|*’v`)ﾉ*’v`)ﾉ*’v`)ﾉ ﾌｧｲﾄ〜♪

192 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:20:12.97 ID:jHqTcwrv.net

。イ歴史的要素となるもの（ア）社殿等の建築物や鳥居・石碑等の工作物、遺構等
については、現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧・整備する。（イ）お
鉢巡り、登山道については現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧・整備す
る。（ウ）建築物・工作物等の復旧・整備に地面掘削を伴う場合には、必要に応じ
て発掘調査等を実施し、遺構・遺物の適切な保存・整理に努める。−９８−ウ社会
的要素となるもの（ア）山小屋等の建築物、橋等の工作物については、現状の規模
の維持に努める。また、景観を現に阻害しているものについては、除却するか更新
時に改良を行い、景観との調和に十分配慮することとする。（イ）安全確保等に関
わる地形の形質変更、建築物及び工作物の設置に当たっては、景観との調和に十分
配慮する。本質的価値を構成する諸要素と密接に関わる要素ごとの考え方ア自然的
要素となるもの（ア）土地の形状・土壌の性質を変える行為、及び植生に影響を与
える行為については、安全確保の措置及び学術研究を目的とするもの以外は厳しく
規制する。（イ）土壌・岩石の採取については、安全確保の措置及び学術研究を目
的とするもの以外は厳しく規制する。（ウ）歴史的な意義を持つ自然物については
、現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧・整備する。（エ）植物の採取、
木竹の伐採・植栽については、景観の保全に関わるもの、安全確保の措置及び学術
研究を目的とするもの、森林施業に関わるもの以外は厳しく規制する。イ歴史的要
素となるもの（ア）境内社・末社等の建築物や鳥居・石碑等の工作物については、
現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧・整備する。（イ）建築物・工作物
等の復旧・整備に地面掘削を伴う場合には、必要に応じて発掘調査等を実施し、遺
構・遺物の適切な保存・整理に努める。ウ社会的要素となるもの（ア）社務所、公
会堂等の建築物、案内板等の工作物については、現状の規模の維持に努める。また
、景観を阻害しているものについては、除却するか更新時に改良を行い、景観との
調和に十分配慮する。（イ）安全確保等に関わる地形の形

193 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:20:24.75 ID:l5CPllLa.net

認められるもので、当該地区以外ではその目的を達成することが
できないと認められるものの新・増・改築。（ウ）安全確保上必
要最小限の新・増・改築イ前述の（ア）から（ウ）の場合におけ
る外観意匠は、和風仕様を原則に以下のとおりとし、細部につい
てはその都度検討する。勾配屋根とし、材料に自然素材を用いる
か、色彩及び形態が既存の建築物または周囲の景観になじむもの
とする。屋根材料に自然素材を用いるか、色彩及び形態が既存の
建築物または周囲の景観になじむものとする。壁面ウトイレ等既
存の社会的建築物の改築については、用途、構造、規模等を著し
く変更せず、遺構等の保存と景観に配慮するものとする。�A工作
物の設置・改修・除却ア工作物の設置に関しては、周囲の景観に
そぐわないものを許可しない。景観を阻害する既存の工作物は、
除却するか更新時に形状・色彩・規模において改良し、周囲の景
観の保全に努める。なお、工作物については、以下の５種類に分
類し、その取扱を以下のとおりとする。（ア）鳥居や碑塔などの
宗教的工作物ａ鳥居や碑塔などについては、規模・形態・色彩・
材質等に関し現状を維持する。ｂ老朽化に伴う改修や安全確保を
図る目的で強度等を向上させる場合には、現状の形態・色彩を踏
襲するとともに、周囲の景観にも調和したものとするよう努める
。−１０４−−１０５−（イ）文化財の活用に資する工作物照明
設備、文化財等の説明板・地図等の案内板等については、規模・
形態・色彩・材質等に関し、周囲の景観に調和するものとする。
（ウ）登山道等の整備に必要な工作物ａ安全確保を目的とする道
路関連の工作物については、周囲の景観に馴染む形態・色彩とす
る。ｂ危険防止及び安全管理のための工作物については、安全確
保の機能を前提として、周囲の景観に馴染んだ形態・色彩とする
。ｃ指導標、屋外広告物については、富士山標識関係者連絡協議
会が策定する「富士山における標識類総合ガイドライン（仮称）
」に沿ったものとする。（エ）学術研究を目的として設置する工
作物計測機器類については、規模・形態・色彩・材質等において
、景観を阻害しないものとする。（オ）その他の工作物公園施設
等における建築物・工作物、期限を限って設置す

194 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:21:07.48 ID:FV8nWwQD.net

術大学富士十二景図（１８世紀）日本文人図（南画）の大成者、
第一人者。富士・立山・白山を信仰登山し、三岳道者と自称。そ
の体験を描く。文人画派与謝蕪村富山佐藤美術館松林富士図（１
８世紀）大雅と並ぶ日本文人画の第一人者。俳人としても高名で
、俳画を大成した名手。文人画派野呂介石和歌山・田辺市立美術
館（寄託）紅玉芙蓉峰図１８２１紀州藩の役人で、大雅にも師事
した。早春の明け方の朱に染まった富士、赤富士の魁。文人画派
谷文晁静岡県立美術館富士山図屏風１８３５江戸文人画の大家。
諸国諸山の風景を写実的に描いた写生派の草分け。円山派円山応
挙兵庫・白鶴美術館富士三保松原図屏風１７８４装飾性と写実性
とを融合し、独自の画境を開いた、いかにも応挙らしい作品。洋
風画派小田野直武秋田県立近代美術館富岳図１７７７秋田藩士。
日本で最初に西洋画を学んだ、秋田蘭画の創始者。江戸出府の折
の作。洋風画派司馬江漢静岡県立美術館薩？山富士遠望図１８０
４平賀源内らと蘭学を研鑚、後に小田野直武の影響を受けて、洋
風写生画の第一人者となる。南蘋派宋紫石東京国立博物館日金山
富岳展望図（１８世紀）長崎に渡来した清人画家より写生的花鳥
画を学び、また平賀源内らを通じて蘭学に通じた。禅画白隠慧鶴
大分・自性寺富士見大名行列図日本臨済禅を確立した禅僧。全国
を遍歴、布教した。禅画の大成者としても著名。浮世絵派葛飾北
斎山梨県立博物館版画富岳三十六景１８３１世界的に著名な浮世
絵師。富岳三十六景に見る象徴主義は欧米文芸に大きく影響した
。２３浮世絵派歌川広重山梨県立博物館版画不二三十六景（１９
世紀）北斎とともに世界的に著名な浮世絵師。東海道五十三次な
ど風景画に新境地を開き、印象派に与えた影響は大きい。浮世絵
派歌川貞秀神戸市立博物館三国第一山之図１８４９幕末の浮世絵
師。自ら富士山に登り、その感動を本図や富士絶頂之図など多く
の作品を残した。富士山の美術（４）近現代作家と富士山文化勲
章指定ジャンル著名な作家名所在代表作（年代）説明油画（洋画
）高橋由一金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図１８７８明治維新以
降、最初に油彩技法を習得した先覚者の作品。明治初期の貴重作
。〃五姓田義松東京都現代美術館清水の富士１８８１父芳柳

195 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:21:32.40 ID:xdFIGyTu.net

朝陽１９４５ルノアールに学び、日本洋画に存在感ある独特の
装飾技法を樹立した。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助
長野・田崎美術館箱根朱富士１９７５日本独特の平面的装飾に
新しい一頁を開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻
の森美術館赤富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリ
ードした。豪快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富
岡鉄斎兵庫・清荒神清澄寺富士山及び山頂全図屏風１８９８最
後の文人画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神
聖性をダイナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術
館或る日の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画
壇を復興した巨匠。日本の象徴と意識して多くのテーマに富士
山が描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風
１９１９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統
的テーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記
念館怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑んだ激情の画家。
激しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁
三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統
的日本画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京
都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共に昭和の日本画
壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に立す
る富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第二次
大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士を描いたが、
赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白富士１９
８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地を開いた
。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川県立近代
美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本画界をリ
ードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シリーズの
一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富士１８９４アマチ
ュアながら当時の技術を駆使した大版写真を御成婚２５年記念
に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真美術館忍野赤
富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山のあらゆる表情
を写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨

196 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:21:54.55 ID:Bzo+cQxo.net

蘭学を研鑚、後に小田野直武の影響を受けて、洋風写生画の第一人者となる。南蘋
派宋紫石東京国立博物館日金山富岳展望図（１８世紀）長崎に渡来した清人画家よ
り写生的花鳥画を学び、また平賀源内らを通じて蘭学に通じた。禅画白隠慧鶴大分
・自性寺富士見大名行列図日本臨済禅を確立した禅僧。全国を遍歴、布教した。禅
画の大成者としても著名。浮世絵派葛飾北斎山梨県立博物館版画富岳三十六景１８
３１世界的に著名な浮世絵師。富岳三十六景に見る象徴主義は欧

197 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:26:46.36 ID:jHqTcwrv.net

全管理のための工作物の設置に当たっては、景観との調和に十分配慮する。（ウ）
指導標の設置については富士山標識関係者連絡協議会が策定する「富士山における
標識類総合ガイドライン（仮称）」に沿ったものとする。（エ）測候所等について
は、富士山独特の自然を生かして設置された意義を持つ施設であることから、その
維持又は活用を前提に取り扱うこととする。（オ）登山者の指導や安全確保の役割
を担う富士山衛生センター（富士宮登山道８合目）につい

198 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:26:57.81 ID:l5CPllLa.net

については、周囲の景観に馴染んだ形態・色彩とする。イ土地の
形状・土壌の性質の変更、土壌・岩石の採取第１種保護地区と同
様の取扱基準とする。ウ動植物の捕獲・採取、木竹の伐採・植栽
（ア）動植物の捕獲・採取については、第１種保護地区と同様の
取扱基準とする。（イ）木竹の伐採については許可しない。ただ
し、次の各項に関するものはこの限りでない。・病害虫木の伐採
及び危険木の伐採等森林管理及び安全管理に関わるもの。・国有
林野施業実施計画に基づくもの。（ウ）植栽については、原則と
して周辺の在来植生と調和した植物とする。エ登山道・道路等の
新設・維持第１種保護地区と同様の取扱基準とする。（３）三保
松原静岡市教育委員会は、文化財を保護・育成する立場を堅持し
、予想される開発計画との適切な調整を図るため、文化庁及び静
岡県教育委員会と協議の上、『名勝「三保松原」保存管理計画書
』及び『名勝「三保松原」保存管理計画書解説』を平成元年４月
１５日に改訂し（解説：平成４年１０月２９日一部改訂）、現状
変更申請等に対応している。名勝三保松原地内における文化財保
護法以外の法令・条例による規制は、静岡県立自然公園条例、静
岡県風致地区条例等がある。さらに、指定地域を特別規制Ａ地区
、特別規制Ｂ地区、第１種規制地区、第２種規制地区及び第３種
規制地区の５規制地区に分け、管理のための基本方針を定め、管
理している。また、『三保松原保存管理計画書』には、取扱基準
に関する解説が下記のとおり明示されている。詳細は『三保松原
保存管理計画書』を参照。�@人命の安全を確保するためのもの−
１０６−�A海岸保全上必要なもので、景観等に著しい影響を与え
ないもの。�B既存の飛行場の各設備の整備�C都市公園としての整
備�D学校、体育施設等の２５ｍを越えない照明及び旗柱類�E松の
生立木に対する管理団体との協議�F伐採に伴う植栽協力図５規制
地区区分図なお、現状変更については、下表の基準を適用する。
表地区施策内容特別規制Ａ地区特別規制Ｂ地区（１）本地区に係
る現状変更等のうち、次のア又はイに該当するものを対象とする
。ア階数が２以下で、かつ、地階を有しない木造又は鉄骨造の建
築物であって、建築面積（増築又は改築にあって

199 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:27:49.41 ID:FV8nWwQD.net

に早く油彩技法に目覚めた開拓者の一人。明治初期の貴重作。〃
和田英作鹿児島歴史資料センター富士（河口湖）１９２６日本近
代洋画を技法的に確立した先駆者の一人。写生の確かさを見よ。
〃梅原龍三郎岡山・大原美術館朝陽１９４５ルノアールに学び、
日本洋画に存在感ある独特の装飾技法を樹立した。その金字塔と
も言うべき作。〃田崎広助長野・田崎美術館箱根朱富士１９７５
日本独特の平面的装飾に新しい一頁を開いた田崎ならではの自然
景観。〃林武箱根彫刻の森美術館赤富士１９６７主として第二次
大戦以後洋画壇をリードした。豪快な技法で富士連作に挑んだ。
膠画（日本画）富岡鉄斎兵庫・清荒神清澄寺富士山及び山頂全図
屏風１８９８最後の文人画家とも言われる思想家。自ら富士山に
登り、その神聖性をダイナミックに表現した。〃横山大観東京国
立近代美術館或る日の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共
に日本画壇を復興した巨匠。日本の象徴と意識して多くのテーマ
に富士山が描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図
屏風１９１９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝
統的テーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記
念館怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑んだ激情の画家。激
しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁三の
丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統的日本
画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京都国立近
代美術館富士１９６５福田平八郎と共に昭和の日本画壇に独自の
新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に立する富士。２４
〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第二次大戦後の日本画
壇をリードした新星。多くの富士を描いたが、赤富士と電光の対
比の妙。〃小松均京都市立美術館白富士１９８２第二次大戦後の
日本画壇に詩的な大画面で新境地を開いた。郷土山形や大自然に
魅せられて。〃片岡球子神奈川県立近代美術館面構葛飾北斎数年
前に没したが、最も現代日本画界をリードした女流画家。本図は
女史のライフワーク面構シリーズの一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁
三の丸尚蔵館富士１８９４アマチュアながら当時の技術を駆使し
た大版写真を御成婚２５年記念に皇室に託した。〃岡田紅陽

200 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:32:23.39 ID:jHqTcwrv.net

りつつ、適切に整備する。（カ）８合目以上の下山道、救急搬送・荷物搬送区域に
ついては、現状の維持に努める。�A第２種保護地区この地区は、第１種保護地区に
隣接し密接に関わる区域とする。登山道においては、現在登山道として実際に利用
されている範囲のうち、山頂信仰遺跡に含まれる８合目以上を除く範囲である。−
９９−また神社においては、境内地における公園等社会的な活用が進む区域や古絵
図に描かれている区域、社叢と連続する森林等の区域である。民有林や市民生活の
中で活用される区域等を含むが、境内地として史跡の構成要素の一部が存在し、ま
た社叢等の森林が境内地や登山道の景観及び周辺の風致を考える上で重要な地区で
あるため、厳格な保存管理を行うこととする。この地区では、土地の形状、土壌の
性質、建築物・工作物に関して現状の維持に努め、き損した場合には適切に復旧・
整備する。特に建築物・工作物等の更新等に当たり、遺構破壊及び景観阻害が発生
しないよう厳しく規制する。また、地面の掘削を伴う施設の更新にあたっては、必
要に応じて発掘調査等を実施し、遺構・遺物の適切な保存・整理を行う。本質的価
値を構成する要素ごとの考え方ア自然的要素となるもの（ア）木竹の伐採・植栽以
外の行為については、第１種保護地区と同様に厳しく規制する。対象となるのは、
土地の形状・土壌の性質を変更する行為、土壌・岩石の採取、植生に影響を与える
行為、植物の採取、動物の捕獲の行為などである。（イ）木竹の伐採・植栽につい
ては、安全確保の措置、学術研究、森林施業に関わるもの以外は規制する。イ歴史
的要素となるもの（ア）鳥居や祠等の工作物については、現状の維持に努める。（
イ）登山道については、現状維持に努め、き損した場合には適切に復旧・整備する
。（ウ）建築物・工作物等の復旧・整備に地面掘削を伴う場合には、必要な範囲内
に応じて発掘調査等を実施し、遺構・遺物の適切な保存・整理を行う。ウ社会的要
素となるもの（ア）登山道の各山小屋については、第１種保護地区と同じ考え方に
基づいて保存管理する。本質的価値を構成する諸要素と密

201 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:32:35.43 ID:l5CPllLa.net

築後の建築面積）が１２０�uを超え１，０００�u以下のもので３
月以内の期限を限って設置されるものの新築、増築又は除却イ道
路の設置、改修又は除却（当該道路の設置期間が１年以内のもの
に限る）（２）（１）の現状変更等についての許可の基準は、次
のとおりとする。ア（１）のアについては、当該建築物が公共性
の高いもの又は広く一般の利用に供されるものであって、景観等
に著しい影響を与えず、かつ、その設置期間終了後に原状に復さ
れることが確実な場合でなければ、原則として認めない。イ（１
）のイについては、当該道路が海岸保全のために必要な工事に伴
って設置されるものであって、その設置期間終了後に原状に復さ
れることが確実な場合でなければ、原則として認めない。第１種
規制地区（１）本地区に係る現状変更等については、その全部を
対象とする。（２）（１）の現状変更等についての許可の基準は
、次のとおりとする。本地区における次のアからカまでのいずれ
かに該当する現状変更等については、原則として認めない。ア高
さが１７ｍを超える工作物（学校施設、体育施設その他の教育又
は文化に関する施設における照明灯、旗柱その他これに類するも
の（以下「施設内照明灯等」という。）にあっては、その高さが
２５ｍを越えるもの）イ高さが１７ｍ以下の工作物の増築又は改
築であって、増築又は改築後の工作物の高さが１７ｍ（施設内照
明灯等にあっては、２５ｍ）を超える場合ウ高さが１７ｍを超え
る工作物の増築又は改築であって、増築又は改築後の工作物の高
さが増築又は改築前のもの（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ
）を超える場合エ規模、形態、意匠又は色彩が景観を損なうおそ
れがあると認められる工作物の新築、増築、改築又は除却オ環境
を損なうおそれがあると認められる塵芥、汚泥、産業廃棄物その
他こ−１０７−れに類するものの投棄又は埋立てカ松の生立木の
枝打ち又は伐採（所有者及び管理団体による同意のある場合を除
く。）第２種規制地区（１）本地区内の現状変更等については、
その全部を対象とする。（２）（１）の現状変更等についての許
可の基準は、次のとおりとする。本地区における次のアからカま
でのいずれかに該当する現状変更等については、

202 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:34:42.85 ID:FV8nWwQD.net

・岡田紅陽写真美術館忍野赤富士１８９４文字通り富士山の写真
家。富士山のあらゆる表情を写真に収め、広めた。木版画萩原英
雄山梨県立美術館三十六富士１９２６本県出身の日本を代表する
木版画家。新しい視点からの富士山シリーズ。富士山の文学歴史
書「六りっ国史こくし」（奈良−平安）菅野すがのの真ま道みち
ら「続日本しょくにほん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわらのみち
のり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう円えん「扶
桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未詳「吾妻鏡あづま

203 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:34:59.53 ID:fWF8QHNP.net

を示す。〃徳岡神泉京都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共に昭和の日本
画壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に立する富士。２４〃横
山操東京・五島美術館朱富士１９６６第二次大戦後の日本画壇をリードした新星。
多くの富士を描いたが、赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白富士
１９８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地を開いた。郷土山形や大
自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川県立近代美術館面構葛飾北斎数年前に没した
が、最も現代日本画界をリードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シリ
ーズの一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富士１８９４アマチュアながら当
時の技術を駆使した大版写真を御成婚２５年記念に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨
・岡田紅陽写真美術館忍野赤富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山のあら
ゆる表情を写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨県立美術館三十六富士１９２
６本県出身の日本を代表する木版画家。新しい視点からの富士山シリーズ。富士山
の文学歴史書「六りっ国史こくし」（奈良−平安）菅野すがのの真ま道みちら「続
日本しょくにほん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわらのみちのり「本朝ほんちょう世
紀せいき」（平安）伝皇こう円えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未
詳「吾妻鏡あづまかがみ」（鎌倉）斎藤月岑さいとうげっしん「武江ぶこう年表ね
んぴょう」（江戸）風土記元明天皇げんめいてんのう詔「常陸ひたち国のくに風土
記」（奈良）談話集景戒きょうかい「日本にほん霊異記りょういき」（平安）※作
者未詳「今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう」（平安）和歌集大伴家持おおと
ものやかもち「万葉集まんようしゅう」（奈良）紀淑望きのよしもち・紀貫之きの
つらゆき「古今和歌集こきんわかしゅう」（平安）村上むらかみ天皇てんのう「後
撰和ごせんわ歌集かしゅう」（平安）後鳥羽ごとば上皇じょうこう「新古今和歌集
しんこきんわかしゅう」（鎌倉）後鳥羽院ごとばいん「最勝さいしょう四天王院し
てんのういん障子しょうじ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫木和

204 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:35:07.68 ID:xdFIGyTu.net

）「中空の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とう
ゆう雑記ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日
記文学菅原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級
さらしな日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）「十六夜日記いざよい
にっき」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう
（鎌倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡
部日記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭和）「
大窪だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たけとり物語ものが
たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安
）紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わ
かむらさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太
子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※作者不詳（平
安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語もの
がたり」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（鎌倉
）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉）※未
詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りょう意い
「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ原作（室
町）「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろも」御伽
草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名草紙※作
者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じっぺんし
ゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどうちゅうひざく
りげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治）「滑稽富士詣
こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつもん左ざ衛門
えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出雲いずも・三
好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせんりゅう（江戸）
「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうしんぐら」童謡巌谷いわや
小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふじさん」（「ふじの山
」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「背せいくらべ」随想
・随筆新井あらい白石はくせき（江戸）「折おりたく柴しばの
記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和）「富士を望む」小島
烏水こじまうすい（明治−昭和）「すたれ行く富士の古道」、
「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふう（

205 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:38:15.31 ID:jHqTcwrv.net

え方ア自然的要素となるもの第１種保護地区と同じ考え方に基づいて保存管理する
。対象となるのは、自然的要素の維持に関し、危険防止及び安全管理のための工作
物や計測機器の設置、森林施業に係る行為、砂防工事、登山道（歩道）整備等であ
る。イ歴史的要素となるもの石碑等については、第１種保護地区と同じ考え方に基
づいて保存管理する。ウ社会的要素となるもの（ア）登山道における安全確保のた
めに行う道路関連の工作物の新設・更新については、周辺植生への影響、土壌の性
質への影響を精査し、景観との調和を図ることとする。（イ）登山者向けの指導標
の設置、危険防止及び安全管理のための工作物の設置については、第１種保護地区
と同じ考え方に基づくこととする。（ウ）公園施設等における、建築物・工作物等
の扱いについては、景観との調和を図りつつ、適切に維−１００−持管理を行うこ
ととする。ウ周辺地区良好な自然景観が残される周辺区域現にある良好な景観を保
全し、かつ良好な景観の形成に貢献するよう、以下の方針に基づいて適切に保全を
図ることが望ましい。ア建築物・工作物の新設・更新については、眺望の著しい妨
げにならない規模とし、また眺望に著しい支障を及ぼすものでないものとする。イ
建築物・工作物の新設・更新については、屋根及び壁面の色彩並びに形態が指定地
の景観と著しく不調和でないものとする。ウ建築物・工作物の撤去については、跡
地の整地を適切に行うこととする。エ登山道周辺の森林管理については、国有林野
施業実施計画に基づき適切に施業し、森林の適正な整備及び保全を図る。開発の進
んだ周辺区域ア富士山と一体となった良好な景観や指定地の景観を阻害することの
ないよう、景観法や条例に基づく施策に沿って、周辺地域の景観の保全に努める。
イ景観を阻害している建築物・工作物等は、更新時に規模・形態・色彩・材質等に
おいて改良し、周囲の景観の保全に努めることが望ましい。�B三保松原ア現状変更
の制限文化財保護法に基づき、名勝「三保松原」の海浜と松原の保護並びに景観の
維持を図るため、特別規制Ａ地区、特別規制Ｂ地区、第１

206 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:38:27.63 ID:l5CPllLa.net

ない。ア高さが２１ｍを超える工作物（施設内照明灯等にあって
はその高さが２５ｍを超えるもの）の新築イ高さが２１ｍ以下の
工作物の増築又は改築であって、増築又は改築後の工作物の高さ
が２１ｍ（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ）を超える場合ウ
高さが２１ｍを越える工作物の増築又は改築であって、増築又は
改築後の工作物の高さが増築又は改築前のもの（

207 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:41:59.97 ID:FV8nWwQD.net

み」（鎌倉）斎藤月岑さいとうげっしん「武江ぶこう年表ねんぴ
ょう」（江戸）風土記元明天皇げんめいてんのう詔「常陸ひたち
国のくに風土記」（奈良）談話集景戒きょうかい「日本にほん霊
異記りょういき」（平安）※作者未詳「今昔こんじゃく物語集も
のがたりしゅう」（平安）和歌集大伴家持おおとものやかもち「
万葉集まんようしゅう」（奈良）紀淑望きのよしもち・紀貫之き
のつらゆき「古今和歌集こきんわかしゅう」（平安）村上むらか
み天皇てんのう「後撰和ごせんわ歌集かしゅう」（平安）後鳥羽
ごとば上皇じょうこう「新古今和歌集しんこきんわかしゅう」（
鎌倉）後鳥羽院ごとばいん「最勝さいしょう四天王院してんのう
いん障子しょうじ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫木和歌抄ふぼ
くわかしょう」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明あきら「新拾遺
和しんしゅういわ歌集かしゅう」（室町）２５記録・紀行文都良
香みやこのよしか（平安）「富士山記ふじさんき」※作者不詳（
鎌倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（鎌倉）「東関紀行とう
かんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ（室町）「富士紀行ふじ
きこう」堯孝ぎょうこう（室町）「覧らん富士記ふじき」堯恵ぎ
ょうえ（室町）「北国紀行ほっこくきこう」※作者不詳（室町）
「富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（室町）「廻国
かいこく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東国とうごく紀行
きこう」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ道記みちのき」小
堀遠州こぼりえんしゅう（江戸）「東海道紀行とうかいどうきこ
う」浅井了意あさいりょうい（江戸）「東海道名所記とうかいど
うめいしょき」岩佐いわさ又兵衛またべえ（江戸）「迴国道の記
」松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸）「野ざらし紀行」香川景樹か
がわかげき（江戸）「中空の日記」古川古松こしょう軒けん（江
戸）「東遊とうゆう雑記ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「
東海紀行」日記文学菅原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平
安）「更級さらしな日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）「十六夜日記
いざよいにっき」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条に
じょう（鎌倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）
「岡部日記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭

208 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:42:16.89 ID:fWF8QHNP.net

ょう」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明あきら「新拾遺和しんしゅういわ歌集かし
ゅう」（室町）２５記録・紀行文都良香みやこのよしか（平安）「富士山記ふじさ
んき」※作者不詳（鎌倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（鎌倉）「東関紀行と
うかんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ（室町）「富士紀行ふじきこう」堯孝ぎ
ょうこう（室町）「覧らん富士記ふじき」堯恵ぎょうえ（室町）「北国紀行ほっこ
くきこう」※作者不詳（室町）「富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（
室町）「廻国かいこく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東国とうごく紀行きこ
う」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ道記みちのき」小堀遠州こぼりえんしゅ
う（江戸）「東海道紀行とうかいどうきこう」浅井了意あさいりょうい（江戸）「
東海道名所記とうかいどうめいしょき」岩佐いわさ又兵衛またべえ（江戸）「迴国
道の記」松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸）「野ざらし紀行」香川景樹かがわかげき
（江戸）「中空の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とうゆう雑記ざっ
き」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日記文学菅原孝標女すがわらのたか
すえのむすめ（平安）「更級さらしな日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）「十六夜日記
いざよいにっき」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう（鎌倉）「
とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡部日記おかべにっき」永井なが
い荷風かふう（江戸−昭和）「大窪だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たけとり
物語ものがたり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安）紫式部
むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わかむらさき）」（平安）藤原
兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※
作者不詳（平安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語ものがたり
」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（鎌倉）※作者不詳「源平げんぺ
い盛衰記せいすいき」（鎌倉）※未詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさ
い了りょう意い「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜ

209 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:42:25.02 ID:xdFIGyTu.net

和ひより下駄げた」太宰だざい治おさむ（明治−昭和）「富嶽
百景ふがくひゃっけい」大町桂月おおまちけいげつ（明治−大
正）「富士の大観」中村星湖なかむらせいこ（明治−昭和）「
少年行しょうねんこう」北村きたむら透谷とうこく（明治）「
富嶽ふがくの詩し神しんを思おもふ」深田ふかだ久弥きゅうや
（明治−昭和）「日本にほん百名山ひゃくめいざん」小説落合
直文おちあいなおぶみ（江戸−明治）「たかねの雪ゆき」夏目
漱石なつめそうせき（明治−大正）「三四郎

210 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:44:44.69 ID:jHqTcwrv.net

地区、第３種規制地区の５ヶ所の規制地区と規制基準を設定し、保存管理の適正化
を推進する。また、各規制地区における現状変更又は保存に影響を及ぼす行為につ
いては原則として認めない。しかし、軽微な現状変更については、文化財保護法第
条の規定による許可及びその取消並びにその停止命令に係る文化庁長官の権限に関
する事務を静岡市教育委員会が行う。イ保護の基本的な考え方名勝三保松原の海浜
と松原の保護並びに景観の維持を図るため、指定地域を特別規制Ａ地区、特別規制
Ｂ地区、第１種規制地区、第２種規制地区及び第３種規制地区の５規制地区に分け
て、管理のための基本方針を定め、管理するものとする。・特別規制Ａ地区防潮堤
外側の国有浜地の海浜地区。松原の景観保護のため、将来にわたって海浜を保護し
、自然景観の維持を図るものとする。・特別規制Ｂ地区松原のすぐれた景観を保ち
、価値の極めて高い地区。将来にわたって松原を保護し、自然景観の維持を図ると
ともに、その回復にも努めるものとする。・第１種規制地区特別規制地区に次ぐ、
優れた三保松原の景観を形成しており、自然景観の維持を図っていく地区。地−１
０１−域経済社会の振興と発展に配慮するものとする。・第２種規制地区三保松原
の景観を形成しており、自然景観の維持に努めなければならない地区。住民の生活
の場であることに配慮するものとする。・第３種規制地区三保半島の内海側で、主
なる松原景観から離れている地区。三保半島先端部の景観維持の上で重要な地区で
あり、無秩序な開発は避けるものとする。（３）指定地に関わる諸法令について指
定地内は、文化財保護法以外にも他の法令による規制を受け、景観及び森林等の保
全措置が講じられてきた。また、指定地の自然的特性に基づく自然災害が、周辺地
域にまで及ぶため、指定地の周辺地域を含めた安全の確保に関する法令もある。そ
のため、次の表に特別名勝としての保存管理の方法と各法令との関係について整理
した。表他の法令との関係他の法令文化財保護法との関係景観の保全に関わる法令
自然公園法この法律の目的は優れた自然の風景地を保護す

211 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:44:55.24 ID:l5CPllLa.net

にあっては、２５ｍ）を超える場合エ規模、形態、意匠又は色彩
が景観を損なうおそれがあると認められる工作物の新築、増築、
改築又は除却オ環境を損なうおそれがあると認められる塵芥、汚
泥、産業廃棄物その他これに類するものの投棄又は埋立てカ松の
生立木の枝打ち又は伐採（所有者及び管理団体による同意のある
場合を除く。）第３種規制地区（１）本地区内の現状変更等につ
いては、その全部を対象とする。（２）（１）の現状変更等につ
いての許可の基準は、次のとおりとする。本地区における次のア
からウまでのいずれかに該当する現状変更等については、原則と
して認めない。ア規模、形態、意匠又は色彩が景観を損なうおそ
れがあると認められる工作物の新築、増築、改築又は除却イ環境
を損なうおそれがあると認められる塵芥、汚泥、産業廃棄物その
他これに類するものの投棄又は埋立てウ松の生立木の枝打ち又は
伐採（所有者及び管理団体による同意のある場合を除く。）−１
０８−第５章緩衝地帯の保存管理本章では、富士山の世界文化遺
産としての価値を将来にわたり適切に保存・管理するために緩衝
地帯を設け、その施策について記述する。富士山の効果的かつ確
実な保存管理を行うためには、地元関係者の協力・助言が不可欠
であることから、関係自治体・地域住民・観光関係者・神社関係
者で構成する「山梨県保存管理計画策定協力者会議」（第１章表
）を平成年月に、「静岡県保存管理計画協力者部会」（第１章表
）を平成年月にそれぞれ設置した。協力者部会の委員それぞれの
立場から、富士山を良好な状態で守っていくための課題や、今後
検討する必要があると考えられる事項等を幅広く提案している。
１現状の把握現在、富士山の緩衝地帯においては、自然公園法、
森林法、都市計画法及び山梨県、静岡県の各関係市町村が定める
条例、計画の下に、資産の周辺環境について万全な保護措置がと
られている。緩衝地帯の範囲については、行政界・自然地形・道
路等の明確な境界などを考慮しつつ、資産の保護に必要不可欠な
範囲を設定した。現在、緩衝地帯において構成資産の顕著な普遍
的価値を著しく低下させるような開発は計画されていないが、今
後計画、実施されるおそれも想定しなければなら

212 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:46:45.35 ID:hys2JOBd.net

短文推奨

あめかじゃーか

213 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:48:11.03 ID:FV8nWwQD.net

「大窪だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たけとり物語ものが
たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安）
紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わかむ
らさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太子伝暦
しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※作者不詳（平安）「平
中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語ものがたり」（
鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（鎌倉）※作者不詳
「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉）※未詳「承久記じょ
うきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りょう意い「東海道名所記」
（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ原作（室町）「富士山ふじさ
ん」※未詳（室町）「羽衣はごろも」御伽草紙「富士の人穴ひと
あな草紙ぞうし」（江戸）仮名草紙※作者不詳（江戸）「竹斎ち
くさい」滑稽本十返舎一九じっぺんしゃいっく（江戸）「東海道
中膝栗毛とうかいどうちゅうひざくりげ」仮名垣魯文かなかきろ
ぶん（江戸−明治）「滑稽富士詣こっけいふじもうで」２６浄瑠
璃近松門ちかまつもん左ざ衛門えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記
」竹田たけだ出雲いずも・三好松洛みよししょうらく・並木千柳
なみきせんりゅう（江戸）「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうし
んぐら」童謡巌谷いわや小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふ
じさん」（「ふじの山」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「
背せいくらべ」随想・随筆新井あらい白石はくせき（江戸）「折
おりたく柴しばの記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和）「富
士を望む」小島烏水こじまうすい（明治−昭和）「すたれ行く富
士の古道」、「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふう（明治−
昭和）「日和ひより下駄げた」太宰だざい治おさむ（明治−昭和
）「富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂月おおまちけいげつ（明
治−大正）「富士の大観」中村星湖なかむらせいこ（明治−昭和
）「少年行しょうねんこう」北村きたむら透谷とうこく（明治）
「富嶽ふがくの詩し神しんを思おもふ」深田ふかだ久弥きゅうや
（明治−昭和）「日本にほん百名山ひゃくめいざん」小説落合直
文おちあいなおぶみ（江戸−明治）「たかねの雪ゆき」夏目漱石
なつめそうせき（明治−大正）「三四郎さんしろう」「虞美

214 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:48:27.84 ID:fWF8QHNP.net

「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろも」御伽草紙「富士の人穴ひとあ
な草紙ぞうし」（江戸）仮名草紙※作者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返
舎一九じっぺんしゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどうちゅうひざくり
げ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治）「滑稽富士詣こっけいふじもうで」
２６浄瑠璃近松門ちかまつもん左ざ衛門えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田た
けだ出雲いずも・三好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせ

215 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:48:35.93 ID:xdFIGyTu.net

美人草ぐびじんそう」泉鏡花（明治−昭和）「婦おんな系図け
いず」「春しゅん昼ちゅう」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」
徳富とくとみ蘆花ろか（明治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜ
んと人生じんせい」（随筆）永井ながい荷風かふう（明治−昭
和）「新帰朝者日記」橋本英吉はしもとえいきち（明治−昭和
）「富士山頂ふじさんちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−
平成）「岳麓点描がくろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじ
ゅん（大正−昭和）「富士ふじ」武田百合子たけだゆりこ（大
正−昭和）「富士日記ふじにっき」新田にった次郎じろう（大
正−昭和）「強力伝ごうりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙
蓉ふようの人ひと」「富士ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう
」「冬山ふゆやまの掟おきて」「富士ふじ山頂さんちょう」川
端康成かわばたやすなり（明治−昭和）「東海道とうかいどう
」白井喬二しらいきょうじ（明治−昭和）「富士ふじに立たつ
影かげ」国枝くにえだ史郎しろう（明治−昭和）「神州纐纈城
しんしゅうこうけつじょう」松本まつもと清せい張ちょう（明
治−昭和）「波なみの塔とう」芹沢光せりざわこう治じ良ろう
（明治−平成）「我が入道にゅうどう」「人間にんげんの運命
うんめい」幸田文こうだあや（明治−平成）「崩くずれ」２７
詩歌伝柿本かきのもとの人麻呂ひとまろ（飛鳥−奈良）「柿本
集」山部赤人やまべのあかひと（奈良）「万葉集まんようしゅ
う」高橋たかはしの虫むし麻呂まろ（奈良）「高橋虫麻呂たか
はしのむしまろ歌集」藤原ふじわらの清きよ正ただ（平安）「
清きよ正ただ集」在原業平ありわらのなりひら（平安）「業平
集」藤原ふじわらの公きん任とう（平安）「公きん任とう集」
藤原ふじわらの定家さだいえ（平安−鎌倉）「内裏名所百首」
「名号みょうごう七字十題和歌」飛鳥あすか井い雅まさ経つね
（平安−鎌倉）「明日香あすか井い和歌集」藤原ふじわらの俊
とし成なり（平安−鎌倉）「（藤原兼ふじわらのかね実ざね）
右う大臣家だいじんけ百首ひゃくしゅ」「五社百首」「丹後守
為忠朝臣家百首」慈じ円えん（平安−鎌倉）「拾玉集」西行さ
いぎょう（鎌倉）「新古今和歌集しんこきん

216 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:50:50.12 ID:jHqTcwrv.net

の指定地全域に係る適切な保存管理の方法と調和するものである。森林法森林計画
・保安林その他の森林の基本事項を定めた法律であり、８合目以下における国有林
の森林管理・保全は特別名勝の保存管理の方法と調和するものである。鳥獣の保護
及び狩猟の適正化に関する法律８合目以下の国有林における鳥類又は哺乳類に属す
る野生動物の保護の観点から、特別名勝の保存管理の方法と調和するものである。
絶滅のおそれのある野生動植物の種の保存に関する法律指

217 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:50:57.91 ID:l5CPllLa.net

然環境についても同様である。構成資産の所在地域における自然
災害については、台風・大雨・地震・洪水・噴火などが想定され
、それぞれについて綿密な防災対策が講じられている。保全管理
区域については、各々の構成資産間の関係を良好に保ち、富士山
の景観の一体性・連続性を保証するために、緩衝地帯を含め広く
設定した。設定については、富士山を周辺から展望した際、資産
範囲を含め良好な景観を形成する範囲を基準としている。図緩衝
地帯全体図以下にそれぞれの現状を記す。（１）富士山山体及び
登山道Ａ富士山（御中道含む）標高約１，５００ｍ以上は構成資
産内に含まれている。Ａ１山頂信仰遺跡（御鉢巡り含む）標高約
１，５００ｍ以上は構成資産内に含まれている。Ａ２大宮・村山
口登山道標高約１，５００ｍ以上は構成資産内に含まれている。
Ａ３須山口登山道標高約１，５００ｍ以上は構成資産内に含まれ
ている。Ａ４須走口登山道標高約１，５００ｍ以上は構成資産内
に含まれている。標高約１，５００ｍ〜８００ｍにおいては、保
全管理区域として保護されている。Ａ５吉田口登山道全体が緩衝
地帯で保護されている。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８
精進湖Ａ９本栖湖（２）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅
間神社Ｂ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神社Ｂ５冨士浅間神社全体
が緩衝地帯で保護されＢ６河口浅間神社ている。Ｂ７冨士御室浅
間神社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１
２船津胎内樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴
浅間神社）Ｂ１５白糸の滝（３）眺望Ｃ１三保松原海浜に面した
南側のエリアが構成資産であり、水際線から５０ｍの範囲につい
ては、海岸法により保護されている。北側エリアは緩衝地帯とし
て保護されている。２保全管理の基本的な考え方各構成資産の保
存計画の策定状況については、本推薦書の７．資料、ｅ）参考文
献、３）保存管理計画書に示すとおりである。特に山梨県・静岡
県教育委員会は、文化庁及び関係各市町村の教育委員会との十分
な調整の下に『「富士山」包括的保存管理計画』を策定し、資産
の全体を視野に入れた総括的な保存管理を行っている。包括的保
存管理計画に定めた基本方針に基づき、管理団体

218 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:54:57.18 ID:FV8nWwQD.net

ぐびじんそう」泉鏡花（明治−昭和）「婦おんな系図けいず」「
春しゅん昼ちゅう」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」徳富とくと
み蘆花ろか（明治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜんと人生じん
せい」（随筆）永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「新帰朝者
日記」橋本英吉はしもとえいきち（明治−昭和）「富士山頂ふじ
さんちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−平成）「岳麓点描が
くろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじゅん（大正−昭和）「
富士ふじ」武田百合子たけだゆりこ（大正−昭和）「富士日記ふ
じにっき」新田にった次郎じろう（大正−昭和）「強力伝ごうり
きでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙蓉ふようの人ひと」「富士ふ
じに死しす」「着氷ちゃくひょう」「冬山ふゆやまの掟おきて」
「富士ふじ山頂さんちょう」川端康成かわばたやすなり（明治−
昭和）「東海道とうかいどう」白井喬二しらいきょうじ（明治−
昭和）「富士ふじに立たつ影かげ」国枝くにえだ史郎しろう（明
治−昭和）「神州纐纈城しんしゅうこうけつじょう」松本まつも
と清せい張ちょう（明治−昭和）「波なみの塔とう」芹沢光せり
ざわこう治じ良ろう（明治−平成）「我が入道にゅうどう」「人
間にんげんの運命うんめい」幸田文こうだあや（明治−平成）「
崩くずれ」２７詩歌伝柿本かきのもとの人麻呂ひとまろ（飛鳥−
奈良）「柿本集」山部赤人やまべのあかひと（奈良）「万葉集ま
んようしゅう」高橋たかはしの虫むし麻呂まろ（奈良）「高橋虫
麻呂たかはしのむしまろ歌集」藤原ふじわらの清きよ正ただ（平
安）「清きよ正ただ集」在原業平ありわらのなりひら（平安）「
業平集」藤原ふじわらの公きん任とう（平安）「公きん任とう集
」藤原ふじわらの定家さだいえ（平安−鎌倉）「内裏名所百首」
「名号みょうごう七字十題和歌」飛鳥あすか井い雅まさ経つね（
平安−鎌倉）「明日香あすか井い和歌集」藤原ふじわらの俊とし
成なり（平安−鎌倉）「（藤原兼ふじわらのかね実ざね）右う大
臣家だいじんけ百首ひゃくしゅ」「五社百首」「丹後守為忠朝臣
家百首」慈じ円えん（平安−鎌倉）「拾玉集」西行さいぎょう（
鎌倉）「新古今和歌集しんこきんわかしゅう」源実朝みなもとの
さねとも（鎌倉）「金槐和歌集きんかいわかしゅう」阿仏あ

219 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:55:22.33 ID:xdFIGyTu.net

朝みなもとのさねとも（鎌倉）「金槐和歌集きんかいわかしゅ
う」阿仏あぶつ尼に（鎌倉）「安嘉門院あんかもんいんの四条
しじょう五百首ごひゃくしゅ」万里ばんり集九しゅうきゅう（
室町）「梅香無尽蔵」堯ぎょう恵え（室町）「下葉和歌集」水
無瀬みなせ氏成うじなり（安土桃山−江戸）「水無瀬殿富士百
首」清水浜臣しみずはまおみ（江戸）田安宗たやすむね武たけ
（江戸）「悠然院様御詠草」林羅山はやしらざん（江戸）「丙
辰へいしん紀行」石川いしかわ丈山じょうざん（江戸）加藤枝
かとうえ直なお（江戸）「うけらが花」賀茂真淵かものまぶち
（江戸）「賀茂翁家集」本居宣もとおりのり長なが（江戸）「
石いその上稿かみこう」「鈴屋すずのや集」契沖けいちゅう（
江戸）「詠富士山百首和歌」村田むらた春海はるみ（江戸）琴
後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ（明治−大正）土井ど
い晩翠ばんすい（明治−昭和）「大敵迫る」斉藤さいとう茂吉
もきち（明治−昭和）「赤光」「箱根路」前田まえだ夕暮ゆう
ぐれ（明治−昭和）「富士を歌ふ」若山わかやま牧水ぼくすい
（明治−昭和）「海の声」北原きたはら白秋はくしゅう（明治
−昭和）「雲母集」「不尽抄」金子かねこ光晴みつはる（明治
−昭和）「富士」「五つの湖」草野心平くさのしんぺい（明治
−昭和）「富士山」小野おの十とお三郎ざぶろう（明治−平成
）「重油富士」「風景詩抄」２８俳句松尾まつお芭蕉ばしょう
（江戸）「奥の細道」与謝蕪村よさぶそん（江戸）小林こばや
し一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょうむ（江戸）「宇良うら富士紀
行」正岡まさおか子規しき（明治）高浜虚子たかはまきょし（
明治−昭和）飯田いいだ蛇笏だこつ（明治−昭和）「山りょ集
」富安風生とみやすふうせい（明治−昭和）水原みずはら秋桜
子しゅうおうし（明治−昭和）「葛飾」永井ながい荷風かふう
（明治−昭和）「名所方角集」西東さいとう三鬼さんき（明治
−昭和）「旗」「変身」渡辺わたなべ水すい巴は（明治−昭和
）「富士」加藤楸邨かとうしゅうそん（明治−平成）「寒雷」
「慟哭」「都塵抄」「雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ）
評価基準への適合性証明１）条約上の遺産種

220 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:55:38.52 ID:fWF8QHNP.net

「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうしんぐら」童謡巌谷いわや小波さざなみ（明治
−大正）「富士山ふじさん」（「ふじの山」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）
「背せいくらべ」随想・随筆新井あらい白石はくせき（江戸）「折おりたく柴しば
の記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和）「富士を望む」小島烏水こじまうすい
（明治−昭和）「すたれ行く富士の古道」、「不二山ふじさん」永井ながい荷風か
ふう（明治−昭和）「日和ひより下駄げた」太宰だざい治おさむ（明治−昭和）「
富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂月おおまちけいげつ（明治−大正）「富士の大
観」中村星湖なかむらせいこ（明治−昭和）「少年行しょうねんこう」北村きたむ
ら透谷とうこく（明治）「富嶽ふがくの詩し神しんを思おもふ」深田ふかだ久弥き
ゅうや（明治−昭和）「日本にほん百名山ひゃくめいざん」小説落合直文おちあい
なおぶみ（江戸−明治）「たかねの雪ゆき」夏目漱石なつめそうせき（明治−大正
）「三四郎さんしろう」「虞美人草ぐびじんそう」泉鏡花（明治−昭和）「婦おん
な系図けいず」「春しゅん昼ちゅう」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」徳富とくと
み蘆花ろか（明治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜんと人生じんせい」（随筆）永
井ながい荷風かふう（明治−昭和）「新帰朝者日記」橋本英吉はしもとえいきち（
明治−昭和）「富士山頂ふじさんちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−平成）「
岳麓点描がくろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじゅん（大正−昭和）「富士ふ
じ」武田百合子たけだゆりこ（大正−昭和）「富士日記ふじにっき」新田にった次
郎じろう（大正−昭和）「強力伝ごうりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙蓉ふよ
うの人ひと」「富士ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう」「冬山ふゆやまの掟おき
て」「富士ふじ山頂さんちょう」川端康成かわばたやすなり（明治−昭和）「東海
道とうかいどう」白井喬二しらいきょうじ（明治−昭和）「富士ふじに立たつ影か
げ」国枝くにえだ史郎しろう（明治−昭和）「神州纐纈城しんしゅうこうけつじょ
う」松本まつもと清せい張ちょう（明治−昭和）「波なみの塔と

221 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:57:03.46 ID:jHqTcwrv.net

希少野生動植物種等保護の観点から、特別名勝の保存管理の方法と調和するもので
ある。特定外来生物による生態系等に係る被害の防止に関する法律この法律では、
特定外来生物の施設以外での繁殖・生育を禁止しており、指定地全域における在来
植生の維持の観点から、特別名勝の保存管理の方法と調和するものである。山梨県
景観条例優れた景観の保全・創造を図ることを目的にしており、大規模な工作物の
新築・増改築等が規制されており、包括的保存管理計画の方針と調和するものであ
る。静岡県森林と県民の共生に関する条例森林と県民が共生していくための努力目
標等を規定しており、特別名勝の保存管理の方法と調和するものである。山梨県環
境基本条例静岡県環境基本条例自然と人との共生を確保することを目指した理念等
をまとめており、特別名勝の保存管理の方法と調和するものである。−１０２−山
梨県屋外広告物条例静岡県屋外広告物条例登山道沿いに規制区域が定められており
、広告物のうち、著しく破損し老朽化しているもの、倒壊又は落下のおそれがある
もの、信号機・道路標識等に類似するものなどを規制している。安全確保を図ると
伴に、優れた景観の保全にも資するものであり、特別名勝の保存管理の方法と調和
するものでもある。指定地及び周辺地域の安全の確保に関する法令砂防法大沢崩れ
源頭部下方における国の直轄砂防地に関し、砂防事業を推進し、潤井川流域等の安
全確保を図っており、特別名勝地の地形の維持にとって必要とされる事業を含んで
いる。土砂災害警戒区域等における土砂災害防止対策の推進に関する法律南・西斜
面に規制地区が広がる。指定地内の沢地形等における土砂災害を防止し、安全確保
を図っている。以上のことを踏まえ、特別名勝富士山を適切に保存管理する上で、
現状変更等の取扱いに係る共通事項を次のとおり定める。�@必要最小限の内容であ
り、富士山の保存管理上支障をきたすものでないものとする。�A自然公園法・森林
法など関係する各法令との調整を図るものとする。�B原則として、外来生物による
生態系等に対する被害の防止を図るものとする。�C建築物

222 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 13:57:15.01 ID:l5CPllLa.net

村が個々の重要文化財、史跡、特別名勝又は名勝、特別天然記念
物又は天然記念物の保存管理計画を策定し、具体的で適切な保存
管理に当たっている。これらの保存管理計画を要約したものにつ
いては、付属資料に示すとおりである（別添参考資料）。「富士
山」を総体として保全するためには、構成資産のみならず緩衝地
帯をも含め、資産に影響を及ぼす人工物などを適切に制御してい
く必要がある。そのため、構成資産の本質的な価値に負の影響を
与える可能性のある人工物や開発については、たとえそれが緩衝
地帯におけるものであってもできる限り抑制することとし、やむ
を得ず設置する場合であっても、最小限の数量・規模とするとと
もに、色彩等の観点から景観にも十分配慮するよう関係者への理
解と協力を求めることとしている。−１０９−−１１０−なお、
既存の鉄柱・看板・広告塔など構成資産に影響を及ぼすものにつ
いては、撤去または修景に努め、公益上必要と考えられる施設に
ついては、現状の利用状況を尊重しつつ、将来的に撤去又は移転
等について検討するとともに、当面の間、資産に対する影響の軽
減を図ることとする。（１）緩衝地帯等の設定と行為規制緩衝地
帯等（保全管理区域）は、資産と密接に関連する丘陵・河川・樹
木などの自然的要素をはじめ、埋蔵文化財、歴史的な建築物、歴
史的な出来事に関する伝承地などの歴史的要素のほか、資産の活
用に関する施設、市街地を構成する建築物又は工作物、道路・鉄
道及びそれらの関連施設、その他の人工物などの人文的要素によ
り構成される。緩衝地帯等においては、資産の周辺に良好に残る
自然的要素及び歴史的要素を保全するとともに、人文的要素につ
いては資産を保護するための緩衝地帯の特質にふさわしいものと
なるよう適切に誘導することが必要である。したがって、そのた
めに緩衝地帯の範囲を適切に確保するとともに、自然公園法や山
梨県、静岡県関係各市町村が定める条例に基づき行為規制を行い
、緩衝地帯の保全対策を講ずることとしている。緩衝地帯等の範
囲については、地籍境界・行政界・道路等の明確な境界などを考
慮した上で、資産の顕著な普遍的価値を適切に保護することが可
能であることを前提として定めている。緩衝地帯

223 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:00:54.10 ID:FV8nWwQD.net

尼に（鎌倉）「安嘉門院あんかもんいんの四条しじょう五百首ご
ひゃくしゅ」万里ばんり集九しゅうきゅう（室町）「梅香無尽蔵
」堯ぎょう恵え（室町）「下葉和歌集」水無瀬みなせ氏成うじな
り（安土桃山−江戸）「水無瀬殿富士百首」清水浜臣しみずはま
おみ（江戸）田安宗たやすむね武たけ（江戸）「悠然院様御詠草
」林羅山はやしらざん（江戸）「丙辰へいしん紀行」石川い

224 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:01:19.22 ID:xdFIGyTu.net

世界遺産条約第１条及び『世界遺産条約履行のための作業指針
』（以下、『作業指針』という。）第４５項に規定にする「記
念工作物」、「建造物群」及び「遺跡」に該当する。２）評価
基準への適合性証明以下に示す理由に基づき、「富士山」には
、世界遺産一覧表への記載のための評価基準のうち（�B）、（
�C）、（�E）が適用できる。評価基準（�B）現存するか消滅し
ているかにかかわらず、ある文化的伝統又は文明の存在を伝承
する物証として無二の存在（少なくとも希有な存在）である。
評価基準（�B）の適用富士山では神聖なる気持ちを喚起する自
然環境を背景とし、山頂への参詣などの特徴を持った山に対す
る宗教的な儀礼・活動が成立し、１８〜１９世紀にかけて大規
模な大衆による宗教的登山の代表的存在となった。山体とその
周辺の地域には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、
登山道、及びその沿道に分布する関連遺跡群、霊地・巡礼地と
なった風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼
や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心
が継承されている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴
する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」である
。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし、
時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統
を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における
山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証富士山の山頂
部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び１０
世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界、あ
るいは他界（死後世界）とされてきた。このため富士山では富
士山の神（※１）を祀った山麓の浅間神社における遥拝活動と
ともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数多く作成された）
に示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に従って参
詣する「登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士山の火山
活動によって生成され神聖な意味を持つとされた風穴・溶岩樹
型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修行することで治病・除
災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消

225 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:02:58.49 ID:jHqTcwrv.net

料・色彩）が周囲の景観と調和したものとする。�D屋外広告物等の工作物は、その
形態・材料・色彩が周囲の景観と調和したものとする。�E砂防事業等の安全確保の
措置に関しては、景観との調和にも十分配慮しつつ進めるものとする。�F８合目以
上の区域における現状変更等については、静岡県と山梨県の県境が確定していない
ため、「県境未確定地（８合目以上）に係る事務処理の取扱い基準（関係法令編に
掲載）」に従い、事務処理を行うものとする。３具体的な施策資産全体に関する保
存管理計画の具体的な行動計画については、「現状変更の制限」が挙げられる。な
お、その他の施策については付章の事業計画一覧表に示している。『史跡富士山』
保存管理計画では、上表において、それぞれの保存管理の方法に沿った、各地区の
現状変更等の取扱基準を次のとおり定めている。図第１種、第２種区分図（１）第
１種保護地区�@建築物の新築・増築・改築及び除却ア建築物の新築・増築は、原則
として許可しない。ただし、次の各項については、個々の事案ごとに検討するもの
とする。（ア）かつて歴史的要素として存在しながら滅失し現存しないものの復元
整備または改変されてしまったものの原状回復。−１０３−（イ）宗教活動に必要
不可欠で、伝統的工法・建築様式を用い景観に配慮したものの新築・増築。イ社殿
等の歴史的建築物の改築、又は災害によりき損・滅失した場合の復旧・復元につい
ては、規模・形態・工法・色彩・材質等において、現状を維持するものとする。ウ
山小屋等既存の社会的建築物の改築については、用途、構造、規模等を著しく変更
せず、遺構等の保存と景観の保全に努める。�A工作物の設置・改修・除却ア工作物
の設置に関しては、周囲の景観にそぐわないものを許可しない。景観を阻害する既
存の工作物は、除却するか更新時に形状・色彩・規模において改良し、周囲の景観
の保全に努める。なお、工作物については、以下の５種類に分類し、その取扱を以
下のとおりとする。（ア）鳥居や碑塔などの宗教的工作物ａ鳥居や碑塔などについ
ては、規模・形態・色彩・材質等に関し現状を維持し、新

226 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:03:10.75 ID:l5CPllLa.net

る建築物及び工作物の新築・増築・改築、土地の形質変更等に係
る行為、木竹の伐採については、許可制や届出制に基づく規制を
設けており、これらの行為に関する重要な事項については、特に
関係各市町村の景観審議会等による調査、審議に基づき、関係市
町村が事前に適切な指導や助言を行うこととしている。緩衝地帯
は大きく３つの方法により保護措置が講じられている。一番目は
自然公園法（山梨県のほぼ全域）、二番目は景観法に基づく各市
町村の景観条例及び景観計画（山梨県忍野村・静

227 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:07:52.43 ID:FV8nWwQD.net

わ丈山じょうざん（江戸）加藤枝かとうえ直なお（江戸）「うけ
らが花」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「賀茂翁家集」本居宣も
とおりのり長なが（江戸）「石いその上稿かみこう」「鈴屋すず
のや集」契沖けいちゅう（江戸）「詠富士山百首和歌」村田むら
た春海はるみ（江戸）琴後ことじり集」島木赤彦しまぎあかひこ
（明治−大正）土井どい晩翠ばんすい（明治−昭和）「大敵迫る
」斉藤さいとう茂吉もきち（明治−昭和）「赤光」「箱根路」前
田まえだ夕暮ゆうぐれ（明治−昭和）「富士を歌ふ」若山わかや
ま牧水ぼくすい（明治−昭和）「海の声」北原きたはら白秋はく
しゅう（明治−昭和）「雲母集」「不尽抄」金子かねこ光晴みつ
はる（明治−昭和）「富士」「五つの湖」草野心平くさのしんぺ
い（明治−昭和）「富士山」小野おの十とお三郎ざぶろう（明治
−平成）「重油富士」「風景詩抄」２８俳句松尾まつお芭蕉ばし
ょう（江戸）「奥の細道」与謝蕪村よさぶそん（江戸）小林こば
やし一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょうむ（江戸）「宇良うら富士紀
行」正岡まさおか子規しき（明治）高浜虚子たかはまきょし（明
治−昭和）飯田いいだ蛇笏だこつ（明治−昭和）「山りょ集」富
安風生とみやすふうせい（明治−昭和）水原みずはら秋桜子しゅ
うおうし（明治−昭和）「葛飾」永井ながい荷風かふう（明治−
昭和）「名所方角集」西東さいとう三鬼さんき（明治−昭和）「
旗」「変身」渡辺わたなべ水すい巴は（明治−昭和）「富士」加
藤楸邨かとうしゅうそん（明治−平成）「寒雷」「慟哭」「都塵
抄」「雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ）評価基準への適合
性証明１）条約上の遺産種別「富士山」は、世界遺産条約第１条
及び『世界遺産条約履行のための作業指針』（以下、『作業指針
』という。）第４５項に規定にする「記念工作物」、「建造物群
」及び「遺跡」に該当する。２）評価基準への適合性証明以下に
示す理由に基づき、「富士山」には、世界遺産一覧表への記載の
ための評価基準のうち（�B）、（�C）、（�E）が適用できる。評
価基準（�B）現存するか消滅しているかにかかわらず、ある文化
的伝統又は文明の存在を伝承する物証として無二の存在（少なく
とも希有な存在）である。評価基準（�B）の適用富士山では

228 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:08:08.62 ID:Bzo+cQxo.net

北原きたはら白秋はくしゅう（明治−昭和）「雲母集」「不尽抄」金子かねこ光晴
みつはる（明治−昭和）「富士」「五つの湖」草野心平くさのしんぺい（明治−昭
和）「富士山」小野おの十とお三郎ざぶろう（明治−平成）「重油富士」「風景詩
抄」２８俳句松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸）「奥の細道」与謝蕪村よさぶそん（
江戸）小林こばやし一茶いっさ（江戸）蝶夢ちょうむ（江戸）「宇良うら富士紀行
」正岡まさおか子規しき（明治）高浜虚子たかはまきょし（明治−昭和）飯田いい
だ蛇笏だこつ（明治−昭和）「山りょ集」富安風生とみやすふうせい（明治−昭和
）水原みずはら秋桜子しゅうおうし（明治−昭和）「葛飾」永井ながい荷風かふう
（明治−昭和）「名所方角集」西東さいとう三鬼さんき（明治−昭和）「旗」「変
身」渡辺わたなべ水すい巴は（明治−昭和）「富士」加藤楸邨かとうしゅうそん（
明治−平成）「寒雷」「慟哭」「都塵抄」「雪後の天」２９３．登録の価値証明ａ
）評価基準への適合性証明１）条約上の遺産種別「富士山」は、世界遺産条約第１
条及び『世界遺産条約履行のための作業指針』（以下、『作業指針』という。）第
４５項に規定にする「記念工作物」、「建造物群」及び「遺跡」に該当する。２）
評価基準への適合性証明以下に示す理由に基づき、「富士山」には、世界遺産一覧
表への記載のための評価基準のうち（�B）、（�C）、（�E）が適用できる。評価基
準（�B）現存するか消滅しているかにかかわらず、ある文化的伝統又は文明の存在
を伝承する物証として無二の存在（少なくとも希有な存在）である。評価基準（�B
）の適用富士山では神聖なる気持ちを喚起する自然環境を背景とし、山頂への参詣
などの特徴を持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、１８〜１９世紀にか
けて大規模な大衆による宗教的登山の代表的存在となった。山体とその周辺の地域
には、体系化された儀礼・活動の場となった神社、登山道、及びその沿道に分布す
る関連遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そ
こでの儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信

229 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:08:16.76 ID:xdFIGyTu.net

（擬死再生）と考える「富士山禅定」（※２）と呼ばれる行為
（儀礼・活動）が成立し、１８〜１９世紀にかけて富士山は体
系化された登拝のための宗教施設も含め、大規模な大衆による
宗教的登山を代表する存在となっていた。このような自然への
畏敬という日本の宗教観の根本を基盤とし、神仙思想（道教）
や仏教（特に密教）なとど融合した日本独特の山岳信仰を代表
する遥拝及び登拝・登山の様式は今日でも命脈を保ち、特に夏
季を中心に訪れる外国人を含む多くの登山客

230 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:08:46.02 ID:jHqTcwrv.net

ｂ老朽化に伴う改修や安全確保を図る目的で強度等を向上させる場合には、現状の
形態・色彩を踏襲するとともに、周囲の景観にも調和したものとするよう努める。
ｃ顕彰碑等については現状の維持とし、新規の設置を許可しない。（イ）文化財の
活用に資する工作物照明設備、文化財等の説明板・地図等の案内板等については、
規模・形態・色彩・材質等に関し、周囲の景観に調和するものとする。（ウ）登山
道の整備に必要な工作物ａ安全確保を目的とする道路関連の工作物については、周
囲の景観に馴染む形態・色彩とする。ｂ危険防止及び安全管理のための工作物につ
いては、安全確保の機能を前提として、周囲の景観に馴染んだ形態・色彩とする。
ｃ指導標、屋外広告物等については、富士山標識関係者連絡協議会が策定する「富
士山における標識類総合ガイドライン（仮称）」に沿ったものとする。（エ）学術
研究を目的として設置する工作物計測機器類については、規模・形態・色彩・材質
等において、景観を阻害しないものとする。（オ）その他の工作物期限を限って設
置する仮設の工作物については、周囲の景観に馴染んだ形態・色彩とする。イ既存
の工作物において、史跡としての本質的価値を有しないものまたは史跡の保存・活
用に資するものでないものについては、老朽化または耐用年数経過等の時点をもっ
て、除却する。�B土地の形状・土壌の性質の変更、土壌・岩石の採取ア土地の形状
・土壌の性質を変更する行為、土壌・岩石の採取は許可しない。ただし、安全確保
及び学術研究を目的とするものついては、この限りでない。イ地面の掘削を伴う復
旧・更新・整備に当たっては、必要に応じて発掘調査等を実施し、その成果を十分
踏まえて遺構・遺物の保存・整備を行う。�C動植物の捕獲・採取、木竹の伐採・植
栽ア動植物の捕獲・採取は許可しない。ただし、安全確保の措置及び学術研究に基
づくものについては、この限りでない。イ木竹の伐採・植栽については許可しない
。ただし、次の各項に該当するものについては、この限りでない。（ア）景観の保
全に関わるもの（イ）病害虫木の伐採及び危険木の伐採等

231 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:08:58.46 ID:l5CPllLa.net

士宮市ほか）、三番目が各市町村独自の景観条例や土地利用事業
指導要綱（山梨県富士吉田市の一部・静岡県裾野市・御殿場市・
小山町）である。三番目の地域に関しては将来的に二番目の保護
措置に移行する予定である。なお、三保松原などいくつかの資産
においては、資産範囲が文化財としての登録範囲よりも狭く設定
されているため、緩衝地帯の一部は文化財保護法により保護され
ている。これらの地域では適用する法令等に違いはあるが、緩衝
地帯において行われる建築物・工作物の新築、増築、改築、土地
の形質変更等に係る行為については、許可制や届出制に基づく規
制が定められ、資産の周辺環境の万全な保護措置が講じられてい
る。保全管理区域については、富士山の信仰と緊密に関わる湖沼
・湧水、神社などの構成資産は、富士山の火山活動とも深く結び
ついており、富士山の火山噴出物（溶岩等）の到達範囲及びその
外縁部に立地するため、富士山の景観の一体性を保全するために
、火山噴出物（溶岩等）の到達範囲を基本とし、現在の土地利用
形態をも十分考慮した上で、演習場や緩衝地帯を含め広く設定し
た。保全管理区域は、条例や協定等により十分な保全の仕組みが
講じられている。（２）都市計画との調整資産とその緩衝地帯に
おいて、道路の整備や公共下水道の整備などの施設を整備する場
合には、資産の保護及び緩衝地帯の保全の観点から、関係機関の
間で相互に連携を図りつつ、調整を行うこととしている。現在、
資産と緩衝地帯は一部都市計画区域に含まれており、これらの区
域では引き続き山梨県・静岡県が定める「都市計画区域マスター
プラン（都市計画区域の整備、開発及び保全の方針）」や関係市
町−１１１−村が定める「市町村マスタープラン（市町村の都市
計画に関する基本的な方針）」に基づく様々なまちづくりの施策
を進めることとしている。これらのマスタープランにおいては、
都市計画区域の将来像が明示されており、これにより道路などの
都市施設の整備事業や市街地開発事業が行われる場合には、適切
な距離を考慮して緑地を配置し、自然的環境の整備又は保全の視
点との調和を図ることとしている。なお、資産とその緩衝地帯に
ついて、今後、都市計画区域の変更やマスタープ

232 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:13:59.80 ID:FV8nWwQD.net

なる気持ちを喚起する自然環境を背景とし、山頂への参詣などの
特徴を持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、１８〜１
９世紀にかけて大規模な大衆による宗教的登山の代表的存在とな
った。山体とその周辺の地域には、体系化された儀礼・活動の場
となった神社、登山道、及びその沿道に分布する関連遺跡群、霊
地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そ
こでの儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信
仰の核心が継承されている。また、今日でも富士山は日本を代表
し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」で
ある。したがって、富士山は山頂への参詣という形態を中心とし
、時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統
を顕著に表わす物証として稀有な存在である。・日本における山
に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす物証富士山の山頂部一
帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗な姿、及び１０世紀頃
まで盛んであった火山活動などに基づき神仏の世界、あるいは他
界（死後世界）とされてきた。このため富士山では富士山の神（
※１）を祀った山麓の浅間神社における遥拝活動とともに、以下
の絵図（類似の登山案内図が数多く作成された）に示されたよう
に、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に従って参詣する「登拝」を
中心に、富士山体・周辺にある富士山の火山活動によって生成さ
れ神聖な意味を持つとされた風穴・溶岩樹型・湖沼・滝・湧水地
などを巡礼し、修行することで治病・除災などの超自然的力を獲
得し、罪や穢れを消して生まれ変わる（擬死再生）と考える「富
士山禅定」（※２）と呼ばれる行為（儀礼・活動）が成立し、１
８〜１９世紀にかけて富士山は体系化された登拝のための宗教施
設も含め、大規模な大衆による宗教的登山を代表する存在となっ
ていた。このような自然への畏敬という日本の宗教観の根本を基
盤とし、神仙思想（道教）や仏教（特に密教）なとど融合した日
本独特の山岳信仰を代表する遥拝及び登拝・登山の様式は今日で
も命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる外国人を含む多くの登山
客とともに富士登山の特徴を成している。また、信仰の核心部分
は各地の浅間神社に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼・

233 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:14:17.04 ID:fWF8QHNP.net

れている。また、今日でも富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を
問わず憧れ親しむ「名山」である。したがって、富士山は山頂への参詣という形態
を中心とし、時代を超えて今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統を顕著
に表わす物証として稀有な存在である。・日本における山に対する固有の文化的伝
統を顕著に表わす物証富士山の山頂部一帯は、山に対する日本の宗教観とその秀麗
な姿、及び１０世紀頃まで盛んであった火山活動などに基づき神

234 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:14:24.68 ID:xdFIGyTu.net

の特徴を成している。また、信仰の核心部分は各地の浅間神社
に対する信仰や今日も続く宗教的な儀礼・活動によって受け継
がれ、富士山は日本を代表する神聖な山として知られている。
（※１）この神は、１８６８年の神仏分離令まで神仏習合の影
響を受け仏の化身と考えられていた。また、この神は一つの神
に限定されず、信仰の種類や時代ごとに異なる性格と名称を持
ついくつかの神または仏が信仰されていた。（※２）「禅定」
とは本来は心を静めて一つの対象に集中する宗教的瞑想・状態
、あるいはその結果仏と一体化することを示す言葉であり、そ
の後、主に修験道において富士山などの霊山に登って修行する
ことも意味するようになった。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」
（部分：１６世紀ごろ）３０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６
世紀ごろ）評価基準（�C）歴史上の重要な段階を物語る建築物
、その集合体、科学技術の集合体、あるいは景観を代表する顕
著な見本である。評価基準（�C）の適用富士山では、富士山信
仰の形成の中で神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂
に参詣する体系化された宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀に
かけて発達し、１８〜１９世紀にかけて完成された。この過程
において、日本における山に対する固有の文化的伝統や富士山
により生み出された芸術活動を背景として、富士山の宗教施設
、そこでの儀礼・活動は富士山の自然環境と一体となって宗教
的な意味を持つ景観として認知され、これが宗教的絵画等で表
現されることにより、多くの人々に富士山が神聖な山であると
の認識がより強固に定着し、日本写真上図拡大部分宗教施設水
垢離場における山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。
したがって、富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士
山の景観認識は近代工業社会以前の段階における山と人間との
精神的関係を表す景観の顕著な見本である。・山と人間との精
神的な関係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化し
た１２世紀ごろから山頂への宗教的登山が開始され、１５〜１
６世紀には「富士山禅定」と呼ばれた登拝様式が整い、大衆に
も拡大した。この過程で富士山は、矮小な存

235 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:15:28.65 ID:jHqTcwrv.net

に関わるもの。（ウ）崩壊地に対する植栽。ただし、（ウ）については、原則とし
て周辺の在来植生と調和した植物とする。�D登山道・道路等の新設・維持現状の維
持に努め、新設は許可しない。復旧・整備を行う場合には、景観との調和に努める
。増設・改設については、災害復旧または公益上必要と認められる場合に限り認め
るものとする。ただし、安全確保の措置及び国有林野施業実施計画に基づくもの、
その他公益上必要と認められるものについては、この限り

236 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:15:39.12 ID:l5CPllLa.net

どを行う場合には、国が定めた「都市計画運用指針」に基づき、
地域住民の意見を聞くことはもとより、静岡県及び関係各市町の
文化財・環境・景観などの各部局の担当を含む関係行政機関とも
十分な連絡・調整を図ることとしている。資産とその緩衝地帯に
おいて、道路の整備や公共下水道の整備などの施設を整備する場
合には、資産の保護及び緩衝地帯の保全の観点から、関係機関の
間で相互に連携を図りつつ調整を行うこととする。以上のように
、資産とその緩衝地帯については、文化財保護法をはじめ関係法
令が適切に適用されるとともに、山梨県、静岡県及び関係市町村
が定める都市計画の下に資産の保存・整備と開発及び保全が一体
となって機能している。（３）住民生活との調和資産及びその周
辺に居住する住民の生活については、資産の保護を前提としつつ
、日常の住民生活を著しく妨げることの無いよう調和を図ってゆ
くことが必要である。そのためには地域住民に対し、資産の価値
を十分に伝えることはもとより、資産とともに生活するという認
識をいっそう深められるような施策を講ずる必要がある。上記の
視点に基づき、山梨県・静岡県及び地元市町村では地域住民に対
する説明会が必要に応じて実施されており、行政と住民との間に
おいて積極的な情報交換が行われている。また、各市町村担当課
の役所には地域住民からの問い合わせに迅速に対応するための体
制が整備されている。３具体的な施策鉄塔・看板・広告塔などの
景観に負の影響を与える人工物については、規模、色彩、素材等
の観点から、外観の調和に努める。構成資産の周囲において人工
物の設置計画がある場合には、構成資産に与える影響からそれら
の位置、規模等に関する十分な検討を行うとともに、設置をする
場合においても、条例及び関係法令に定める規模・色彩・素材等
の観点から景観に十分配慮するよう関係者への理解と協力を求め
る。既存の施設で、特に資産の顕著な普遍的価値に著しい負の影
響を及ぼす可能性のあるものについては、撤去・修景を含めた対
応により影響の軽減に努める。公益上必要な施設については、利
用状況を尊重しつつ、修景を行うことにより景観に対する影響の
軽減を図る。資産とその緩衝地帯において予定さ

237 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:21:05.77 ID:FV8nWwQD.net

によって受け継がれ、富士山は日本を代表する神聖な山として知
られている。（※１）この神は、１８６８年の神仏分離令まで神
仏習合の影響を受け仏の化身と考えられていた。また、この神は
一つの神に限定されず、信仰の種類や時代ごとに異なる性格と名
称を持ついくつかの神または仏が信仰されていた。（※２）「禅
定」とは本来は心を静めて一つの対象に集中する宗教的瞑想・状
態、あるいはその結果仏と一体化することを示す言葉であり、そ
の後、主に修験道において富士山などの霊山に登って修行するこ
とも意味するようになった。写真「絹本著色冨士曼荼羅図」（部
分：１６世紀ごろ）３０「絹本著色冨士曼荼羅図」（１６世紀ご
ろ）評価基準（�C）歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集
合体、科学技術の集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本で
ある。評価基準（�C）の適用富士山では、富士山信仰の形成の中
で神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する体系
化された宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀にかけて発達し、１
８〜１９世紀にかけて完成された。この過程において、日本にお
ける山に対する固有の文化的伝統や富士山により生み出された芸
術活動を背景として、富士山の宗教施設、そこでの儀礼・活動は
富士山の自然環境と一体となって宗教的な意味を持つ景観として
認知され、これが宗教的絵画等で表現されることにより、多くの
人々に富士山が神聖な山であるとの認識がより強固に定着し、日
本写真上図拡大部分宗教施設水垢離場における山と人間の良好な
関係の形成に影響を与えた。したがって、富士山への信仰の形成
過程を通じて定着した富士山の景観認識は近代工業社会以前の段
階における山と人間との精神的関係を表す景観の顕著な見本であ
る。・山と人間との精神的な関係を表す景観の顕著な見本富士山
では噴火が沈静化した１２世紀ごろから山頂への宗教的登山が開
始され、１５〜１６世紀には「富士山禅定」と呼ばれた登拝様式
が整い、大衆にも拡大した。この過程で富士山は、矮小な存在で
ある人間が山麓の草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれ
た）にある神社・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「
深山」などと呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ながら

238 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:21:23.44 ID:fWF8QHNP.net

は他界（死後世界）とされてきた。このため富士山では富士山の神（※１）を祀っ
た山麓の浅間神社における遥拝活動とともに、以下の絵図（類似の登山案内図が数
多く作成された）に示されたように、雲上の神仏の世界へ一定の儀礼に従って参詣
する「登拝」を中心に、富士山体・周辺にある富士山の火山活動によって生成され
神聖な意味を持つとされた風穴・溶岩樹型・湖沼・滝・湧水地などを巡礼し、修行
することで治病・除災などの超自然的力を獲得し、罪や穢れを消して生まれ変わる
（擬死再生）と考える「富士山禅定」（※２）と呼ばれる行為（儀礼・活動）が成
立し、１８〜１９世紀にかけて富士山は体系化された登拝のための宗教施設も含め
、大規模な大衆による宗教的登山を代表する存在となっていた。このような自然へ
の畏敬という日本の宗教観の根本を基盤とし、神仙思想（道教）や仏教（特に密教
）なとど融合した日本独特の山岳信仰を代表する遥拝及び登拝・登山の様式は今日
でも命脈を保ち、特に夏季を中心に訪れる外国人を含む多くの登山客とともに富士
登山の特徴を成している。また、信仰の核心部分は各地の浅間神社に対する信仰や
今日も続く宗教的な儀礼・活動によって受け継がれ、富士山は日本を代表する神聖
な山として知られている。（※１）この神は、１８６８年の神仏分離令まで神仏習
合の影響を受け仏の化身と考えられていた。また、この神は一つの神に限定されず
、信仰の種類や時代ごとに異なる性格と名称を持ついくつかの神または仏が信仰さ
れていた。（※２）「禅定」とは本来は心を静めて一つの対象に集中する宗教的瞑
想・状態、あるいはその結果仏と一体化することを示す言葉であり、その後、主に
修験道において富士山などの霊山に登って修行することも意味するようになった。
写真「絹本著色冨士曼荼羅図」（部分：１６世紀ごろ）３０「絹本著色冨士曼荼羅
図」（１６世紀ごろ）評価基準（�C）歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集
合体、科学技術の集合体、あるいは景観を代表する顕著な見本である。評価基準（
�C）の適用富士山では、富士山信仰の形成の中で神社等の建築群

239 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:21:31.02 ID:xdFIGyTu.net

麓の草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にある
神社・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」な
どと呼ばれた）の山中の宗教施設等を順に経ながら、砂礫地帯
（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あるい
は他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵画
や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に
、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰上の景観認識
が成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に、さ
らに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」と呼
ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより、１
８世紀後半から１９世紀にかけてほとんどの日本人に富士山の
神聖な山としての景観認識が定着した（※４）。この認識は近
代工業社会の自然に対する考え方が一般化する以前の山と人間
との良好な精神的関係を示すものであった。、３１（※３）富
士山は神仙思想における不老不死の象徴である「蓬莱山」や仏
教における世界の中心である「須弥山」に見立てられた。また
、主に１８世紀後半より富士山の信仰上の景観認識を立体化し
た「富士塚」が東京を中心に建設され、女性を含め山頂への登
拝ができない人にとっての代参施設となった。（※４）登拝者
には登山口の浅間神社や御師の発行する富士山の信仰上の景観
認識を描いた宗教画が配布されるとともに、縁起の良いものと
して富士山やその図像を拝したり、眺めることが行われた。右
「富士山のゾーニング」左「三尊九尊図」評価基準（�E）顕著
な普遍的意義を有する出来事（行事）、生きた伝統、思想、信
仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と直接または実質的関連
がある（この基準は他の基準とあわせて用いられることが望ま
しい）。評価基準（�E）の適用富士山と周辺の特徴的な自然が
醸成する優秀な景観美や火山としての活動は、日本人の山に対
する信仰の形成の一翼を担い、今日まで継承されている山頂へ
の遥拝と参詣を中心とした文化的伝統は、アジア地域に顕著で
ある山を神聖視する文化と深い関りを有している。写真写真焼
山（ハゲ山）木山（深山）草山（カヤ原）３

240 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:22:03.58 ID:jHqTcwrv.net

護地区�@建築物の新築・増築・改築ア建築物の新築・増築は、原則として許可しな
い。ただし、次の各項についてはこの限りでない。（ア）宗教活動に必要不可欠で
、伝統的工法・建築様式を用い景観に配慮したものの新・増・改築（イ）学術研究
、防災、その他の公益上必要と認められるもので、当該地区以外ではその目的を達
成することができないと認められるものの新・増・改築。（ウ）安全確保上必要最
小限の新・増・改築イ前述の（ア）から（ウ）の場合における外観意匠は、和風仕
様を原則に以下のとおりとし、細部についてはその都度検討する。勾配屋根とし、
材料に自然素材を用いるか、色彩及び形態が既存の建築物または周囲の景観になじ
むものとする。屋根材料に自然素材を用いるか、色彩及び形態が既存の建築物また
は周囲の景観になじむものとする。壁面ウトイレ等既存の社会的建築物の改築につ
いては、用途、構造、規模等を著しく変更せず、遺構等の保存と景観に配慮するも
のとする。�A工作物の設置・改修・除却ア工作物の設置に関しては、周囲の景観に
そぐわないものを許可しない。景観を阻害する既存の工作物は、除却するか更新時
に形状・色彩・規模において改良し、周囲の景観の保全に努める。なお、工作物に
ついては、以下の５種類に分類し、その取扱を以下のとおりとする。（ア）鳥居や
碑塔などの宗教的工作物ａ鳥居や碑塔などについては、規模・形態・色彩・材質等
に関し現状を維持する。ｂ老朽化に伴う改修や安全確保を図る目的で強度等を向上
させる場合には、現状の形態・色彩を踏襲するとともに、周囲の景観にも調和した
ものとするよう努める。−１０４−−１０５−（イ）文化財の活用に資する工作物
照明設備、文化財等の説明板・地図等の案内板等については、規模・形態・色彩・
材質等に関し、周囲の景観に調和するものとする。（ウ）登山道等の整備に必要な
工作物ａ安全確保を目的とする道路関連の工作物については、周囲の景観に馴染む
形態・色彩とする。ｂ危険防止及び安全管理のための工作物については、安全確保
の機能を前提として、周囲の景観に馴染んだ形態・色彩と

241 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:22:15.84 ID:l5CPllLa.net

画で、顕著な普遍的価値に影響を与える可能性があると判断され
ているものについては、あらかじめその影響を最小限にとどめる
ような施工方法について検討し、事前協議を行うよう関係機関と
の調整を図る。以上の取扱い内容の詳細については、付章に事業
計画一覧表として示している。また富士山は、山頂から駿河湾の
海浜に至るまでの広い裾野を有している。そのため多様な植生が
みられ、広範囲に湧水が分布しており、周辺では古くから人々の
生活が営まれ、市街地化や企業の進出など開発が進んでいる。こ
のような特性をふまえ、富士山及び富士山周辺の環境を、良好な
状態で一体的に保全するためには、以下の項目について施策を実
施することが必要である。−１１２−（１）ゴミ、不法投棄対策
の取組マナーの啓発や清掃活動を実施するとともに、あわせて不
法投棄防止のための監視体制を強化するなど、良好な環境を保全
するための対策をより一層進める。（２）自然環境の保全富士山
の自然的特性に配慮し、自然環境を保全するための体制整備や、
体制が実施する取組の検討を早急に進め、検討を重ねて実施して
いく。また、自生種の植樹・植栽を推進することにより、あわせ
て水源涵養を図る。（３）景観の保全富士山の美しい景観を守る
ため、県や関係市町などが連携し景観計画を基本として、景観を
保全するための体制整備や、体制が実施する取組の検討を早急に
進め検討を重ねて実施していく。（４）登山環境の整備登山者の
安全に配慮するとともに、登山マナーの向上に努めるなど、適切
な登山環境の整備を推進する。また、マイカー規制の拡大につい
て研究を進める。−１１３−第６章経過観察の実施１顕著な普遍
的な価値に負の影響を与える要因（１）開発の圧力資産及びその
緩衝地帯において、建築物又は工作物の建設、土地の形質変更、
木竹の伐採等の等の行為を行う場合には、文化財保護法、自然公
園法、都市計画法、森林法、河川法、海岸法及び関係市町村が定
める条例（景観法に基づき策定された景観条例および景観計画を
含む）の下に、それらの規模、形態・構造に関する規制（建築物
又は工作物に関しては、それらの高さ・色彩・意匠等の規制を含
む）が行われるため、資産の価値を著しく低下さ

242 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:27:14.99 ID:FV8nWwQD.net

礫地帯（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれた）の神仏の世界あ
るいは他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に絵
画や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に
、「絹本著色冨士曼荼羅図」を代表例とする信仰上の景観認識が
成立した。１７世紀以降はこれらの典型的な認識を基に、さらに
多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講」と呼ばれる
富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより、１８世紀後
半から１９世紀にかけてほとんどの日本人に富士山の神聖な

243 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:27:31.98 ID:Bzo+cQxo.net

設を経て山頂に参詣する体系化された宗教的儀礼・活動が１５〜１６世紀にかけて
発達し、１８〜１９世紀にかけて完成された。この過程において、日本における山
に対する固有の文化的伝統や富士山により生み出された芸術活動を背景として、富
士山の宗教施設、そこでの儀礼・活動は富士山の自然環境と一体となって宗教的な
意味を持つ景観として認知され、これが宗教的絵画等で表現されることにより、多
くの人々に富士山が神聖な山であるとの認識がより強固に定着し、日本写真上図拡
大部分宗教施設水垢離場における山と人間の良好な関係の形成に影響を与えた。し
たがって、富士山への信仰の形成過程を通じて定着した富士山の景観認識は近代工
業社会以前の段階における山と人間との精神的関係を表す景観の顕著な見本である
。・山と人間との精神的な関係を表す景観の顕著な見本富士山では噴火が沈静化し
た１２世紀ごろから山頂への宗教的登山が開始され、１５〜１６世紀には「富士山
禅定」と呼ばれた登拝様式が整い、大衆にも拡大した。この過程で富士山は、矮小
な存在である人間が山麓の草原地帯（「草山」、「カヤ原」などと呼ばれた）にあ
る神社・水垢離場で身を清め、森林地帯（「木山」、「深山」などと呼ばれた）の
山中の宗教施設等を順に経ながら、砂礫地帯（「焼山」、「ハゲ山」などと呼ばれ
た）の神仏の世界あるいは他界に至るイメージで認知されるようになり、同時期に
絵画や文学作品において典型的な富士山像が成立したことを背景に、「絹本著色冨
士曼荼羅図」を代表例とする信仰上の景観認識が成立した。１７世紀以降はこれら
の典型的な認識を基に、さらに多様な信仰上の認識（※３）が模索され、「富士講
」と呼ばれる富士山信仰集団の隆盛や交流人口の拡大などにより、１８世紀後半か
ら１９世紀にかけてほとんどの日本人に富士山の神聖な山としての景観認識が定着
した（※４）。この認識は近代工業社会の自然に対する考え方が一般化する以前の
山と人間との良好な精神的関係を示すものであった。、３１（※３）富士山は神仙
思想における不老不死の象徴である「蓬莱山」や仏教における世

244 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:27:39.93 ID:xdFIGyTu.net

富士山の特色は古くから様々な芸術活動の母胎ともなり、「万
葉集」や「竹取物語」をはじめとする日本固有の和歌、俳句、
物語文学やこれらを主題とする絵画などの対象として日本人に
良く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは
海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えて
きた。したがって、富士山は、顕著な普遍的意義を持つ生きた
伝統、芸術的作品・文学的作品と直接的・実質的に関連がある
景観である。・顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的
・実質的関連アジア地域、特に東アジア地域では特異な形態を
持った山岳の空間を神聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙
思想）、儒教と結びついて修行の場や宗教施設を設置する場と
した。これらの伝統は６世紀〜８世紀を中心に日本に伝えられ
、日本固有の山岳信仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生
んだ。現在の富士山においてはこれらの信仰の核心部分が登拝
などの形態や儀式に伝えられている。また、富士山のみならず
日本各地の山岳やアジア地域の山岳においても形態は異なると
はいえ山を神聖視することをその根本に据えた文化的伝統が数
多く行われている。したがって、富士山は顕著な普遍的価値を
持つ生きた伝統と直接的・実質的に関連がある景観である。・
顕著な普遍的意義を持つ芸術作品との直接的・実質的関連独立
峰である富士山の周囲には湖や海と組み合わされた富士山の優
れた景観を望む展望地があり、今日に至るまで多くの芸術作品
を創造する場となった。これらの富士山を題材にした芸術作品
のうち、最も海外に影響を与えた作品は葛飾北斎の浮世絵「冨
嶽三十六景」である。１９世紀前半に作成されたこの一連の作
品は、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮世絵とともに
その構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日
本芸術の流行を生み、モネ、ゴッホといった印象派の画家に大
きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となった。そ
のほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説をモチ
ーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影
響を与えた作品である。また、１９世紀後半

245 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:28:07.13 ID:jHqTcwrv.net

告物については、富士山標識関係者連絡協議会が策定する「富士山における標識類
総合ガイドライン（仮称）」に沿ったものとする。（エ）学術研究を目的として設
置する工作物計測機器類については、規模・形態・色彩・材質等において、景観を
阻害しないものとする。（オ）その他の工作物公園施設等における建築物・工作物
、期限を限って設置する仮設の工作物については、周囲の景観に馴染んだ形態・色
彩とする。イ土地の形状・土壌の性質の変更、土壌・岩石の採取第１種保護地区と
同様の取扱基準とする。ウ動植物の捕獲・採取、木竹の伐採・植栽（ア）動植物の
捕獲・採取については、第１種保護地区と同様の取扱基準とする。（イ）木竹の伐
採については許可しない。ただし、次の各項に関するものはこの限りでない。・病
害虫木の伐採及び危険木の伐採等森林管理及び安全管理に関わるもの。・国有林野
施業実施計画に基づくもの。（ウ）植栽については、原則として周辺の在来植生と
調和した植物とする。エ登山道・道路等の新設・維持第１種保護地区と同様の取扱
基準とする。（３）三保松原静岡市教育委員会は、文化財を保護・育成する立場を
堅持し、予想される開発計画との適切な調整を図るため、文化庁及び静岡県教育委
員会と協議の上、『名勝「三保松原」保存管理計画書』及び『名勝「三保松原」保
存管理計画書解説』を平成元年４月１５日に改訂し（解説：平成４年１０月２９日
一部改訂）、現状変更申請等に対応している。名勝三保松原地内における文化財保
護法以外の法令・条例による規制は、静岡県立自然公園条例、静岡県風致地区条例
等がある。さらに、指定地域を特別規制Ａ地区、特別規制Ｂ地区、第１種規制地区
、第２種規制地区及び第３種規制地区の５規制地区に分け、管理のための基本方針
を定め、管理している。また、『三保松原保存管理計画書』には、取扱基準に関す
る解説が下記のとおり明示されている。詳細は『三保松原保存管理計画書』を参照
。�@人命の安全を確保するためのもの−１０６−�A海岸保全上必要なもので、景観
等に著しい影響を与えないもの。�B既存の飛行場の各設備

246 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:28:19.74 ID:l5CPllLa.net

は起こり得ない。「富士山世界遺産両県協議会」では、両県の知
事・市町村長を中心に、許認可・保存に関わる国機関も加わり、
開発の状況を把握し、コントロールのあり方について検討を行っ
ている。開発計画のうち、現在北麓（山梨県）においては都市計
画区域用途地域または都市計画区域外では５ｈａ以上、都市計画
内（用途地域外）では１０ｈａ以上の計画につい

247 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:33:19.97 ID:FV8nWwQD.net

しての景観認識が定着した（※４）。この認識は近代工業社会の
自然に対する考え方が一般化する以前の山と人間との良好な精神
的関係を示すものであった。、３１（※３）富士山は神仙思想に
おける不老不死の象徴である「蓬莱山」や仏教における世界の中
心である「須弥山」に見立てられた。また、主に１８世紀後半よ
り富士山の信仰上の景観認識を立体化した「富士塚」が東京を中
心に建設され、女性を含め山頂への登拝ができない人にとっての
代参施設となった。（※４）登拝者には登山口の浅間神社や御師
の発行する富士山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布され
るとともに、縁起の良いものとして富士山やその図像を拝したり
、眺めることが行われた。右「富士山のゾーニング」左「三尊九
尊図」評価基準（�E）顕著な普遍的意義を有する出来事（行事）
、生きた伝統、思想、信仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と
直接または実質的関連がある（この基準は他の基準とあわせて用
いられることが望ましい）。評価基準（�E）の適用富士山と周辺
の特徴的な自然が醸成する優秀な景観美や火山としての活動は、
日本人の山に対する信仰の形成の一翼を担い、今日まで継承され
ている山頂への遥拝と参詣を中心とした文化的伝統は、アジア地
域に顕著である山を神聖視する文化と深い関りを有している。写
真写真焼山（ハゲ山）木山（深山）草山（カヤ原）３２また、こ
れらの富士山の特色は古くから様々な芸術活動の母胎ともなり、
「万葉集」や「竹取物語」をはじめとする日本固有の和歌、俳句
、物語文学やこれらを主題とする絵画などの対象として日本人に
良く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは海
外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えてきた
。したがって、富士山は、顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統、
芸術的作品・文学的作品と直接的・実質的に関連がある景観であ
る。・顕著な普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的・実質的関
連アジア地域、特に東アジア地域では特異な形態を持った山岳の
空間を神聖視し、仏教（特に密教）や道教（神仙思想）、儒教と
結びついて修行の場や宗教施設を設置する場とした。これらの伝
統は６世紀〜８世紀を中心に日本に伝えられ、日本固有の山

248 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:33:44.96 ID:xdFIGyTu.net

にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士山を
題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本の輸
出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富士山
からインスピレーションを得て記述した紀行文の文学的表現な
どとともに多くの世界の人々に他の世界の著名な山と明確に区
別される富士山の景観イメージを広めることに貢献した。文学
では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和歌や俳句
などによってその崇高さや美しさが称えられ

249 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:33:56.38 ID:jHqTcwrv.net

の整備�D学校、体育施設等の２５ｍを越えない照明及び旗柱類�E松の生立木に対す
る管理団体との協議�F伐採に伴う植栽協力図５規制地区区分図なお、現状変更につ
いては、下表の基準を適用する。表地区施策内容特別規制Ａ地区特別規制Ｂ地区（
１）本地区に係る現状変更等のうち、次のア又はイに該当するものを対象とする。
ア階数が２以下で、かつ、地階を有しない木造又は鉄骨造の建築物であって、建築
面積（増築又は改築にあっては、増築又は改築後の建築面積）が１２０�uを超え１
，０００�u以下のもので３月以内の期限を限って設置されるものの新築、増築又は
除却イ道路の設置、改修又は除却（当該道路の設置期間が１年以内のものに限る）
（２）（１）の現状変更等についての許可の基準は、次のとおりとする。ア（１）
のアについては、当該建築物が公共性の高いもの又は広く一般の利用に供されるも
のであって、景観等に著しい影響を与えず、かつ、その設置期間終了後に原状に復
されることが確実な場合でなければ、原則として認めない。イ（１）のイについて
は、当該道路が海岸保全のために必要な工事に伴って設置されるものであって、そ
の設置期間終了後に原状に復されることが確実な場合でなければ、原則として認め
ない。第１種規制地区（１）本地区に係る現状変更等については、その全部を対象
とする。（２）（１）の現状変更等についての許可の基準は、次のとおりとする。
本地区における次のアからカまでのいずれかに該当する現状変更等については、原
則として認めない。ア高さが１７ｍを超える工作物（学校施設、体育施設その他の
教育又は文化に関する施設における照明灯、旗柱その他これに類するもの（以下「
施設内照明灯等」という。）にあっては、その高さが２５ｍを越えるもの）イ高さ
が１７ｍ以下の工作物の増築又は改築であって、増築又は改築後の工作物の高さが
１７ｍ（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ）を超える場合ウ高さが１７ｍを超え
る工作物の増築又は改築であって、増築又は改築後の工作物の高さが増築又は改築
前のもの（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ）を超える

250 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:34:09.17 ID:l5CPllLa.net

の組織である「山梨県土地利用調整会議」に事前協議書が提出さ
れ、知事の同意が必要とされている。その同意を得た後で、個別
法令の許認可を担当する部署での手続きを行うことになっており
、一元化した組織かつ統一した基準での開発のコントロールが行
われている。こうした大規模開発を含む緩衝地帯内で行われる一
定規模以上の開発行為については、「富士山世界遺産両県協議会
」へ報告がなされ、必要に応じて助言等がなされる。現時点で、
緩衝地帯内に存在するゴルフ場・スキー場については改築の際な
どにより景観に配慮した形態にすることを個別に求めていく。ま
た、各市町村の景観計画の下に、各市町村は景観阻害要因の排除
に努めることとしているほか、世界遺産暫定一覧表に記載され、
世界遺産一覧表への記載の可能性のある文化資産に相応しい周辺
市街地を創出するために適切な景観の保全・改善の施策を実施す
ることとしている。なお、次に掲げる開発計画等の立案に当たっ
ては、いずれにおいても資産への影響を最小限に留めるよう関係
機関・団体と調整を行うことし、実施する場合にも事前に十分な
協議を行うこととしている。�@観光開発（ホテル・ゴルフ場・ス
キー場）�A廃棄物処分場又は清掃工場�B工場又は工業団地�C道路
整備（ブルドーザー道）また、資産の保全状況及び資産に与える
影響の概要については、推薦書本文において記述しているとおり
である。これらの影響などについて顕著な普遍的価値の適切な保
存管理という観点から、「資産の視覚的結び付き」、「資産の関
連性」、「個別資産の保護」の３つに分類し、影響の程度を観察
する指標を設定した。資産の顕著な普遍的価値を確実に保護する
ためには、資産に影響を与える要因について、監視の方策及び負
の影響が及ばない方策を検討する必要がある。その考え方の概要
については以下の表に示すとおりである。−１１４−表資産に負
の影響を与える要因とその考え方顕著な普遍的価値を構成する諸
要素資産に対する負の影響観察指標として考えられるもの富士山
の顕著な普遍的価値眺望・信仰知識の提供・普及活動等の停滞に
よる影響・資産の知覚的結び付き、関連性の未理解による影響気
候変動による影響・酸性雨による影響（建造物等

251 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:34:14.22 ID:fWF8QHNP.net

須弥山」に見立てられた。また、主に１８世紀後半より富士山の信仰上の景観認識
を立体化した「富士塚」が東京を中心に建設され、女性を含め山頂への登拝ができ
ない人にとっての代参施設となった。（※４）登拝者には登山口の浅間神社や御師
の発行する富士山の信仰上の景観認識を描いた宗教画が配布されるとともに、縁起
の良いものとして富士山やその図像を拝したり、眺めることが行われた。右「富士
山のゾーニング」左「三尊九尊図」評価基準（�E）顕著な普遍的意義を有する出来
事（行事）、生きた伝統、思想、信仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と直接ま
たは実質的関連がある（この基準は他の基準とあわせて用いられることが望ましい
）。評価基準（�E）の適用富士山と周辺の特徴的な自然が醸成する優秀な景観美や
火山としての活動は、日本人の山に対する信仰の形成の一翼を担い、今日まで継承
されている山頂への遥拝と参詣を中心とした文化的伝統は、アジア地域に顕著であ
る山を神聖視する文化と深い関りを有している。写真写真焼山（ハゲ山）木山（深
山）草山（カヤ原）３２また、これらの富士山の特色は古くから様々な芸術活動の
母胎ともなり、「万葉集」や「竹取物語」をはじめとする日本固有の和歌、俳句、
物語文学やこれらを主題とする絵画などの対象として日本人に良く知られていた。
特に富士山を題材にした「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術
に様々な影響を与えてきた。したがって、富士山は、顕著な普遍的意義を持つ生き
た伝統、芸術的作品・文学的作品と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕
著な普遍的意義を持つ生きた伝統との直接的・実質的関連アジア地域、特に東アジ
ア地域では特異な形態を持った山岳の空間を神聖視し、仏教（特に密教）や道教（
神仙思想）、儒教と結びついて修行の場や宗教施設を設置する場とした。これらの
伝統は６世紀〜８世紀を中心に日本に伝えられ、日本固有の山岳信仰や神道と結び
つき修験道などの信仰を生んだ。現在の富士山においてはこれらの信仰の核心部分
が登拝などの形態や儀式に伝えられている。また、富士山のみな

252 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:39:44.58 ID:jHqTcwrv.net

又は色彩が景観を損なうおそれがあると認められる工作物の新築、増築、改築又は
除却オ環境を損なうおそれがあると認められる塵芥、汚泥、産業廃棄物その他こ−
１０７−れに類するものの投棄又は埋立てカ松の生立木の枝打ち又は伐採（所有者
及び管理団体による同意のある場合を除く。）第２種規制地区（１）本地区内の現
状変更等については、その全部を対象とする。（２）（１）の現状変更等について
の許可の基準は、次のとおりとする。本地区における次の

253 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:39:56.47 ID:l5CPllLa.net

化による影響（植生への影響）自然災害による影響・大雨による
影響（遺跡、建造物のき損）・噴火（遺跡、建造物のき損）・虫
害、樹木の成長等による影響（遺跡、景観のき損）観光圧力によ
る影響・観光客増加による影響（遺跡、建造物のき損、周辺環境
の変化）開発圧力による影響・周辺地域の大規模開発による影響
（埋蔵部下材の消失、景観阻害要因の設置）・住民の多様な意識
による影響（統一性のない町並みデザイン）資産の視覚的結び付
きに関して・視点場における景観を阻害する要因の数・規制（景
観条例等）に適合しない要因の数資産の関連性に関して・知識の
提供、普及状況（整備の進捗、ガイダンス施設、研究報告、発掘
調査、パンフレット、ＨＰなどによる各種情報提供、国内外専門
家による現地確認、各種研修会、セミナー等の開催）・観光客数
の動向（入込数、便益施設と収容能力など）個別資産の保護に関
して・酸性雨の状況（ＰＨなど）・水系の状況（水質、水量、生
物など）・植生の状況（樹種とその割合など）・遺構の状況（礎
石の位置など）・現状変更数及び内容（２）環境の圧力資産の価
値を著しく低下させるような自然的環境の変化として、山体の形
状を変化させる噴火及びそれに伴う噴石、火砕流・火砕サージ、
溶岩流、融雪型火山泥流、降灰、降灰後の降雨による土石流など
による登山道及び周辺の資産の損傷が予測される。「大沢崩れ」
が約１０００年前より始まり、現在その幅は年１．６ｍの割合で
拡大している（富士砂防・Ｓ４５〜Ｈ２０の３８年間で約６０ｍ
・３４００メートル地点・５２３万？・年１３．８？の土砂が流
出）。ただし、噴火・地震等がなければ少なくとも２００年後ま
では富士山の景観に大きな変化はないと予測されている（大沢崩
れと富士山の土石流・「富士火山」Ｐ４０７〜）。酸性雨を含む
大気汚染が引き起こす被害については、現段階では確認されてい
ない。白糸ノ滝については、年２ｃｍの割合で後退しており、１
０年程度の間隔で自然崩壊が発生する。−１１５−砂嘴である三
保松原では２０世紀後半に土砂供給源の川での土砂採取が活発に
なり、堆積活動が減少したことで海流による海岸浸食が進んでい
たが、現在は土砂採取の禁止等により、堆積活動

254 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:40:07.26 ID:FV8nWwQD.net

仰や神道と結びつき修験道などの信仰を生んだ。現在の富士山に
おいてはこれらの信仰の核心部分が登拝などの形態や儀式に伝え
られている。また、富士山のみならず日本各地の山岳やアジア地
域の山岳においても形態は異なるとはいえ山を神聖視することを
その根本に据えた文化的伝統が数多く行われている。したがって
、富士山は顕著な普遍的価値を持つ生きた伝統と直接的・実質的
に関連がある景観である。・顕著な普遍的意義を持つ芸術作品と
の直接的・実質的関連独立峰である富士山の周囲には湖や海と組
み合わされた富士山の優れた景観を望む展望地があり、今日に至
るまで多くの芸術作品を創造する場となった。これらの富士山を
題材にした芸術作品のうち、最も海外に影響を与えた作品は葛飾
北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」である。１９世紀前半に作成され
たこの一連の作品は、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮
世絵とともにその構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋
における日本芸術の流行を生み、モネ、ゴッホといった印象派の
画家に大きな影響を与え、アールヌーボーが発生する一因となっ
た。そのほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関わる伝説を
モチーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに
影響を与えた作品である。また、１９世紀後半から２０世紀初頭
にかけて、日本が万国博覧会などで意図的に出品した富士山を題
材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠に用いた日本の輸出品
は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富士山からイ
ンスピレーションを得て記述した紀行文の文学的表現などととも
に多くの世界の人々に他の世界の著名な山と明確に区別される富
士山の景観イメージを広めることに貢献した。文学では海外に良
く知られた「万葉集」以来、数多くの和歌や俳句などによってそ
の崇高さや美しさが称えられ、近代以降も海外にも知られた文学
者（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百景」など）によるも
のをはじめ富士山を舞台とした作品が生み出された。写真写真左
「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北斎「冨嶽三十六景」より
（１８３１〜３６年）３３写真ゴッホ「タンギー爺さん」ｂ）顕
著な普遍的価値の証明ａ）において証明した評価基準への適

255 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:40:32.23 ID:xdFIGyTu.net

にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百
景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とした作品が生み
出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北
斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３３写真ゴッホ
「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において
証明した評価基準への適合性の証明の結果として、「富士山」
は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普遍的
価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高
３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり
、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対す
る信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重な
どによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独特の
芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は、山岳に対する信
仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の
諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であ
るのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観
の傑出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的
価値を持つ山である。富士山の山体とその周辺の地域には、宗
教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連遺跡群、霊
地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこで
の儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰
の核心が継承されている。また、富士山信仰の中で山体・樹叢
・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された神社等の建築
群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活
動が成立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山
は大規模な大衆による宗教的登山及びその体系の典型的存在と
なり、この体系の核心は現代の登山に継承されている。現在で
も、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問
わず憧れ親しむ「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴
的な自然が醸成する美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉
えられただけでなく、古くから様々な芸術活動の母胎となり、
「万葉集」をはじめとする日本固有の和歌や

256 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:41:00.61 ID:Bzo+cQxo.net

岳やアジア地域の山岳においても形態は異なるとはいえ山を神聖視することをその
根本に据えた文化的伝統が数多く行われている。したがって、富士山は顕著な普遍
的価値を持つ生きた伝統と直接的・実質的に関連がある景観である。・顕著な普遍
的意義を持つ芸術作品との直接的・実質的関連独立峰である富士山の周囲には湖や
海と組み合わされた富士山の優れた景観を望む展望地があり、今日に至るまで多く
の芸術作品を創造する場となった。これらの富士山を題材にした

257 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:41:21.21 ID:FV8nWwQD.net

にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百
景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とした作品が生み
出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北
斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３３写真ゴッホ
「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において
証明した評価基準への適合性の証明の結果として、「富士山」
は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普遍的
価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高
３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり
、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対す
る信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重な
どによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独特の
芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は、山岳に対する信
仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の
諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であ
るのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観
の傑出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的
価値を持つ山である。富士山の山体とその周辺の地域には、宗
教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連遺跡群、霊
地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこで
の儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰
の核心が継承されている。また、富士山信仰の中で山体・樹叢
・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された神社等の建築
群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活
動が成立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山
は大規模な大衆による宗教的登山及びその体系の典型的存在と
なり、この体系の核心は現代の登山に継承されている。現在で
も、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問
わず憧れ親しむ「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴
的な自然が醸成する美しさと崇高さ信仰上の景観として捉
えられただけでなく、古くから様々な芸術活動の母胎となり、
「万葉集」をはじめとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの

258 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:42:19.41 ID:FV8nWwQD.net

にも知られた文学者（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百
景」など）によるものをはじめ富士山を舞台とした作品が生み
出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾北
斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３３写真ゴッホ
「タンギー爺さん」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において
証明した評価基準への適合性の証明の結果として、「富士山」
は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普遍的
価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高
３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山として世界的に著名であり
、その自然的美しさと崇高さを基盤として日本人の自然に対す
る信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川広重な
どによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独特の
芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は、山岳に対する信
仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超えて一国の文化の
諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の物証であ
るのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観
の傑出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的
価値を持つ山である。富士山の山体とその周辺の地域には、宗
教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連遺跡群、霊
地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこで
の儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰
の核心が継承されている。また、富士山信仰の中で山体・樹叢
・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された神社等の建築
群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活
動が成立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山
は大規模な大衆による宗教的登山及びその体系の典型的存在と
なり、この体系の核心は現代の登山に継承されている。現在で
も、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女
わず憧れ親しむ「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴
的な自然が醸成する美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉
えられただけでなく、古くから様々な芸術活動の母胎となり、
「万葉集」をはじめとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの

259 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:46:30.17 ID:jHqTcwrv.net

に該当する現状変更等については、原則として認めない。ア高さが２１ｍを超える
工作物（施設内照明灯等にあってはその高さが２５ｍを超えるもの）の新築イ高さ
が２１ｍ以下の工作物の増築又は改築であって、増築又は改築後の工作物の高さが
２１ｍ（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ）を超える場合ウ高さが２１ｍを越え
る工作物の増築又は改築であって、増築又は改築後の工作物の高さが増築又は改築
前のもの（施設内照明灯等にあっては、２５ｍ）を超える場合エ規模、形態、意匠
又は色彩が景観を損なうおそれがあると認められる工作物の新築、増築、改築又は
除却オ環境を損なうおそれがあると認められる塵芥、汚泥、産業廃棄物その他これ
に類するものの投棄又は埋立てカ松の生立木の枝打ち又は伐採（所有者及び管理団
体による同意のある場合を除く。）第３種規制地区（１）本地区内の現状変更等に
ついては、その全部を対象とする。（２）（１）の現状変更等についての許可の基
準は、次のとおりとする。本地区における次のアからウまでのいずれかに該当する
現状変更等については、原則として認めない。ア規模、形態、意匠又は色彩が景観
を損なうおそれがあると認められる工作物の新築、増築、改築又は除却イ環境を損
なうおそれがあると認められる塵芥、汚泥、産業廃棄物その他これに類するものの
投棄又は埋立てウ松の生立木の枝打ち又は伐採（所有者及び管理団体による同意の
ある場合を除く。）−１０８−第５章緩衝地帯の保存管理本章では、富士山の世界
文化遺産としての価値を将来にわたり適切に保存・管理するために緩衝地帯を設け
、その施策について記述する。富士山の効果的かつ確実な保存管理を行うためには
、地元関係者の協力・助言が不可欠であることから、関係自治体・地域住民・観光
関係者・神社関係者で構成する「山梨県保存管理計画策定協力者会議」（第１章表
）を平成年月に、「静岡県保存管理計画協力者部会」（第１章表）を平成年月にそ
れぞれ設置した。協力者部会の委員それぞれの立場から、富士山を良好な状態で守
っていくための課題や、今後検討する必要があると考えら

260 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:46:33.52 ID:FV8nWwQD.net

の証明の結果として、「富士山」は以下に記す観点から顕著な普
遍的価値を持つ。顕著な普遍的価値の言明富士山は、日本を代表
し象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の秀麗な独立した火山
として世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤と
して日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた
葛飾北斎や歌川広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵
」などの日本独特の芸術文化を育んだ「名山」である。富士山は
、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ、時代を超え
て一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝
統の物証であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係
を示す景観の傑出した類型として、世界的にも類例を見ない顕著
な普遍的価値を持つ山である。富士山の山体とその周辺の地域に
は、宗教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連遺跡群
、霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこ
での儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰
の核心が継承されている。また、富士山信仰の中で山体・樹叢・
湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された神社等の建築群・
登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成
立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山は大規模
な大衆による宗教的登山及びその体系の典型的存在となり、この
体系の核心は現代の登山に継承されている。現在でも、富士山は
日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ
「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成す
る美しさと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでなく
、古くから様々な芸術活動の母胎となり、「万葉集」をはじめと
する日本固有の和歌や俳句、絵画などの対象として日本人に良く
知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは海外に
も広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えてきたもの
である。さらに、これらの芸術と富士山やその景観美を紹介した
外国人の著作を通じて、富士山が一つの国の文化を代表する「名
山」であることは国際的に認知されるに至っている。３４写真写
真本栖湖からの富士山三保松原からの富士山ｃ）比較検討に

261 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:46:39.14 ID:l5CPllLa.net

。また、三保松原における松にはマツクイムシ（マツノザイセン
チュウ）による被害が見られる。これに対しては、薬剤注入・散
布による予防措置及び植林、枯れた松の除去を資産の所在する静
岡市とＮＰＯ法人が行っており、被害の拡大を防止しており、将
来的に改善される見通しが付いている。（３）自然災害と危機管
理資産の所在地域における自然災害としては、第一に富士山特有
のものとして山体及び側火山からの噴火及びそれに伴う噴石、火
砕流・火砕サージ、溶岩流、融雪型火山泥流、降灰、降灰後の降
雨による土石流などが予想されるとともに、数年単位で発生する
山体における雪崩（特に大量の水分を含んだ雪が流動する雪泥流
）や大沢崩れ及びそれに伴う土石流、強風、雨水による浸食など
が考えられる。また、富士山を含む駿河湾沿いの地域はＭ８クラ
スの海洋プレート内地震の発生が予測されている。第二に日本列
島の太平洋側における一般的自然災害である台風・大雨・洪水並
びに火災等が予測されている。第三に三保松原に関しては海岸浸
食に伴う高潮などの被害がある。これらについてそれぞれ以下の
ような防災対策を講じている。噴火及びそれに伴う災害に対して
は、気象庁をはじめとする研究・防災機関が常時観測を行うと同
時に、国の富士山ハザードマップ検討委員会報告書（２００４年
）に基づき県及び市町村において火山防災計画（ハザードマップ
・避難計画）などを策定している。雪崩については、吉田口登山
道では馬返より上の登山道に浸透桝を設け、雨水や雪崩による崩
壊を防いでいる。土砂崩れ・土石流（主に大沢崩れ）については
国が中心となり、源頭部における水分と土砂の分離、山麓におけ
る土石流災害防止を目的とした遊砂地の設置などを行っている。
また、登山道を管理する県では道流堤を設置し、落石の落下先を
コントロールしている。これらの災害は発生自体を防止すること
は困難であるため、その被害を最小限にとどめることを対策の骨
子としている。地震に関する対策としては、大規模地震対策特別
措置法（１９７８年）に基づき、予知を目的とした観測体制、予
知を前提とした非難・警戒体制、防災施設整備が行われるととも
に、東海地震対策大綱（２００３）に基づき国・

262 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:46:45.01 ID:fWF8QHNP.net

最も海外に影響を与えた作品は葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」である。１９世
紀前半に作成されたこの一連の作品は、日本の開国に伴い西洋に輸出され、他の浮
世絵とともにその構図や表現方法がジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸術
の流行を生み、モネ、ゴッホといった印象派の画家に大きな影響を与え、アールヌ
ーボーが発生する一因となった。そのほか、富士山と三保松原を舞台に富士山に関
わる伝説をモチーフとした能（謡曲）「羽衣」は文学におけるモダニズムに影響を
与えた作品である。また、１９世紀後半から２０世紀初頭にかけて、日本が万国博
覧会などで意図的に出品した富士山を題材にした絵画・工芸作品や、富士山を意匠
に用いた日本の輸出品は、富士山を描いた浮世絵や日本を訪れた外国人が富士山か
らインスピレーションを得て記述した紀行文の文学的表現などとともに多くの世界
の人々に他の世界の著名な山と明確に区別される富士山の景観イメージを広めるこ
とに貢献した。文学では海外に良く知られた「万葉集」以来、数多くの和歌や俳句
などによってその崇高さや美しさが称えられ、近代以降も海外にも知られた文学者
（※夏目漱石「三四郎」・太宰治「富岳百景」など）によるものをはじめ富士山を
舞台とした作品が生み出された。写真写真左「神奈川沖浪裏」右「凱風快晴」葛飾
北斎「冨嶽三十六景」より（１８３１〜３６年）３３写真ゴッホ「タンギー爺さん
」ｂ）顕著な普遍的価値の証明ａ）において証明した評価基準への適合性の証明の
結果として、「富士山」は以下に記す観点から顕著な普遍的価値を持つ。顕著な普
遍的価値の言明富士山は、日本を代表し象徴する日本最高峰（標高３７７６ｍ）の
秀麗な独立した火山として世界的に著名であり、その自然的美しさと崇高さを基盤
として日本人の自然に対する信仰の在り方や、海外に影響を与えた葛飾北斎や歌川
広重などによる顕著な普遍的価値を持つ「浮世絵」などの日本独特の芸術文化を育
んだ「名山」である。富士山は、山岳に対する信仰の在り方や芸術活動などを通じ
、時代を超えて一国の文化の諸相と極めて深い関連性を示し、生きた文化的伝統の

263 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:47:20.36 ID:xdFIGyTu.net

対象として日本人に良く知られていた。特に富士山を題材にし
た「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に
様々な影響を与えてきたものである。さらに、これらの芸術と
富士山やその景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山
が一つの国の登山道・巡礼地となった風穴・湧
水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を通じて
、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承さ的価
値を表す要素を勘案して、自然的要素としては、「形状・標高
」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高

264 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:48:21.59 ID:FV8nWwQD.net

対象として日本人に良く知られていた。特に富士山を題材にし
た「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に
様々な影響を与えてきたものである。さらに、これらの芸術と
富士山やその景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山
が一つの国の文化を代表する「名山」であることは国際的に認
知されるに至っている。３４写真写真本栖湖からの富士山三保
松原からの富士山ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定富
士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺産
がそれらの要素に該当するか否かを検討することによって比較
を行う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整
理できる。（１）山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす
物証として稀有な存在：富士山では山頂への参詣などの特徴を
持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、山体とその周
辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった風穴・湧
水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を通じて
、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されてい
る。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周辺の景観は、
類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本における
自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も著目
なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意義を
持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美は、近現代
の西洋美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連する景観」
である。信仰の山については、２００１年９月に和歌山県で開
催された国際会議「アジア・太平洋地域における信仰の山の文
化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会議」とい
う）において、信仰の山の認定及び保護に関する様々なテーマ
と問題が討議された。ここで、信仰の山の遺産としての価値は
、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れるとされた。ま
た、信仰の山の自然的特性についても評価が可能とされた。信
仰の山会議で示された指標を参考に、富士山の顕著な普遍的価
値を表す要素を勘案して、自然的要素としては、「形状・標高
」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高か）、「岩盤や岩

265 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:52:34.28 ID:jHqTcwrv.net

している。１現状の把握現在、富士山の緩衝地帯においては、自然公園法、森林法
、都市計画法及び山梨県、静岡県の各関係市町村が定める条例、計画の下に、資産
の周辺環境について万全な保護措置がとられている。緩衝地帯の範囲については、
行政界・自然地形・道路等の明確な境界などを考慮しつつ、資産の保護に必要不可
欠な範囲を設定した。現在、緩衝地帯において構成資産の顕著な普遍的価値を著し
く低下させるような開発は計画されていないが、今後計画、実施されるおそれも想
定しなければならない。また、自然環境についても同様である。構成資産の所在地
域における自然災害については、台風・大雨・地震・洪水・噴火などが想定され、
それぞれについて綿密な防災対策が講じられている。保全管理区域については、各
々の構成資産間の関係を良好に保ち、富士山の景観の一体性・連続性を保証するた
めに、緩衝地帯を含め広く設定した。設定については、富士山を周辺から展望した
際、資産範囲を含め良好な景観を形成する範囲を基準としている。図緩衝地帯全体
図以下にそれぞれの現状を記す。（１）富士山山体及び登山道Ａ富士山（御中道含
む）標高約１，５００ｍ以上は構成資産内に含まれている。Ａ１山頂信仰遺跡（御
鉢巡り含む）標高約１，５００ｍ以上は構成資産内に含まれている。Ａ２大宮・村
山口登山道標高約１，５００ｍ以上は構成資産内に含まれている。Ａ３須山口登山
道標高約１，５００ｍ以上は構成資産内に含まれている。Ａ４須走口登山道標高約
１，５００ｍ以上は構成資産内に含まれている。標高約１，５００ｍ〜８００ｍに
おいては、保全管理区域として保護されている。Ａ５吉田口登山道全体が緩衝地帯
で保護されている。Ａ６北口本宮冨士浅間神社Ａ７西湖Ａ８精進湖Ａ９本栖湖（２
）信仰Ｂ１富士山本宮浅間大社Ｂ２山宮浅間神社Ｂ３村山浅間神社Ｂ４須山浅間神
社Ｂ５冨士浅間神社全体が緩衝地帯で保護されＢ６河口浅間神社ている。Ｂ７冨士
御室浅間神社Ｂ８御師住宅Ｂ９山中湖Ｂ１０河口湖Ｂ１１忍野八海Ｂ１２船津胎内
樹型Ｂ１３吉田胎内樹型Ｂ１４人穴富士講遺跡（人穴浅間

266 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:52:44.56 ID:l5CPllLa.net

災計画が策定されている。台風は１９９６年９月に富士山南側の
人工林地区（ヒノキ）に風倒の被害（標高１１００〜１２００ｍ
中心、計１１２５ｈａ、富士山では約９３５ｈａうち国有林６２
０ｈａ）をもたらしたことがあるため、１９９７年より静岡県が
中心となり、被害地に対して自生種（ブナ・ミズナラ）の植栽（
のべ２２・６８ｈａ）を実施している。また、風倒による被害を
防ぐため人工林における下刈を実施している。大雨・洪水に関し
ては堤防・遊水地・砂防堰堤の建設や河川の改修

267 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:53:18.81 ID:FV8nWwQD.net

証明１）比較軸の特定富士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特
定し、他の同種の遺産がそれらの要素に該当するか否かを検討す
ることによって比較を行う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下
の３つの要素に整理できる。（１）山に対する固有の文化的伝統
を顕著に表わす物証として稀有な存在：富士山では山頂への参詣
などの特徴を持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し

268 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:53:35.82 ID:fWF8QHNP.net

物証であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した
類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の
山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連
遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や
活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。ま
た、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された
神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成
立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による宗教
的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心は現代の登山に継承され
ている。現在でも、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問わず
憧れ親しむ「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成する美し
さと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでなく、古くから様々な芸術活
動の母胎となり、「万葉集」をはじめとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対
象として日本人に良く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは海
外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えてきたものである。さら
に、これらの芸術と富士山やその景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山
が一つの国の文化を代表する「名山」であることは国際的に認知されるに至ってい
る。３４写真写真本栖湖からの富士山三保松原からの富士山ｃ）比較検討による証
明１）比較軸の特定富士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺
産がそれらの要素に該当するか否かを検討することによって比較を行う。富士山の
顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整理できる。（１）山に対する固有の文
化的伝統を顕著に表わす物証として稀有な存在：富士山では山頂への参詣などの特
徴を持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、山体とその周辺の地域には、
神社、登山道、霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが

269 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:53:43.86 ID:xdFIGyTu.net

（洞窟を含む）・水域」「火山」（火山であることに由来する
特徴的な風穴・湧水地・湖沼などがあるか）、有形的価値とし
ては、「洞窟」「歴史的な巡礼路又は参詣道」「神社」「寺院
」「眺望・展望地」がそれぞれ存在するかどうか、無形的価値
としては、「継続性」（崇拝儀礼などが今も行われているか）
、「存在」（山自体が信仰の対象か）、「慣習」（登拝、遙拝
を行っているか）、「アイデンティティ」（山自体が国、民族
の象徴となっているか）、「知名度」（富士山と同程度（山頂
までの登山者が３０万人、山麓が４，０００万人）の訪問者が
あるか）、といった観点から、評価することとする。同様に、
顕著な普遍的意義を持つ芸術的作品との関連性については、山
の景観美が芸術作品を産み出す母胎となったかどうか、またそ
れらの作品群が海外にも広く知られ、世界史に大きな影響を３
５与えたかどうか、といった観点から、評価することとする。
２）海外同種資産の特定同種資産の特定にあたっては、評価基
準に関するものとしては、�@「信仰の山会議」で信仰の山と紹
介されている山岳、評価基準に関するものとしては、�A世界遺
産リストの概要で芸術への明確な関連性が示されている山岳、
�B海外の専門家による研究書等で芸術の山として紹介されてい
る山岳等を抽出した。また、両方の基準に関するものとしては
、�Cイコモスによる研究書「ＦｉｌｌｉｎｇｔｈｅＧａｐｓ」
の類型別分析・テーマ別分析、�D文化的景観に関する研究書の
分析を行った。具体的には、�Bでは、の三つの文献を対象とし
て資産を抽出した。�Cでは、「文学・芸術への関連性、演劇」
、「聖なる山」、「アジア・太平洋地域の土着信仰」に関する
山岳等を抽出した。�Dでは、ユネスコ世界遺産センターから刊
行されたＰｅｔｅｒＪ．Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中で、
山が特徴として挙げられている資産のうち、「美的資質」、「
集団のアイデンティティ」、「信仰、聖地、神聖性」の特徴を
持つ資産を抽出した。以上より、富士山の比較対象とする海外
の同種資産は表１の３４件となる。その中では富士山との共通
性のあるものに、共通性の大きいものにがし

270 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:55:40.99 ID:FV8nWwQD.net

対象として日本人に良く知られていた。特に富士山を題材にし
た「浮世絵」などは海外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に
様々な影響を与えてきたものである。さらに、これらの芸術と
富士山やその景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山
が一つの国の文化を代表する「名山」であることは国際的に認
知されるに至っている。３４写真写真本栖湖からの富士山三保
松原からの富士山ｃ）比較検討による証明１）比較軸の特定富
士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺産
がそれらの要素に該当するか否かを検討することによって比較
を行う。富士山の顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整
理できる。（１）山に対する固有の文化的伝統を顕著に表わす
物証として稀有な存在：富士山では山頂への参詣などの特徴を
持った山に対する宗教的な儀礼・活動が成立し、山体とその周
辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった風穴・湧
水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を通じて
、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されてい
る。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周辺の景観は、
類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本における
自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も著目
なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意義を
持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美は、近現代
の西洋美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連する景観」
である。信仰の山については、２００１年９月に和歌山県で開
催された国際会議「アジア・太平洋地域における信仰の山の文
化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会議」とい
う）において、信仰の山の認定及び保護に関する様々なテーマ
と問題が討議された。ここで、信仰の山の遺産としての価値は
、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れるとされた。ま
た、信仰の山の自然的特性につい可能とされた。信
仰の山会議で示された指標を参考に、富士山の顕著な普遍的価
値を表す要素を勘案して、自然的要素としては、「形状・標高
」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高か）、「岩盤や岩

271 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:58:08.23 ID:FV8nWwQD.net

物証であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した
類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の
山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連
遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や
活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。ま
た、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された
神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成
立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による宗教
的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心は現代の登山に継承され
ている。現在でも、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問わず
憧れ親しむ「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成する美し
さと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでなく、古くから様々な芸術活
動の母胎となり、「万葉集」をはじめとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対
象として日本人に良く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは海
外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えてきたものである。さら
に、これらの芸術と富士山やその景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山
が一つの国の文化を代表する「名山」であることは国際的に認知されるに至ってい
る。３４写真写真本栖湖からの富士山三保松原からの富士山ｃ）比較検討による証
明１）比較軸の特定富士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺
産がそれらの要素に該当するか否かを検討することによって比較を行う。富士山の
顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整理できる。（１）山に対する固有の文
化的伝統を顕著に表わす物証として稀有な存在：富士山では山

272 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:58:26.60 ID:jHqTcwrv.net

３）眺望Ｃ１三保松原海浜に面した南側のエリアが構成資産であり、水際線から５
０ｍの範囲については、海岸法により保護されている。北側エリアは緩衝地帯とし
て保護されている。２保全管理の基本的な考え方各構成資産の保存計画の策定状況
については、本推薦書の７．資料、ｅ）参考文献、３）保存管理計画書に示すとお
りである。特に山梨県・静岡県教育委員会は、文化庁及び関係各市町村の教育委員
会との十分な調整の下に『「富士山」包括的保存管理計画』を策定し、資産の全体
を視野に入れた総括的な保存管理を行っている。包括的保存管理計画に定めた基本
方針に基づき、管理団体である県・市町村が個々の重要文化財、史跡、特別名勝又
は名勝、特別天然記念物又は天然記念物の保存管理計画を策定し、具体的で適切な
保存管理に当たっている。これらの保存管理計画を要約したものについては、付属
資料に示すとおりである（別添参考資料）。「富士山」を総体として保全するため
には、構成資産のみならず緩衝地帯をも含め、資産に影響を及ぼす人工物などを適
切に制御していく必要がある。そのため、構成資産の本質的な価値に負の影響を与
える可能性のある人工物や開発については、たとえそれが緩衝地帯におけるもので
あってもできる限り抑制することとし、やむを得ず設置する場合であっても、最小
限の数量・規模とするとともに、色彩等の観点から景観にも十分配慮するよう関係
者への理解と協力を求めることとしている。−１０９−−１１０−なお、既存の鉄
柱・看板・広告塔など構成資産に影響を及ぼすものについては、撤去または修景に
努め、公益上必要と考えられる施設については、現状の利用状況を尊重しつつ、将
来的に撤去又は移転等について検討するとともに、当面の間、資産に対する影響の
軽減を図ることとする。（１）緩衝地帯等の設定と行為規制緩衝地帯等（保全管理
区域）は、資産と密接に関連する丘陵・河川・樹木などの自然的要素をはじめ、埋
蔵文化財、歴史的な建築物、歴史的な出来事に関する伝承地などの歴史的要素のほ
か、資産の活用に関する施設、市街地を構成する建築物又

273 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:58:38.83 ID:l5CPllLa.net

雨時の洪水に対する防止策を講じている。山火事に対しては、防
火帯を設けており、大規模な火災に対して最大限の対応を可能と
している。建造物の火災に対しては自動火災報知設備・ドレンチ
ャー設備・消火栓、放水銃などを設置しているほか、自主防火組
織も整備するなど、万全を期しているので問題ない。万一、上記
の災害が発生した場合においても、速やかに原状復旧の対策を講
じるための制度及び体制を完備しており、資産の価値が減じるこ
とはない。三保松原においては、安倍川（土砂供給源）下流部で
の砂利採取を１９６８年より海岸浸食の原因の一因と考え禁止す
るとともに、１９８９年より３４年計画（２０３４年まで）でヘ
ッドランド・離岸堤の設置や養浜による海岸保全対策を行い、現
在、海岸と平行した方向に年２５０ｍの割合で砂浜の回復が進行
している。現在ヘッドランドの一部が景観に影響を与えているが
、砂浜の回復後に撤去する計画が進んでいる。−１１６−登山者
の安全に関しては、気候の急変に備え、「富士山登山指導センタ
ー（山頂と富士宮新五合目）」、「富士山安全指導センター（吉
田口五合目）」と「富士山衛生センター（富士宮口八合目）」が
設けられている。（４）来訪者及び観光の圧力富士山の構成資産
のうち私有財産である御師住宅（小佐野家住宅）を除いた資産は
すべて公開されている。ただし山体資産範囲については登山道及
び山頂部以外は土地所有者（国、県、富士山本宮浅間大社）の了
解が必要であり、安全上の観点からも県が登山道からの逸脱を好
ましくない行為として事実上立入を制限している。山体以外の資
産については、き損・悪戯・盗難等の被害から建造物等の構成資
産を護るために、防犯警備施設を設置するとともに巡視及び監視
の体制を整備し（山宮・村山・人穴等では防犯システムは採用さ
れていない）、来訪者によるゴミの増加等に対しても地域住民や
関係市町村が適切な管理を行っていることから、観光による圧力
が資産の価値を著しく低下させるようなことは起こり得ない。山
体に関しては、観光客によるごみ及びし尿及び自動車で訪れる来
訪者（富士山スカイラインでは４月〜１１月の合計で年平均１２
７，０００台・１９９９〜２００９年、富士スバ

274 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 14:59:18.33 ID:FV8nWwQD.net

物証であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した
類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の
山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連
遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や
活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。ま
た、富士山信仰の中で山されるに至ってい
る。３４写真写真本栖湖からの富士山三保松原からの富士山ｃ）比較検討による証
明１）比較軸の特定富士山の顕著な普遍的価値を表す要では山

275 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:00:34.86 ID:FV8nWwQD.net

体とその周辺の地域には、神社、登山道、霊地・巡礼地となった
風穴・湧水地・湖沼などが残されている。そこでの儀礼や活動を
通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承され
ている。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周辺の景観は
、類いまれな美しさ、神聖な空間として認知され、日本における
自然美の典型として、多くの人々に世界の山の中でも最も著目な
アイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍的意義を持つ
芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美は、近現代の西洋
美術に影響を与えた芸術的作品などに「関連する景観」である。
信仰の山については、２００１年９月に和歌山県で開催された国
際会議「アジア・太平洋地域における信仰の山の文化的景観に関
する専門家会議」（以下、「信仰の山会議」という）において、
信仰の山の認定及び保護に関する様々なテーマと問題が討議され
た。ここで、信仰の山の遺産としての価値は、有形的価値、無形
的価値の形態をとって現れるとされた。また、信仰の山の自然的
特性についても評価が可能とされた。信仰の山会議で示された指
標を参考に、富士山の顕著な普遍的価値を表す要素を勘案して、
自然的要素としては、「形状・標高」（独立峰かどうか、富士山
と同程度の標高か）、「岩盤や岩（洞窟を含む）・水域」「火山
」（火山であることに由来する特徴的な風穴・湧水地・湖沼など
があるか）、有形的価値としては、「洞窟」「歴史的な巡礼路又
は参詣道」「神社」「寺院」「眺望・展望地」がそれぞれ存在す
るかどうか、無形的価値としては、「継続性」（崇拝儀礼などが
今も行われているか）、「存在」（山自体が信仰の対象か）、「
慣習」（登拝、遙拝を行っているか）、「アイデンティティ」（
山自体が国、民族の象徴となっているか）、「知名度」（富士山
と同程度（山頂までの登山者が３０万人、山麓が４，０００万人
）の訪問者があるか）、といった観点から、評価することとする
。同様に、顕著な普遍的意義を持つ芸術的作品との関連性につい
ては、山の景観美が芸術作品を産み出す母胎となったかどうか、
またそれらの作品群が海外にも広く知られ、世界史に大きな影響
を３５与えたかどうか、といった観点から、評価することと

276 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:01:00.09 ID:xdFIGyTu.net

は、上記の無形的側面での共通性があるもの、芸術面では山自
体が絵画の題材とされ、画派等を生むなど、美術史への影響力
があるものを共通性が大きいとしている。が付された比較対象
について、１）で示した比較軸である信仰の物証（自然的特性
、有形的側面、無形的側面）、芸術作品との関連性により、同
種資産を整理すると表２、表３のとおりになる。３６表１：比
較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産名評価基準
国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル

277 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:01:27.86 ID:Bzo+cQxo.net

こでの儀礼や活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承さ
れている。（２）景観の顕著な見本：富士山体とその周辺の景観は、類いまれな美
しさ、神聖な空間として認知され、日本における自然美の典型として、多くの人々
に世界の山の中でも最も著目なアイコンとして共有されている。（３）顕著な普遍
的意義を持つ芸術的作品との関連性：富士山の優れた景観美は、近現代の西洋美術
に影響を与えた芸術的作品などに「関連する景観」である。信仰の山については、
２００１年９月に和歌山県で開催された国際会議「アジア・太平洋地域における信
仰の山の文化的景観に関する専門家会議」（以下、「信仰の山会議」という）にお
いて、信仰の山の認定及び保護に関する様々なテーマと問題が討議された。ここで
、信仰の山の遺産としての価値は、有形的価値、無形的価値の形態をとって現れる
とされた。また、信仰の山の自然的特性についても評価が可能とされた。信仰の山
会議で示された指標を参考に、富士山の顕著な普遍的価値を表す要素を勘案して、
自然的要素としては、「形状・標高」（独立峰かどうか、富士山と同程度の標高か
）、「岩盤や岩（洞窟を含む）・水域」「火山」（火山であることに由来する特徴
的な風穴・湧水地・湖沼などがあるか）、有形的価値としては、「洞窟」「歴史的
な巡礼路又は参詣道」「神社」「寺院」「眺望・展望地」がそれぞれ存在するかど
うか、無形的価値としては、「継続性」（崇拝儀礼などが今も行われているか）、
「存在」（山自体が信仰の対象か）、「慣習」（登拝、遙拝を行っているか）、「
アイデンティティ」（山自体が国、民族の象徴となっているか）、「知名度」（富
士山と同程度（山頂までの登山者が３０万人、山麓が４，０００万人）の訪問者が
あるか）、といった観点から、評価することとする。同様に、顕著な普遍的意義を
持つ芸術的作品との関連性については、山の景観美が芸術作品を産み出す母胎とな
ったかどうか、またそれらの作品群が海外にも広く知られ、世界史に大きな影響を
３５与えたかどうか、といった観点から、評価することとする。

278 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:04:42.90 ID:jHqTcwrv.net

びそれらの関連施設、その他の人工物などの人文的要素により構成される。緩衝地
帯等においては、資産の周辺に良好に残る自然的要素及び歴史的要素を保全すると
ともに、人文的要素については資産を保護するための緩衝地帯の特質にふさわしい
ものとなるよう適切に誘導することが必要である。したがって、そのために緩衝地
帯の範囲を適切に確保するとともに、自然公園法や山梨県、静岡県関係各市町村が
定める条例に基づき行為規制を行い、緩衝地帯の保全対策

279 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:04:55.36 ID:l5CPllLa.net

均４１０，０００台・２００６〜２００８年）による環境への負
荷及び混雑の軽減を目的に以下の対策を行った。ごみに関しては
国・県及びＮＰＯ法人、ボランティアによる清掃作業が活発に実
施されるとともに（平成２０年実績・９２回、約６４ｔ、延べ参
加人数約７０００名）、外国人も含め登山者に対してマナー向上
を呼びかけ、登山道周辺のごみは減少している。山頂部で発生す
るごみについては山小屋組合（富士吉田口環境保全推進協議会等
）により適切に管理・処理されている。し尿対策に関しては登山
道及び山小屋のトイレ４８箇所を２００６年までにバイオ処理式
等に改良し、環境への負荷を軽減した。自動車に関しては、土日
・休日を中心に各登山道の利用者数に応じて自家用車の利用を規
制し（利用者の多い富士スバルラインで最大１２日間）、山麓の
臨時駐車場と五合目駐車場間のシャトルバスによる輸送を行って
いる。※オフロード車の進入等書くべきか※保存管理計画で車対
策を充実させなくて良いか（立ち枯れの問題を記述する場合特に
）２負の影響を与える要因の観察１で示した観察指標として考え
られるものについて、測定すべき内容、周期、記録組織の概要を
以下の表に示す。指標の具体的な測定内容等については、表に明
示している。表観察指標一覧表※斜字は富士山を守る指標から指
標周期記録組織（１）資産の視覚的結ａ）視点場における景観阻
害要因数毎年両県びつきの保護ｂ）電線の地中化延長毎年両県ａ
）富士山環境教育開催数・参加者数毎年両県ｂ）パンフレット・
ＨＰによる情報提供数毎年両県ｃ）主要地点での観光客の入込み
数毎年両県（２）資産の関連性の保護ｄ）登山者数（５合目以上
）毎年市町村−１１７−ｅ）登山者数（８合目以上）毎年環境省
ｆ）森林伐採面積（森林の整備形態？）毎年両県ａ）文化財保護
法における現状変更の数毎年両県ｂ）自然公園法における許可行
為の数毎年両県・環境省ｃ）生活排水クリーン処理数毎年両県（
３）個別資産の保護ｄ）富士山５合目以上のごみ収集量毎年両県
ａ）自然公園法における許可行為の数毎年両県・環境省ｂ）ゴル
フ場面積毎年両県ｃ）森林伐採面積（森林の整備形態？）毎年両
県（４）緩衝地帯の保護ｄ）廃棄物の不法投棄量

280 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:07:04.92 ID:FV8nWwQD.net

。２）海外同種資産の特定同種資産の特定にあたっては、評価基
準に関するものとしては、�@「信仰の山会議」で信仰の山と紹介
されている山岳、評価基準に関するものとしては、�A世界遺産リ
ストの概要で芸術への明確な関連性が示されている山岳、�B海外
の専門家による研究書等で芸術の山として紹介されている山岳等
を抽出した。また、両方の基準に関するものとしては、�Cイコモ
スによる研究書「ＦｉｌｌｉｎｇｔｈｅＧａｐｓ」の類型別分析
・テーマ別分析、�D文化的景観に関する研究書の分析を行った。
具体的には、�Bでは、の三つの文献を対象として資産を抽出した
。�Cでは、「文学・芸術への関連性、演劇」、「聖なる山」、「
アジア・太平洋地域の土着信仰」に関する山岳等を抽出した。�D
では、ユネスコ世界遺産センターから刊行されたＰｅｔｅｒＪ．
Ｆｏｗｌｅｒ氏による研究書の中で、山が特徴として挙げられて
いる資産のうち、「美的資質」、「集団のアイデンティティ」、
「信仰、聖地、神聖性」の特徴を持つ資産を抽出した。以上より
、富士山の比較対象とする海外の同種資産は表１の３４件となる
。その中では富士山との共通性のあるものに、共通性の大きいも
のにがしてある。信仰面では、上記の無形的側面での共通性があ
るもの、芸術面では山自体が絵画の題材とされ、画派等を生むな
ど、美術史への影響力があるものを共通性が大きいとしている。
が付された比較対象について、１）で示した比較軸である信仰の
物証（自然的特性、有形的側面、無形的側面）、芸術作品との関
連性により、同種資産を整理すると表２、表３のとおりになる。
３６表１：比較対象とした海外の山岳等（３４件）番号山名資産
名評価基準国名信仰芸術１ウルル、カタ・ジュタウルル−カタ・
ジュタ国立公園オーストラリア２サバラン山サバラン−イラン３
スライマン−トースライマン−トー聖山キルギス４プーカオ山チ
ャンパサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺産
群ラオス５ボグドハン山、ブルカン・カルドゥン山、オトゴン・
テンゲル山モンゴルの聖なる山：ボグドハン山、ブルカン・カル
ドゥン山、オトゴン・テンゲル山−モンゴル６ヒマラヤ山脈サガ
ルマータ国立公園（�F）ネパール７ルアペフ山、ナウルホエ

281 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:07:29.98 ID:xdFIGyTu.net

立公園オーストラリア２サバラン山サバラン−イラン３スライ
マン−トースライマン−トー聖山キルギス４プーカオ山チャン
パサック県の文化的景観にあるワット・プーと関連古代遺産群
ラオス５ボグドハン山、ブルカン・カルドゥン山、オトゴン・
テンゲル山モンゴルの聖なる山：ボグドハン山、ブルカン・カ
ルドゥン山、オトゴン・テンゲル山−モンゴル６ヒマラヤ山脈
サガルマータ国立公園（�F）ネパール７ルアペフ山、ナウルホ
エ山、トンガリロ山トンガリロ国立公園ニュージーランド８泰
山泰山中国９黄山黄山中国１０武当山武当山の古代建築物群中
国１１廬山廬山国立公園中国１２峨眉山峨眉山と楽山大仏中国
１３武夷山武夷山中国１４青城山青城山と都江堰水利（灌漑）
施設中国１５三清山三清山国立公園中国１６五台山五台山中国
１７華山、衡山、恒山、崇山泰山の登録拡大として四つの聖山
−中国１８雁蕩山雁蕩山−中国１９南山慶州歴史地区韓国２０
漢拏山済州火山島と溶岩洞窟群韓国アジア・太平洋地域２１ア
ダムスピークピーク野生保護区、ホートンプレインズ国立公園
、ナックレス山脈−スリランカ２２アパラチア山脈グレート・
スモーキー山脈国立公園アメリカ２３キラウェア山ハワイ火山
国立公園アメリカ２４ロッキー山脈カナディアン・ロッキー山
脈自然公園群、恐竜州立自然公園、ウォータートン・グレーシ
ャー国際平和自然公園、イエローストーン国立公園カナダ・ア
メリカ２５シナイ山聖カトリーナ修道院エジプト２６サント・
ヴィクトワール山サント・ヴィクトワール山とセザンヌに関連
する土地−フランス２７ペルデュ山ピレネー山脈−ペルデュ山
スペイン及びフランス２８アトス山アトスギリシャ２９オリン
ポス山オリンポス山周辺−ギリシャ３０ドロミテ山塊ドロミテ
イタリア３１ケニア山ケニア山国立公園／自然林ケニア３２ワ
スカラン山ワスカラン国立公園ペルー３３スイス・アルプス（
ユングフラウ−アレッチュ峰、ビチホルン峰ほか）スイス・ア
ルプスユングフラウ−アレッチュスイスアジア・太平洋地域以
外３４キリマンジャロ山キリマンジャロ国立公園タンザニア３
７表２：信仰関連の山岳等番信仰の物証号山

282 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:07:31.06 ID:Bzo+cQxo.net

の特定同種資産の特定にあたっては、評価基準に関するものとしては、�@「信仰の
山会議」で信仰の山と紹介されている山岳、評価基準に関するものとしては、�A世
界遺産リストの概要で芸術への明確な関連性が示されている山岳、�B海外の専門家
による研究書等で芸術の山として紹介されている山岳等を抽出した。また、両方の
基準に関するものとしては、�Cイコモスによる研究書「ＦｉｌｌｉｎｇｔｈｅＧａ
ｐｓ」の類型別分析・テーマ別分析、�D文化的景観に関する研究

283 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:08:44.77 ID:FV8nWwQD.net

物証であるのみならず、人間と自然との良好で継続的な関係を示す景観の傑出した
類型として、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山である。富士山の
山体とその周辺の地域には、宗教的な儀礼・活動の場となった神社、登山道と関連
遺跡群、霊地・巡礼地となった風穴・湧水地・湖沼などが残され、そこでの儀礼や
活動を通じて、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承されている。ま
た、富士山信仰の中で山体・樹叢・湖沼などの自然環境を基盤とし、体系化された
神社等の建築群・登山道・宗教施設を経て山頂に参詣する宗教的な儀礼・活動が成
立した。これが発展し、１８〜１９世紀にかけて富士山は大規模な大衆による宗教
的登山及びその体系の典型的存在となり、この体系の核心は現代の登山に継承され
ている。現在でも、富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問わず
憧れ親しむ「名山」である。加えて、富士山と周辺の特徴的な自然が醸成する美し
さと崇高さは、信仰上の景観として捉えられただけでなく、古くから様々な芸術活
動の母胎となり、「万葉集」をはじめとする日本固有の和歌や俳句、絵画などの対
象として日本人に良く知られていた。特に富士山を題材にした「浮世絵」などは海
外にも広く知られ、近現代の西洋芸術に様々な影響を与えてきたものである。さら
に、これらの芸術と富士山やその景観美を紹介した外国人の著作を通じて、富士山
が一つの国の文化を代表する「名山」であることは国際的に認知されるに至ってい
る。３４写真写真本栖湖からの富士山三保松原からの富士山ｃ）比較検討による証
明１）比較軸の特定富士山の顕著な普遍的価値を表す要素を特定し、他の同種の遺
産がそれらの要素に該当するか否かを検討することて比較を行う。富士山の
顕著な普遍的価値は、以下の３つの要素に整理できる。（１）山に対する固有の文
化的伝統を顕著に表わす物証として稀有な存在：富士山では山

284 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:10:57.44 ID:jHqTcwrv.net

。緩衝地帯等の範囲については、地籍境界・行政界・道路等の明確な境界などを考
慮した上で、資産の顕著な普遍的価値を適切に保護することが可能であることを前
提として定めている。緩衝地帯において行われる建築物及び工作物の新築・増築・
改築、土地の形質変更等に係る行為、木竹の伐採については、許可制や届出制に基
づく規制を設けており、これらの行為に関する重要な事項については、特に関係各
市町村の景観審議会等による調査、審議に基づき、関係市町村が事前に適切な指導
や助言を行うこととしている。緩衝地帯は大きく３つの方法により保護措置が講じ
られている。一番目は自然公園法（山梨県のほぼ全域）、二番目は景観法に基づく
各市町村の景観条例及び景観計画（山梨県忍野村・静岡県富士市・富士宮市ほか）
、三番目が各市町村独自の景観条例や土地利用事業指導要綱（山梨県富士吉田市の
一部・静岡県裾野市・御殿場市・小山町）である。三番目の地域に関しては将来的
に二番目の保護措置に移行する予定である。なお、三保松原などいくつかの資産に
おいては、資産範囲が文化財としての登録範囲よりも狭く設定されているため、緩
衝地帯の一部は文化財保護法により保護されている。これらの地域では適用する法
令等に違いはあるが、緩衝地帯において行われる建築物・工作物の新築、増築、改
築、土地の形質変更等に係る行為については、許可制や届出制に基づく規制が定め
られ、資産の周辺環境の万全な保護措置が講じられている。保全管理区域について
は、富士山の信仰と緊密に関わる湖沼・湧水、神社などの構成資産は、富士山の火
山活動とも深く結びついており、富士山の火山噴出物（溶岩等）の到達範囲及びそ
の外縁部に立地するため、富士山の景観の一体性を保全するために、火山噴出物（
溶岩等）の到達範囲を基本とし、現在の土地利用形態をも十分考慮した上で、演習
場や緩衝地帯を含め広く設定した。保全管理区域は、条例や協定等により十分な保
全の仕組みが講じられている。（２）都市計画との調整資産とその緩衝地帯におい
て、道路の整備や公共下水道の整備などの施設を整備する

285 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:11:00.84 ID:FV8nWwQD.net

立公園オーストラリア２サバラン山サバラン−イラン３スライ
マン−トースライマン−トー聖山キルギス４プーカオ山チャン
パサック立公園タンザニア３
７表２：信仰関連の山岳等番信仰の物証号山名自然的要素、有

286 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:11:09.54 ID:l5CPllLa.net

８−第７章整備・公開・活用１基本方針資産全体の保存管理を確
実に行うためには、適切な整備・公開・活用の方針を定め、それ
らを着実に実現していくことが必要である。資産の顕著な普遍的
価値を確実に保存するとともに、総合的な理解を深めることがで
きるよう、適切な整備・公開・活用の施策を推進する。（１）構
成資産の関連性を考慮した顕著な普遍的価値の伝達富士山は、一
連の歴史的背景と構成資産相互の関連性によって全体の顕著な普
遍的価値が構成されているという観点を踏まえる必要がある。そ
のため、各構成資産の修復及び整備に当たっては、構成資産相互
の関連性を考慮し、資産全体として有する顕著な普遍的価値を顕
在化させる整備計画を策定し、修復及び整備を進めることとする
。また、山梨県・静岡県及び構成資産所有の市町は、「（仮称）
富士山フォーラム」を始めとする資産の関連性を含めた富士山の
顕著な普遍的価値を理解するための講座及び研修会等を実施し、
情報の伝達を行うことについて配慮する。さらに、日常的な情報
提供の一環として、ガイドブック等の充実を図るほか、地域の児
童・生徒を対象とした学校教育及び地域住民を対象とした社会教
育活動との連携を図る。表資産の保存管理に要する経費単位：千
円項目２００８年２００９年２０１０年２０１１年文化財保護富
士山保護来訪者施設、普及啓発合計（２）歴史的事実に基づく真
実性の担保記念工作物や文化財の修復及び復元整備はその真実性
を担保するため、建造物の解体修理や発掘調査等の各種学術調査
の結果に基づき、高い精度により実施する。そのためには、歴史
学、考古学、建築史学、環境学、地質学等、構成資産に関する調
査研究を継続し、保存・活用上の諸課題について、研究成果の充
実を図っていく必要がある。そのため、山梨県では、２００８年
より富士山の歴史、信仰、芸術などをはじめとする総合的な調査
・研究や、富士山関連資料の整備・把握を行う「山梨県富士山総
合学術調査委員会」を設置し、成果の充実に努めている。また、
静岡県では、資産の文化財調査を実施する「（仮称）富士山文化
財調査事務所」を静岡県内に設置するとともに、「（仮称）富士
山の総合的研究基本計画」を策定し、大学及び関

287 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:13:19.25 ID:FV8nWwQD.net

トンガリロ山トンガリロ国立公園ニュージーランド８泰山泰山中
国９黄山黄山中国１０武当山武当山の古代建築物群中国１１廬山
廬山国立公園中国１２峨眉山峨眉山と楽山大仏中国１３武夷山武
夷山中国１４青城山青城山と都江堰水利（灌漑）施設中国１５三
清山三清山国立公園中国１６五台山五台山中国１７華山、衡山、
恒山、崇山泰山の登録拡大として四つの聖山−中国１８雁蕩山雁
蕩山−中国１９南山慶州歴史地区韓国２０漢拏山済州火山島と溶
岩洞窟群韓国アジア・太平洋地域２１アダムスピークピーク野生
保護区、ホートンプレインズ国立公園、ナックレス山脈−スリラ
ンカ２２アパラチア山脈グレート・スモーキー山脈国立公園アメ
リカ２３キラウェア山ハワイ火山国立公園アメリカ２４ロッキー
山脈カナディアン・ロッキー山脈自然公園群、恐竜州立自然公園
、ウォータートン・グレーシャー国際平和自然公園、イエロース
トーン国立公園カナダ・アメリカ２５シナイ山聖カトリーナ修道
院エジプト２６サント・ヴィクトワール山サント・ヴィクトワー
ル山とセザンヌに関連する土地−フランス２７ペルデュ山ピレネ
ー山脈−ペルデュ山スペイン及びフランス２８アトス山アトスギ
リシャ２９オリンポス山オリンポス山周辺−ギリシャ３０ドロミ
テ山塊ドロミテイタリア３１ケニア山ケニア山国立公園／自然林
ケニア３２ワスカラン山ワスカラン国立公園ペルー３３スイス・
アルプス（ユングフラウ−アレッチュ峰、ビチホルン峰ほか）ス
イス・アルプスユングフラウ−アレッチュスイスアジア・太平洋
地域以外３４キリマンジャロ山キリマンジャロ国立公園タンザニ
ア３７表２：信仰関連の山岳等番信仰の物証号山名自然的要素、
有形的側面無形的側面１ウルルカタ・ジュタ・ウルルは単一の岩
石・アボリジニにとって、ウルル−カタ・ジュタの岩は伝統的な
信仰の中で不可欠なものである。・山自体が信仰の対象であり、
遙拝といった信仰形態をもつ。３スライマン−トー・参詣道、岩
面陰刻・中央アジア随一の聖なる山とされ、ムスリムの聖地であ
る。前イスラム教とイスラム教を融合した信仰形態が残る。・山
頂を目指すという行為自体に宗教的意義付けがない（登拝といっ
た信仰形態をもたない）。４プーカオ山寺院、山頂のリンガ

288 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:13:44.29 ID:xdFIGyTu.net

形的側面無形的側面１ウルルカタ・ジュタ・ウルルは単一の岩
石・アボリジニにとって、ウルル−カタ・ジュタの岩は伝統的
な信仰の中で不可欠なものである。・山自体が信仰の対象であ
り、遙拝といった信仰形態をもつ。３スライマン−トー・参詣
道、岩面陰刻・中央アジア随一の聖なる山とされ、ムスリムの
聖地である。前イスラム教とイスラム教を融合した信仰形態が
残る。・山頂を目指すという行為自体に宗教的意義付けがない
（登拝といった信仰形態をもたない）。４プーカオ山寺院、山
頂のリンガ（シバ神の象徴）・シバ神の住む山である。・山頂
から麓の川に至るまでに建てられた寺院群はヒンズー教の宇宙
観を表現する配置である。６ヒマラヤ山脈・同程度以上の標高
（エベレスト８８４８ｍ）・修道院、寺院・神々の住処として
崇拝される空想的な山であるメール山（スメール山、須弥山）
が地上に顕現・チベット仏教、ボン教、ヒンズー教、ジャイナ
教の聖地・ヒンズー教の聖典の一つには人間の罪はヒマラヤを
見れば消滅する、とある。・登山許可は下りない。７ルアペフ
山ナウルホエ山トンガリロ山・火山・マオリにとってこれらの
山は文化的・宗教的な重要性を持っており、そのコミュニティ
と環境との間の精神的なつながりを象徴している。・山自体が
信仰の対象であり、遙拝といった信仰形態をもつ。８泰山・参
詣道、寺院・小泰山（山頂まで登れない人が泰山の代わりに祈
る場所）・儒教・仏教・道教の聖地である。・秦の時代より、
皇帝即位の際の儀式である「封禅の儀」を執り行っていた。・
宗教施設が山頂、山中に点在するため、参拝が登山の形態をと
るが、登山行為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なるも
のである。１１廬山参詣道、寺院・中国の近代政治上、重要な
場所とされている。・山自体ではなく、山に築かれた宗教施設
が信仰の対象である。・仏教、道教、儒教の聖地とされ、キリ
スト教、イスラム教の施設も建てられている。１２峨眉山・同
程度以上の標高（万仏頂３０９９ｍ）・参詣道、寺院・中国に
おける仏教の最初の聖地。・山に築かれた宗教施設や日の出・
ブロッケン現象といった自然現象が信仰の対

289 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:17:02.16 ID:jHqTcwrv.net

び緩衝地帯の保全の観点から、関係機関の間で相互に連携を図りつつ、調整を行う
こととしている。現在、資産と緩衝地帯は一部都市計画区域に含まれており、これ
らの区域では引き続き山梨県・静岡県が定める「都市計画区域マスタープラン（都
市計画区域の整備、開発及び保全の方針）」や関係市町−１１１−村が定める「市
町村マスタープラン（市町村の都市計画に関する基本的な方針）」に基づく様々な
まちづくりの施策を進めることとしている。これらのマスタープランにおいては、
都市計画区域の将来像が明示されており、これにより道路などの都市施設の整備事
業や市街地開発事業が行われる場合には、適切な距離を考慮して緑地を配置し、自
然的環境の整備又は保全の視点との調和を図ることとしている。なお、資産とその
緩衝地帯について、今後、都市計画区域の変更やマスタープランの見直しなどを行
う場合には、国が定めた「都市計画運用指針」に基づき、地域住民の意見を聞くこ
とはもとより、静岡県及び関係各市町の文化財・環境・景観などの各部局の担当を
含む関係行政機関とも十分な連絡・調整を図ることとしている。資産とその緩衝地
帯において、道路の整備や公共下水道の整備などの施設を整備する場合には、資産
の保護及び緩衝地帯の保全の観点から、関係機関の間で相互に連携を図りつつ調整
を行うこととする。以上のように、資産とその緩衝地帯については、文化財保護法
をはじめ関係法令が適切に適用されるとともに、山梨県、静岡県及び関係市町村が
定める都市計画の下に資産の保存・整備と開発及び保全が一体となって機能してい
る。（３）住民生活との調和資産及びその周辺に居住する住民の生活については、
資産の保護を前提としつつ、日常の住民生活を著しく妨げることの無いよう調和を
図ってゆくことが必要である。そのためには地域住民に対し、資産の価値を十分に
伝えることはもとより、資産とともに生活するという認識をいっそう深められるよ
うな施策を講ずる必要がある。上記の視点に基づき、山梨県・静岡県及び地元市町
村では地域住民に対する説明会が必要に応じて実施されて

290 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:17:14.38 ID:l5CPllLa.net

究活動の連携を図り、成果の充実に努めている。なお、両県の関
係部局及び関係市町村、学識経験者等を構成員とする「（仮）富
士山保存活用両県協議会」が定期的に開催され、専門的立場から
の助言を得ることで、資産の調査研究等についての客観性を確実
にしている。−１１９−（３）適切な公開・活用施設の設置公開
・活用施設の設置に当たっては、資産の持つ顕著

291 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:19:32.21 ID:FV8nWwQD.net

バ神の象徴）・シバ神の住む山である。・山頂から麓の川に至る
までに建てられた寺院群はヒンズー教の宇宙観を表現する配置で
ある。６ヒマラヤ山脈・同程度以上の標高（エベレスト８８４８
ｍ）・修道院、寺院・神々の住処として崇拝される空想的な山で
あるメール山（スメール山、須弥山）が地上に顕現・チベット仏
教、ボン教、ヒンズー教、ジャイナ教の聖地・ヒンズー教の聖典
の一つには人間の罪はヒマラヤを見れば消滅する、とある。・登
山許可は下りない。７ルアペフ山ナウルホエ山トンガリロ山

292 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:19:52.51 ID:fWF8QHNP.net

２０漢拏山済州火山島と溶岩洞窟群韓国アジア・太平洋地域２１アダムスピークピ
ーク野生保護区、ホートンプレインズ国立公園、ナックレス山脈−スリランカ２２
アパラチア山脈グレート・スモーキー山脈国立公園アメリカ２３キラウェア山ハワ
イ火山国立公園アメリカ２４ロッキー山脈カナディアン・ロッキー山脈自然公園群
、恐竜州立自然公園、ウォータートン・グレーシャー国際平和自然公園、イエロー
ストーン国立公園カナダ・アメリカ２５シナイ山聖カトリーナ修道院エジプト２６
サント・ヴィクトワール山サント・ヴィクトワール山とセザンヌに関連する土地−
フランス２７ペルデュ山ピレネー山脈−ペルデュ山スペイン及びフランス２８アト
ス山アトスギリシャ２９オリンポス山オリンポス山周辺−ギリシャ３０ドロミテ山
塊ドロミテイタリア３１ケニア山ケニア山国立公園／自然林ケニア３２ワスカラン
山ワスカラン国立公園ペルー３３スイス・アルプス（ユングフラウ−アレッチュ峰
、ビチホルン峰ほか）スイス・アルプスユングフラウ−アレッチュスイスアジア・
太平洋地域以外３４キリマンジャロ山キリマンジャロ国立公園タンザニア３７表２
：信仰関連の山岳等番信仰の物証号山名自然的要素、有形的側面無形的側面１ウル
ルカタ・ジュタ・ウルルは単一の岩石・アボリジニにとって、ウルル−カタ・ジュ
タの岩は伝統的な信仰の中で不可欠なものである。・山自体が信仰の対象であり、
遙拝といった信仰形態をもつ。３スライマン−トー・参詣道、岩面陰刻・中央アジ
ア随一の聖なる山とされ、ムスリムの聖地である。前イスラム教とイスラム教を融
合した信仰形態が残る。・山頂を目指すという行為自体に宗教的意義付けがない（
登拝といった信仰形態をもたない）。４プーカオ山寺院、山頂のリンガ（シバ神の
象徴）・シバ神の住む山である。・山頂から麓の川に至るまでに建てられた寺院群
はヒンズー教の宇宙観を表現する配置である。６ヒマラヤ山脈・同程度以上の標高
（エベレスト８８４８ｍ）・修道院、寺院・神々の住処として崇拝される空想的な
山であるメール山（スメール山、須弥山）が地上に顕現・チベッ

293 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:19:57.24 ID:xdFIGyTu.net

頂・山中に点在するため、参拝が登山の形態をとるが、登山行
為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なる。１３武夷山・
参詣道、寺院・南中国での道教と新儒教の源であり、朱子が生
涯の大部分を過ごした地である。・山自体ではなく、山に築か
れた宗教施設が信仰の対象。１６五台山・同程度以上の標高（
葉頭峰３０５８ｍ）・参詣道、寺院、小朝台（朝台を簡略化し
た祈る場所）・中国仏教四名山の一つで、文殊菩薩が悟りを開
いた地とされる。・自然景観を神聖なものとしているが、５つ
の台頂に築かれた寺院に参詣すること（「朝台」）が最大の願
いである。２０漢拏山・独立峰、火山・参詣道・韓国の最高峰
の火山で、聖なる儀式の場としても使用された溶岩洞窟を多く
持つ。・山自体よりも山中の石に対する信仰が強い。２１アダ
ムスピークストゥーパ、沐浴場・釈迦が訪問した地とされる。
・山頂に聖なる足跡があり、仏教、ヒンドゥー教、イスラム教
それぞれの聖地とされ、巡礼者が訪れる。２５シナイ山修道院
・シナイ山は、旧約聖書において、モーセに神からユダヤ教の
聖典と十戒が渡された場である。２８アトス山寺院、修道院・
古代ギリシャの聖なる山であった。・１０５４年にギリシャ正
教の中心地として定められ、現在も修道士たちの隠棲の地であ
り、敬虔な宗教活動が続けられている（女人禁制）。入場者は
ごく少数に制限されている。３４キリマンジャロ山・同程度以
上の標高（キボ峰５８９５ｍ）・地域の神が住む場所と考えら
れ、東アフリカの人々は死者を埋葬する。・チャガ族（キリマ
ンジャロ山麓に居住する部族）は、神の住む場所としており、
彼らの伝承や慣習には、山への高い敬意が表されている。３８
表３：芸術関連の山岳等番号山名芸術作品との関連性８泰山・
数多くの詩や文が残る。・山頂の風景が紙幣の図柄になるなど
、中国人の精神的シンボルと捉えられている。９黄山・絵画は
数多く描かれ、黄山画派と呼ばれた。１１廬山・山水画、山水
詩は多数作られ、特に「観瀑図」は日本の画家にも大きな影響
を与えた。２２アパラチア山脈・フレデリック・チャーチやト
ーマス・コールといったアメリカの風景画家

294 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:22:48.41 ID:jHqTcwrv.net

において積極的な情報交換が行われている。また、各市町村担当課の役所には地域
住民からの問い合わせに迅速に対応するための体制が整備されている。３具体的な
施策鉄塔・看板・広告塔などの景観に負の影響を与える人工物については、規模、
色彩、素材等の観点から、外観の調和に努める。構成資産の周囲において人工物の
設置計画がある場合には、構成資産に与える影響からそれらの位置、規模等に関す
る十分な検討を行うとともに、設置をする場合においても、条例及び関係法令に定
める規模・色彩・素材等の観点から景観に十分配慮するよう関係者への理解と協力
を求める。既存の施設で、特に資産の顕著な普遍的価値に著しい負の影響を及ぼす
可能性のあるものについては、撤去・修景を含めた対応により影響の軽減に努める
。公益上必要な施設については、利用状況を尊重しつつ、修景を行うことにより景
観に対する影響の軽減を図る。資産とその緩衝地帯において予定されている開発計
画で、顕著な普遍的価値に影響を与える可能性があると判断されているものについ
ては、あらかじめその影響を最小限にとどめるような施工方法について検討し、事
前協議を行うよう関係機関との調整を図る。以上の取扱い内容の詳細については、
付章に事業計画一覧表として示している。また富士山は、山頂から駿河湾の海浜に
至るまでの広い裾野を有している。そのため多様な植生がみられ、広範囲に湧水が
分布しており、周辺では古くから人々の生活が営まれ、市街地化や企業の進出など
開発が進んでいる。このような特性をふまえ、富士山及び富士山周辺の環境を、良
好な状態で一体的に保全するためには、以下の項目について施策を実施することが
必要である。−１１２−（１）ゴミ、不法投棄対策の取組マナーの啓発や清掃活動
を実施するとともに、あわせて不法投棄防止のための監視体制を強化するなど、良
好な環境を保全するための対策をより一層進める。（２）自然環境の保全富士山の
自然的特性に配慮し、自然環境を保全するための体制整備や、体制が実施する取組
の検討を早急に進め、検討を重ねて実施していく。また、

295 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:23:01.29 ID:l5CPllLa.net

伝達するために必要な質及び量を考慮する。そのため、現在「環
境省生物多様性センター」、「山梨県立富士ビジターセンター」
、「山梨県環境科学研究所」、「富士吉田市歴史民俗博物館」、
「河口湖フィールドセンター」などにおいて行っている、構成資
産の解説については、顕著な普遍的価値の観点から一層の充実を
図る。表資産の顕著な普遍的価値の伝達に関する公開・活用施設
一覧ＮＯ名称解説対象備考１環境省生物多様性センター自然２山
梨県富士ビジターセンター富士山全般大型映像施設あり３山梨県
環境科学研究所自然４富士吉田市歴史民俗博物館歴史５旧外川家
住宅歴史４の附属施設６富士吉田市世界遺産センター歴史７河口
湖フィールドセンター自然８富士市立博物館歴史９裾野市立富士
山資料館富士山全般（４）国内外からの観光客への対応富士山地
域は、優れた名所として知られており、広く国内外から多くの来
訪者を受け入れている国内有数の観光地となっているため、地域
住民に向けた公開・活用のみならず、資産の価値に対する理解促
進と普及啓発に向けた積極的な宣伝に努める。山梨県及び各市町
村では、景観や環境の保全にも十分配慮した観光計画を策定して
おり、その計画に基づき来訪者の受入れ態勢の整備などを進めて
いく。また、富士山山体においては、登山者の安全と利便を図る
ため、統一されたデザインによる４ヶ国語（英語・中国語、ハン
グル、日本語）の道標や解説板の整備を進めている。表富士山へ
の来訪者数の推移（７・８月推計）単位：人年吉田口富士宮口御
殿場口須走口合計※吉田口：富士吉田市富士山課で集計（六合目
安全指導センター調）※富士宮口、御殿場口、須走口：富士宮市
観光協会等の推計表主な構成資産の来訪者数の推移（推計等）単
位：人富士吉田・河口湖・三つ峠周辺本栖湖・精進湖・西湖周辺
山中湖・忍野八海周辺三保松原浅間大社白糸ノ滝※「山梨県観光
客動態調査」（山梨県）２整備と公開・活用富士山体及び富士山
周辺には、富士山の価値を示す多くの貴重な文化財が、広い範囲
に分布している。それらを確実に保存管理するためには、適切な
整備を進め、地域住民や来訪者に対し、効果的な情報提供を行う
ことが重要である。資産の整備及び活用は、資産

296 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:26:11.44 ID:FV8nWwQD.net

山・マオリにとってこれらの山は文化的・宗教的な重要性を持っ
ており、そのコミュニティと環境との間の精神的なつながりを象
徴している。・山自体が信仰の対象であり、遙拝といった信仰形
態をもつ。８泰山・参詣道、寺院・小泰山（山頂まで登れない人
が泰山の代わりに祈る場所）・儒教・仏教・道教の聖地である。
・秦の時代より、皇帝即位の際の儀式である「封禅の儀」を執り
行っていた。・宗教施設が山頂、山中に点在するため、参拝が登
山の形態をとるが、登山行為自体に宗教的な意義を求める登拝と
は異なるものである。１１廬山参詣道、寺院・中国の近代政治上
、重要な場所とされている。・山自体ではなく、山に築かれた宗
教施設が信仰の対象である。・仏教、道教、儒教の聖地とされ、
キリスト教、イスラム教の施設も建てられている。１２峨眉山・
同程度以上の標高（万仏頂３０９９ｍ）・参詣道、寺院・中国に
おける仏教の最初の聖地。・山に築かれた宗教施設や日の出・ブ
ロッケン現象といった自然現象が信仰の対象。宗教施設が山頂・
山中に点在するため、参拝が登山の形態をとるが、登山行為自体
に宗教的な意義を求める登拝とは異なる。１３武夷山・参詣道、
寺院・南中国での道教と新儒教の源であり、朱子が生涯の大部分
を過ごした地である。・山自体ではなく、山に築かれた宗教施設
が信仰の対象。１６五台山・同程度以上の標高（葉頭峰３０５８
ｍ）・参詣道、寺院、小朝台（朝台を簡略化した祈る場所）・中
国仏教四名山の一つで、文殊菩薩が悟りを開いた地とされる。・
自然景観を神聖なものとしているが、５つの台頂に築かれた寺院
に参詣すること（「朝台」）が最大の願いである。２０漢拏山・
独立峰、火山・参詣道・韓国の最高峰の火山で、聖なる儀式の場
としても使用された溶岩洞窟を多く持つ。・山自体よりも山中の
石に対する信仰が強い。２１アダムスピークストゥーパ、沐浴場
・釈迦が訪問した地とされる。・山頂に聖なる足跡があり、仏教
、ヒンドゥー教、イスラム教それぞれの聖地とされ、巡礼者が訪
れる。２５シナイ山修道院・シナイ山は、旧約聖書において、モ
ーセに神からユダヤ教の聖典と十戒が渡された場である。２８ア
トス山寺院、修道院・古代ギリシャの聖なる山であった。・

297 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:26:36.37 ID:xdFIGyTu.net

２４ロッキー山脈・１９世紀のアメリカ人画家、アルバート・
ビエスタッドの描く絵画は、ロマン主義運動の理念を最も劇的
に具現化しており、”ロッキーマウンテン画派”の指導者であ
った。・富士山と同程度以上の標高（エルバート山４４０１ｍ
）２６サント・ヴィクトワール山・２０世紀の初頭、フランス
人画家、ポール・セザンヌによって、風景画に対して根本的に
異なるアプローチが始められ、西洋美術作品の中でも最も有名
な山となった。２７ペルデュ山・この風景は

298 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:28:35.21 ID:FV8nWwQD.net

２４ロッキー山脈・１９世紀のアメリカ人画家、アルバート・
ビエスタッドの描く絵画は、ロマン主義運動の理念を最も劇的
に具現化しており、”ロッキーマウンテン画派”の指導者であ
った。・富士山と同程度以上の標高（エルバート山４４０１ｍ
）２６サント・ヴィクトワール山・２０世紀の初頭、フランス
人画家、ポール・セザンヌによって、風景画に対して根本的に
異なるアプローチが始められ、西洋美術作品の中でもも有名
な山となった。２７ペルデュ山・この風景は生活の伝統（牧畜

299 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:28:47.21 ID:jHqTcwrv.net

進することにより、あわせて水源涵養を図る。（３）景観の保全富士山の美しい景
観を守るため、県や関係市町などが連携し景観計画を基本として、景観を保全する
ための体制整備や、体制が実施する取組の検討を早急に進め検討を重ねて実施して
いく。（４）登山環境の整備登山者の安全に配慮するとともに、登山マナーの向上
に努めるなど、適切な登山環境の整備を推進する。また、マイカー規制の拡大につ
いて研究を進める。−１１３−第６章経過観察の実施１顕

300 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:28:59.12 ID:l5CPllLa.net

関係市町村及び個別資産の所有者が実施しており、文化財の適切
な整備と活用を進めるため、以下の点に留意することが必要であ
る。（１）文化財の保護富士山の価値を表す貴重な文化財を、確
実に保護するための適切な整備を進める。個別保存管理計画との
整合を図り、保護と活用の観点から、地域住民の生活や来訪者の
活動などとの調和を図る。（２）文化財及び周辺の整備富士山の
文化の特徴や様々な文化財の価値について、年齢国籍を問わず分
かりやすい資料の作成や案内板等の整備を検討する。また、訪問
者への対応や周辺環境の保全に配慮した整備計画の検討を進める
。計画は以下のとおりである。ア富士山山体及び登山道Ａ（Ａ１
〜Ａ９共通）・誘導看板の設置・登山道及びブルドーザー道の整
備・破損した石造物の修復・土砂崩落防止柵の整備イ信仰Ｂ１〜
Ｂ１５共通−１２０−−１２１−・継続的な文化財調査・社殿を
始めとする建造物や境内地の修復および保存・解説板、案内板等
の設置・良好な景観の維持・永続的に行われている習俗の継承、
保存ウ眺望Ｃ三保松原・継続的な植生及び海浜の調査・解説板、
案内板等の設置・良好な景観の維持・永続的に行われている習俗
の継承、保存・病害虫の駆除−１２２−第８章保存管理体制の整
備と運営１保存管理体制の整備と役割分担構成資産及び緩衝地帯
の確実な保存管理のためには、関係する行政機関、所有者、地域
住民、市民団体などが相互に意思を疎通し連携を図る組織や、運
営体制を整備することが重要である。効果的かつ確実な保存管理
の体制を整備するため、以下の４点に留意することが必要である
。（１）行政機関の連携国・県・市町の役割を明確にし、相互に
連携を図る協力体制を整備する。また、一元的な体制整備につい
ての検討も進めるとともに、関係市町村は、それぞれ保存管理に
必要な体制の整備を行っている。山梨県、静岡県においては、関
係市町村と緊密に情報交換を行い、資産の保存管理に関して行政
的な助言を行っている。また、山梨県、静岡県とその関連機関で
ある山梨県埋蔵文化財センター及び静岡県埋蔵文化財研究所では
、それぞれの組織内に文化財の高度な保存・管理技術を持つ専門
職員及び技術者を配置し、市町村が行う保存管理

301 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:31:13.16 ID:FV8nWwQD.net

２４ロッキー山脈・１９世紀のアメリカ人画家、アルバート・
ビエスタッドの描く絵画は、ロマン主義運動の理念を最も劇的
に具現化しており、”ロッキーマウンテン画派”の指導者であ
った。・富士山とも最も有名
な山となった。２７ペルデュ山・この風景は生活の伝統（牧畜

302 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:32:44.78 ID:FV8nWwQD.net

５４年にギリシャ正教の中心地として定められ、現在も修道士た
ちの隠棲の地であり、敬虔な宗教活動が続けられている（女人禁
制）。入場者はごく少数に制限されている。３４キリマンジャロ
山・同程度以上の標高（キボ峰５８９５ｍ）・地域の神が住む場
所と考えられ、東アフリカの人々は死者を埋葬する。・チャガ族
（キリマンジャロ山麓に居住する部族）は、神の住む場所として
おり、彼らの伝承や慣習には、山への高い敬意が表されている。
３８表３：芸術関連の山岳等番号山名芸術作品との関連性８泰山
・数多くの詩や文が残る。・山頂の風景が紙幣の図柄になるなど
、中国人の精神的シンボルと捉えられている。９黄山・絵画は数
多く描かれ、黄山画派と呼ばれた。１１廬山・山水画、山水詩は
多数作られ、特に「観瀑図」は日本の画家にも大きな影響を与え
た。２２アパラチア山脈・フレデリック・チャーチやトーマス・
コールといったアメリカの風景画家に描かれている。２４ロッキ
ー山脈・１９世紀のアメリカ人画家、アルバート・ビエスタッド
の描く絵画は、ロマン主義運動の理念を最も劇的に具現化してお
り、”ロッキーマウンテン画派”の指導者であった。・富士山と
同程度以上の標高（エルバート山４４０１ｍ）２６サント・ヴィ
クトワール山・２０世紀の初頭、フランス人画家、ポール・セザ
ンヌによって、風景画に対して根本的に異なるアプローチが始め
られ、西洋美術作品の中でも最も有名な山となった。２７ペルデ
ュ山・この風景は生活の伝統（牧畜との暮らし、国境の文化、ピ
レネー独特の文化）と芸術・文学作品が関連して、顕著な普遍的
価値を構成。（レイモンド・デ・カルボニエ、ヘンリー・ラッセ
ル、ヴィクトル・ユゴー等）。・ヨーロッパ芸術の中でロマン主
義が発展していく上で重要な役割を果たした。・富士山と同程度
以上の標高（３３５２ｍ）３３スイスアルプス（ユングフラウ峰
、ビーチホルン峰、ほか）・印象的な風景はヨーロッパ芸術、文
学等において重要な役割を担った。・レオナルド・ダ・ヴィンチ
はモンテ・ローザのスケッチをモナリザの背景として描いた。・
富士山と同程度以上の標高（フィンスターアールホルン４２７４
ｍ）３）国内同種資産の特定同様の方法で、日本国内の資産

303 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:33:08.88 ID:Bzo+cQxo.net

あり、仏教、ヒンドゥー教、イスラム教それぞれの聖地とされ、巡礼者が訪れる。
２５シナイ山修道院・シナイ山は、旧約聖書において、モーセに神からユダヤ教の
聖典と十戒が渡された場である。２８アトス山寺院、修道院・古代ギリシャの聖な
る山であった。・１０５４年にギリシャ正教の中心地として定められ、現在も修道
士たちの隠棲の地であり、敬虔な宗教活動が続けられている（女人禁制）。入場者
はごく少数に制限されている。３４キリマンジャロ山・同程度以

304 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:33:09.65 ID:xdFIGyTu.net

との暮らし、国境の文化、ピレネー独特の文化）と芸術・文学
作品が関連して、顕著な普遍的価値を構成。（レイモンド・デ
・カルボニエ、ヘンリー・ラッセル、ヴィクトル・ユゴー等）
。・ヨーロッパ芸術の中でロマン主義が発展していく上で重要
な役割を果たした。・富士山と同程度以上の標高（３３５２ｍ
）３３スイスアルプス（ユングフラウ峰、ビーチホルン峰、ほ
か）・印象的な風景はヨーロッパ芸術、文学等において重要な
役割を担った。・レオナルド・ダ・ヴィンチはモンテ・ローザ
のスケッチをモナリザの背景として描いた。・富士山と同程度
以上の標高（フィンスターアールホルン４２７４ｍ）３）国内
同種資産の特定同様の方法で、日本国内の資産について、世界
遺産登録物件または暫定リストから抽出すると、表４のとおり
３つの山が考えられ、特に共通性が認められる２件について評
価を行った（表５）。表４：比較対象とした国内の山岳等（３
件）３９表５：信仰、芸術関連の国内の山岳等（２件）信仰の
物証番号山名自然的要素有形的側面無形的側面芸術作品との関
連性１紀伊山地参詣道、神社、寺院、滝・日本古来の自然崇拝
の思想と大陸から伝来した仏教とが融合して形成された修験道
などの行場としても重視され発展した。・山自体が修験の場で
あり、山中で廻峰行という宗教行為が行われている。神聖性の
高い自然及び継続的に行われている宗教儀礼は、信仰の山の文
化的景観を構成する要素として優秀かつ多様である。２瀰山神
社・古くは彌山を含む島全体を神聖視し、対岸から遙拝してい
たのであるが、やがて水際に社殿が成立し、彌山を含めた背後
の山腹が社殿群の背景的効果をもつ自然景観として重要視され
た。神道の施設であり、仏教との混交と分離の歴史を示す文化
遺産として、日本の宗教的空間の特質を理解する上で重要な根
拠である。番号山名資産名評価基準信芸国名仰術１紀伊山地紀
伊山地の霊場と参詣道日本２瀰山厳島神社日本３御蓋山（春日
山）古都奈良の文化財日本４０４）結論以上の比較分析から、
他の信仰・芸術に関連する山と比べて、推薦資産は、以下の３
つの点で顕著な普遍的価値を持つ事例である

305 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:35:00.57 ID:jHqTcwrv.net

影響を与える要因（１）開発の圧力資産及びその緩衝地帯において、建築物又は工
作物の建設、土地の形質変更、木竹の伐採等の等の行為を行う場合には、文化財保
護法、自然公園法、都市計画法、森林法、河川法、海岸法及び関係市町村が定める
条例（景観法に基づき策定された景観条例および景観計画を含む）の下に、それら
の規模、形態・構造に関する規制（建築物又は工作物に関しては、それらの高さ・
色彩・意匠等の規制を含む）が行われるため、資産の価値を著しく低下させるよう
な開発は起こり得ない。「富士山世界遺産両県協議会」では、両県の知事・市町村
長を中心に、許認可・保存に関わる国機関も加わり、開発の状況を把握し、コント
ロールのあり方について検討を行っている。開発計画のうち、現在北麓（山梨県）
においては都市計画区域用途地域または都市計画区域外では５ｈａ以上、都市計画
内（用途地域外）では１０ｈａ以上の計画については、山梨県内の組織である「山
梨県土地利用調整会議」に事前協議書が提出され、知事の同意が必要とされている
。その同意を得た後で、個別法令の許認可を担当する部署での手続きを行うことに
なっており、一元化した組織かつ統一した基準での開発のコントロールが行われて
いる。こうした大規模開発を含む緩衝地帯内で行われる一定規模以上の開発行為に
ついては、「富士山世界遺産両県協議会」へ報告がなされ、必要に応じて助言等が
なされる。現時点で、緩衝地帯内に存在するゴルフ場・スキー場については改築の
際などにより景観に配慮した形態にすることを個別に求めていく。また、各市町村
の景観計画の下に、各市町村は景観阻害要因の排除に努めることとしているほか、
世界遺産暫定一覧表に記載され、世界遺産一覧表への記載の可能性のある文化資産
に相応しい周辺市街地を創出するために適切な景観の保全・改善の施策を実施する
こととしている。なお、次に掲げる開発計画等の立案に当たっては、いずれにおい
ても資産への影響を最小限に留めるよう関係機関・団体と調整を行うことし、実施
する場合にも事前に十分な協議を行うこととしている。�@

306 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:35:13.28 ID:l5CPllLa.net

技術的な支援を行っている。また、独立行政法人国立文化財機構
は、全国の史跡等における整備活用事業の円滑な推進と専門職員
及び技術者の技術や能力の向上のために、地方公共団体の専門職
員を対象として定期的に研修を開催しており、山梨県・静岡県を
はじめ関係各市町村の職員も当該研修等に積極的に参加して、資
産の整備活用の技術向上に努めている。また、構成資産の保護に
関しては、必要に応じて文化財補助金制度等の財政的、技術的な
支援を行うこととしている。さらに、独立行政法人国立文化財機
構（２０１年度より国内の大学の研究者及びイコモス会員を含む
富士山世界遺産両県協議会の助言者及び両県協議会も含まれる）
の助言・指導に基づいて行われている保存・管理技術は、高い水
準を維持している。重要文化財、史跡、特別名勝又は名勝、特別
天然記念物又は天然記念物を維持するための措置として簡単な修
理又は復旧を行う場合は、事前の届出に基づき、文化庁が適切な
技術的指導を行っているため、管理技術の水準はきわめて高く保
たれている。文化庁及び環境省においては、山梨県、静岡県及び
関係市町村との緊密な情報交換を基に、資産の保存管理全般に関
して行政的な助言を行うとともに、必要に応じて財政的・技術的
な支援を行うこととしている。同時に、国内の世界遺産の保存管
理に関する情報をはじめ、各国における世界遺産の保存管理状況
などに関する情報の収集及び周知に努めている。資産の見回りや
清掃等の日常的な維持管理については、静岡県・山梨県教育委員
会から嘱託された指導員のほか、地域住民・民間団体・管理団体
が協働して積極的に行っている。表技術者の資質向上のために行
われているおもな研修（２）民間との連携、住民参加行政機関の
連携を図るとともに、構成資産及び緩衝地帯の確実な保護と活用
のためには民間との連携が重要である。そのため、民間の団体や
地域住民が積極的に参加できる組織や体制の整備を進める。資産
の所有者及び資産に関する権利者や地域住民等の間で生ずる様々
な課題に対し、山梨県、静岡県の関係市町村及び資産の保存管理
に関する諸団体等においては、日常的な情報共有を行い、資産保
護の連携を図っている。また、山梨県、静岡県は

307 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:35:41.42 ID:FV8nWwQD.net

との暮らし、国境の文化、ピレネー独特の文化）と芸術・文学
作品が関連して、顕著な普遍的価値を構成。（レイモンド・デ
・カルボニエ、ヘンリー・ラッセル、ヴィクトル・ユゴー等）
。・ヨーロッパ芸術の中でロマン主義が発展していく上で重要
な役割を果たした。・富士山と同程度以上の標高（３３５２ｍ
）３３スイスアルプス（ユングフラウ峰、ビーチホルン峰、ほ
か）・印象的な風景はヨーロッパ芸術、文学等において重要な
役割を担った。・レオナルド・ダ・ヴィンチはモンテ・ローザ
のスケッチをモナリザの背景として描いた。・富士山と同程度
以上の標高（フィンスターアールホルン４２７４ｍ）３）国内
同種資産の特定同様の方法で、日本国内の資産について、世界
遺産登録物件または暫定リストから抽出すると、表４のとおり
３つの山が考えられ、特に共通性が認められる２件について評
価を行った（表５）。表４：比較対象とした国内の山岳等（３
件）３９表５：信仰、芸術関連の国内の山岳等（２件）信仰の
物証番号山名自然的要素有形的側面無形的側面芸術作品との関
連性１紀伊山地参詣道、神社、寺院、滝・日本古来の自然崇拝
の思想と大陸から伝来した仏教とが融合して形成された修験道
などの行場としても重視され発展した。・山自体が修験の場で
あり、山中で廻峰行という宗教行為が行われている。神聖性の
高い自然及び継続的に行われている宗教儀礼は、信仰の山の文
化的景観を構成する要素として優秀かつ多様である。２瀰山神
社・古くは彌山を含む島全体を神聖視し、対岸から遙拝してい
たのであるが、やがて水際に社殿が成立し、彌山を含めた背後
の山腹が社殿群の背景的効果をもつ自然景観として重要視され
た。神道の施設であり、仏教との混交と分離の歴史を示す文化
遺産として、日本の宗教的空間の特質を理解する上で重要な根
拠である。番号山名資産名評価基準信芸国名仰術１紀伊山地紀
伊山地の霊場と参詣道日本２瀰山厳島神社日本３御蓋山（春日
山）古都奈良の文化財日本４０４）結論以上の比較分析から、
他の信仰・芸術に関連する山と比べて、推薦資産は、以下の３
つの点で顕著な普遍的価値を持つ事例であると言える。（１）

308 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:39:38.78 ID:xdFIGyTu.net

海外の信仰関連の山岳との比較富士山は、８世紀以降、噴火を
鎮めるため山麓に浅間神社が建てられた。１２世紀に修験者の
道として登山道が開かれ、１５〜１６世紀には修験者に引率さ
れ、登拝を中心とした宗教的な活動が盛んとなった。山体につ
くられた宗教施設だけでなく、溶岩洞穴・樹型・湧水地も巡礼
・修行の場となった。この結果、登拝の行為を通じて周辺の神
社及び巡礼地、参詣道が形成された。このように、富士山は、
今日まで継承された山に対する固有の文化的伝統を顕著に表す
物証であるとともに、人間と山との精神的な関係を表す景観で
あり、１８〜１９世紀は既に年平均１〜２万人という世界的に
も類例のない大衆による高山への登拝が行われるようになった
。富士山は、（ケニア山やキリマンジャロ山、トンガリロやウ
ルル等に代表されるような）原始的な山岳信仰のあり方から、
（泰山等の中国の山々やアトス山やシナイ山等に代表されるよ
うな）多様な宗教の介入によって生み出された信仰のあり方ま
で、そのいずれも失うことなく現在に至るまで継承している。
信仰に関連する山の多くは、山自体ではなく、山麓に点在する
宗教施設や石仏が信仰の対象であり、そうした宗教施設等を参
詣するための道が整備されている。また、一部は山頂にそうし
た宗教施設があるため、参拝が登山の形態をとるが、富士山の
ように登山行為自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なるも
のである。アダムス・ピークは多くの巡礼者が登山の形態をと
るが、頂上の聖なる足跡とされる岩を目指す点で、宗教施設に
参拝する形態と類似するものであり、富士山とは異なると考え
る。また、一部の山岳はその聖なるがゆえに登山を制限してお
り、登拝はなく、遙拝という信仰形態しか持たない山もある。
信仰の山の自然的要素である標高については、自然遺産を中心
に富士山よりも高い山も存在するが、その標高に比した登頂者
の多さ（年約３０万人）は他に例がなく、山頂部への道路や軌
道によるアクセスがないことから、登頂者は徒歩６時間以上か
けて、山頂部を目指すことになる。こうした登山形態は、日本
では２０世紀前半に開花する近代アルピニズ

309 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:39:39.26 ID:Bzo+cQxo.net

５８９５ｍ）・地域の神が住む場所と考えられ、東アフリカの人々は死者を埋葬す
る。・チャガ族（キリマンジャロ山麓に居住する部族）は、神の住む場所としてお
り、彼らの伝承や慣習には、山への高い敬意が表されている。３８表３：芸術関連
の山岳等番号山名芸術作品との関連性８泰山・数多くの詩や文が残る。・山頂の風
景が紙幣の図柄になるなど、中国人の精神的シンボルと捉えられている。９黄山・
絵画は数多く描かれ、黄山画派と呼ばれた。１１廬山・山水画、山水詩は多数作ら
れ、特に「観瀑図」は日本の画家にも大きな影響を与えた。２２アパラチア山脈・
フレデリック・チャーチやトーマス・コールといったアメリカの風景画家に描かれ
ている。２４ロッキー山脈・１９世紀のアメリカ人画家、アルバート・ビエスタッ
ドの描く絵画は、ロマン主義運動の理念を最も劇的に具現化しており、”ロッキー
マウンテン画派”の指導者であった。・富士山と同程度以上の標高（エルバート山
４４０１ｍ）２６サント・ヴィクトワール山・２０世紀の初頭、フランス人画家、
ポール・セザンヌによって、風景画に対して根本的に異なるアプローチが始められ
、西洋美術作品の中でも最も有名な山となった。２７ペルデュ山・この風景は生活
の伝統（牧畜との暮らし、国境の文化、ピレネー独特の文化）と芸術・文学作品が
関連して、顕著な普遍的価値を構成。（レイモンド・デ・カルボニエ、ヘンリー・
ラッセル、ヴィクトル・ユゴー等）。・ヨーロッパ芸術の中でロマン主義が発展し
ていく上で重要な役割を果たした。・富士山と同程度以上の標高（３３５２ｍ）３
３スイスアルプス（ユングフラウ峰、ビーチホルン峰、ほか）・印象的な風景はヨ
ーロッパ芸術、文学等において重要な役割を担った。・レオナルド・ダ・ヴィンチ
はモンテ・ローザのスケッチをモナリザの背景として描いた。・富士山と同程度以
上の標高（フィンスターアールホルン４２７４ｍ）３）国内同種資産の特定同様の
方法で、日本国内の資産について、世界遺産登録物件または暫定リストから抽出す
ると、表４のとおり３つの山が考えられ、特に共通性が認められ

310 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:41:31.20 ID:jHqTcwrv.net

フ場・スキー場）�A廃棄物処分場又は清掃工場�B工場又は工業団地�C道路整備（ブ
ルドーザー道）また、資産の保全状況及び資産に与える影響の概要については、推
薦書本文において記述しているとおりである。これらの影響などについて顕著な普
遍的価値の適切な保存管理という観点から、「資産の視覚的結び付き」、「資産の
関連性」、「個別資産の保護」の３つに分類し、影響の程度を観察する指標を設定
した。資産の顕著な普遍的価値を確実に保護するためには、資産に影響を与える要
因について、監視の方策及び負の影響が及ばない方策を検討する必要がある。その
考え方の概要については以下の表に示すとおりである。−１１４−表資産に負の影
響を与える要因とその考え方顕著な普遍的価値を構成する諸要素資産に対する負の
影響観察指標として考えられるもの富士山の顕著な普遍的価値眺望・信仰知識の提
供・普及活動等の停滞による影響・資産の知覚的結び付き、関連性の未理解による
影響気候変動による影響・酸性雨による影響（建造物等の腐食）・温暖化による影
響（植生への影響）自然災害による影響・大雨による影響（遺跡、建造物のき損）
・噴火（遺跡、建造物のき損）・虫害、樹木の成長等による影響（遺跡、景観のき
損）観光圧力による影響・観光客増加による影響（遺跡、建造物のき損、周辺環境
の変化）開発圧力による影響・周辺地域の大規模開発による影響（埋蔵部下材の消
失、景観阻害要因の設置）・住民の多様な意識による影響（統一性のない町並みデ
ザイン）資産の視覚的結び付きに関して・視点場における景観を阻害する要因の数
・規制（景観条例等）に適合しない要因の数資産の関連性に関して・知識の提供、
普及状況（整備の進捗、ガイダンス施設、研究報告、発掘調査、パンフレット、Ｈ
Ｐなどによる各種情報提供、国内外専門家による現地確認、各種研修会、セミナー
等の開催）・観光客数の動向（入込数、便益施設と収容能力など）個別資産の保護
に関して・酸性雨の状況（ＰＨなど）・水系の状況（水質、水量、生物など）・植
生の状況（樹種とその割合など）・遺構の状況（礎石の位

311 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:41:43.23 ID:l5CPllLa.net

連絡調整のための会議を年に複数回開催し、保存管理等の状況や
今後の管理運営についての情報交換を行うなど、さらなる連携の
強化に努めることとしている。−１２３−（３）広報関係保護・
保全に対する意識を高めるためには、世界遺産登録の意義を理解
することが重要であることから、地域住民をはじめ、来訪者への
広報や啓発活動を推進する。（４）（仮称）富士山世界遺産両県
協議会包括的保存管理計画に定めた上記の基本方針に基づき、静
岡県・山梨県と関係市町村は、広範囲にわたる富

312 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:45:31.94 ID:FV8nWwQD.net

ウルル等に代表されるような）原始的な山岳信仰のあり方から、
（泰山等の中国の山々やアトス山やシナイ山等に代表されるよう
な）多様な宗教の介入によって生み出された信仰のあり方まで、
そのいずれも失うことなく現在に至るまで継承している。信仰に
関連する山の多くは、山自体ではなく、山麓に点在する宗教施設
や石仏が信仰の対象であり、そうした宗教施設等を参詣する

313 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:45:56.96 ID:xdFIGyTu.net

ではなく、１７世紀以降の江戸（現在の東京）を中心に数多く
組織された富士講の登拝活動を母胎に発展したものである。こ
のことは、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承
され、今日でも富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老
若男女を問わず憧れ親しむ「名山」であることを示している。
また、富士山への登山は夜明け前の山頂到着を目指す登山者が
多いことにも特徴がある。これは、山頂付近で日の出を拝むた
めであるが、１７世紀以降、道者が山頂周辺において「御来迎
（仏の来迎と見なされたブロッケン現象）」（のち「御来光（
日の出）」）を拝んだことに由来する。こうした自然現象に宗
教的な意義を見出す傾向は、比較対象の中では峨眉山以外には
見あたらない。ＩＵＣＮが２００９年に行ったテーマ別研究で
ある「世界遺産の火山」では、世界遺産一覧表には一般の人々
が一様に認めている火山の多くが含まれていないことは興味深
いとし、その例として、イタリアのエトナ火山や富士山などを
挙げている。とくに富士山は、火山とその周辺地域に訪れる年
間の観光客が地球上のどの火山よりも多い点で重要とされてい
る。こうしたギャップを埋めるために、知名度、科学的重要性
、文化及び教育的価値を基準に個々の長所を検討すべきとして
いる。４１（２）海外の芸術関連の山岳との比較独立峰であり
、高い標高を持つ富士山の秀麗な姿は、四方の広い範囲から眺
めることができ、古くから芸術活動の対象となった。これら富
士山を題材にした芸術作品のうち、最も海外に影響を与えた作
品は、葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」である。この一連の
作品は、ジャポニスムと呼ばれた西洋における日本芸術の流行
を生み、モネ、ドガなどの西欧の印象派の画家達は浮世絵から
、構図、デフォルメ、平面的な表現技法を学んでいる。また、
アールヌーボーが発生する一因ともなった。芸術的作品との関
連性では、比較対象資産の関連する多くの芸術作品が、周囲の
山々や景観を合わせて描いたものである。また、そうした芸術
作品との密接な関連を持ち、アメリカの山々のように芸術史の
上で一つの流派を形成したものもあるが、そ

314 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:47:47.48 ID:jHqTcwrv.net

び内容（２）環境の圧力資産の価値を著しく低下させるような自然的環境の変化と
して、山体の形状を変化させる噴火及びそれに伴う噴石、火砕流・火砕サージ、溶
岩流、融雪型火山泥流、降灰、降灰後の降雨による土石流などによる登山道及び周
辺の資産の損傷が予測される。「大沢崩れ」が約１０００年前より始まり、現在そ
の幅は年１．６ｍの割合で拡大している（富士砂防・Ｓ４５〜Ｈ２０の３８年間で
約６０ｍ・３４００メートル地点・５２３万？・年１３．８？の土砂が流出）。た
だし、噴火・地震等がなければ少なくとも２００年後までは富士山の景観に大きな
変化はないと予測されている（大沢崩れと富士山の土石流・「富士火山」Ｐ４０７
〜）。酸性雨を含む大気汚染が引き起こす被害については、現段階では確認されて
いない。白糸ノ滝については、年２ｃｍの割合で後退しており、１０年程度の間隔
で自然崩壊が発生する。−１１５−砂嘴である三保松原では２０世紀後半に土砂供
給源の川での土砂採取が活発になり、堆積活動が減少したことで海流による海岸浸
食が進んでいたが、現在は土砂採取の禁止等により、堆積活動が回復している。ま
た、三保松原における松にはマツクイムシ（マツノザイセンチュウ）による被害が
見られる。これに対しては、薬剤注入・散布による予防措置及び植林、枯れた松の
除去を資産の所在する静岡市とＮＰＯ法人が行っており、被害の拡大を防止してお
り、将来的に改善される見通しが付いている。（３）自然災害と危機管理資産の所
在地域における自然災害としては、第一に富士山特有のものとして山体及び側火山
からの噴火及びそれに伴う噴石、火砕流・火砕サージ、溶岩流、融雪型火山泥流、
降灰、降灰後の降雨による土石流などが予想されるとともに、数年単位で発生する
山体における雪崩（特に大量の水分を含んだ雪が流動する雪泥流）や大沢崩れ及び
それに伴う土石流、強風、雨水による浸食などが考えられる。また、富士山を含む
駿河湾沿いの地域はＭ８クラスの海洋プレート内地震の発生が予測されている。第
二に日本列島の太平洋側における一般的自然災害である台

315 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:47:57.86 ID:l5CPllLa.net

及び緩衝地帯を包括的保存管理計画に基づき統一的に管理するた
め「富士山世界遺産両県協議会」（以下「両県協議会」という。
）（図「富士山」に係る保存管理の組織体制図）及びその支部組
織である「静岡県世界遺産協議会」・「山梨県世界遺産協議会」
（以下両者をまとめて「各県協議会」という。）を設置し、各構
成資産を成す重要文化財、史跡、特別名勝又は名勝、特別天然記
念物又は天然記念物の保存管理計画を共通の基準に基づき確実に
実行する。両県協議会および各県委員会は、資産及びその周辺地
域において、国・静岡県・山梨県・関係市町村・民間団体等が実
施する予定の事業等についての情報を総合的に把握し、それぞれ
の事業が、資産の保存管理に負の影響を及ぼすことなく、適切に
実施されるように関係各機関の連絡・調整を行う。両県協議会・
各県協議会における調整結果に基づき、静岡県・山梨県及び関係
市町村は、民間事業者等に対して権限に基づく適切な指導や助言
を行うこととしている。また、両県協議会には国関係機関（文化
庁・環境省・国土交通省・防衛省・林野庁）、国内の大学及びイ
コモス会員等の研究者・専門家が助言者として参加し、学術的な
観点からの助言を行う。各県協議会の下には、実務担当者レベル
の調整組織として、山梨県（静岡県）庁内連絡会議を設置すると
ともに、各市町村担当者や民間業者などの代表者との調整組織と
して山梨県（静岡県）保存管理協力者会議を設置し、十分な連携
を図る。さらに、静岡県・山梨県文化財保護審議会をはじめ各市
町村文化財調査委員会は指定文化財及び文化財全体に関する事項
を審議し、それぞれ、静岡県・山梨県及び構成資産の管理を行う
各市町村教育委員会に対して建議を行っている。これらの組織の
運営は静岡県・山梨県の世界遺産推進課が行い、専門の職員名に
より業務が行われる。また、世界遺産推進係を設置した富士宮市
教育委員会や世界遺産推進室を設置した富士吉田市をはじめ、各
市町村教育委員会においても構成資産の保存管理を担当する専門
の職員を定めている。これらの組織体制については、さらなる充
実化に努めることとしている。なお、上記の体制については現在
登録準備のために設置され、実質的に機能してい

316 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:51:26.31 ID:FV8nWwQD.net

の道が整備されている。また、一部は山頂にそうした宗教施設が
あるため、参拝が登山の形態をとるが、富士山のように登山行為
自体に宗教的な意義を求める登拝とは異なるものである。アダム
ス・ピークは多くの巡礼者が登山の形態をとるが、頂上の聖なる
足跡とされる岩を目指す点で、宗教施設に参拝する形態と類似す
るものであり、富士山とは異なると考える。また、一部の山岳は
その聖なるがゆえに登山を制限しており、登拝はなく、遙拝とい
う信仰形態しか持たない山もある。信仰の山の自然的要素である
標高については、自然遺産を中心に富士山よりも高い山も存在す
るが、その標高に比した登頂者の多さ（年約３０万人）は他に例
がなく、山頂部への道路や軌道によるアクセスがないことから、
登頂者は徒歩６時間以上かけて、山頂部を目指すことになる。こ
うした登山形態は、日本では２０世紀前半に開花する近代アルピ
ニズムに起源するものではなく、１７世紀以降の江戸（現在の東
京）を中心に数多く組織された富士講の登拝活動を母胎に発展し
たものである。このことは、人々の生活の中に富士山に対する信
仰の核心が継承され、今日でも富士山は日本を代表し象徴する最
高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名山」であることを示
している。また、富士山への登山は夜明け前の山頂到着を目指す
登山者が多いことにも特徴がある。これは、山頂付近で日の出を
拝むためであるが、１７世紀以降、道者が山頂周辺において「御
来迎（仏の来迎と見なされたブロッケン現象）」（のち「御来光
（日の出）」）を拝んだことに由来する。こうした自然現象に宗
教的な意義を見出す傾向は、比較対象の中では峨眉山以外には見
あたらない。ＩＵＣＮが２００９年に行ったテーマ別研究である
「世界遺産の火山」では、世界遺産一覧表には一般の人々が一様
に認めている火山の多くが含まれていないことは興味深いとし、
その例として、イタリアのエトナ火山や富士山などを挙げている
。とくに富士山は、火山とその周辺地域に訪れる年間の観光客が
地球上のどの火山よりも多い点で重要とされている。こうしたギ
ャップを埋めるために、知名度、科学的重要性、文化及び教育的
価値を基準に個々の長所を検討すべきとしている。４１（２

317 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:51:50.99 ID:xdFIGyTu.net

内に留まる。また、中国の山水画は日本にも大きな影響を与え
たが、近世以降で美術史に影響をもたらす芸術作品を生み出す
母胎となった山は富士山しかない。山と芸術作品との密接な関
連を持つ代表例は、セザンヌが描いたサント・ビクトワール山
があり、これはその作品の多さからも西洋美術で最も著名な山
とされるが、富士山を題材とした浮世絵がセザンヌの出自であ
る印象派にも大きな影響を及ぼしたことを考慮すると、そうし
た浮世絵の制作を喚起した富士山の優位性は

318 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:52:09.36 ID:Bzo+cQxo.net

仰のあり方から、（泰山等の中国の山々やアトス山やシナイ山等に代表されるよう
な）多様な宗教の介入によって生み出された信仰のあり方まで、そのいずれも失う
ことなく現在に至るまで継承している。信仰に関連する山の多くは、山自体ではな
く、山麓に点在する宗教施設や石仏が信仰の対象であり、そうした宗教施設等を参
詣するための道が整備されている。また、一部は山頂にそうした宗教施設があるた
め、参拝が登山の形態をとるが、富士山のように登山行為自体に宗教的な意義を求
める登拝とは異なるものである。アダムス・ピークは多くの巡礼者が登山の形態を
とるが、頂上の聖なる足跡とされる岩を目指す点で、宗教施設に参拝する形態と類
似するものであり、富士山とは異なると考える。また、一部の山岳はその聖なるが
ゆえに登山を制限しており、登拝はなく、遙拝という信仰形態しか持たない山もあ
る。信仰の山の自然的要素である標高については、自然遺産を中心に富士山よりも
高い山も存在するが、その標高に比した登頂者の多さ（年約３０万人）は他に例が
なく、山頂部への道路や軌道によるアクセスがないことから、登頂者は徒歩６時間
以上かけて、山頂部を目指すことになる。こうした登山形態は、日本では２０世紀
前半に開花する近代アルピニズムに起源するものではなく、１７世紀以降の江戸（
現在の東京）を中心に数多く組織された富士講の登拝活動を母胎に発展したもので
ある。このことは、人々の生活の中に富士山に対する信仰の核心が継承され、今日
でも富士山は日本を代表し象徴する最高峰として老若男女を問わず憧れ親しむ「名
山」であることを示している。また、富士山への登山は夜明け前の山頂到着を目指
す登山者が多いことにも特徴がある。これは、山頂付近で日の出を拝むためである
が、１７世紀以降、道者が山頂周辺において「御来迎（仏の来迎と見なされたブロ
ッケン現象）」（のち「御来光（日の出）」）を拝んだことに由来する。こうした
自然現象に宗教的な意義を見出す傾向は、比較対象の中では峨眉山以外には見あた
らない。ＩＵＣＮが２００９年に行ったテーマ別研究である「世

319 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:53:55.50 ID:jHqTcwrv.net

災等が予測されている。第三に三保松原に関しては海岸浸食に伴う高潮などの被害
がある。これらについてそれぞれ以下のような防災対策を講じている。噴火及びそ
れに伴う災害に対しては、気象庁をはじめとする研究・防災機関が常時観測を行う
と同時に、国の富士山ハザードマップ検討委員会報告書（２００４年）に基づき県
及び市町村において火山防災計画（ハザードマップ・避難計画）などを策定してい
る。雪崩については、吉田口登山道では馬返より上の登山

320 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:54:07.86 ID:l5CPllLa.net

名称変更・役割変更するものであり、その運営に関して問題は生
じない。（５）その他地元関係者の意見を考慮し、将来的な計画
を視野に入れた保存管理のあり方について検討を進める。２地域
住民等との連携・協働富士山の顕著な普遍的価値を適切に保護し
ていくためには、資産の物理的な保護はもとより、緩衝地帯を含
めた総合的な保存管理が求められる。これらを円滑に実現するた
めには、資産の周辺に居住する地域住民と行政との連携が不可欠
であることから、地域住民との連携・協働による各種事業を実施
している。−１２４−表地域住民と行政との連携による事業主な
実施事業事業主体頻度実施年度富士山一斉清掃各自治体各登山道
年１回毎年度富士山の美化活動財団法人富士山をきれいにする会
年２回程度１９６２年〜毎年度また、地域住民による資産の保存
管理を確実なものとするためには、住民の資産の価値に関する理
解を深め、保護に対する意識をより一層醸成する必要がある。そ
のため、山梨県及び関係市町村では、地域住民参加型の各種講演
会、研修会などの各種事業を主催している。表地域住民が参加す
る主な事業主な実施事業事業主体頻度実施年度富士山世界遺産出
前講座行政随時２００７年〜毎年度富士山学習会行政外随時毎年
度富士吉田市世界遺産専門学校行政年１回２００９年〜毎年度図
「富士山」に係る保存管理の組織体制図−１２５−富士山世界遺
産両県協議会（構成）静岡県、山梨県、関係市町村学識経験者等
国関係機関（文化庁、環境省、国土交通省、防衛省、林野庁）開
発事業者、地域住民、関係者静岡県世界遺産協議会山梨県世界遺
産協議会（委員）行政：静岡県、関係市町等（委員）行政：山梨
県、関係市町村等民間：観光協会、山小屋組合、民間：観光協会
、山小屋組合、神社関係者等静岡県保存管理協力者会議（委員）
関係市町（企画・都市計画・文化財担当）観光関係者、山小屋組
合、神社関係者等神社関係者等静岡県庁内連絡会議山梨県庁内連
絡会議（委員）関係課等（委員）関係課等山梨県保存管理協力者
会議（委員）関係市町村（企画、都市計画、文化財担当）観光関
係者、山小屋組合、神社関係者等−１２６−３持続的運営のため
の定期的確認包括的保存管理計画に定めた上記の

321 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:58:17.03 ID:5VS6Ht7R.net

ほ

322 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:58:43.24 ID:FV8nWwQD.net

外の芸術関連の山岳との比較独立峰であり、高い標高を持つ富士
山の秀麗な姿は、四方の広い範囲から眺めることができ、古くか
ら芸術活動の対象となった。これら富士山を題材にした芸術作品
のうち、最も海外に影響を与えた作品は、葛飾北斎の浮世絵「冨
嶽三十六景」である。この一連の作品は、ジャポニスムと呼ばれ
た西洋における日本芸術の流行を生み、モネ、ドガなどの西欧の
印象派の画家達は浮世絵から、構図、デフォルメ、平面的な表現
技法を学んでいる。また、アールヌーボーが発生する一因ともな
った。芸術的作品との関連性では、比較対象資産の関連する多く
の芸術作品が、周囲の山々や景観を合わせて描いたものである。
また、そうした芸術作品との密接な関連を持ち、アメリカの山々
のように芸術史の上で一つの流派を形成したものもあるが、その
作品の影響は国内に留まる。また、中国の山水画は日本にも大き
な影響を与えたが、近世以降で美術史に影響をもたらす芸術作品
を生み出す母胎となった山は富士山しかない。山と芸術作品との
密接な関連を持つ代表例は、セザンヌが描いたサント・ビクトワ
ール山があり、これはその作品の多さからも西洋美術で最も著名
な山とされるが、富士山を題材とした浮世絵がセザンヌの出自で
ある印象派にも大きな影響を及ぼしたことを考慮すると、そうし
た浮世絵の制作を喚起した富士山の優位性は揺るがない。（３）
国内同種資産との比較信仰との関連性では、比較対象の資産では
、古くは山自体が神聖視されたが、その後は宗教施設が発展し、
山は背景となっていった。紀伊山地では、修験道の道場として山
々をめぐる行為が宗教行為とされており、富士山でもその初期に
おいてはこうした修験者による登山が中心であったが、富士山に
ついては、その後、修験者に導かれた一般人の登拝が増加し、１
８世紀後半より東京を中心に流行した富士講による大衆登山へと
発展していった。現在も夏を中心に３０万人が徒歩による富士山
の登山を体験しており、こうした信仰の核心が多くの人々に継承
されている点において富士山の優位性は明らかである。芸術作品
との関連性では、比較対象の資産では、評価基準（�E）は信仰の
空間との関連性で用いられており、関連する芸術作品等も宗

323 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:59:03.23 ID:fWF8QHNP.net

は、世界遺産一覧表には一般の人々が一様に認めている火山の多くが含まれていな
いことは興味深いとし、その例として、イタリアのエトナ火山や富士山などを挙げ
ている。とくに富士山は、火山とその周辺地域に訪れる年間の観光客が地球上のど
の火山よりも多い点で重要とされている。こうしたギャップを埋めるために、知名
度、科学的重要性、文化及び教育的価値を基準に個々の長所を検討すべきとしてい
る。４１（２）海外の芸術関連の山岳との比較独立峰であり、高

324 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:59:08.29 ID:xdFIGyTu.net

）国内同種資産との比較信仰との関連性では、比較対象の資産
では、古くは山自体が神聖視されたが、その後は宗教施設が発
展し、山は背景となっていった。紀伊山地では、修験道の道場
として山々をめぐる行為が宗教行為とされており、富士山でも
その初期においてはこうした修験者による登山が中心であった
が、富士山については、その後、修験者に導かれた一般人の登
拝が増加し、１８世紀後半より東京を中心に流行した富士講に
よる大衆登山へと発展していった。現在も夏を中心に３０万人
が徒歩による富士山の登山を体験しており、こうした信仰の核
心が多くの人々に継承されている点において富士山の優位性は
明らかである。芸術作品との関連性では、比較対象の資産では
、評価基準（�E）は信仰の空間との関連性で用いられており、
関連する芸術作品等も宗教的な題材とする作品が多い。富士山
は、和歌や俳句、絵画、文学の多くの分野においても、数多く
の作品を輩出し、その中には葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景
」のように西洋の美術史に大きな影響を与えた作品もある。そ
の多様性や生み出した芸術作品の影響の大きさの面でも富士山
の優位性は明らかである。（４）結語このように、富士山にお
いては、登拝等により、信仰の核心が現代の多くの人たちに受
け継がれ、また、浮世絵等により、近代の西欧芸術史に大きな
影響を及ぼした。富士山は、信仰のあり方、芸術の両面で、古
代から現代まで影響を与えている唯一の山であり、世界的にも
類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山岳である。４２ｄ）真
実性及び完全性１）完全性推薦資産の範囲は、「ある文化的伝
統の存在を伝承する物証として希有な存在」として神聖視され
、「歴史上の重要な段階を物語る景観を代表する顕著な見本」
として認知された富士山の範囲が適切に確保されているととも
に、「顕著な普遍的意義を有する芸術的作品及び文学的作品と
の直接または実質的な関連性」を示す富士山体の範囲も、数々
の顕著な普遍的意義を有する作品に共通して描かれた最大の範
囲に相当しており、資産の重要性を伝える諸要素・過程を完全
に表す上で適切な範囲が確保されている。（

325 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 15:59:53.78 ID:jHqTcwrv.net

や雪崩による崩壊を防いでいる。土砂崩れ・土石流（主に大沢崩れ）については国
が中心となり、源頭部における水分と土砂の分離、山麓における土石流災害防止を
目的とした遊砂地の設置などを行っている。また、登山道を管理する県では道流堤
を設置し、落石の落下先をコントロールしている。これらの災害は発生自体を防止
することは困難であるため、その被害を最小限にとどめることを対策の骨子として
いる。地震に関する対策としては、大規模地震対策特別措置法（１９７８年）に基
づき、予知を目的とした観測体制、予知を前提とした非難・警戒体制、防災施設整
備が行われるとともに、東海地震対策大綱（２００３）に基づき国・県・市町村の
防災計画が策定されている。台風は１９９６年９月に富士山南側の人工林地区（ヒ
ノキ）に風倒の被害（標高１１００〜１２００ｍ中心、計１１２５ｈａ、富士山で
は約９３５ｈａうち国有林６２０ｈａ）をもたらしたことがあるため、１９９７年
より静岡県が中心となり、被害地に対して自生種（ブナ・ミズナラ）の植栽（のべ
２２・６８ｈａ）を実施している。また、風倒による被害を防ぐため人工林におけ
る下刈を実施している。大雨・洪水に関しては堤防・遊水地・砂防堰堤の建設や河
川の改修などにより、大雨時の洪水に対する防止策を講じている。山火事に対して
は、防火帯を設けており、大規模な火災に対して最大限の対応を可能としている。
建造物の火災に対しては自動火災報知設備・ドレンチャー設備・消火栓、放水銃な
どを設置しているほか、自主防火組織も整備するなど、万全を期しているので問題
ない。万一、上記の災害が発生した場合においても、速やかに原状復旧の対策を講
じるための制度及び体制を完備しており、資産の価値が減じることはない。三保松
原においては、安倍川（土砂供給源）下流部での砂利採取を１９６８年より海岸浸
食の原因の一因と考え禁止するとともに、１９８９年より３４年計画（２０３４年
まで）でヘッドランド・離岸堤の設置や養浜による海岸保全対策を行い、現在、海
岸と平行した方向に年２５０ｍの割合で砂浜の回復が進行

326 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:00:05.20 ID:l5CPllLa.net

き、山梨県・静岡県は、世界遺産の保存管理を専任とする職員の
組織を整備するとともに、連絡調整会議を設置して関係市町村の
教育委員会との十分な連携を図っている。山梨県・静岡県教育委
員会では、文化財・世界遺産担当の組織を設け、現在名の職員に
よって資産全体の保存管理に当たっている。富士宮市教育委員会
では世界遺産推進係を、富士吉田市では世界遺産推進室を設置し
、専任職員によって構成資産の保存管理に当たっている。また、
これ以外の市町村においても他の文化財とともに構成資産の保存
管理を担当する職員を定めている。これらの組織体制については
、さらなる充実化に努めることとしている。さらに、国・山梨県
・静岡県と関係市町村は、広範囲にわたる「富士山」の構成資産
及び緩衝地帯を包括的保存管理計画に基づき統一的に管理するた
め「（仮称）富士山世界遺産両県協議会」（以下「協議会」とい
う。）を設置し、各構成資産を成す重要文化財、史跡、特別名勝
又は名勝、特別天然記念物又は天然記念物の保存管理計画を共通
の基準に基づき確実に実行している。協議会では、資産及びその
周辺地域において、国・静岡県・山梨県・関係市町村・民間団体
等が実施する予定の事業等について、それぞれの事業が、資産の
保存管理に負の影響を及ぼすことなく、適切に実施されるように
連絡・調整及び各法令を管轄する行政機関に対する助言を行う権
限を有する。協議会における調査結果に基づき、静岡県・山梨県
及び関係市町村は、民間事業者等に対して権限に基づく適切な指
導や助言を行うこととしている。協議会には、国内の大学及びイ
コモス会員等の研究者・専門家が参加しており、協議会に対して
学術的な観点からの助言を行っている。さらに、静岡県・山梨県
文化財保護審議会をはじめ各市町村文化財調査委員会は指定文化
財及び文化財全体に関する事項を審議し、それぞれ、山梨県・静
岡県及び各市町村に対して建議を行っている。付章１保存管理に
関する事業計画一覧表富士山包括的保存管理計画を適切に実施し
ていくため、「（仮）富士山保存活用両県協議会」が毎年開催さ
れている。現状の把握及び保存管理の方向性については、その概
要を本文第４章１・２、第５章１・２に示してい

327 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:05:52.22 ID:jHqTcwrv.net

ンドの一部が景観に影響を与えているが、砂浜の回復後に撤去する計画が進んでい
る。−１１６−登山者の安全に関しては、気候の急変に備え、「富士山登山指導セ
ンター（山頂と富士宮新五合目）」、「富士山安全指導センター（吉田口五合目）
」と「富士山衛生センター（富士宮口八合目）」が設けられている。（４）来訪者
及び観光の圧力富士山の構成資産のうち私有財産である御師住宅（小佐野家住宅）
を除いた資産はすべて公開されている。ただし山体資産範囲については登山道及び
山頂部以外は土地所有者（国、県、富士山本宮浅間大社）の了解が必要であり、安
全上の観点からも県が登山道からの逸脱を好ましくない行為として事実上立入を制
限している。山体以外の資産については、き損・悪戯・盗難等の被害から建造物等
の構成資産を護るために、防犯警備施設を設置するとともに巡視及び監視の体制を
整備し（山宮・村山・人穴等では防犯システムは採用されていない）、来訪者によ
るゴミの増加等に対しても地域住民や関係市町村が適切な管理を行っていることか
ら、観光による圧力が資産の価値を著しく低下させるようなことは起こり得ない。
山体に関しては、観光客によるごみ及びし尿及び自動車で訪れる来訪者（富士山ス
カイラインでは４月〜１１月の合計で年平均１２７，０００台・１９９９〜２００
９年、富士スバルラインで年平均４１０，０００台・２００６〜２００８年）によ
る環境への負荷及び混雑の軽減を目的に以下の対策を行った。ごみに関しては国・
県及びＮＰＯ法人、ボランティアによる清掃作業が活発に実施されるとともに（平
成２０年実績・９２回、約６４ｔ、延べ参加人数約７０００名）、外国人も含め登
山者に対してマナー向上を呼びかけ、登山道周辺のごみは減少している。山頂部で
発生するごみについては山小屋組合（富士吉田口環境保全推進協議会等）により適
切に管理・処理されている。し尿対策に関しては登山道及び山小屋のトイレ４８箇
所を２００６年までにバイオ処理式等に改良し、環境への負荷を軽減した。自動車
に関しては、土日・休日を中心に各登山道の利用者数に応

328 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:05:53.97 ID:FV8nWwQD.net

な題材とする作品が多い。富士山は、和歌や俳句、絵画、文学の
多くの分野においても、数多くの作品を輩出し、その中には葛飾
北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」のように西洋の美術史に大きな影
響を与えた作品もある。その多様性や生み出した芸術作品の影響
の大きさの面でも富士山の優位性は明らかである。（４）結語こ
のように、富士山においては、登拝等により、信仰の核心が現代
の多くの人たちに受け継がれ、また、浮世絵等により、近代の西
欧芸術史に大きな影響を及ぼした。富士山は、信仰のあり方、芸
術の両面で、古代から現代まで影響を与えている唯一の山であり
、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山岳である。
４２ｄ）真実性及び完全性１）完全性推薦資産の範囲は、「ある
文化的伝統の存在を伝承する物証として希有な存在」として神聖
視され、「歴史上の重要な段階を物語る景観を代表する顕著な見
本」として認知された富士山の範囲が適切に確保されているとと
もに、「顕著な普遍的意義を有する芸術的作品及び文学的作品と
の直接または実質的な関連性」を示す富士山体の範囲も、数々の
顕著な普遍的意義を有する作品に共通して描かれた最大の範囲に
相当しており、資産の重要性を伝える諸要素・過程を完全に表す
上で適切な範囲が確保されている。（図面挿入：主要な展望地点
から見た資産範囲を示した正面図）また、登山道、神社並びに富
士五湖などの儀式・修行・巡礼の場や、適切な展望線を確保した
主要な展望地点といった、顕著な普遍的価値を表すのに必要な全
ての要素を包含している。登山道は、信仰登山が盛んに行われて
いた１８〜１９世紀に認識されていた登山道を全て含み、登山道
の起点となる浅間神社も不足なく資産に含まれている。その他、
御室浅間神社や河口浅間神社といった富士山信仰を語る上で欠か
すことの出来ない重要な浅間神社や、富士講を迎えて登拝の世話
を行った御師の住宅、富士講がオプショナル・ツアー的に巡礼・
修行を行った地として代表的な湖沼、滝、風穴・溶岩樹型も全て
資産を構成する要素として推薦範囲に含めている。それらは、周
辺に必要十分な範囲の緩衝地帯を設定しており、負の影響を与え
る可能性の行為に対して適切な法的規制を行うとともに、包

329 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:06:03.69 ID:l5CPllLa.net

される事業については本章に一覧表として示している。事業主体
実施機関二県山梨県静岡県市町村その他事業主体「その他」の内
容番号保存管理の方向性実施事業短期中長期〜〜２０１４年２０
２７年１顕著な普遍的価値の確実な保記念工作物に関する経過観
察の実施宗教法人護のための適切な監視「遺跡」に関する経過観
察の実施宗教法人２世界遺産講座等の開催専門家

330 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:06:11.90 ID:fWF8QHNP.net

山の秀麗な姿は、四方の広い範囲から眺めることができ、古くから芸術活動の対象
となった。これら富士山を題材にした芸術作品のうち、最も海外に影響を与えた作
品は、葛飾北斎の浮世絵「冨嶽三十六景」である。この一連の作品は、ジャポニス
ムと呼ばれた西洋における日本芸術の流行を生み、モネ、ドガなどの西欧の印象派
の画家達は浮世絵から、構図、デフォルメ、平面的な表現技法を学んでいる。また
、アールヌーボーが発生する一因ともなった。芸術的作品との関連性では、比較対
象資産の関連する多くの芸術作品が、周囲の山々や景観を合わせて描いたものであ
る。また、そうした芸術作品との密接な関連を持ち、アメリカの山々のように芸術
史の上で一つの流派を形成したものもあるが、その作品の影響は国内に留まる。ま
た、中国の山水画は日本にも大きな影響を与えたが、近世以降で美術史に影響をも
たらす芸術作品を生み出す母胎となった山は富士山しかない。山と芸術作品との密
接な関連を持つ代表例は、セザンヌが描いたサント・ビクトワール山があり、これ
はその作品の多さからも西洋美術で最も著名な山とされるが、富士山を題材とした
浮世絵がセザンヌの出自である印象派にも大きな影響を及ぼしたことを考慮すると
、そうした浮世絵の制作を喚起した富士山の優位性は揺るがない。（３）国内同種
資産との比較信仰との関連性では、比較対象の資産では、古くは山自体が神聖視さ
れたが、その後は宗教施設が発展し、山は背景となっていった。紀伊山地では、修
験道の道場として山々をめぐる行為が宗教行為とされており、富士山でもその初期
においてはこうした修験者による登山が中心であったが、富士山については、その
後、修験者に導かれた一般人の登拝が増加し、１８世紀後半より東京を中心に流行
した富士講による大衆登山へと発展していった。現在も夏を中心に３０万人が徒歩
による富士山の登山を体験しており、こうした信仰の核心が多くの人々に継承され
ている点において富士山の優位性は明らかである。芸術作品との関連性では、比較
対象の資産では、評価基準（�E）は信仰の空間との関連性で用い

331 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:11:48.55 ID:jHqTcwrv.net

制し（利用者の多い富士スバルラインで最大１２日間）、山麓の臨時駐車場と五合
目駐車場間のシャトルバスによる輸送を行っている。※オフロード車の進入等書く
べきか※保存管理計画で車対策を充実させなくて良いか（立ち枯れの問題を記述す
る場合特に）２負の影響を与える要因の観察１で示した観察指標として考えられる
ものについて、測定すべき内容、周期、記録組織の概要を以下の表に示す。指標の
具体的な測定内容等については、表に明示している。表観察指標一覧表※斜字は富
士山を守る指標から指標周期記録組織（１）資産の視覚的結ａ）視点場における景
観阻害要因数毎年両県びつきの保護ｂ）電線の地中化延長毎年両県ａ）富士山環境
教育開催数・参加者数毎年両県ｂ）パンフレット・ＨＰによる情報提供数毎年両県
ｃ）主要地点での観光客の入込み数毎年両県（２）資産の関連性の保護ｄ）登山者
数（５合目以上）毎年市町村−１１７−ｅ）登山者数（８合目以上）毎年環境省ｆ
）森林伐採面積（森林の整備形態？）毎年両県ａ）文化財保護法における現状変更
の数毎年両県ｂ）自然公園法における許可行為の数毎年両県・環境省ｃ）生活排水
クリーン処理数毎年両県（３）個別資産の保護ｄ）富士山５合目以上のごみ収集量
毎年両県ａ）自然公園法における許可行為の数毎年両県・環境省ｂ）ゴルフ場面積
毎年両県ｃ）森林伐採面積（森林の整備形態？）毎年両県（４）緩衝地帯の保護ｄ
）廃棄物の不法投棄量毎年両県−１１８−第７章整備・公開・活用１基本方針資産
全体の保存管理を確実に行うためには、適切な整備・公開・活用の方針を定め、そ
れらを着実に実現していくことが必要である。資産の顕著な普遍的価値を確実に保
存するとともに、総合的な理解を深めることができるよう、適切な整備・公開・活
用の施策を推進する。（１）構成資産の関連性を考慮した顕著な普遍的価値の伝達
富士山は、一連の歴史的背景と構成資産相互の関連性によって全体の顕著な普遍的
価値が構成されているという観点を踏まえる必要がある。そのため、各構成資産の
修復及び整備に当たっては、構成資産相互の関連性を考慮

332 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:12:00.45 ID:l5CPllLa.net

の開催顕著な普遍的価値を理解するための方策史跡等調査整備計
画（暫定整備含む）相談窓口の設置及び事前相談の受付各分野の
専門家による現地指導会の開催宗教法人等３地域住民、行政によ
る資産に地域住民及び開発企業向け説明会の開催対する知識の向
上現状変更手続き等に関するパンフレット作成−１２７−及び配
布史跡等公有化計画の策定及び公有化の実施各分野の専門家によ
る現地指導会の開催宗教法人等史跡等見学会の実施民間団体等ガ
イダンス施設の整備各種サイン計画の実施史跡等環境の整備・管
理運営民間団体等史跡等の追加指定及び新規指定の推進４資産等
の巡視・監視体制の強化民間団体等関係者による連絡調整会議の
開催宗教法人等行政、地域の連携による資産の保護資産等を案内
するためのガイド養成５「鉄塔」の取扱いに関する関係事業者と
の協議「家庭用電柱」の取扱いに関する協議の実施各種人工物等
に対する適切な取扱い「違反広告物」の撤去景観法に基づく景観
計画による屋外広告物の規制違反広告物の掲出に関する地域住民
への予防的措置の実施負の要素の除去既存の「観光関連施設」等
に関する関係者との協議の実施６景観に配慮した「便益施設」の
計画的な整備景観に配慮したデザインの検討各種人工物等の景観
への配慮景観の既存の便益施設の撤去、修復−１２８−「樹木」
の保存宗教法人等既存及び新設の「公共施設」の景観への配慮向
上「高速道路」「鉄道」の修景の取扱いに関する関係事業者との
協議の実施「既存の建物」の景観への配慮道路・河川の景観形成
国景観阻害要因の撤去・修景民間団体等７開発行為への適切な対
応第三者機関による開発内容のチェック地方公共団体内部におけ
るチェック民間団体等資産等の巡視・監視体制の強化開発計画に
対する必要な勧告制度景観保全のためのルールづくり８観光圧力
に対する適切な対応モデルコースの設定・周知誘導看板の整備「
便益施設」の計画的な整備資産等の巡視・監視体制の強化民間団
体等ガイドの養成各種ガイドブック（富士山全体、構成資産、児
童生徒向け）作成９顕著な普遍的価値の伝達児童・生徒向けイベ
ントの開催富士山フォーラム、世界遺産に関する研修会、講座等
の開催−１２９−発掘、歴史、自然、民俗等の各

333 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:13:08.38 ID:FV8nWwQD.net

保存管理計画の下に保全又は改善のための対策を明示している。
したがって、資産の周辺環境の保全に関する完全性も揺らぎはな
い。２）真実性推薦資産は、所有者をはじめ、国及び地方公共団
体によって適切な維持管理が行われ、文化資産としての価値を失
することなく良好な状態を保っている。以下に、『世界遺産条約
履行のための作業指針』第８２項に示された文化遺産の評価に適
用される真実性の属性に基づいた、構成資産の種類ごとの分析を
示す。（１）富士山体（遺跡（ｓｉｔｅ））富士山は、１７

334 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:13:31.53 ID:Bzo+cQxo.net

する芸術作品等も宗教的な題材とする作品が多い。富士山は、和歌や俳句、絵画、
文学の多くの分野においても、数多くの作品を輩出し、その中には葛飾北斎の浮世
絵「冨嶽三十六景」のように西洋の美術史に大きな影響を与えた作品もある。その
多様性や生み出した芸術作品の影響の大きさの面でも富士山の優位性は明らかであ
る。（４）結語このように、富士山においては、登拝等により、信仰の核心が現代
の多くの人たちに受け継がれ、また、浮世絵等により、近代の西欧芸術史に大きな
影響を及ぼした。富士山は、信仰のあり方、芸術の両面で、古代から現代まで影響
を与えている唯一の山であり、世界的にも類例を見ない顕著な普遍的価値を持つ山
岳である。４２ｄ）真実性及び完全性１）完全性推薦資産の範囲は、「ある文化的
伝統の存在を伝承する物証として希有な存在」として神聖視され、「歴史上の重要
な段階を物語る景観を代表する顕著な見本」として認知された富士山の範囲が適切
に確保されているとともに、「顕著な普遍的意義を有する芸術的作品及び文学的作
品との直接または実質的な関連性」を示す富士山体の範囲も、数々の顕著な普遍的
意義を有する作品に共通して描かれた最大の範囲に相当しており、資産の重要性を
伝える諸要素・過程を完全に表す上で適切な範囲が確保されている。（図面挿入：
主要な展望地点から見た資産範囲を示した正面図）また、登山道、神社並びに富士
五湖などの儀式・修行・巡礼の場や、適切な展望線を確保した主要な展望地点とい
った、顕著な普遍的価値を表すのに必要な全ての要素を包含している。登山道は、
信仰登山が盛んに行われていた１８〜１９世紀に認識されていた登山道を全て含み
、登山道の起点となる浅間神社も不足なく資産に含まれている。その他、御室浅間
神社や河口浅間神社といった富士山信仰を語る上で欠かすことの出来ない重要な浅
間神社や、富士講を迎えて登拝の世話を行った御師の住宅、富士講がオプショナル
・ツアー的に巡礼・修行を行った地として代表的な湖沼、滝、風穴・溶岩樹型も全
て資産を構成する要素として推薦範囲に含めている。それらは、

335 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:13:33.37 ID:xdFIGyTu.net

実に保証される。また、登山道や山小屋、信仰関連遺跡などの
諸要素が総体的な登拝システムを構築し、その機能は良好に遺
存している。登山道は、人為による現状の変更には厳しい規制
がかけられており、地下に埋もれた遺構を含め、価値の真実性
の伝達については、将来にわたり確実に保証されている。また
、宗教空間としての用途・機能を何百年も維持してきた。レク
リエーションのために登４３山を行う人々にとっても、脈々と
継承してきた富士山に対する信仰の核心の証左として、それら
は機能している。（２）神社・御師住宅（記念工作物・建造物
群・遺跡（ｓｉｔｅ））神社について、建築の歴史的価値を表
す平面形式、構造様式、内外の立面意匠は顕著な普遍的価値を
表す時代のままである。近代以降の保存修理事業においては、
建立後に修理又は改変された後補部分について、後補材の撤去
・復原・欠失した部分の復旧を行うなど、高い真実性が追究さ
れてきた。脆弱な材料・材質から成る木造建築の修理に関する
伝統をはじめ、そこに用いられる技術についても確実に継承さ
れている。また、富士山の顕著な普遍的価値が最もよく表現さ
れる時代の位置を維持し、境内林などに囲まれた周辺の環境も
良好である。さらに、宗教空間としての用途・機能を何百年も
維持してきた。レクリエーションのために登山を行う人々にと
っても、脈々と継承してきた富士山に対する信仰の核心の証左
として、それらは機能している。（３）その他の信仰関連遺跡
（遺跡（ｓｉｔｅ））富士五湖及び忍野八海においては、文献
や石碑などの状況証拠から、内八海巡りや富士御手洗元八湖が
行われていたことがわかっている。人々の信仰心を駆り立てた
湖沼の水そのものは、顕著な普遍的価値の核心として現在に継
承されている。さらに、周辺環境においても、自然公園法や景
観法に基づく景観計画などにより風致景観との調和を図る景観
保全が行われており、景観全体の真実性は確実に保証されてい
る。白糸ノ滝においては、長谷川角行の修行地がどこであった
かを明確に示す文献はないが、富士講講徒が滝壺で修行したこ
とは講徒の記録及びその挿図で確認できる。

336 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:18:18.68 ID:jHqTcwrv.net

る顕著な普遍的価値を顕在化させる整備計画を策定し、修復及び整備を進めること
とする。また、山梨県・静岡県及び構成資産所有の市町は、「（仮称）富士山フォ
ーラム」を始めとする資産の関連性を含めた富士山の顕著な普遍的価値を理解する
ための講座及び研修会等を実施し、情報の伝達を行うことについて配慮する。さら
に、日常的な情報提供の一環として、ガイドブック等の充実を図るほか、地域の児
童・生徒を対象とした学校教育及び地域住民を対象とした

337 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:18:29.50 ID:l5CPllLa.net

調査推進・公開富士山及び構成資産の関連書籍のデータベース作
成１０モデルコースの設定・周知誘導看板の整備富士山に関する
顕著な普遍的価値を考慮した公開・活用「便益施設」の計画的な
整備資産等の巡視・監視体制の強化民間団体等ガイドの養成１１
神社関連施設及び遺跡の調査・整備宗教法人等神社関連施設及び
遺跡の公開・活用宗教法人等遺跡に関する顕著な普遍的価値を考
慮した公開・活用自然関連の情報収集・調査民間団体等富士山総
合研究の実施大学、行政、民間団体等１２歴史的事実に基づく真
実性の担保富士山研究機関の設置民間団体等１３適切な公開活用
施設の設置「（仮称）富士山センター」の充実各種ガイダンス施
設の整備・拡充１４国内外からの観光客への対応外国人観光客の
受け入れ態勢の整備民間団体等資産の価値に対する理解促進に向
けた積極的な宣伝適切な経路の設定トイレ等の便益施設の設置シ
ャトルバス等の交通渋滞の緩和策の実施−１３０−−１３１−平
成２２年度第１回静岡県学術委員会・第２回山梨県学術委員会参
考資料１顕著な普遍的価値の登録基準２００５年２月版「世界遺
産条約履行のための作業指針」７７項より（�@）人間の創造的才
能を表す傑作である。（�A）建築、科学技術、記念碑、都市計画
、景観設計の発展に重要な影響を与えた、ある期間にわたる価値
観の交流又はある文化圏内での価値観の交流を示すものである。
（�B）現存するか消滅しているかにかかわらず、ある文化的伝統
又はある文明の存在を伝承する物証として無二の存在（少なくと
も希有な存在）である。（�C）歴史上の重要な段階を物語る建築
物、その集合体、科学技術の集合体、あるいは景観を代表する顕
著な見本である。（�D）あるひとつの文化（または複数の文化）
を特徴づけるような伝統的居住形態若しくは陸上・海上の土地利
用形態を代表する顕著な見本である。又は、人類と環境とのふれ
あいを代表する顕著な見本である（特に不可逆的な変化によりそ
の存在が危ぶまれているもの）（�E）顕著な普遍的意義を有する
出来事（行事）、生きた伝統、思想、信仰、芸術的作品、あるい
は文学的作品と直接または実質的関連がある（この基準は他の基
準とあわせて用いられることが望ましい）（�F）

338 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:18:58.13 ID:FV8nWwQD.net

年を最後に噴火しておらず、以降、形態に変更はない。また、今
後噴火によって形態上の変化が起こったとしても、富士山の荒ぶ
る姿は人々の信仰心を鼓舞し、芸術活動に駆り立てることから、
真実性が損なわれるものではなく、むしろ、有史以来時代を超え
て、精神・機能の観点からみた真実性は確実に維持されている。
神聖性が最も高いとされる、山体中腹以上の核心となる区域には
、文化財保護法により厳格に保護されているほか、その周辺地域
や展望線及び主要な展望地点は、自然公園法などの国内法により
展望・眺望への妨げとなるものの除外や風致景観との調和を図る
景観保全が行われており、景観全体の真実性は確実に保証される
。また、登山道や山小屋、信仰関連遺跡などの諸要素が総体的な
登拝システムを構築し、その機能は良好に遺存している。登山道
は、人為による現状の変更には厳しい規制がかけられており、地
下に埋もれた遺構を含め、価値の真実性の伝達については、将来
にわたり確実に保証されている。また、宗教空間としての用途・
機能を何百年も維持してきた。レクリエーションのために登４３
山を行う人々にとっても、脈々と継承してきた富士山に対する信
仰の核心の証左として、それらは機能している。（２）神社・御
師住宅（記念工作物・建造物群・遺跡（ｓｉｔｅ））神社につい
て、建築の歴史的価値を表す平面形式、構造様式、内外の立面意
匠は顕著な普遍的価値を表す時代のままである。近代以降の保存
修理事業においては、建立後に修理又は改変された後補部分につ
いて、後補材の撤去・復原・欠失した部分の復旧を行うなど、高
い真実性が追究されてきた。脆弱な材料・材質から成る木造建築
の修理に関する伝統をはじめ、そこに用いられる技術についても
確実に継承されている。また、富士山の顕著な普遍的価値が最も
よく表現される時代の位置を維持し、境内林などに囲まれた周辺
の環境も良好である。さらに、宗教空間としての用途・機能を何
百年も維持してきた。レクリエーションのために登山を行う人々
にとっても、脈々と継承してきた富士山に対する信仰の核心の証
左として、それらは機能している。（３）その他の信仰関連遺跡
（遺跡（ｓｉｔｅ））富士五湖及び忍野八海においては、文

339 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:19:23.27 ID:xdFIGyTu.net

吉田胎内樹型の中には祠などが祀られ、穴自体を神聖視する精
神、宗教空間としての機能は現在も受け継がれている。入洞者
の安全のため、船津胎内樹型の入り口部分は改変が加えられて
いるが、それ以外の形状・位置の真実性は、自然崩落の場合を
除き、確実に継承されている。人穴富士講遺跡においては、碑
塔のほとんどに建立者、講の名称や年号（創建年号や関係者の
死亡年号）などが記載されており、真実性に疑いの余地はない
。４４４．保全状況と資産に与える影響ａ）

340 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:19:41.02 ID:Bzo+cQxo.net

範囲の緩衝地帯を設定しており、負の影響を与える可能性の行為に対して適切な法
的規制を行うとともに、包括的保存管理計画の下に保全又は改善のための対策を明
示している。したがって、資産の周辺環境の保全に関する完全性も揺らぎはない。
２）真実性推薦資産は、所有者をはじめ、国及び地方公共団体によって適切な維持
管理が行われ、文化資産としての価値を失することなく良好な状態を保っている。
以下に、『世界遺産条約履行のための作業指針』第８２項に示された文化遺産の評
価に適用される真実性の属性に基づいた、構成資産の種類ごとの分析を示す。（１
）富士山体（遺跡（ｓｉｔｅ））富士山は、１７０７年を最後に噴火しておらず、
以降、形態に変更はない。また、今後噴火によって形態上の変化が起こったとして
も、富士山の荒ぶる姿は人々の信仰心を鼓舞し、芸術活動に駆り立てることから、
真実性が損なわれるものではなく、むしろ、有史以来時代を超えて、精神・機能の
観点からみた真実性は確実に維持されている。神聖性が最も高いとされる、山体中
腹以上の核心となる区域には、文化財保護法により厳格に保護されているほか、そ
の周辺地域や展望線及び主要な展望地点は、自然公園法などの国内法により展望・
眺望への妨げとなるものの除外や風致景観との調和を図る景観保全が行われており
、景観全体の真実性は確実に保証される。また、登山道や山小屋、信仰関連遺跡な
どの諸要素が総体的な登拝システムを構築し、その機能は良好に遺存している。登
山道は、人為による現状の変更には厳しい規制がかけられており、地下に埋もれた
遺構を含め、価値の真実性の伝達については、将来にわたり確実に保証されている
。また、宗教空間としての用途・機能を何百年も維持してきた。レクリエーション
のために登４３山を行う人々にとっても、脈々と継承してきた富士山に対する信仰
の核心の証左として、それらは機能している。（２）神社・御師住宅（記念工作物
・建造物群・遺跡（ｓｉｔｅ））神社について、建築の歴史的価値を表す平面形式
、構造様式、内外の立面意匠は顕著な普遍的価値を表す時代のま

341 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:24:10.27 ID:jHqTcwrv.net

図る。表資産の保存管理に要する経費単位：千円項目２００８年２００９年２０１
０年２０１１年文化財保護富士山保護来訪者施設、普及啓発合計（２）歴史的事実
に基づく真実性の担保記念工作物や文化財の修復及び復元整備はその真実性を担保
するため、建造物の解体修理や発掘調査等の各種学術調査の結果に基づき、高い精
度により実施する。そのためには、歴史学、考古学、建築史学、環境学、地質学等
、構成資産に関する調査研究を継続し、保存・活用上の諸課題について、研究成果
の充実を図っていく必要がある。そのため、山梨県では、２００８年より富士山の
歴史、信仰、芸術などをはじめとする総合的な調査・研究や、富士山関連資料の整
備・把握を行う「山梨県富士山総合学術調査委員会」を設置し、成果の充実に努め
ている。また、静岡県では、資産の文化財調査を実施する「（仮称）富士山文化財
調査事務所」を静岡県内に設置するとともに、「（仮称）富士山の総合的研究基本
計画」を策定し、大学及び関係市町と調査研究活動の連携を図り、成果の充実に努
めている。なお、両県の関係部局及び関係市町村、学識経験者等を構成員とする「
（仮）富士山保存活用両県協議会」が定期的に開催され、専門的立場からの助言を
得ることで、資産の調査研究等についての客観性を確実にしている。−１１９−（
３）適切な公開・活用施設の設置公開・活用施設の設置に当たっては、資産の持つ
顕著な普遍的価値を伝達するために必要な質及び量を考慮する。そのため、現在「
環境省生物多様性センター」、「山梨県立富士ビジターセンター」、「山梨県環境
科学研究所」、「富士吉田市歴史民俗博物館」、「河口湖フィールドセンター」な
どにおいて行っている、構成資産の解説については、顕著な普遍的価値の観点から
一層の充実を図る。表資産の顕著な普遍的価値の伝達に関する公開・活用施設一覧
ＮＯ名称解説対象備考１環境省生物多様性センター自然２山梨県富士ビジターセン
ター富士山全般大型映像施設あり３山梨県環境科学研究所自然４富士吉田市歴史民
俗博物館歴史５旧外川家住宅歴史４の附属施設６富士吉田

342 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:24:23.16 ID:l5CPllLa.net

象、又は、類まれな自然美・美的価値を有する地域を包含する。
（�G）生命進化の記録や、地形形成における重要な進行中の地質
学的過程、あるいは重要な地形学的又は自然地理学的特徴といっ
た、地球の歴史の主要な段階を代表する顕著な見本である。（�H
）陸上・淡水域・沿岸・海洋の生態系や動植物群集の進化、発展
において、重要な進行中の生態学的過程又は生物学的過程を代表
する顕著な見本である。（�I）学術上又は保全上顕著な普遍的価
値を有する絶滅のおそれのある種の生息地など、生物多様性の生
息域内保全にとって最も重要な自然の生息域を包含する。平成２
２年度第１回静岡県学術委員会・第２回山梨県学術委員会参考資
料２富士山世界文化遺産静岡県学術委員会設置要綱（趣旨）第１
条この要綱は、富士山世界文化遺産静岡県学術委員会（以下「委
員会」という。）の設置に関し必要な事項を定めるものとする。
（事業）第２条委員会は、富士山の世界文化遺産登録を目指し、
関係資料の整備、推薦資産の検討及び価値証明等を行う。（組織
）第３条委員は、学識経験のある者のうちから、富士山世界文化
遺産登録推進両県合同会議会長が委嘱する。（役員）第４条委員
会に次の役員を置く。（１）委員長１人（２）副委員長１人２委
員長及び副委員長は、委員の互選による。３委員長は、委員会を
代表し、会務を総理する。４副委員長は、委員長を補佐し、委員
長に事故があるときは、その職務を代理する。（任期）第５条委
員の任期は、１年とする。ただし、補欠の委員の任期は、前任者
の残任期間とする。２委員は、再任されることができる。（会議
）第６条委員会の会議は、委員長が招集し、委員長がその議長と
なる。（事務局）第７条委員会の事務を処理するため、静岡県文
化・観光部世界遺産推進課に事務局を置く。２事務局に関し必要
な事項は、委員長が別に定める。（解散）第８条委員会は、富士
山が世界文化遺産に登録されたときに解散する。（補則）第９条
この要綱に定めるもののほか、委員会の運営に関し必要な事項は
、委員長が別に定める。附則１この要綱は、平成１８年５月２３
日から施行する。２この要綱の施行後最初に選任される委員の任
期は、第５条第１項本文の規定にかかわらず、平

343 ：底名無し沼さん：2017/12/12(火) 16:25:13.03 ID:FV8nWwQD.net

石碑などの状況証拠から、内八海巡りや富士御手洗元八湖が行わ
れていたことがわかっている。人々の信仰心を駆り立てた湖沼の
水そのものは、顕著な普遍的価値の核心として現在に継承されて
いる。さらに、周辺環境においても、自然公園法や景観法に基づ
く景観計画などにより風致景観との調和を図る景観保全が行われ
ており、景観全体の真実性は確実に保証されている。白糸ノ滝に
おいては、長谷川角行の修行地がどこであったかを明確に示す文
献はないが、富士講講徒が滝壺で修行したことは講徒の記録及び
その挿図で確認できる。船津胎内樹型及び吉田胎内樹型の中には
祠などが祀られ、穴自体を神聖視する精神、宗教空間としての機
能は現在も受け継がれている。入洞者の安全のため、船津胎内樹
型の入り口部分は改変が加えられているが、それ以外の形状・位
置の真実性は、自然崩落の場合を除き、確実に継承されている。
人穴富士講遺跡においては、碑塔のほとんどに建立者、講の名称
や年号（創建年号や関係者の死亡年号）などが記載されており、
真実性に疑いの余地はない。４４４．保全状況と資産に与える影
響ａ）現在の保全状況「富士山」の１７個の構成資産については
、すでに多くの修理や整備の事業が適切に行われており、自然的
な要因に基づく一部の資産を除き構成資産の保存状況も良好であ
る。特に神社の建造物及び境内については、所有者である宗教法
人により適切な維持的措置が恒常的に行われており、保存状況は
良好である。１）資産全体の保全状況（１）主要な展望主要な展
望としての構成資産は、本栖湖と三保松原であり、展望点及びそ
こから展望した山体の大部分である。展望面に関しては本栖湖の
場合構成資産に含まれており、三保松原の場合は展望点より山体
まで距離の距離が約４５�qと遠方であり、かつ、その間のかなり
の部分が海面及び人口密集地（富士市市街地）であるため、展望
点より山体までの範囲は構成資産に含めてはいない。現状におい
てこれらの資産範囲及び展望面は三保松原の一部を除き良好な状
態を保っている。これらの資産範囲については、信仰の核心であ
る御中道より上の範囲は文化財保護法（特別名勝及び名勝）及び
自然公園法（特別保護地区及び第１種特別地域）により厳密